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DESCUBRIR LA EXPERIENCIA ESTTICA

Comisin de Innovacin de Zaragoza1

innovacion@deezaragoza.org

La belleza es clave del misterio y llamada a lo trascendente.

Es una invitacin a gustar la vida y a soar el futuro.

(Juan Pablo II, Carta a los artistas)

La percepcin humana de la realidad no es neutra, sino subjetiva e individual. La

realidad es la misma para todos, pero cada ser humano la percibe y valora segn su

formacin personal, su estado de nimo y su situacin vital. En la anterior propuesta

Despertar la sensibilidad, veamos cmo la experiencia sensible, es la puerta o va

imprescindible de todo conocimiento, incluido el conocimiento de Dios y analizbamos

ese acceso a lo real, con sus obstculos y sus antdotos. Ahora, se trata de avanzar un

paso ms, descubriendo en el cultivo de la experiencia esttica una manera de

configurar una personalidad profunda, abierta e integradora.

Pero qu es la experiencia esttica? Es una vivencia especficamente humana,

que consiste en experimentar la emocin, el asombro y el deleite ante el milagro de la

existencia. Se relaciona con la percepcin de la belleza de la realidad y est ntimamente

vinculada con la capacidad contemplativa del ser humano. La contemplacin es una

actividad humana que parte de los sentidos, pero los trasciende, va ms all del plano de

la percepcin, de lo inmediato. La contemplacin no es la mera visin, tampoco es la

observacin. Es ser receptivo a la realidad, ensanchar los poros de la sensibilidad para

captar el latido de la realidad exterior, para conectar con lo que se oculta en ella, con

ese trasfondo invisible a los ojos. Exige la mxima transparencia, la voluntad de

abrazar todo lo que hay en ella; consiste en sumergirse en ella, desposeyndose2. Slo

quien aprende a contemplar, a saborear la realidad, puede descubrir la belleza y vivir

intensamente la experiencia esttica.

Es posible cultivarla? La experiencia esttica puede y debe desarrollarse

mediante la educacin. No se trata de incluir nuevos contenidos en nuestro currculo,

sino ms bien lo contrario: ofrecer en nuestras aulas un espacio y un tiempo para

aprender a contemplar. Ello requiere primar en nuestras programaciones didcticas la

calidad y profundidad de contenidos, frente a la cantidad y superficialidad de los

mismos. La educacin esttica requiere el cultivo de la visin, el aprender a ver. Entre

1 Comisin formada por: M Auxiliadora Conejero, Mara Gmez, Isabel Gmez, Silvia Gracia, M Pilar

Gutiez, Bernardino Lumbreras y Concha Morata. Consultora: Carmen Jaln. 2 TORRALBA, F.: Inteligencia espiritual. Plataforma, Barcelona, 2010. Pg. 200.

mailto:innovacion@deezaragoza.org

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nuestro alumnado nos encontramos con distintas sensibilidades y capacidades

receptoras, en este sentido, nuestra accin educativa debe desarrollarse de un modo

singularizado y personalizado. Cuando uno trata de educar en los valores estticos, la

cuestin no es definir conceptualmente la belleza o la fealdad, sino ayudar al educando

a descubrir por s mismo, la experiencia de la belleza, de lo sublime. Y eso slo puede

hacerlo quien vive esa experiencia en propia piel y se expone a s mismo3.

Por qu educar la experiencia esttica en la clase de Religin? Porque es un

tipo de vivencia trascendente que transforma al ser humano. Es una accin clave para

comprender el sentido de la existencia y un itinerario de acceso a Dios. Por lo que no

podemos desatender el cultivo de semejante vivencia espiritual en nuestras aulas.

"La va de la belleza () puede abrir el camino de la bsqueda de Dios y es capaz de

disponer el corazn y el espritu para el encuentro con Cristo, que es la Hermosura,

que es la Santidad encarnada ofrecida por Dios a los hombres para su salvacin.4

Educar este tipo de experiencia supone sondear un camino en el que podemos

distinguir tres fases5:

1. Ayudar a nuestro alumnado a explorar la belleza de la realidad exterior,

de la naturaleza. Ya tratbamos esta categora en Vivir desde la

naturaleza para sentirnos acompaados y en Despertar la

sensibilidad.

2. Educar la experiencia esttica no slo requiere el cultivo de la sensibilidad

para distinguir lo bello de lo feo. Debemos facilitar la ampliacin del

concepto de belleza, ayudando a comprenderlo no slo de modo formal y

exterior, sino tambin interior. Es ayudar a descubrir la belleza interna de

todo cuanto existe y advertir que tambin en las cosas que aparentemente

resultaban feas hay belleza.

3. Es necesario iniciar a nuestro alumnado en lo que L. Wittgenstein

denomina el milagro esttico. El milagro esttico es la existencia del

mundo. Qu exista lo que existe6. Darse cuenta de que lo que es

realmente bello es que el mundo sea, podra no haber sido, pues no tiene

la razn de ser en s mismo. El descubrir que el mundo est, gratuitamente,

ah y yo existo para contemplarlo y gozar de l, debe ser motivo de alegra

y plenitud. Juan Pablo II en la Carta que escribe a los Artistas nos recuerda

que ante la sacralidad de la vida y del ser humano, ante las maravillas

del universo, la nica actitud apropiada es el asombro. Gracias a este

entusiasmo, el ser humano puede superar las vicisitudes de la vida.

3 TORRALBA, F.: Rostro y sentido de la accin educativa. Edeb, Barcelona, 2000. Pg. 79.

4 VA PULCHRITUDINIS. Camino de evangelizacin y dilogo. Pontificio Consejo de la Cultura (2006)

5 Seguimos el itinerario que Torralba propone en Rostro y sentido de la accin educativa. Pg. 80-81.

6 WITTGENSTEIN, L.: Diario filosfico (1914-1916). Planeta, Barcelona, 1986. Pg. 145.

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Precisamente en este sentido se ha dicho, con profunda intuicin, que la

belleza salvar al mundo7.

En el punto culminante de este camino se hallan vinculadas, y mutuamente

implicadas, tres experiencias bsicas que slo el ser humano puede gozar en su

interioridad: la experiencia de la belleza, de la bondad y del sentido. La belleza es en

un cierto sentido la expresin visible del bien, as como el bien es la condicin

metafsica de la belleza8. La relacin entre lo bueno y lo bello queda ya patente en la

mirada complacida de Dios ante la creacin. Al notar que lo que haba creado era

bueno, Dios vio tambin que era bello9.

Cmo educar la experiencia esttica desde la clase de religin? Esta vivencia

trasciende el marco de la palabra, es una experiencia que slo puede comunicarse a

travs de silencio. Entonces, cmo hacer perceptible, ms an, fascinante, el mundo del

espritu, de lo invisible, de Dios. El arte posee esa capacidad peculiar de reflejar estos

aspectos, de acuar en frmulas significativas lo que en s mismo es inefable.

Toda forma autntica de arte es, a su modo, una va de acceso a la realidad ms

profunda del hombre y del mundo. Por ello, constituye un acercamiento muy vlido al

horizonte de la fe, donde la vicisitud humana encuentra su interpretacin completa10.

Desde hace ya mucho tiempo, el profesor de religin ha utilizado muchos recursos

artsticos en el aula. Hoy en da, con la presencia de las nuevas tecnologas en el mbito

educativo, se abre un gran abanico de posibilidades de proyeccin audiovisual que nos

permiten presentar con gran calidad todo tipo de creaciones artsticas. Animamos a

continuar y avanzar en esta lnea de trabajo y descubrir el gran potencial que encierra la

experiencia artstica.

Benedicto XVI nos invita a contemplar el arte no solo como un modo de

enriquecimiento cultural, sino como un momento de gracia, de estmulo para afrontar

nuestro lazo y nuestro dilogo con Dios. El arte es capaz de expresar y hacer visible

la necesidad del hombre de ir ms all de lo que se ve, manifiesta la sed y la bsqueda

de lo infinito. Incluso es como una puerta abierta hacia el infinito, hacia una belleza y

una verdad que van ms all de lo cotidiano. Y una obra de arte puede abrir los ojos de

la mente y del corazn, empujndonos hacia lo alto11.

7 DOSTOIEVSKI, F.: El idiota, p. III, cap. V.

8 Carta de Juan Pablo II a los artistas.

9 La versin griega de los Setenta expres este aspecto, traduciendo el trmino tb (bueno) del texto

hebreo con kaln (bello). 10

Carta de Juan Pablo II a los artistas. 11 Benedicto XVI: El arte nos ayuda a crecer en la relacin con Dios. Audiencia General 31 de agosto de 2011.

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Las obras inspiradas en la Escritura son un reflejo del misterio insondable que

rodea y est presente en el mundo. El Hijo de Dios, al hacerse hombre, ha introducido

en la historia de la humanidad toda la riqueza evanglica de la verdad y del bien, y con

ella ha manifestado tambin una nueva dimensin de la belleza, de la cual el mensaje

evanglico est repleto la palabra bblica se ha hecho innumerables veces imagen,

msica o poesa, evocando con el lenguaje del arte el misterio mismo del Verbo hecho

carne.12 Todo ello constituye un gran captulo de fe y belleza en la historia de la

cultura, del que nos podemos beneficiar para presentar en clase la profundidad espiritual

de la experiencia religiosa cristiana.

Actividad: Descubrir lo que hay en el fondo del arte

Destinatarios: 2 y 3 ciclo de Primaria

Finalidad: Pretendemos que, a travs de la obra de arte, el nio quede impactado por la realidad que est viendo para que llegue a la realidad que no ve: la intencin del

artista y la escena que se representa.

Objetivos: 1. Buscar la belleza espiritual en las obras de arte y en la msica. 2. Incentivar la imaginacin y fomentar la expresin artstica a travs de la msica,

la contemplacin de cuadros y la actividad manual.

3. Aprender a escuchar e interpretar sencillas canciones. 4. Realizar figuras de papel disfrutando de un momento de interiorizacin y

recogimiento.

Duracin: 2 - 3 sesiones de 45 minutos. Materiales en www.innovareli.wordpress.com

Material de apoyo al profesor que le ayudar a profundizar en la dimensin espiritual de la experiencia artstica.

Material para el aula: la partitura de las canciones, las presentaciones en formato PPT, cuaderno de actividades, videos explicativos.

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Carta de Juan Pablo II a los artistas.

http://www.innovareli.wordpress.com/

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Sesin 1

Introduccin:

Explicamos a los alumnos lo que podemos entender por arte y belleza y por qu van de la

mano. Pondremos ejemplos sencillos y ellos elegirn otros.

Ejercicios:

1. Escucha y disfruta. Proponemos la audicin de dos canciones: Las

Campanas y Cuatro esquinitas. Las puede

interpretar el profesor o bien descargar el

audiovisual que hemos preparado.

2. Tocando la flauta dulce! El profesor comienza solfeando la partitura. Luego, la interpreta y, finalmente, todos

los alumnos con la partitura en la mano interpretan la cancin

3. Creamos un ngel de papel. Proponemos esta actividad manual que incentiva la imaginacin y fomenta la

expresin artstica. Es un medio idneo para cultivar la atencin y la concentracin

y un excelente mtodo de interiorizacin para adultos y nios.

Conclusin: Los alumnos habrn aprendido a tocar la cancin y llevarse los cuatro

angelitos.

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Sesin 2

Introduccin:

Proponemos como introduccin o estmulo el visionado de los PPTs referentes a

distintas creaciones artsticas que nacen de la fe y que la expresan de tal manera, que

constituyen verdaderos caminos hacia Dios, la Belleza suprema.

Explicamos que el lenguaje religioso es un lenguaje especial que necesita de los

smbolos para ser transmitido. El smbolo es un mediador pedaggico que facilita la

comprensin del contenido, en este caso la fe cristiana.

Profundizamos en la comprensin de los

smbolos. Smbolo (simblum ).

Es la conjuncin (Sym) de dos piezas

fragmentadas que pertenecen a una unidad

originaria (una medalla, una moneda).

Servan para sellar un pacto o una alianza

entre dos grupos o personas. Cada una de

ellas posea una mitad. En ocasin de un

reencuentro, lanzaban (ballein) los

fragmentos y se adverta su posible encaje.

El smbolo comparte con esa realidad una

serie de rasgos y, adems, podemos

percibirlo a travs de nuestros sentidos.

Recordamos algunos smbolos cristianos como la cruz, el cordero, el Buen Pastor,

etc. La actividad se centrar en torno al smbolo del pez.

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Ejercicios: 4. Explora el lenguaje secreto de los

smbolos: el pez Presentamos imgenes cristianas de peces,

pertenecientes a distintas pocas histricas.

Las observamos durante unos minutos,

luego, hacemos una lluvia de ideas sobre

su sentido y significado.

Sabes por qu se usa el signo del pez para

representar a Jess? El pez fue uno de los

primeros smbolos del arte cristiano. Pez en

griego se dice IXY. Con las letras

iniciales de esta palabra los cristianos de los

primeros siglos formaron un acrstico, que

rezaba Isous Xhristos Theou Hyios Soter

(Jesucristo, de Dios el Hijo, Salvador). Es

una profesin de fe abreviada.

Sabes qu simbolizan los panes y los peces? Es un signo eucarstico utilizado por

las primeras comunidades cristianas. Podemos profundizar con la lectura atenta del

milagro de la multiplicacin de los panes y los peces (Mc 6,30-44 / Mt 14,13-21/ Lc

9,10-17/ Jn 6,1-13).

5. Creamos un pez de papel (ver vdeo)

Con esta actividad manual

ofrecemos un tiempo de calma y

atencin que permitir a nuestros

alumnos evocar mentalmente e

interiorizar espiritualmente el

sentido profundo del simbolismo

cristiano del pez: Jesucristo, el

Hijo de Dios, es el Salvador.

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Sesin 3

Introduccin:

Centraremos nuestra atencin en comprender el significado del CRISMN como

anagrama de Cristo. Explicamos sus elementos simblicos.

Ejercicios: 6. Explora el lenguaje secreto de los smbolos: el

Crismn .Con la informacin que les hemos dado en clase,

proponemos que completen el significado de los

elementos que conforman el crismn.

7. Coloreamos un mandala cristiano: el Crismn Dejamos unos minutos de calma para que coloreen el

crismn. Con esta actividad visual y kinestsica

ofrecemos un tiempo de evocacin mental necesaria

para la interiorizacin de lo que han aprendido.

Conclusin: Han aprendido e interiorizado el sentido y significado de smbolos cristianos.

Valoracin de la actividad: Las claves que tendremos en cuenta a la hora de valorar-evaluar la actividad sern:

1. El grado de inters, atencin y participacin en las dinmicas.

2. Valoracin del silencio como elemento previo y necesario para crear y observar obras artsticas.

3. El nivel de reflexin y meditacin que han experimentado al calor de un silencio

interior puramente creativo.

4. Destreza manual y musical.

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Actividad: Descubrir la esencia espiritual del arte

Destinatarios: 4 Secundaria y Bachillerato

Finalidad: Descubrir en las obras de arte su esencia espiritual nos ayuda a experimentar la belleza y desarrollar el sentido de comunin con el Todo.

Objetivos:

1. Apreciar el silencio como una herramienta de comunicacin y una experiencia fundamental del ser humano.

2. Percibir la dimensin espiritual del arte. 3. Interpretar las obras inspiradas en la Escritura como un reflejo del misterio

insondable presente en el mundo.

Duracin: 1 sesin de 50 minutos.

Materiales en www.innovareli.wordpress.com

Material de apoyo al profesor que le ayudar a profundizar en la dimensin

espiritual de la experiencia artstica. Destacamos los siguientes:

o La Carta de Juan Pablo II a los Artistas (1999).

o VIA PULCHRITUDINIS. Camino de evangelizacin y dilogo. (Pontificio Consejo de la Cultura, 2006).

o Discurso a los artistas de Benedicto XVI (2009).

Material de ampliacin para el aula: o Video clips sobre el silencio creativo y el silencio esttico.

o Presentaciones en formato PPT con comentarios de obras de arte. o Fichas de actividades. o Otras actividades:

http://www.innovareli.wordpress.com/

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1. Introduccin: Cualquier arte es una forma de

literatura, porque todo arte es decir

algo. Hay dos maneras de decir:

hablando y estando callado. Las artes

que no son literatura son proyecciones

de un silencio expresivo. Hay que

buscar en todo arte que no sea literatura

la frase silenciosa que contiene13

Esa frase silenciosa es la vida espiritual

que est oculta en la obra de arte. Es la

causa y el impulso que motiv al artista

a crear, y a la vez, es la consecuencia

que lleva a experimentar y revivir esa

misma idea al espectador que la

contempla.

Nos proponemos cultivar la interioridad de nuestros alumnos para que sean capaces de

descifrar ese mensaje oculto de las obras.

2. Ejercicios: a. Atiende y reflexiona El silencio es el canal por donde discurre y se transmite lo espiritual en el arte.

Proponemos el visionado de dos pequeas secuencias de la pelcula Pollock: la

vida de un creador, dirigida y protagonizada por Ed Harris en el ao 2000. Estas

escenas nos ayudan a reflexionar sobre dos tipos de silencios: el creativo y el

esttico. El silencio es un elemento indispensable en el proceso de creacin artstica

y en la contemplacin exterior. La obra nace en silencio y se interpreta en silencio.

13

PESSOA, F.: Teora potica. Jcar, Barcelona, 1985. Pg. 149.

ARTISTA

OBRA DE ARTE

ESPECTADOR

La obra de arte empieza en la profundidad del artista y

acaba en la propia subjetividad del espectador.

Silencio Esttico

Silencio Creativo

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b. Contempla e interpreta - Proyectamos la imagen de las dos

manos entrelazadas, sin revelar el

ttulo ni el autor.

- Dejamos que observen durante unos minutos, es importante que se

encuentren a solas con la obra.

- Luego describen en su cuaderno lo que ven, lo que les sugiere la

imagen, lo que piensan que el autor

ha querido transmitir y el ttulo que

ellos pondran a la obra.

- Hacemos una puesta en comn. - Partiendo de sus aportaciones vamos profundizando y desentraando la frase

silenciosa que transmite14

:

- El escultor francs Auguste Rodin denomin "La catedral" a una escultura que consta de dos manos humanas. Se trata de dos manos derechas, pertenecientes a

dos personas de distinto sexo. Se hallan a punto de entrelazarse y formar un

espacio fsico de unin y un espacio ldico de amparo. Ver en la figura de dos

manos convergentes un mbito de acogimiento supone trascender los valores

inmediatos e ir ms all de la pura apariencia.

- Por qu el autor denomin a esta

obra La Catedral?

- La obra evoca un espacio fsico: confrontemos el tipo de

acercamiento que se da en las manos

con el que tiene lugar en la bveda

de una catedral gtica durante el

proceso de construccin. Diversas

elementos, columnas, nervios,

bvedas, fundan un espacio fsico

unitario, acogedor y bello.

- Este espacio est compuesto de muchos elementos, pero todos sirven al ideal comn de fundar un mbito de unidad espiritual. Las manos cercanas y

dirigidas hacia lo alto van buscando la clave de bveda del gran edificio que es

el hogar. El lugar por excelencia de encuentro de los creyentes (hogar

espiritual), es la iglesia catedral. Considerar como una catedral la unin de un

hombre y una mujer, simbolizados por su mano derecha, entraa una concepcin

del amor conyugal como un mbito que afecta a las races mismas de la realidad

humana por cuanto procede del encuentro de dos personas y da vida a nuevos

seres. De ah que se halle en clara relacin con la energa creadora del Ser

Supremo y adquiera un cierto carcter sacro.

Conclusin: Han reflexionado sobre la importancia del silencio y profundizado en la belleza espiritual de la obra de arte.

14

Nos hemos inspirado en la interpretacin que hace de la obra el catedrtico Alfonso LPEZ QUINTS

en El poder formativo del arte. En Foro de actualidad ciencia y tecnologa.

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Valoracin de la actividad: Las claves que tendremos en cuenta a la hora de valorar-evaluar la actividad sern:

1. El grado de inters, atencin y participacin en las dinmicas.

2. Valoracin del silencio como elemento previo y necesario para crear y observar obras artsticas.

3. El nivel de reflexin y profundidad de anlisis.