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Espiritismo

Centro espírita “ Entre el cielo y la tierra” - miembro de la Federación Espírita Españolay de la Federación Madrileña de Espiritismo

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Queridos amigos lectores.

¡Qué rápido pasa el tiempo! Sin darnos cuentaya estamos una vez más en primavera. Qué estacióndel año tan bonita aparece después del frío inviernoque dejamos tras nuestros pasos.

Si observamos bien, las estaciones del año seasemejan a nuestras vidas de encarnados, nacemosen primavera, donde vamos apreciando el esplendorde la flores que se abren poco a poco, crecemos enverano donde la buena temperatura y los días largosnos invitan a disfrutar de la vida, de los amigos, delas conversaciones en la calle con una temperaturamás que agradable y que poco a poco vadesapareciendo tanto en luz como calor parallevarnos al otoño. Aquí debemos frenar nuestramarcha, como cuando envejecemos, tras la juventudviene la edad madura donde somos más reflexivos,más calmados, vemos cómo va pasando el tiempo ynos vamos adaptando a la vida usando para ello lasexperiencias adquiridas que sin duda nos llevarán alinvierno donde las flores son prácticamenteinexistentes, donde el frío cala nuestros huesos,donde nos vemos ya en la última fase de este ciclode estaciones, cansados, pero con todo elconocimiento que estos meses anteriores nos hanreportado y nos dejamos ir, para renacer enprimavera. ¡Qué bonito y verdadero es todo esto!¡Qué similar a nuestro proceso reencarnatorio queno deja de repetirse una y otra vez en las diferentesesferas del espacio! Pero una pregunta invade mialma ¿hasta cuándo seguirá este proceso? ¿Cuántasveces renaceremos y con qué sentido? ¿De dóndeadquirimos ese conocimiento, esa experiencia quenos llevará al invierno, para volver en primavera? "Ellibro de los Espíritus" nos habla de todo ello y nosdice que mientras que necesitemos evolucionar,tendremos necesidad de reencarnar. En otraspalabras, debemos ascender en la escala delEspíritu, cada día un poquito más, para llegar a serun día espíritus puros y habitar los mundos celestesdonde la reencarnación no es necesaria, donde laciencia y la sabiduría han sido adquiridas, donde elamor emana de nuestros corazones y el orgullo y elegoísmo quedaron atrás hace ya muchas vidas.

Muchos, al leer estas palabras, dirán que todoesto es maravilloso, extraordinario e incluso utópico,pero no, es la pura realidad. Son los mismosespíritus que habitan en el espacio los que cuentansus experiencias a través de los diversos médiums,¡y quién mejor que ellos! Pero como nos dice elEvangelio “No creáis a todos los espíritus, más

probad si son de Dios” y Allan Kardec no para derepetírnoslo, analizar las comunicaciones, pasadlaspor el tamiz de la razón “Más vale rechazar diezverdades que admitir una sola mentira”. Pues bien,separemos la paja del trigo y aprendamos todocuanto podamos de la sabiduría del Creador que hahecho perfecta su obra para que podamos subirpaso a paso en la escala ascendente del progreso.

Llegados a este punto sólo nos queda aprendery aprovechar la encarnación. Los verdaderosespíritas lo tenemos claro, lo encontramos en "ElEvangelio según el Espiritismo": “Espíritas amaos,ese es el primer mandamiento, instruíos, he aquí elsegundo” Ahí está la clave de nuestro progreso.Cuando leemos "amaos" debemos entenderlo en lamás amplia acepción de la palabra, porque sin Amorno hay evolución posible. Ama a las plantas, a losanimales, al planeta en el que vives, ama a tufamilia, ama a tus amigos y sobre todo a tusenemigos que sin saberlo te muestran en qué puntode la evolución te encuentras. Si no podemos amarsin reproches, algo frecuente en nuestra existencia,ama de todas las maneras porque “caminante, sehace camino al andar”. Pero no te quedes ahí,instrúyete, es decir, aprende cuanto te sea posiblesobre la materia que te rodea y sobre el Espíritu,porque cuanto más aprendas, más te darás cuentaque el Amor es imprescindible para tu vida. Tuinteligencia se desarrollará más y más hasta hacerteentender que el mal no existe, que en este planeta loque ocurre es que hay una ausencia de Bien enormey que sufrimos las consecuencias de la indiferencia,del orgullo y del egoísmo. Por lo tanto, emplea bienlas estaciones de tu vida, haz en cada una de ellasalgo productivo, algo que te lleve a ser mejor, algoque haga más feliz la existencia de alguien y algoque contribuya en el bien general. Aprende siemprealgo nuevo, no seas como el ignorante que creesaber todo, porque estamos sólo al principio delcamino ¿Qué cosas maravillosas no nos esperaránen los diferentes mundos habitados que aún noalcanzamos ni a imaginar? ¿Conoces ya elEspiritismo? Te invito a descubrirlo, tal vez tambiénsea tu guía en el camino, como lo es en el nuestro.

No dejes nunca de Amar.

La Redacción.

Redacción de El Ángel del Bien­Dirección: Centro Espírita Entre el Cielo y la Tierra (San Martín de Valdeiglesias). ­ Redacción: Yolanda Durán, José Ignacio Modamio, Oscar Aglio.

­Colaboradores: María del Cielo Gallego, Conchi Rojo, Juan Miguel Fernández, Isabel Porras, Lorenzo y Centro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra".

EDITORIAL

Miér0coles 3 “Afabilidad y dulzura”por Pilar Álvarez a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 4 “En todo dar gracias” porClaudia Rodrígues, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Viernes 5 “Los Birthmarks, marcasy huellas en la reencarnación” porJuan Miguel Fernández, a las 19.30hrs en Asociación de EstudiosEspíritas de Madrid

Sábado 6 “III Encuentro Fraterno18 de Abril” a las 18 hrs en C.E. Entreel Cielo y Tierra, organizado por laFederación Madrileña de Espiritismo

Miércoles 10 “Memoria espiritual”por Pedro Gaía a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 11 “¿Los animales tienenalma?” por Flori Serrano, a las 20 hrsen C.E.M.E.L.

Viernes 12 “Más allá de lasvisiones del Más Allá” por AldoLinares, a las 19.30 hrs en Asociaciónde Estudios Espíritas de Madrid

Miércoles 24 “El Espíritu de laVerdad” por Raquel Acón a las 20 hrsen C.E.yD.E.

Jueves 25 “Causas actuales de lasaflicciones” por Auta de Souza, a las20 hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 26 “Evolucionamos através del Amor” por Mª JesúsAlbertus, a las 19.30 hrs enAsociación de Estudios Espíritas deMadrid

Jueves 2 “No pongáis la candeladebajo del celemín” por Junio Elcio, alas 20 hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 3“” por, a las 19.30 hrs enAsociación de Estudios Espíritas deMadrid

Miércoles 8 “El matrimonio desdela visión espírita” por Mar AlonsoPedro Gaia a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 9 “Ley de Igualdad” porMari Carmen Aguilar, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Jueves 16 “Envolvimientoespiritual” por Manolita Buitrago, a las20 hrs en C.E.M.E.L.

Miércoles 22 “La importancia deldolor en la evolución espiritual” porÁngela Escribano a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 23 “Jesús y el paralítico deCafarnaum” por Vania, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Miércoles 29 “Nuestros hijos sonespíritus” por Pedro Gaia a las 20 hrsen C.E.yD.E.

Jueves 30 “El Evangelio ynosotros” por Claudia Rodrígues, a las20 hrs en C.E.M.E.L.

Miércoles 5 “Eurípides Barsanulfo,educador, médium y apóstol delEspiritismo” por Jananina Perpetuo alas 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 6 “Biografía de Joana deAngelis” por Ricardo Castro, a las 20hrs en C.E.M.E.L.

Miércoles 12 “Espiritualidad ydepresión” por Mauro Barreto a las 20hrs en C.E.yD.E.

Jueves 13 “Los trabajadores dela última hora” por Auta de Souza, alas 20 hrs en C.E.M.E.L.

Miércoles 19 “Autismo yEspiritualidad” por Pedro Gaía a las 20hrs en C.E.yD.E.

Jueves 20 “Las enseñanzas deJesús” por Fernando Espehlo, a las 20hrs en C.E.M.E.L.

Miércoles 26 “Problema deidentidad de los Espíritus” por ValleGarcía a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 27 “Auxiliando a loscentros espíritas desde laespiritualidad mayor” por ÁngelaRodríguez, a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

AG

EN

DA

ES

PÍR

IT

AAbril

A G E N D A E S P Í R I T A

Mayo

Junio

SUMARIO

Pág.1. Editorial 22. Agenda espírita y noticias 33. Actualidad espírita 44. Artículos

Avaricia, orgullo, envidia 6Donación de órganos 10Emociones, energía y

periespíritu 12Bilocación o bicorporeidad 14

Pág.Cervantes y el licenciado

Torralba 16El Karma o la Ley de Causa

­Efecto 196. Hemeroteca espírita 207. Nuestra biblioteca máscerca de tí 228. Menudos espíritas 239. Contraportada 24

No nos cansaremos de repetir la inmensa alegría que nos da ver cumplir años a nuestro proyectosocial. Cada sábado nuestros miembros colaboradores del centro espírita abren las puertas de la TiendaSocial para recaudar fondos que se convertirán después en alimentos y otras ayudas para las personas másnecesitadas que acuden a nosotros. Es una pena que en pleno siglo XXI haya gente que tenga que pedir lomás básico, pero a su vez es una alegría que podamos contribuir con nuestro granito de arena para hacerun poco más fáciles sus pruebas. Estamos convencidos de que la sociedad irá tomando cada vez másconsciencia de la situación planetaria y un día todo el mundo tendrá lo necesario para vivir y ser feliz.

Si queréis colaborar con nosotros lo podéis hacer a través de donativos de ropa, muebles, objetos,alimentos no perecederos o bien adquiriendo productos de nuestra Tienda Social los sábados de 10 a 14 hrsen Avda de Madrid nº 10 de San Martín de Valdeiglesias – Madrid.

ACTUALIDAD ESPÍRITA

El próximo sábado 6 de Julio se celebrará elcurso formativo basado en la Obsesión, de la mano dela Comisión de Formación y Mediumnidad de laFederación Espírita Española. Será en el CentroAsturiano de la C\ Farmacia 3 y en breve podréistener más información en su web www.espiritismo.es

Curso de la Comisión de Formación y Mediumnidadde la Federación Espírita Española

Como viene siendo costumbre, laFederación Madrileña de Espiritismo organizasu Encuentro fraterno para conmemorar lafecha de la publicación de la 1ª edición de “Ellibro de los Espíritus” de Allan Kardec. Enesta ocasión el evento se celebrará el sábado6 de Abril en las instalaciones del C.E. Entreel Cielo y la Tierra.

Será una tarde muy amena donde trasuna breve charla basada en el libro “Guíapráctica del Espiritista” de Miguel Vives,habrá un coloquio y una merienda paraconfraternizar con espíritas y simpatizantes.

Como es habitual, la entrada es libre ygratuita hasta completar aforo.

III Encuentro Fraterno “18 de Abril”

Tienda social del Centro Espírita "Entre el Cielo yla Tierra"

El próximo sábado 27 de Abril se celebrará en el Centro Espírita Amalia Domingo Soler la 17ª JornadaEspírita de Barcelona. Un evento al que os invitamos a participar y compartir con nuestros compañeros de laciudad Condal. Más información en ceads@ono.com

17ª Jornada Espiritista de Barcelona

Estos tres defectos o imperfecciones del serhumano están mucho más relacionados entre sí de loque pensaríamos en un principio. Veamos cómo esesto.

La avaricia (del latín, avaritia), es el afán o deseodesordenado de poseer riquezas, bienes, posesiones uobjetos de valor abstracto con la intención deatesorarlos para uno mismo, mucho más allá de lascantidades requeridas para la supervivencia básica y lacomodidad personal. Se le aplica el término a un deseoexcesivo por la búsqueda de riquezas, estatus y poder.La codicia, por su parte, es el afán excesivo deriquezas, sin necesidad de querer atesorarlas.

Erich Fromm (destacado psicoanalista, psicólogosocial y filósofo humanista) describe la avaricia como"un pozo sin fondo que agota a la persona en unesfuerzo interminable de satisfacer la necesidad sinalcanzar nunca la satisfacción."

Aunque por lo general el concepto de avaricia seutiliza para identificar o criticar a aquellos que buscanla riqueza material excesiva, también es aplicable ensituaciones donde la persona siente la necesidad desentirse por encima de los demás desde un punto devista moral, social, o de cualquier otra manera.

Entre los sinónimos de avaricia encontramostérminos bastante coloquiales como ambición, ansia,miseria, egoísmo, tacañería, etc.

Podríamos no sentirnos identificados con este

defecto ya que pensaremos que no atesoramosriquezas, pero preguntémonos ¿Me cuesta trabajodesprenderme de algo por pequeño que sea? ¿Soy“tacaño” a la hora de invitar a mis amigos, pagar en unrestaurante, de rascarme el bolsillo ante una propina, ocualquier situación similar? ¿Busco sentirme o estarpor encima de los demás deseando el poder?, ¿Necesitoque todo aquello que hago sea reconocido por quienesme rodean? Ser tacaño es un sinónimo de avaricia ynecesitar sentirnos por encima de los demás también,de ahí lo bueno de analizarse cada cualindividualmente de forma constante puesto que puedeser parte de nosotros sin que creamos que esto suceda.

La Revista Espírita de 1858 nos hace una muybuena descripción del hombre avaro: “¡Escúchame,avaro! ¿Conoces la felicidad? Sí, ¿no es cierto? Tus ojosbrillan con un oscuro destello en las órbitas que laavaricia ha cavado más profundamente; tus labios seaprietan; tu nariz tiembla y tus oídos se aguzan. Sí,escucho, es el ruido del oro que tu mano acaricia alecharlo en tu escondrijo. Tú dices: Es la voluptuosidadsuprema. ¡Silencio! Alguien viene. Cierra de prisa. ¡Oh,qué pálido estás! Tu cuerpo se estremece. Tranquilízate;los pasos se alejan. Abre; observa nuevamente tu oro.Abre; no tiembles; te encuentras completamente solo.¡Escucha! No, no es nada; es el viento que silba al pasarpor el umbral. ¡Observa cuánto oro! Húndete a manosllenas: haz que suene el metal; estás feliz.

¡Feliz, tú! Pero en la noche no tienes reposo y tusueño es atormentado por fantasmas.

Avaricia, orgullo y envidia. Un sentimiento lleva al otro

¡Tienes frío! Acércate a la chimenea; caliéntate enese fuego que crepita tan agradablemente. La nieve cae;el viajero friolento se cubre con su capa y el pobre tiritabajo sus harapos. La llama del hogar se vaextinguiendo; echa más leña. Pero no, ¡detente! Es tu oroque consumes con esa leña; es tu oro que quemas.

¡Tienes hambre! Ten, toma; sáciate; todo esto estuyo, lo has pagado con tu oro. ¡Con tu oro! Estaabundancia te indigna; ¿lo superfluo es necesario paramantener tu vida? No, este pequeño pedazo de panbastará; hasta es demasiado. Tus ropas caen en jirones;tu casa se agrieta y amenaza ruina; sufres frío yhambre; pero ¡qué te importa! Tienes oro.

¡Desdichado! La muerte te separará de ese oro. Lodejarás al borde de la tumba, como el polvo que elviajero sacude en el umbral de la puerta, donde suamada familia lo espera para celebrar su regreso.

Tu sangre empobrecida –envejecida por tu miseriavoluntaria– se ha helado en tus venas. Herederos ávidosacaban de tirar tu cuerpo en un rincón del cementerio;hete aquí cara a cara con la eternidad. ¡Miserable! ¿Quéhas hecho de ese oro que te ha sido confiado paraaliviar al pobre? ¿Escuchas estas blasfemias? ¿Ves esaslágrimas? ¿Ves aquella sangre? Aquellas blasfemias sonlas del sufrimiento que habrías podido calmar; esaslágrimas, tú las has hecho correr; esta sangre, tú la hasderramado. Tienes horror de ti; querrías huir, pero nopuedes. ¡Sufres como un condenado! Y te retuerces en tusufrimiento. ¡Sufre! Nada de piedad para ti. No hastenido un buen corazón para con tus hermanosdesdichados; ¿quién lo tendrá ahora para ti? ¡Sufre!

Por otro lado, el evangelio según el Espiritismo nosdice también: “Había un hombre cuyas tierras habíanproducido en abundancia, y pensaba entre sí de estemodo: ‘¿Qué haré, pues ya no tengo lugar dondeguardar todo lo que he cosechado?’ Y dijo: ‘Esto es loque haré: Demoleré mis graneros y construiré otros másgrandes, donde pondré toda mi cosecha y todos misbienes. Y le diré a mi alma: Alma mía, tienes muchosbienes en reserva para largos años; descansa, come,bebe, goza’. Pero Dios, al mismo tiempo, dijo a esehombre: ‘¡Qué insensato eres! Esta misma nochereclamarán tu alma; ¿para quién será lo queacumulaste?’” Eso le sucede al que acumula tesorospara sí mismo, y no es rico para con Dios”.

La avaricia, aunque satisfaga nuestro deseoactual no nos produce felicidad, ni ahora y porsupuesto mucho menos en el futuro cuandoregresemos al mundo espiritual. Ete sentimiento nosapega a todas esas riquezas que hemos idoacumulando, ya sean materiales, como de estatussocial o poder sobre los demás. Ocasionando dolor ysufrimiento tal y como describe la Revista Espíritaincluso durante nuestra existencia carnal.

El apegarnos a los bienes materiales es un granimpedimento para nuestro adelanto moral y espiritual,ya que con este afán destruimos en nosotros mismos ysin ayuda de nadie la cualidad de amar.

A esto hay que añadirle tal y como el Evangelionos dice también, que lamentablemente en el hombrerico siempre existe un sentimiento tan intenso como elapego a estas riquezas, y es el orgullo.

El orgullo, es la característica de alguien quetiene un concepto exagerado de sí mismo pudiéndolollevar a la soberbia, un sentimiento de valoración deuno mismo por encima de los demás. Una personaorgullosa muestra soberbia, altivez, vanidad,arrogancia, e incluso puede manifestar un despreciohacia otras personas. Entre los sinónimos encontramosarrogancia, soberbia, vanidad etc.

En La Revista Espírita de 1858 podemos leer:“Un soberbio poseía algunos acres de buena tierra;estaba envanecido con las pesadas espigas que cubríansu campo, y sólo tenía una mirada de desdén para conel campo estéril del humilde. Éste se levantaba con elcanto del gallo y pasaba todo el día curvado sobre elsuelo ingrato; recogía pacientemente las piedras y lasarrojaba al borde del camino; removía profundamente latierra y extirpaba penosamente las zarzas que lacubrían. Ahora bien, su sudor fecundó el campo, que seconvirtió en un puro trigal.Entretanto, la cizaña crecía en el campo del soberbio ysofocaba al trigo, mientras que el dueño se vanagloriabade su fecundidad y miraba con ojos de piedad losesfuerzos silenciosos del humilde.En verdad os digo que el orgullo es semejante a lacizaña que sofoca al buen grano. Aquel de vosotros quese crea más que su hermano y que se vanaglorie de símismo es insensato, pero es sabio el que trabaja en símismo como el humilde en su campo, sin envanecerse desu obra”.

El Evangelio según el Espiritismo también nosdice que el orgullo pone en el hombre una venda sobrelos ojos y le tapa los oídos. Siendo este la negación dela caridad. Y que todo aquello que excita el sentimientode personalidad destruye, o al menos debilita, loselementos de la verdadera caridad, que son labenevolencia, la abnegación y la devoción.

En el cap. XVII del mismo leemos: “Apartad devuestros corazones la idea del orgullo, de la vanidad ydel amor propio, que ineludiblemente quitan el encantode las más hermosas cualidades. No imitéis a esehombre que se presenta como modelo, y hace alarde desus propias cualidades a los oídos complacientes. Lavirtud que se ostenta esconde a menudo una infinidadde pequeñas torpezas y de detestables cobardías”.

¿Buscamos el reconocimiento en aquello quehacemos? ¿Sentimos que somos más capaces quecualquiera y por eso somos más merecedores depuestos, o posición ante los demás? Estas preguntas yotras similares pueden ayudarnos en nuestro análisispersonal, porque si no vemos en lo que fallamos ¿Cómovamos a cambiarlo?

Este orgullo que nos lleva a sentirnos superioresa otros puede también producir en nosotros la envidiade lo que no tenemos y poseen los demás. Sicomprendiéramos realmente los sutiles que pueden serestos sentimientos lo entenderíamos mucho mejor ynos resultaría más fácil localizarlos en nosotrosmismos.

La envidia es un sentimiento o estado mental enel cual existe dolor o desdicha por no poseer unomismo lo que tiene el otro, sea en bienes, cualidadessuperiores u otra clase de cosas tangibles e intangibles.

La RAE la ha definido como tristeza o pesar del bienajeno, o como deseo de algo que no se posee.

En el ámbito del psicoanálisis la envidia esdefinida como un sentimiento experimentado por aquelque desea intensamente algo poseído por otro. Laenvidia daña la capacidad de gozar y de apreciar lo queposee uno mismo. Es el factor más importante delsocavamiento de los sentimientos de amor, ternura ogratitud. Es un sentimiento enojoso contra otrapersona que posee o goza de algo deseado por elindividuo envidioso, quien tiene el impulso dequitárselo o dañarlo.

Bertrand Russell (filósofo, matemático, lógico yescritor británico) sostenía que la envidia es una de lasmás potentes causas de infelicidad. Siendo universal,es el más desafortunado aspecto de la naturalezahumana, porque aquel que envidia no sólo sucumbe ala infelicidad que le produce su envidia, sino queademás alimenta el deseo de producir el mal a otros.

La envidia por lo tanto es la madre delresentimiento, un sentimiento que no busca que a unole vaya mejor, sino que al otro le vaya peor, es unsentimiento que nunca produce nada positivo en el quelo padece sino una insalvable amargura. Esta puedetener muchos orígenes, pero lo más destacado de estesentimiento negativo hacia los demás es la mismapersona y su forma de ver las cosas en su vida.Generalmente esta emoción surge debido a que sepadecen frustraciones personales, baja autoestima o ladificultad de poder conseguir objetivos que se hanplanteado en la vida. Normalmente la personaenvidiosa intenta ocultar este sentimiento, resultandomuy raro que asuma este defecto, ya que supone laaceptación de una carencia.

A lo largo de la historia la envidia ha estado muypresente en las diversas culturas. Buena muestra deello es la cultura griega y también la romana queapostaron incluso por hacerla muy presente en susdiversas obras artísticas. Así, la han llegado arepresentar como una anguila o bien como la cabeza deuna mujer mayor llena de serpientes.

Es interesante resaltar que además los griegosutilizaban la expresión “mal ojo” para poder definirla.Tan poderosa la consideraban que intentaban protegera sus hijos de aquella y lo hacían aplicándoles en lafrente el lodo que encontraban en el fondo de losbaños.

El problema de la envidia es que la persona quela tiente se siente algo resentido con la persona que haconseguido lo que ella no ha podido conseguir hasta elmomento o por lo que no se ha esforzado lo suficiente.Es entonces cuando existe cierto odio y se le desea quetodo le vaya mal.

De nuevo la "Revista Espírita" nos habla de ellade forma muy clara e instructiva: “Ved a este hombre:su Espíritu está inquieto, su desdicha terrestre hallegado al colmo; envidia el oro, el lujo, la felicidadaparente o ficticia de sus semejantes; su corazón estádevastado, su alma sordamente consumida por estalucha incesante del orgullo, de la vanidad no satisfecha;lleva consigo, en todos los instantes de su miserableexistencia, una serpiente que lo aviva, que sin cesar le

sugiere los más fatales pensamientos: «¿Tendré estavoluptuosidad, esta felicidad? Por tanto, esto me esdebido al igual que aquéllos; soy un hombre como ellos;¿por qué sería yo desheredado?» Y se debate en suimpotencia, presa del horrible suplicio de la envidia.Feliz aún si estas ideas funestas no lo llevan al borde deun abismo. Al entrar en este camino, se pregunta si nodebe obtener por la violencia lo que cree que se le esdebido; si no irá a mostrar a los ojos de todos elhorroroso mal que lo devora. Si ese desdichado hubierasólo observado por debajo de su posición, habría visto elnúmero de los que sufren sin quejarse y que inclusobendicen al Creador; porque la desdicha es un beneficiodel cual Dios se sirve para hacer avanzar a la pobrecriatura hacia su trono eterno.

Haced vuestra felicidad y vuestro verdaderotesoro en la Tierra de las obras de caridad y desumisión: las únicas que os permite ser admitidos en elseno de Dios. Estas obras del bien harán vuestra alegríay vuestra dicha eternas; la envidia es una de las másfeas y de las más tristes miserias de vuestro globo; lacaridad y la constante emisión de la fe harándesaparecer todos esos males, que se irán uno a uno amedida que los hombres de buena voluntad –quevendrán después de vosotros– se multipliquen. Así sea.”.

Seguro que muchos no se sentirán identificadoscon la envidia al prójimo, y dirán que no tienen envidiade nada ni de nadie, pero sería muy bueno quemirásemos en nuestro interior y viéramos si nuncahemos criticado a alguien por conseguir ese ascenso,llevarse muy bien con cierta persona, lograr aquelloque se propone, y un largo etc. de cosas pequeñas queen nuestro día a día y de forma sutil aparecen.Recordemos que la crítica suele estar movida por unsentimiento negativo, en ocasiones de desprecio haciaaquella persona a la que va dirigida y sería muy útilanalizar qué mueve esa crítica en nosotros.Posiblemente no manifestemos envidia de forma muyvisible, pero ¿Y en las cosas pequeñas, podemos decirlo mismo?

El Evangelio cap. V ítem 23 dentro del apartadoque nos habla de los tormentos voluntarios nos indica:"Para el envidioso, al igual que para el que sufre decelos, no existe el sosiego: ambos padecen un perpetuoestado febril. Lo que ellos no tienen, y que otros poseen,les produce insomnio. La prosperidad de sus rivales lescausa vértigo. Sólo los estimula el deseo de eclipsar asus vecinos. Todo su placer consiste en excitar, en losinsensatos como ellos, la rabia y los celos que losdevoran. ¡Pobres insensatos! No piensan, en efecto, quetal vez mañana tendrán que dejar todas esasfutilidades, cuya codicia les envenena la vida".

Cuando somos avariciosos codiciando lo que losotros tienen y no hemos logrado, cuando sentimos quenosotros nos merecemos las cosas más que nuestroprójimo, estamos manifestando los tres sentimientoshasta aquí descritos, la avaricia, el orgullo y la envidiay con ello incrementamos de forma voluntaria lostormentos que hemos de vivir en esta existencia,agravándolos e incluso imponiéndonos tormentos queno eran necesarios. Es por todo lo expuesto quepodemos asegurar que estos tres defectos están muyunidos, si somos orgullosos nos sentimos muy por

encima de los demás y por lógica sentimos que nosmerecemos más que otros lo que ellos tienen y asíaparece la envidia, codiciando o sintiendo que tenemosque atesorar aquello que nos haga superiores anuestro prójimo. De manera que uno lleva al otro sindarnos apenas cuenta.

Por eso, si queremos evolucionar y ser parte demundos regeneradores, trabajemos para que no existael orgullo que hace callar al corazón, la envidia que lotortura y la avaricia que lo ahoga.

Veamos lo opuesto a cada uno de ellos: De laavaricia encontramos el desprendimiento, generosidad,altruismo. Del orgullo la humildad y de la envidia lacaridad, nobleza, conformidad. Son estas cualidadesque tenemos que aprender a desarrollar y con esfuerzosaldremos victoriosos de la lucha diaria contra laslacras que la humanidad padece a día de hoy.

Escuchemos las sabias palabras del Evangelioen los capítulos XI, VII: “El egoísmo es la llaga de lahumanidad, debe desaparecer de la Tierra, porqueimpide el progreso moral. …Ponga cada uno el mayorempeño para combatirlo en sí mismo, pues esemonstruo devorador de la inteligencia, ese hijo delorgullo, es la fuente de todas las miserias de la Tierra.El orgullo es la negación de la caridad, y, enconsecuencia, el más grande obstáculo para la felicidadde los hombres”.

“Sed generosos y caritativos sin ostentación, esdecir, haced el bien con humildad. Que cada unoderribe poco a poco los altares que habéis erigido alorgullo. En una palabra, sed verdaderos cristianos, yalcanzareis el reino de la verdad”.

Si nuestro esfuerzo se centra en la generosidad,hacer el bien a los demás, haciendo esto conhumildad, si vemos a nuestro prójimo como igual y porello nos alegramos por los logros que consiguen en suvida, podemos estar seguros que estamos en el buencamino. Y llevaremos a cabo las palabras que podemosleer en "El Libro de los Espíritus" en la pegunta 893:“Todas las virtudes tienen su mérito, porque todas sonsignos de progreso en el camino del bien. Hay virtudcada vez que existe una resistencia voluntaria a lasinclinaciones de las malas tendencias. Con todo, losublime de la virtud consiste en el sacrificio del interéspersonal por el bien del prójimo, sin segundasintenciones. La virtud más meritoria es la que se basaen la más desinteresada caridad.”

Practiquemos la caridad, seamos generosos,siempre con humildad, mirando a nuestro prójimocomo un igual, no buscando el reconocimiento,conformándonos con lo que en esta existenciatenemos. Consideremos el conjunto de las existencias,no sólo la vida presente y así veremos que todo seequilibra con justicia. Analicemos nuestrocomportamiento y nuestras reacciones en la vida diariaen todo momento, intentando siempre conocernos anosotros mismos para así poder trabajar en nuestromejoramiento y elevación moral. Que nuestro lema seasiempre: “FUERA DE LA CARIDAD NO HAYSALVACIÓN”.

Conchi RojoCentro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra"

El comienzo de los trasplantes en nuestro país seremonta a la década de los sesenta. Ahora mismo Españalidera las donaciones y trasplantes de órganos a nivelmundial, siendo lider 25 años consecutivos. Se hanproducido hasta 16 donaciones en un día y se está lograndoreducir la lista de espera.

Nuestros profesionales están perfectamenteentrenados para detectar cualquier posible donante (unapersona fallecida o que va a fallecer en situación de muerteencefálica) y hacer que todo el proceso que sigue acontinuación (mantenimiento, diagnostico de muerte,entrevista familiar etc.) funcione sin el mas mínimo fallo.

Hasta el 44% de los donantes tienen más de 60 añosy un 23,4% más de 70, probablemente, para sorpresa demuchos, han sido varias las veces que se han trasplantadocon éxito hígado y riñones de personas de 89 años, uncorazón de 79 o un pulmón de 70 años. La conclusión esnítida, no hay edad máxima para la donación de órganos.No se debe descartar nunca un donante por la edadcronológica de los órganos susceptibles de sertrasplantados.

Hace tiempo que estaba sensibilizado con este temapero no daba el paso, hasta que he decidido hacerlo. Comonecesitaba toda la información posible, me puse en contactocon la ORGANIZACIÓN NACIONAL DE TRASPLANTES, loscuales me contestaron a las dudas que yo tenía y este hasido el resultado.

Los donantes pueden ser personas de todas lasedades y orígenes. Si es menor de 18 años, sus padres o sututor deben autorizarlo para ser donante. Si es mayor de 18años puede indicar que desea ser donante firmando unatarjeta de donante y comunicarle sus deseos a susfamiliares.

La mayoría de las donaciones de órganos y tejidosocurre cuando el donante fallece, pero algunos pueden serdonantes en vida.

¿Qué es un trasplante?

Es la sustitución de un órgano o tejido entero porotro que funciona adecuadamente. Es una técnica médica

muy desarrollada que logra magníficos resultados para losreceptores, pero que necesita inexcusablemente de laexistencia de donantes.

¿Quién necesita un trasplante?

Personas enfermas que sufren daños irreversibles enuno de sus órganos que no pueden curarse con otro tipo detratamiento médico. El trasplante es la única solución paraevitar la muerte o para llevar una mejor calidad de vida. Lasdonaciones de órganos solo se pueden realizar en unhospital acreditado tras el fallecimiento, y con el equipo decoordinación de trasplantes:

Realizar las comprobaciones de la muerte marcadospor la ley. Valorar los órganos y tejidos para el trasplante.Consultar a la familia sobre la voluntad del fallecido enrelación con la donación de órganos. En colaboración con laorganización de trasplantes, establecer los mecanismos quepermitan llevar a cabo con éxito la donación y el trasplantecon los receptores idóneos. En todo el proceso puedenintervenir más de 100 profesionales.

¿Bajo qué circunstancias tiene que producirse lamuerte para poder donar los órganos y tejidos?

Para poder donar los órganos y tejidos, el donantetiene que fallecer de forma brusca y no haber padecidoenfermedades que puedan transmitirse a los receptores através de los órganos o tejidos trasplantados, además elfallecimiento tiene que producirse en un hospital donde sepuedan establecer las medidas de preservación de losórganos o tejidos que garanticen su función tras eltrasplante.

¿Existe alguna ventaja para los donantes?

Según la legislación vigente se garantiza el altruismoen la donación, nadie puede donar ni recibir un trasplante,con la intención o medios que no sea la solidaridadaltruista. Toda donación debe de ser voluntaria, gratuita sinánimo de lucro y anónima, de forma que no sea posibleobtener compensación económica ni de ningún otro tipo. Lamayor compensación es la satisfacción de saber que se tienela posibilidad de ayudar a otras personas. Igual pasa con lostrasplantados, es gratuito gracias a que disponemos de un

Donación de órganos

sistema nacional de salud que nos garantiza la asistenciauniversal y gratuita.

¿Es lo mismo donar los órganos para trasplante quedonar el cuerpo a la ciencia?

No, la donación de cadáveres para estudio a lainvestigación científica se realiza a través de losdepartamentos de morfología y anatomía de las facultadesde medicina de las universidades. Si una persona deseadonar su cuerpo a la ciencia, se tiene que poner en contactocon las facultades de medicina de su ámbito. La donaciónefectiva de órganos no es compatible con la donación delcuerpo a la ciencia, en la intervención quirúrgica que sehace para la donación, es imprescindible realizar tambiénextracción de arterias y venas, esto impide que se puedanrealizar las infusiones de líquidos necesarias para conservarel cadáver para estudio.

¿Son favorables las religiones a la donación?

Si, las religiones de nuestro entorno son favorables ala donación, como acto sublime de generosidad y amor alprójimo.

¿Qué puedo hacer para ser donante de mis órganos?

Hablar primero con tus familiares y amigos sobre ladonación, conocer lo que ellos piensan y expresarles tudecisión para que respeten tu voluntad y firmen elconsentimiento, cuando llegue la hora, para proceder a laextracción. Puedes solicitar la tarjeta de donante de órganosy tejidos y recibirla en tu domicilio. Esta tarjeta no tienevalor legal únicamente testimonial, si cambias de opiniónsimplemente rómpela y avisa a tus familiares.

Una de las preguntas que en mi mente rondaban era,¿las personas que están en “coma” se puede considerar queestán muertas? Me aclararon que no se debe confundir el“coma” con la muerte cerebral, cuando se diagnosticamuerte cerebral, encefálica, se considera que la persona hafallecido aunque su corazón siga latiendo, es solo cuestiónde horas para que el resto de sus órganos se vayanapagando, la muerte cerebral equivale, ética, legal ybiológicamente a la muerte del paciente, pero de la muertese puede lograr la vida, es aquí donde interviene lacoordinadora de trasplantes, la cual si el enfermo no hadejado nada dicho ,es la que se encarga, con mucho tactode explicar a los familiares la donación de órganos y tejidos.

Por suerte cada vez nos vamos concienciando masdel bien que podemos hacer donando nuestros órganos, esotra forma de las muchas que hay de hacer caridad,estamos acostumbrados a dar cosas materiales que ya nonos sirven, porque ya no nos gustan, porque se han pasadode moda, ocupan un lugar que necesitamos para otrascosas, y nos estorban, otras personas dan donaciones dedinero a distintas ONG etc. Si nos paramos a reflexionar,veremos la gran magnitud que conlleva donar nuestrosórganos y tejidos. Podemos SALVAR VIDAS, que mejorequipaje podemos tener al desencarnar, que llevar connosotros el haber salvado vidas o en otros casos a hacermás fácil la actual encarnación del que recibe los órganos ytejidos, esa solidaridad, altruismo, anonimato es el mejorejemplo que tenemos para poder poner en práctica, todo loque hemos aprendido y que ahora es el momento depracticarlo con un simple gesto al decir “YO TAMBIEN SOYDONANTE “. Mucha gente de distintas ideologías lo estánhaciendo cada vez más, porque les nace el sentimiento deayuda. Nosotros también deberíamos dar ejemplo, muchas

veces por falta de más información no lo hacemos, o porqueoímos y vemos en las noticias que otras personas lo hacen yno caemos en la cuenta de que nosotros también podemoshacerlo (yo me incluía). Pero cuando ya tenemos toda lainformación, en nuestra conciencia está tomar partido o no,ya no nos exime ninguna excusa, como decimos en el centroespirita… "no empleemos el excusometro", como solemoshacer en muchas cosas de nuestro día a día. Los quecomprendemos que somos espíritus inmortales yentendemos lo valioso que es para otras personas, ladonación de nuestros órganos, que nos han sido útiles.Preciosos ojos que vieron bellezas y que irán a arrancar delas tinieblas a personas ciegas, riñones que filtraran lasangre de la vida y podrán liberar de las pesadas ypeligrosas obligaciones de las maquinas de hemodiálisis...

Una persona puede donar hasta 8 órganos, lo quesignifica, salvar 8 vidas…1 corazón, 2 pulmones, hígado,páncreas, 2 riñones, intestinos y aparte de estos órganostambién podemos dar tejido como: hueso, corneas yválvulas cardiacas...

¿Quién de nosotros no le gustaría que le salvaran lavida (si fuera necesario) con trasplantes? Que no nos invadala dejadez, la pereza, el mañana lo hago, igual que en cosasque nos interesan, lo hacemos rápido, ¿por qué no en lo deser donante de órganos? No sabemos lo que nos puedepasar mañana y si ya tenemos resuelta la donación,podemos estar tranquilos y disfrutar en nuestro interior dela satisfacción del deber bien hecho, de nuestra parte, elpoder irnos de este mundo con la seguridad de que nuestrocuerpo antes de convertirse en polvo, servirá a otros sereshumanos para solucionarles problemas graves. Al hacernosdonantes y decirlo a nuestros familiares, amigos, vecinosetc., podemos conseguir servirles de ejemplo y quién sabe sicon lo que hacemos y sentimos se solidarizan con nosotrosy se hacen donantes. Nestro equipaje se habráincrementado aun más y sabemos que cuanto más equipajebueno llevemos, mayor será la felicidad futura queencontraremos, ¡quien de nosotros se puede resistir a ello!

Las notas que acabo de escribir, ya las he puesto enpráctica, como dice el refrán “ el movimiento se demuestraandando) y puedo decir con mucha alegría que…” ¡Yotambién soy donante de mis organos! y algunas personaspróximas a mí, ahora también lo son. No esperes a quefamiliares, amigos y conocidos se adelanten, se tú el primeroy da ejemplo, verás la satisfacción que se siente, haz husode tu libre albedrío, hoy mejor que mañana.

¿Cómo solicitar la tarjeta de donante?

Por teléfono al 91 426 59 11 / 91 426 59 16­ teléfono24 horas 91 314 24 06. Facilitando los datos que sesoliciten… nombre y apellidos, dirección completa, códigopostal, municipio y teléfono de contacto. También por correoelectrónico email: oct.@Salud.Madrid.org. En mi casoprimero entre en la página web. Organización Nacional detrasplantes, y solicite la tarjeta en la web.

Miles de personas necesitan en España un trasplantepara seguir viviendo, de tu solidaridad dependen muchasesperanzas, por ello es necesario que tomemos concienciade que sin donantes no hay transplantes.

LorenzoCentro espírita “Entre el Cielo y la Tierra“

El Espiritismo nos enseña que estamoscompuestos de espíritu, cuerpo físico y periespíritu. Elperiespíritu es el cuerpo sutil que rodea al espíritu deforma que este pueda interactuar con los diferentesplanos de manifestación de la materia hasta alcanzar elcuerpo físico. Materia que a su vez es energía, desde elpensamiento más sutil que podamos tener, hasta lamateria tangible, pasando por los sentimientos yemociones que se desarrollan en nuestro interior. Porello podemos decir que todo lo que rodea al espíritu esenergía y por tanto su calidad se mide por sufrecuencia vibratoria, que adquiere tonalidades casiinfinitas, pudiendo por tanto clasificar de esta formalos pensamientos, sentimientos y emociones, enfunción de su vibración o lo que es lo mismo suelevación espiritual. De esta forma podemos decir quelas emociones y los sentimientos definen el nivelvibratorio del conjunto de nuestros cuerpos sutiles, elperiespíritu, que rodeando al Espíritu, determina a suvez, el filtro por el cual recibirá las experiencias que leserán accesibles al Espíritu en su camino evolutivohacia la perfección. Estos niveles energéticos delperiespíritu definirán los estados de vibración quedefinen nuestra personalidad y por los que pasamosdiariamente, en función de los pensamientos quealimentemos en el día a día, o bien ocasionalmentecuando nos acontezcan hechos que modifican nuestrasemociones y sentimientos.

Según el libro de "La Génesis", el Espíritu, através de "...su envoltura periespiritual, que es parteconstitutiva de su ser y que recibe en forma directa ypermanente la impresión de sus pensamientos, debellevar en ella, en mayor medida aún, sus cualidades

buenas o malas"(1). Cualidades que muestran por suvibración en el periespíritu, el reflejo fiel de nuestraforma de pensar y moralidad y "...no cambiará, hastatanto el espíritu no se modifique"(1).

El periespíritu a su vez podemos dividirlo, entreotros, en cuerpo mental, sede de la mente, y cuerpoespiritual, también llamado emocional, por laimportancia que tienen estas sobre él. El cuerpoespiritual es a los espíritus que están en el planoespiritual más próximo, como nuestro cuerpo físico esa nosotros. Por ello, cuando estudiemos la literatura deChico Xavier y se hable del periespíritu, tambiénllamado psicosoma, debemos entender que estánhablando del cuerpo espiritual de los espíritus, por elcual se muestran a los demás e interactúan con elmedio espiritual, y que para muchos apenas difiere encuanto a su percepción, del que tenían en vida comocuerpo físico.

Toda energía en movimiento se puede entendercomo un fluido de energía, que en su recorridointeractúa con el medio por donde pasa dejando suhuella vibracional e interactuando con aquellos que enél se encuentran. Según la impresión que causan estosfluidos, se clasifican como armonizadores odesarmonizadores. Los sentimientos de amor, paz, ypiedad, siempre nos armonizan y equilibran,acercándonos a la salud, mientras que por lo contrariolas emociones estresantes, de miedo o rabia, siempredesarmonizan y pueden llegar a enfermarnos, primeroa nivel energético y luego material, porque:"Prácticamente todas las molestias tienen sus raíces enel periespíritu"(2).

Emociones, energía y periespíritu

La salud y la enfermedad se establece primero encada uno de los órganos espirituales de nuestro cuerpoenergético para luego reflejarse en el cuerpo físico,órgano espiritual a órgano físico, acorde a lasvibraciones de armonía y desarmonía del primero.

De todas las emociones y sentimientos, el Amorpuro es el que tiene la energía más elevada y conmayores propiedades armónicas y equilibrantes,porque es la energía más próxima a Dios.

Por lo contrario el miedo y el odio son lasenergías que más nos desequilibran porque dificultantener amor. El miedo, ante un peligro real, es necesariopara la supervivencia y de ahí su razón de ser, perocuando el miedo es subjetivo e irreal, nos desequilibracreando tensiones innecesarias que cuando duranlargo tiempo nos debilitan afectando al periespíritu,agotando su energía y dando origen a emocionesnegativas, comprometiendo nuestra saludbiopsicofisiológica.

El miedo implica inseguridad y la inseguridadimpulsa a nuestra mente a tomar actitudes egoístaspor puro instinto de conservación, por un lado, y porotro alimenta nuestro orgullo, como barrera deprotección frente a los demás y los peligros que suponerelacionarnos con ellos.

Egoísmo y orgullo se encuentran en el origen detodas las pasiones y desequilibrios y se relacionandirectamente con los instintos de supervivencia yconservación. La Génesis nos dice: "Si hacemos unestudio de las pasiones, e incluso de los vicios, veremosque su origen común está en el instinto de conservación"(3).

Las emociones en cierta forma son el lenguajecon el habla nuestro subconsciente reaccionado a losestímulos del exterior, producidas por los instintos, laspasiones y por tanto nuestro ego. Nuestro ego utilizalas emociones para conseguir sus propósitos, muchasveces sin hacernos conscientes de ello.

Las emociones, internamente, son una reacciónsubjetiva que viene acompañada de cambios orgánicos(fisiológicos y endocrinos), influenciados por laexperiencia, formando parte de los procesos que nospermiten adaptar nuestro organismo al entorno quenos rodea. Dicho mecanismo fácilmente es utilizadopor nuestro Ego para dar satisfacción a nuestraspasiones. Los sentimientos, por el contrario, podemosverlos como mecanismos más sutiles que nosconmueven interiormente alcanzando másdirectamente al Espíritu, que consciente de ello, tienela posibilidad de reaccionar más en base a su voluntadque condicionado por sus necesidades fisiológicasinmediatas. Muchas veces los sentimientos remueven asu vez ciertas emociones que nos hacen difícilidentificarlos, afectando por ello, tanto al cuerpoespiritual como al físico,

El remordimiento, por ejemplo, afecta a loscentros de fuerza relacionados con el sentimiento deculpa que lo originó ralentizando sus funciones,causando su hipotensión o adinamia, cumpliéndose lamáxima de que "cada uno es castigado por dondepecó"(2). El libro "El alma de la materia" nos habla delremordimiento como causa de adinamia en los centros

de fuerza, que es la "hipotensión en el movimientocirculatorio de las fuerzas que mantienen el cuerpoespiritual; resulta del remordimiento"(4).

A su vez, sentimientos depresivos demuestrancarencia de autoamor y debilitan nuestro periespíritu,permitiendo incluso el robo de energías, principalmenteen el centro de fuerza esplénico que “…está situado enel bazo, regulando la distribución y la circulaciónadecuadade los recursos vitales por todos los rinconesdel vehículo que nos servimos.”(5), Edgar Armondexplica sobre este centro que “una disfunción oagotamiento del centro de fuerza esplénico, resultasiempre en pérdida de fuerzas, enflaquecimientoprogresivo, depresión psíquica”. (6)

El odio y el rencor a su vez, desarmonizangravemente el periespíritu al ser sentimientoscontrarios al amor, endureciendo el corazón yafectando al centro de fuerza cardíaco "responsable dela emoción y del equilibrio"(7).

El amor, como energía más próxima al Creador,es la mejor terapia armonizadora que está al alcance detodos nosotros.Trabajarnos la Fe Razonada, medianteel estudio aumentando nuestro conocimientoespiritual, es la mejor forma de disminuir nuestrosmiedos que nos alejan del equilibrio. Nuestra mente,muchas veces influenciada por estímulos y creenciasexternas, crea formas pensamiento, a través de laimaginación sobreexcitada, que luego son un lastreenergético para nuestro periespíritu, influenciando loscentros de fuerza, acelerándolos ("hipertensión ohiperdinámia"(4)), pudiendo crear graves consecuenciasemocionales y para la salud, como son la ansiedad,nerviosismo, insatisfacción y por tanto infelicidad. Laterapia de amor, con nuestra dedicación de amor hacialos demás, nos permitirá aligerar nuestro egoísmoacercándonos a nuestro equilibrio, alimentandonuestros centros superiores gracias a la práctica de lacaridad, permitiéndonos, a su vez, que despierte denuestra nuestra espiritualidad interior de camino haciala autorrealización.

José Ignacio ModamioCentro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra"

Referencias:

(1) "La Génesis" cap. XIV ítem 18, Allan Kardec.

(2) "El Libro de los Espíritus" preg. 973, Allan Kardec.

(3) "La Génesis" cap. III ítem 10, Allan Kardec.

(4) "El alma de la materia" p.45, Marlene Nobrecomentando"Evolución en Dos Mundos", 2ª parte, p. 30.

(5) Entre la Tierra y el Cielo, cap. 20. Pág. 127, Fco. CándidoXavier.

(6) “Desenvolvimiento mediúmnico”, cap. III, pág. 59, EdgardArmond.

(7) "El alma de la materia" p.43, Marlene Nobre.

Hoy trataremos un tema quizás desconocido por lamayoría, y que dentro de los fenómenos consideradosantaño como “milagrosos” actualmente sabemos que tienenuna explicación lógica dentro de las Leyes Naturales.

El conocimiento de estas y su estudio hace que estetipo de sucesos ya no nos deslumbre y alcancemos acomprender cómo se producen y por qué.

Se trata de la bicorporeidad, también conocida como“bilocación”. Este término proviene del prefijo “bi” doble ydel latín “locare”, que significa “colocar”. Es el términoutilizado para describir un “fenómeno paranormal” según elcual una persona estaría ubicada en dos lugares diferentesal mismo tiempo. Se trata de estar presente en amboslugares, respirando, comiendo, bebiendo o interactuandocon su entorno de una manera normal.

La bilocación suele ocurrir al instante, mientras quecon otros tipos de experiencias similares se tarda ciertotiempo en desplazarse de un lugar a otro. Allan Kardec en“Los fundamentos del Espiritismo” nos dice que: “...lafacultad emancipadora del alma y su desprendimiento delcuerpo, durante la vida, pueden dar lugar a fenómenosanálogos a los que presentan los espíritus desencarnados.La bicorporeidad es una variedad del fenómeno de lasmanifestaciones visuales, y por más maravillosa que aprimera vista parezca, fácilmente se reconocerá que no seaparta del orden de los fenómenos naturales. Ya que se basaen el principio de que todo lo que se ha dicho sobre laspropiedades del periespíritu después de la muerte también seaplica al periespíritu de los vivos.”

Sabemos que durante el sueño el espíritu recobraparcialmente su libertad, es decir, que se aísla del cuerpo.No obstante, tanto si pertenece a una persona viva como auna que ha desencarnado, el espíritu siempre tiene suenvoltura semimaterial, la cual puede adquirir visibilidad ytangibilidad. Este fenómeno no es más extraordinario queotros dentro del orden de los fenómenos naturales, porqueproviene de las propiedades del periespíritu y de una ley dela naturaleza.

El cuerpo puede vivir con la vida orgánica que esindependiente de la presencia del Espíritu, y la prueba de

esto es que las plantas viven y no tienen Espíritu; perodebemos añadir que durante la vida, el Espíritu nunca estádesprendido completamente del cuerpo. El cuerpo jamáspuede morir mientras dure la ausencia del Espíritu, ya quepor medio de una comunicación el Espíritu es advertidoinstantáneamente de la necesidad que el cuerpo puedetener de su presencia, y entonces vuelve con la prontitud delrelámpago desde cualquier distancia a la que esté.

Los Espíritus, lo mismo que ciertos médiumsvidentes, reconocen el Espíritu de una persona viva pormedio de un cordón luminoso que termina en su cuerpo,fenómeno que no tiene nunca lugar cuando el cuerpo estámuerto, porque entonces la separación es completa.También se debe insistir en que esta doble presencia de laque hablamos, la una física, la otra representativa, suponenecesariamente, para constituir verdadera bilocación, latraslación, es decir, el paso de la persona de un lugar a otro,ya sea en cuerpo y alma, ya al menos en espíritu.

A causa de estos fenómenos, a las personas queposeían esta facultad se les dio el nombre de “hombresdobles”, porque realmente parecía que hubiese dos y habíados, pero no en materia orgánica. Uno de ellos sí, el cuerpofísico, pero el otro, procedía del periespíritu, que ya sabemosque es de materia sutil y que tiene muchas propiedades,entre ellas la plasticidad que permite el fenómeno debicorporeidad. Gracias a esta mediumnidad se pudieronrealizar tareas extraordinarias y se dieron pruebas de lasupervivencia del espíritu a la muerte física.

El fenómeno en lo que respecta a los santos se hadocumentado desde hace siglos. Una de las primerashistorias ocurrió a principios del siglo 13: San Antonio dePadua, un sacerdote y teólogo portugués, fue consideradocomo uno de los mejores médicos de la Iglesia. Tenía unaaparente capacidad de estar en dos lugares al mismotiempo. San Antonio de Padua se encontraba en España, yen el momento en que predicaba, su padre (en Padua)marchaba al suplicio, acusado de asesinato. En esemomento san Antonio aparece, demuestra la inocencia desu padre y da a conocer al verdadero criminal, que mástarde sufrió su castigo. Fue constatado que san Antonioestaba en ese mismo momento en España.

Bilocación o bicorporeidad

Hay muchos otros casos de bilocación relacionadoscon santos.

En el año 1500, el fraile italiano San Francisco dePaula exhibió con cierta frecuencia su capacidad. A veces,durante sus sermones era visto por sus ayudantesatendiendo simultáneamente las tareas del monasterio, eincluso dos de sus cuerpos cocinando al mismo tiempo.

También tenemos que mencionar el caso delmisionero San Francisco Javier, un profesor navarroque impartió clases de filosofía en la Universidad deParís, y quien viajó a destinos lejanos como Sri Lanka,India, Japón y Malasia durante la década de 1540.Durante estos viajes se dice que apareciósimultáneamente en dos o incluso tres lugares a la vez(trilocación), hablando con los pueblos nativos a vecesseparados por miles de kilómetros entre sí.

Otro caso de bicorporeidad es el de San Alfonsode Ligorio ocurrido en 1774, cuando después de darmisa en Arrezo de repente cayó de su silla y entró enun profundo trance en el que parecía estar perdidoirremediablemente en una profundidad pensante, unestado que un testigo describió como “éxtasisprolongado”. En este trance no se movió ni dijo unapalabra, no comía, y tampoco daba señales deconsciencia. A la mañana siguiente, su estado no habíacambiado, con su cuerpo en la misma posición, consólo su respiración y los ojos parpadeandoesporádicamente, siendo la única evidencia de queseguía vivo. Días después se levantó, como si unhubiera pasado nada. Cuando los presentes lepreguntaron qué le había pasado, Alfonso dijo quehabía estado cuidando al enfermo papa Clemente XIV,que se encontraba a 160 kilómetros de distancia deRoma. Y curiosamente, el Papa falleció en el precisomomento en que Alfonso salió de su estado de “trance”.El comunicado oficial de la Iglesia incluía una lista de losclérigos que habían estado presentes al lado del Papa en elmomento de su muerte, y Alfonso María de Ligorio era unode ellos. Muchos testigos en Roma verificaron que Alfonsohabía estado allí entre ellos, rezando y hablando

La supuesta capacidad de bilocación se encuentra enuna variedad de culturas fuera del mundo occidental o elcristianismo. Se ha documentado por los chamanes, asícomo en la brujería, paganismo, movimientosespiritualistas, en religiones como el hinduismo y eljudaísmo, e incluso hay historias de este fenómeno que seremonta a la antigua Grecia. En cada una de estas culturasy religiones la bilocación tiene diferentes explicaciones.

En "El Libro de los Médiums, “Bicorporeidad ytransfiguración” nos dice al respecto: “El hombre, cuandoestá completamente desmaterializado por su virtud, y que haelevado su alma hacia Dios, puede aparecer en dos parajes ala vez. He aquí cómo, el Espíritu encarnado, sintiendo venir elsueño, puede pedir a Dios transportarse a un lugarcualquiera. Su Espíritu o su alma, como queráis llamarla,abandona entonces su cuerpo seguido de una parte de superiespíritu, y deja la materia inmunda en un estado vecino ala muerte. Digo vecino a la muerte porque queda en el cuerpoun lazo que une el periespíritu y el alma a la materia, y estelazo no puede ser definido. El cuerpo aparece en este estadoal paraje que se le ha llamado. El alma puede dividirse,cuando se siente transportada a un lugar diferente de aquelen que se encuentra el cuerpo. Puede acontecer que el cuerpono duerma aunque esto sea muy raro, pero entonces elcuerpo no está jamás en un estado perfectamente normal,está siempre en un estado más o menos extático.”

“El individuo que se muestra simultáneamente en doslugares diferentes posee, por lo tanto, dos cuerpos. Noobstante, de esos dos cuerpos, solo uno es real; el otro no esmás que una apariencia. Se puede decir que el primero tienela vida orgánica y que el segundo tiene la vida del alma.Cuando el individuo se despierta, los dos cuerpos se reúnen,y la vida del alma vuelve al cuerpo material. No pareceposible que cuando se encuentran separados los dos cuerpospuedan gozar simultáneamente y en el mismo grado de lavida activa e inteligente.” ("El Libro de los Médiums", Cap. VII­ Ítem 121)

A día de hoy este tipo de fenómenos ya no llamantanto la atención como en los comienzos del espiritismo.Ahora vivimos en una época en la cual, gracias a losconocimientos intelectuales que se encuentran a nuestroalcance y, sobre todo, las enseñanzas morales querecibimos, hemos de trabajar por nuestro elevación, con ferazonzada, sin necesidad de demostraciones físicas , porquetodo lo que sabemos nos hace responsables, y cuanto másconocimiento se nos brinda, mayor esfuerzo se nos va aexigir, así pues, hemos de ser pródigos en nuestro trabajoen el bien para ir restando débitos en nuestra “cuenta”, delarchivo periespiritual, por la veracidad de aquel dicho “loque está escrito, se lee”. Somos más transparentes de lo quepensamos. Así que para luego es tarde. No dejes paramañana lo que puedas hacer hoy, porque el futuro esincierto. Y siempre se puede hacer un poco más.

Cielo GallegoCentro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra"

Nos deja caer Cervantes en el capítulo XLI de lasegunda parte de su inmortal Don Quijote de laMancha, el nombre del licenciado Torralba, así como depasada y como quién no dice nada. Ya que, sihablamos de Amadíses y demás caballeros imaginariosde la andante caballería, cómo no nombrar al nomenos imaginario doctor Eugenio de Torralba (1485­1531) ­hombre real y nada ficticio­, sin que por elloocurra nada, ni la censura se haga cargo de expurgardicho pasaje.

Y es que nuestro admirado escritor, comohumanista que era, habiendo bebido en su juventudtoda la grandeza que en Italia bullía durante elCinquecento, hacía honor a la frase de Terencio «nadade lo humano me es indiferente». Y por tanto eraconocedor de las llamadas «artes ocultas», tales como laastrología y nigromancia, entre otras. Cosa que no esde extrañar: la astrología era considerada una de lasmás altas ciencias hasta la irrupción de Galileo, Keplery demás astrónomos, que impulsaron el métodocientífico para su estudio; dejando que otrascualidades –muy apreciadas entonces­ que se suponíaafectaban psicológicamente a las personas, fuerancayendo poco a poco en descrédito.

Sobre la nigromancia, que según el DRAE es: 1.Procedimiento adivinatorio que consiste en predecir elfuturo por medio de la invocación a los espíritus de losmuertos. 2. Conjunto de conocimientos y prácticas queintentan conjurar y someter los malos espíritus y lasfuerzas maléficas ocultas para causar daño a losdemás.

Podríamos decir que la astrología es a laastronomía, lo que la nigromancia es al espiritismo.Puesto que el espiritismo adopta el método científico alestudio de las comunicaciones con el mundo espiritual;cosa de la que carecía la nigromancia, más al serviciode las opiniones de las autoridades o eruditos en la

materia, o al buen (o mal) hacer del nigromante. Y esque al igual que siempre hubieron astros, siempre hahabido espíritus. Lo que ha variado es el modo deestudiar lo que llamamos leyes naturales: leyes quesiempre han existido y que el esfuerzo de la mentehumana trata de categorizar e investigar para mejorcomprenderlas.

Otra diferencia capital, es el espíritu objetivo delespiritismo, en donde el médium es solo unintermediario, y no posee ningún tipo de poderespecial, sino que tiene una facultad lo suficientementedesarrollada para poder servir de intermediario. Para elespiritismo todos somos médiums, pues todos somosalmas encarnadas y sentimos de un modo u otro lainfluencia del plano espiritual, pero llamamos médiumsfacultativos a aquellos que poseen las condicionesadecuadas para que esta sea ostensiva y no algomeramente puntual.

***

Cervantes en sus obras deja traslucir susconocimientos sobre las artes esotéricas, bien paraburlarse de la credulidad del pueblo, bien dejandoentrever un no sé qué de duda razonable. Una claraburla acaece en su novela ejemplar "El casamientofingido (El coloquio de los perros)", donde uno de losprotagonistas, el perro Berganza –que posee razón ydiscernimiento humano­, es confundido por la brujaCañizares como el hijo de la Montiela que había sidotransformado en perro por la bruja Camacha. Mientrasla Cañizares hace un ritual, en el que desnuda, se untade un potingue hecho a base de hierbas y cae en unestado de sueño místico; el bueno de Berganza la cogede un pie y arrastrándola la saca al patio del pueblo. Alamanecer se monta una buena trifulca, siendo laescena entre grotesca y cómica, quedando llena deescarnio la bruja.

Cervantes y el licenciado Torralba

Pero en otras partes se muestra más sutilCervantes, y no se ve tal atisbo de burla. Por ejemploen un pasaje de La Galatea (1585) donde una pastoraviendo incumplida la promesa de su casamientoamenaza así a su burlador:

Cúmpleme señor, la que me diste si te precias decaballero, y no te desprecias de cristiano. Mira que sino correspondes a lo que me debes, que rogaré al Cieloque te castigue, al fuego que te consuma, al aire que tefalte, al agua que te anegue, a la tierra que no te sufra,y a mis parientes que me venguen. Mira que si mefaltas a la obligación que me tienes, que has de teneren mí una perpetua turbadora de tus gustos en cuantola vida me durare, y aun después de muerta, si serpudiere, con continuas sombras espantaré tufementido espíritu, y con espantosas visionesatormentaré tus engañadores ojos.

O en la obra dramática El Trato de Argel dondelas figuras alegóricas de la Ocasión y la Necesidadhacen la función de auténticos obsesores del planoespiritual, induciendo al protagonista a tomar malasresoluciones.

O el capítulo XLVIII de la segunda parte delinmortal Don Quijote, cuando viendo este entrar a ladueña Rodríguez y creyendo que es un fantasma, así ledice:

Conjúrote, fantasma, o lo que eres, que me digasquién eres y que me digas qué es lo que de mí quieres.Si eres alma en pena, dímelo, que yo haré por ti todocuanto mis fuerzas alcanzaren, porque soy católicocristiano y amigo de hacer bien a todo el mundo, quepara esto tomé la orden de la caballería andante queprofeso, cuyo ejercicio aun hasta a hacer bien a lasánimas de purgatorio se extiende.

Aquí se aprecia la creencia secular de losespíritus necesitados de ayuda, que en la teologíacristiano­católica penan en el purgatorio necesitadosde oraciones. Y que para los espíritas, son los espíritusque al dejar el cuerpo humano se encuentran en elumbral o en el plano más físico, sin saber cómoelevarse y llegar a las moradas espirituales. Estandonecesitados de ayuda y orientación.

Y en tantos otros lugares que nos sería forzosoalargarnos más de la cuenta.

**

Pues bien, llegamos al capítulo que nos importa.En el capítulo que mencionábamos al inicio, donQuijote y Sancho son huéspedes de un duque yduquesa, cuyos nombres no son nunca revelados.Estos no cejan de burlarse de ambos, y en la burlaactual hablan del caballo Clavileño. Famoso caballo demadera, que vuela cual Pegaso, sin apenas hacersenotar su movimiento –obvio, pues no se mueve delsitio­. Y para viajar en él es menester vendarse los ojos.Durante la fantástica travesía, en la que caballero yescudero van sentados sobre Clavileño: los sirvientesde los duques hacen con fuelles falso viento, parahacerles creer que vuelan; o les acercan antorchas paraque crean que se acercan a la esfera de fuego (la solar).Mientras que nuestro entrañable caballero, aguerrido ylanza en ristre, mantiene el continente lo mejor que

puede, Sancho miedoso va aferrado a él con fuerza. Enel ínterin, para calmarlo don Quijote, menta el casoEugenio Torralba, por parecerle similar al que estánpasando, y lo hace del siguiente modo:

«Verdadero cuento del licenciado Torralba, aquien llevaron los diablos en volandas por el aire,caballero en una caña, cerrados los ojos, y en docehoras llegó a Roma y se apeó en Torre de Nona, que esuna calle de la ciudad, y vio todo el fracaso y asalto ymuerte de Borbón, y por la mañana ya estaba de vueltaen Madrid, donde dio cuenta de todo lo que había visto;el cual asimismo dijo que cuando iba por el aire lemandó el diablo que abriese los ojos, y los abrió y se viotan cerca, a su parecer, del cuerpo de la luna, que lapudiera asir con la mano y que no osó mirar a laTierra, por no desvanecerse».

Si le quitamos la cáscara al envoltorio, podemospensar de un modo espírita: que en realidad Torralbaquedó dormido y pudo hacer un viaje astral y ver con ladoble vista aquello que en Roma estaba sucediendo (1).Como se ve, se menciona la noche, lo cual nos parecesugerente para mantener nuestra hipótesis. Este casonos recuerda al de Swendenborg que vio cómo ardíaEstocolmo estando él a más de 40 km del lugar, siendotal detalle comentado, entre otros, por el ilustre filósofoImmanuel Kant.

Eugenio Torralba fue un filósofo, médico yestudioso de las ciencias ocultas. Conoció a un clérigonigromante que le «cedió» a Zaquiel, un espíritu paraque velara por él. Salvando las distancias podemoshablar de un espíritu amigo o daimon socrático, portanto Torralba sería médium vidente y dicho clérigo leayudaría a interpretar y desarrollar su mediumnidad.Según nuestra opinión.

Aporta abundante información Caro Baroja(1992), en su obra Vidas mágicas e Inquisición, sobre eldoctor Torralba:

«Entre sus capacidades más sorprendentesestaba la de poder comunicar, antes, durante einmediatamente después de que tuviesen lugar, las

noticias más importantes que, entre 1510 y 1527 seprodujeron en Italia, Francia y España. Efectivamente,de las declaraciones de Torralba se infiere que, graciasal aviso de Zaquiel, el 30 de agosto de 1510, días antesde que llegasen las noticias a la corte, él anunció alGran Capitán y al Cardenal Cisneros la derrota de losGelves. Durante una estancia en Roma, Torralba fuetambién avisado por Zaquiel de la muerte del reyFernando el Católico en 1516. Gracias a él, también elduque de Béjar fue avisado del alzamiento de lascomunidades en 1519. Aunque el suceso sin duda máscélebre protagonizado por Torralba y su sirvientediabólico fue el que tuvo lugar en la noche del 6 demayo de 1527, cuando Zaquiel condujo a su amo porlos aires desde Valladolid hasta Roma, le permitiócontemplar el sangriento saqueo de la Ciudad Santa,antes de conducirle de vuelta a España para que diesenoticia inmediata del hecho.

Y a continuación Caro Baroja nos explica cómofue su final:

Poco después de aquella pretendida hazaña, amediados de 1527, Torralba fue delatado ante eltribunal del Santo Oficio de Cuenca por un antiguoamigo suyo, don Diego de Zúñiga. A finales de ese añoo a comienzos del siguiente fue encarcelado, ycompareció el 10 de enero de 1528 ante el inquisidordoctor Ruesta. Cuando a finales de ese año recibiótormento, renegó del diablo Zaquiel, al que hastaentonces había tenido por espíritu bueno. En 1530

hizo otra retractación, y en marzo de 1531 fue admitidoa reconciliación y conminado a que dejara decomunicarse para siempre con Zaquiel. A partir deentonces desaparece todo tipo de dato histórico sobresu vida, aunque algunas fuentes lo dieron porexcarcelado y practicante durante años de su oficiomédico».

Desde un conocimiento espírita, vemos como esteZaquiel seguramente sería un espíritu amigo o guía. Lafacultad de la videncia a distancia (o vista espiritual) yla precognición estaban presentes en dicho doctor,pues así lo atestiguan los hechos. Pero la mentalidadde la época más lo pinta como un Mefistófelesorientando a su Fausto, mezclado lo posible con lomaravilloso. De ahí que Cervantes valiéndose de esairrealidad fantasmagórica, aproveche para citarlo,teniéndolo en mente lo más seguro a la hora deplasmar la escena de Clavileño en su inmortal DonQuijote. Y al mezclar leyenda, burlas y una pizca deverdad, lograr que dicho pasaje no fuera censurado.

¡Qué audaz y curioso escritor se nos presentaeste humanista, don Miguel de Cervantes Saavedra!¡Cuántas cosas no hay dichas de pasada, que encierranmás profundas causas que las que aparentan en unalectura superficial!

Jesús Gutiérrez Lucas

(1) Para más información sobre la doble vista o vista psíquica véase. LaGénesis de Allan Kardec, cap XIV ítems 22­28.

El Ángel del bien, en su proyecto de rescate delas obras espíritas españolas perdidas tras la guerracivil, bien porque fueron prohibidas o bien porquefueron quemadas o desaparecieron, sigue trabajandopor la reedición de bibliografías que no deben faltaren nuestras bibliotecas particulares.

Recordamos a nuestros lectores, que aún estána tiempo de adquirir los últimos ejemplares de “ElInfierno o la Barquera del Júcar” una de las mejoresnovelas mediúmnicas del Espiritismo Español,recibida a finales del siglo XIX en el grupo espírita laPaz, que dirigía José María Fernández Colavida.

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El Infierno o la Barquera del Júcar

Recordamos la historia que hace años nos transmitióun buen amigo espírita: “Cierto día un hombre penetró en unbar y ante los clientes se dispuso a jugar en la máquinatragaperras introduciendo por la ranura, en vez de monedas,los botones de la camisa. La máquina fue admitiendo uno poruno los botones sin rechazarlos. Mientras el hombre jugabacon ella, los clientes del bar que observaban como engañabaa la máquina, se extrañaban que la máquina no dejase defuncionar. Que no se atascase. Al cabo del tiempo terminó deintroducir el último botón, que era el décimo. En ese instantesonó en la máquina su música de “PREMIO”, el hombresumamente contento, porque había engañado a la máquina,mirando a aquellos que le estaban observando, puso susmanos en la parte inferior y recogió el premio: DIEZBOTONES.” Ejemplo vivo de lo que la vida nos puede dar.

Sabemos que nuestra vida es el resultado de unaserie de causas y efectos. La Ley que lo rige todo. Dicta elmomento de los eclipses, la subida de la savia por losárboles, la presión de la sangre en las venas, etc. Es aquelloque tantas veces hemos oído definir como Karma. Expresiónvulgarizada entre los hindúes que proviene del sánscrito ycuyo significado es destino, sujeto al ser humano por susactuaciones y pensamientos, que crea las causas y el ajustede los efectos para restablecer el equilibrio.

Para nosotros significa la cuenta de cada uno,englobando los créditos y los débitos que, en particular, noscorresponde. Por tanto, hay cuentas de esa naturaleza nosolamente catalogando y definiendo individualidades, sinotambién “pueblos y razas”, “estados e instituciones”.

El karma humano, o “Ley de Causa–Efecto”, seencuentra dividido en el colectivo y el individual. En elcolectivo todo planeta tiene un karma que resolver y todoser vivo que está en ese planeta lo comparte en ciertamedida. Éste abarca la situación específica de nuestroplaneta en el Universo, la situación mundial, internacional,racial, social, de grupos y familias. Siendo que cadaindividuo contribuye en la escala de lo individual, en unaforma o en otra, para formarlo, y es a su vez acreedor a losefectos respectivos.

Las guerras, las catástrofes, las crisis económico­sociales, etc., así como las épocas de abundancia, poderío yprosperidad de la nación, pueblo o familia estáníntimamente relacionados con el karma colectivo.

El karma individual, en particular, se circunscribe acada ser humano, y en él influye de forma efectiva la

intención con que se ejecuta cada acción. En esta Ley seconsideran tanto las acciones cometidas, como las omitidas.Después de cada vida en la Tierra, el espíritu cosecha yrecoge en su cuerpo fluídico, es decir en su periespíritu, lasexperiencias y los frutos de la existencia experimentada. Enella debe conquistar uno a uno todos los elementos, losatributos de su grandeza, de su potencia, de su felicidad,etc. Para ello se le presenta el obstáculo, la resistencia de lahostil naturaleza, las adversidades de la materia, cuyasexigencias y duras lecciones provocan sus esfuerzos yforman su experiencia. De ahí también, en las etapasinferiores de la vida, la necesidad de las pruebas y el dolor, afin de que su sensibilidad se despierte y que al propiotiempo ejerza su libre albedrío, engrandeciéndose suvoluntad y su conciencia. Cada ser imprime a su cuerpo lascaracterísticas y tendencias propias de su obra espiritual, yello se manifiesta en forma de dolencias, enfermedades omalformaciones congénitas, etc. El individuo recoge hoy loque habíamos sembrado en anteriores existencias. Másaún, el hombre construye su propio futuro por medio de lascausas iniciadas en el presente. El karma se entiende mejorsi se acepta que el hombre está ligado al propio Universo y aél responde. Es una de las leyes que rigen el Universo; portanto, esa ley rige también al hombre. La gente y lascondiciones varían, mientras que la Ley es justa e imparcial.Cambiándose causas se modifican efectos, dando unadiferente orientación a nuestros pensamientos y acciones.No obstante, citemos que una misma acción no tiene lasmismas consecuencias en un individuo que en otro, ya quehay que valorar aspectos tales como: la intención que losmueve, el grado de conciencia o de conocimiento de laCiencia Espírita, las circunstancias personales, etc.

El karma no es sinónimo de fatalidad, ni de lo quepopularmente se conoce como azar. Es parte esencial deuna doctrina de Libre Voluntad, que nos hace responsablesde las consecuencias y efectos de todo pensar sentir y obrar.

Nadie huye de sí mismo, por cuanto siempre estarádonde se encuentren sus aspiraciones y necesidades.

Por eso, a la Ley de Causa y Efecto también sedenomina Ley de Acción y Reacción. Todos somosresponsables de nuestro karma, como lo somos de nuestrasdeudas. Pero las consecuencias kármicas aumentan cuandosomos más responsables, y nuestras responsabilidades seincrementan a medida que adquirimos estos conocimientosespíritas.

Juan Miguel Fernández Muñoz

El Karma o la Ley de Causa­Efecto

El pasado 1 de Noviembre, habiéndose reunido laSociedad, como de costumbre, por la conmemoración delos muertos, recibió un gran número de comunicaciones,entre las cuales se distinguía sobre todo una por la formacompletamente nueva y que consistía en unaconsecuencia de pensamientos sueltos, cada uno firmadopor un nombre diferente, que se desencadenan y secomplementan los unos a los otros. He aquí esacomunicación:

Amigos, qué de Espíritus alrededor vuestro quequisieran comunicarse con vosotros y deciros que os amany ¡qué felices seríais si el nombre de todos aquellos que osson queridos fuera pronunciado en la mesa de losmédiums! ¡Qué alegría! ¡Qué dicha para cada uno devosotros si vuestro padre, vuestra madre, vuestrohermano, vuestra hermana, vuestros hijos y vuestrosamigos vinieran a hablaros! Pero comprendéis que esimposible satisfaceros a todos, el número de médiums nosería suficiente, pero lo que no sería imposible es que unEspíritu, en nombre de todos vuestros parientes y amigos,venga a deciros: Gracias por vuestros buenos recuerdos,por vuestras fervientes oraciones. ¡Ánimo! Tened laesperanza que un día, seguido de vuestra liberación,vendremos todos a tenderos la mano. Estad persuadidosque lo que os enseña el Espiritismo es el eco de las leyesdel Todopoderoso. En nombre del amor, rendíoshermanos y aligerareis el pesado fardo que lleváis.

Ahora, queridos amigos, todos vuestros espíritusprotectores van a venir a transmitir su pensamiento. Tú,médium, escucha y deja que vaya tu lápiz siguiendo suidea.

“La medicina hace lo que los cangrejos asustados.” Dr.Demeure.

“Porque el magnetismo progresa, y progresando aplasta ala medicina actual para sustituirla próximamente.”

Mesmer.“La guerra es un duelo que no cesará más que cuando los

combatientes serán de igual fuerza. Napoleón.“La igualdad moral reinará cuando el orgullo sea

destituido.” General Bertrand.“Las revoluciones son abusos que destruyen otros

abusos.” Luis XVI.“Pero esos abusos hacen nacer la libertad.” (Anónimo)

“Para ser iguales hay que ser hermanos. Sin fraternidad,ninguna igualdad, ninguna libertad.” Lafayette.

“La ciencia es el progreso de la inteligencia.” Newton.“Pero lo que es preferible, es el progreso moral.” Jean

Reynaud.“La ciencia quedará estacionaria hasta que la moral la

haya alcanzado.” François Arago.

“Para desarrollar la moral, hay que desarraigar el vicio.”Béranger.

“Para desarraigar el vicio, hay que desenmascararlo.”Eugène Sue.

“Es lo que todo los Espíritus buenos y superiores buscanhacer.” Jacques Arago.

“Tres cosas deben progresar: La música, la poesía y lapintura. La música transporte al alma golpeando el oído.”

Meyerbeer.“La poesía transporta el alma abriendo el corazón.”

Casimir Delavigne.“La pintura transporta el alma acariciando los ojos.”

Flandrin.“Entonces la poesía, la música y la pintura son hermanasy se dan la mano. La una puede dulcificar el corazón, laotra puede dulcificar las costumbres y la última puede

abrir el alma, las tres para elevaros hacia vuestroCreador.” Alfred Musset.

“Pero nada, nada debe momentáneamente progresar másque la filosofía. Ella debe dar un paso inmenso, dejandoaparcadas la ciencia y las artes, pero para elevarlas tan

alto, cuando sea su tiempo, que esta elevación seríademasiado súbita para vosotros a día de hoy.” En nombre

de todos, San Luis.

El 6 de diciembre, el Sr. Bertrand obtuvo, en elgrupo del Sr. Desliens, una comunicación del mismogénero, que es de alguna manera la continuación de laprecedente.

“El amor es una lira en la que las vibraciones son acordesdivinos.” Eloísa.

“El amor tiene tres cuerdas en su lira: La emanacióndivina, la poesía y el canto. Si una de ellas falta, los

acordes son imperfectos.” Abelardo.“El amor verdadero es armonioso. Sus armonías

embriagan el corazón elevando el alma. La pasión ahogalos acordes rebajando el alma.” Bernardin de Saint­Pierre.

“Era el amor que buscaba Diógenes buscando a unhombre… que vino algunos siglos más tarde y que el odio,

el orgullo y la hipocresía han crucificado.” Sócrates.“Los sabios de Grecia lo fueron a veces más en sus escritos

y en sus palabras que en su persona.” Platón.“Ser sabio es amar. Busquemos entonces el amor por la

vía de la sabiduría.” Fenelón.“No podéis ser sabios si no sabéis elevaros por encima de

la maldad de los hombres.” Voltaire.“El sabio es aquel que no cree serlo.” Corneille.

“Quién se cree pequeño, es grande. Quién se cree grande,es pequeño.” Lafontaine.

HHEEMMEERROOTTEECCAA EESSPPÍÍRRIITTAADisertaciones espíritas ­ Comunicación colectiva

(Sociedad de París, 1 de Noviembre de 1866, médium Sr. Bertrand)

“El sabio se cree ignorante y quién se cree sabio esignorante.” Ésope.

“La humildad se cree todavía orgullosa y quien se creehumilde no lo es.” Racine.

“No confundáis a los humildes con aquellos que dicen, porfalsa modestia o por interés, le contrario de lo que son,estaríais en un error. En ese caso la verdad se calla.”

Bonnefond.“El genio se posee por inspiración y no se adquiere. Diosquiere que las cosas más grandes sean descubiertas o

inventadas por seres sin instrucción, a fin de paralizar elorgullo, volviendo al hombre solidario con el hombre.”

François Arago.“No se trata de loco más que aquellos en que las ideas noestán timbradas por la autoridad de la ciencia, es así que

aquellos que creen saberlo todo, rechazan lospensamientos de genio de aquellos que no saben nada.”

Béranger.“La crítica es el estímulo del estudio, pero es también la

parálisis del genio.” Molière.“La ciencia aprendida no es más que el esbozo de la

ciencia innata. No se vuelve inteligencia más que en lanueva encarnación.” J.J. Rousseau.

“La encarnación es el sueño del alma. Las peripecias de lavida son los sueños.” Balzac.

“A veces la vida no es más que una horrible pesadilla parael Espíritu y a menudo desea que acabe pronto.” La

Rochefoucault.“Ahí está su prueba, si él resiste, dan un paso hacia el

progreso, si no, obstaculiza la ruta que debe conducirle apuerto.” Martin.

“En el despertar del alma que ha salido victoriosa de lasluchas terrestres, el Espíritu es más grande y más elevado.

Si él sucumbe, entonces se encuentra tal y como era.”Pascal.

“Es renegar del progreso querer que la palabra sea elemblema de la inmutabilidad de una doctrina religiosa,además, es forzar al hombre a orar más desde los labios

que desde el corazón.” Descartes.“La inmutabilidad no reside en la forma de las palabras,

sino en el verbo del pensamiento.” Lamennais.“Jesús decía a sus apóstoles que fueran a predicar elEvangelio en su idioma y que todos los pueblos les

comprenderían.” Lacordaire.“La Fe desinteresada hace milagros.” Boileau.

“La doctrina de Jesús no se siente, ni se comprende másque por el corazón. Cualquiera que sea la manera en laque se hable, siempre es el amor y la caridad.” Bossuet.“Las oraciones dichas o escritas que no se comprenden,dejan divagar los pensamientos permitiendo a los ojosdistraerse por el lujo de las ceremonias.” Massillon.

“Todo cambiará, sin no obstante volver a la simplicidad deantaño, lo que sería la negación del progreso. Las cosas se

harán sin lujo y sin orgullo.” Sibour.“El amor triunfará y vendrán con él la sabiduría, la

caridad, la prudencia, la fuerza, la ciencia, la humildad, lacalma, la justicia, el genio, la tolerancia, el entusiasmo y lagloria majestuosa y divina aplastará, por su esplendor, elorgullo, la envidia, la hipocresía, la maldad y los celos queconducen por consecuencia a la pereza, la glotonería y la

lujuria.” Eug. Sue.

“El amor reinará, y para que esto no tarde, hay, valerosoDiógenes, que coger en la mano la antorcha del

Espiritismo y mostrar a los humanos los gusanos roedoresque forman la plaga de su alma.” Saint Louis.

Nota: Este tipo de comunicación levanta unapregunta importante. ¿Cómo los fluidos de un número tangrande de Espíritus pueden asimilarse casiinstantáneamente con el fluido del médium paratransmitirse su pensamiento, mientras que estaasimilación es a menudo difícil para un solo Espíritu y nose establece, generalmente, que a la larga?

El guía espiritual del médium parece haberloprevisto, porque dos días después le dio espontáneamentela explicación siguiente:

La comunicación que has obtenido el día de Todoslos Santos, así como la última que la complementa,aunque haya nombres respetables , han sido obtenidas dela manera siguiente: Como soy tu espíritu protector, mifluido es similar al tuyo. Me coloqué por encima de ti,transmitiéndote lo más exactamente posible lospensamientos y los nombres de los Espíritus que queríanmanifestarse. Formaron a mí alrededor una asamblea enla que los miembros dictaban, cada uno a su vez, lospensamientos que te he transmitido. Esto ha sido demanera espontánea y lo que hizo ese día lascomunicaciones más fáciles es que los Espíritus presenteshabían saturado el piso de sus fluidos.

Cuando un Espíritu se comunica a un médium, lohace con más facilidad cuando las relaciones fluídicasestán mejor establecidas entre ellos, si no el Espíritu esobligado, para comunicar su fluido al médium, deestablecer una especie de corriente magnética que llega alcerebro de este último y si el Espíritu, en razón de suinferioridad o de cualquier otra causa, no puede estableceresta corriente, él mismo recurre a la asistencia del guía delmédium y las relaciones se establecen como acabo deindicarlo.

Otra pregunta es esta: Entre estos Espíritus, no loshay que estén encarnados en este mundo o en otros y enese caso ¿cómo pueden comunicarse? He aquí larespuesta que ha sido dada:

Los Espíritus de un cierto grado de avance tienenuna radiación que les permite comunicarsesimultáneamente en diferentes puntos. En algunos, elestado de encarnación no disminuye esta radiación demanera bastante completa como para impedirlesmanifestarse aun en el estado de vigilia. Cuánto másavanzado es el Espíritu, más débiles son los lazos que leunen a la materia del cuerpo. Se encuentra en un estadocasi constante de emancipación y puede decirse que estáallí donde su pensamiento se traslada.

Un Espíritu.Revista Espírita Marzo de 1867

Allan Kardec

Como cada trimestre, labiblioteca del Angel de Bien seacerca a los lectores a través de lasugerencia de la lectura y estudio deuna de las muchas obras espiritasque tenemos a nuestra disposición.

Para esta ocasión hemoselegido el libro que Allan Kardecescribi: "¿Qué es el Espiritismo?"

Esta obra pretende ofrecer deforma breve y sencilla una respuestaa las preguntas fundamentales quenos van surgiendo diariamente ennuestra vida, siendo una primerainiciación para el lector que no tieneapenas conocimiento de la doctrinaespírita. Está dividida en: laintroducción, seguida de trescapítulos y finaliza con un discursodado por Camilo Flammarion sobrela tumba de Allan Kardec.

En la introducción se haceuna pasada rápida sobre la historiadel Espiritismo en la antigüedad, exponiendo suaparición en los últimos tiempos en América y Europa,siendo esta última donde se han reunido mayornúmero de elementos para constituir la base de ladoctrina.

El primer capítulo, contiene en forma de diálogo,las respuestas a las objeciones más comunes queaquellos que desconocen los principios fundamentalesdel Espiritismo se pueden llegar hacer. También serefutan los principales argumentos que los contrarios aél vienen presentando a lo largo del tiempo.

En el segundo capítulo, se exponen las partes dela ciencia práctica y experimental y es en estaexposición, que el observador neófito debe fijarse paracomprender este fragmento de la doctrina espírita,siendo en cierta forma un breve resumen de "El Librode los Médiums". La mayoría de las objeciones nacenfrecuentemente de las ideas falsas que se forman laspersonas de aquello que no conocen, y resolverlas es elobjetivo principal de esta obra.

El tercer y último capítulo, podemos considerarlocomo un resumen de "El Libro de los Espíritus". Es laresolución, por medio de la doctrina espírita, de uncierto número de problemas de sumo interés,pertenecientes estos al orden psicológico, moral yfilosófico, que diariamente nos planteamos, y a loscuales, hasta la fecha ninguna filosofía ha podido daruna solución satisfactoria. Si intentamos resolverlos através de cualquier otra teoría, sin la clave que elEspiritismo nos da, veremos por nosotros mismos quérespuestas son más lógicas y satisfacen más a la razón.

Como hemos expuesto, el libro concluye con eldiscurso que Camilo Flammarion dio sobre la tumba deAllan Kardec. Son palabras llenas de sentimiento que

nos recuerdan que la muerte noexiste, tan solo es un cambio: “Leysuprema de la naturaleza, el cuerpomaterial no es más que unagregado transitorio de partículasque no le pertenecen, y que el almaha reunido, siguiendo su propiotipo, para crearse órganos que lapusiesen en relación con nuestromundo físico. Y así mientras, ypieza por pieza, se renueva nuestrocuerpo por medio del cambioperpetuo de materias, mientrasque, como una masa inerte, cae undía para no levantarse más,nuestro Espíritu, ser personal queha conservado perennemente suidentidad indestructible, que hareinado como soberano sobre lamateria que le revestía,estableciendo de tal modo, pormedio de este hecho constante yuniversal, su personalidadindependiente, su esenciaespiritual no sometida al imperio

del espacio y del tiempo, su grandeza individual, suinmortalidad”.

Esta obra es muy útil no solo para losprincipiantes, quienes podrán conocer en corto tiempoy con poco esfuerzo las nociones más esenciales de ladoctrina Espírita, si no también, nos ayudará a todosaquellos que se supone tenemos una base yaconsolidada de ella, proporcionándonos medios paracontestar a todas las objeciones que siempre se haránsobre el Espiritismo, y también porque encontraremosreunidos de forma amena y concisa los principiosbásicos que nunca debemos olvidar cada uno denosotros.

Para concluir y contestando a la pregunta quenos hace precisamente este magistral libro diremos: “ElEspiritismo es a la vez una ciencia de observación yuna doctrina filosófica. Como ciencia práctica, consisteen las relaciones que pueden establecerse con losEspíritus, como doctrina filosófica, comprende todaslas consecuencias morales que se desprenden desemejantes relaciones”.

Podemos definirlo así: “El Espiritismo es laciencia que trata sobre la naturaleza, origen y destinode los espíritus, y de sus relaciones con el mundocorporal”.

Esta obra indispensable para todos, está avuestra disposición en cualquiera de los centrosespíritas de Madrid. También a través de BEUCAM(Bibliotecas Unificadas de la Comunidad Autónoma deMadrid), o en la librería espírita de la FederaciónEspírita Española (www.espiritismo.es)

Conchi RojoCentro Espírita "Entre el Cielo y la Terra"

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¿Qué es el Espiritismo?

Una mujer que salía de su casa vio a tres ancianos de barbas blancas sentados en el jardínde su casa y les dijo: “No sé quienes son ustedes, pero deben tener hambre. Por favor, pasen queles daré algo de comer”

“¿Está el hombre de la casa?”, preguntó uno de ellos.“No, no estᔓEntonces no podremos entrar” dijeron los ancianos.Al atardecer, cuando su marido llegó a la casa, la señora le contó lo sucedido diciéndole: “Ve y

dile que yo estoy en casa y que los invito a pasar a los tres”La mujer salió y los invitó amablemente a que pasaran.“Nosotros no podemos ser invitados a una casa juntos” dijo con determinación uno de los

ancianos.“¿Por qué?” preguntó la mujer muy intrigada.El anciano con la barba más blanca respondió:“Su nombre es Riqueza” dijo señalando a uno de ellos y señalando al otro agregó: “Su nombre

es Éxito, y el mío es Amor… ahora, ve con tu marido y decidan a cuál de nosotros prefieren invitar”“¡Qué fantástico! Si ese es el caso invitemos a Riqueza. Así llenaremos nuestra casa con

riquezas” Dijo el marido cuando escuchó lo que le contó la mujer.“No, no me parece buena idea… ¿Por qué no elegimos a Éxito? así seremos admirados por

todos”Su hija adoptiva que escuchaba la conversación desde su habitación exclamó:“¿ Por qué no invitamos al Amor? ¿Por qué siempre hay que pensar en las riquezas y el éxito

como si el amor no fuera importante para nosotros?”La intervención de la niña dejó a sus padres en silencio y avergonzados.“Sí, ella tiene razón” dijo la madre.Y el padre agregó: “Sigamos el consejo de nuestra hija”La mujer salió al encuentro de los ancianos y preguntó :“¿Cuál de ustedes es Amor? … Por favor, pase y sea nuestro invitado.”Amor se levantó y comenzó a caminar hacia la casa. Los otros dos también se levantaron y los

siguieron. Sorprendida, la mujer miró a Éxito y a Riqueza y preguntó:“Sí yo solamente invité a Amor ¿Por qué ustedes también vienen?”Los tres ancianos respondieron juntos:“Si hubiese invitado a Éxito o a Riqueza los otros dos se quedaban afuera, pero ustedes

invitaron a Amor, y donde quiera que él vaya los otros lo siguen. Porque donde hay amor siemprehay éxito y riqueza.

Adaptación de un cuento popular de origen desconocido

MENUDOS ESPÍRITAS

JJUUEEVVEESS::DE 20:00 A 21:30 h.

ESTUDIO SISTEMATIZADO DE "EL EVANGELIO SEGÚNEL ESPIRITISMO" Y PASES.

VVIIEERRNNEESS::DE 19:00 A 20:00 h.

ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDADDE 20:00 A 21:30 h.

ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPÍRITAY EDUCACIÓN ESPÍRITA INFANTO­JUVENIL

A Coruña­ Centro Espírita Justicia Divinahttp://espiritismocoruna.weebly.com/espiritismocoruna@gmail.comTelf: 634602022 ­ A Coruña

Alicante­ Sociedad Espiritista Alicantinac/ San Mateo, 12 B 03013 Alicantehttp://www.seaespirita.com­ C.E. La Luz del CaminoTelf: 656849678 ­ Orihuelawww.laluzdelcamino.com­ C.E. Ramón Lagier Pomaresceramonlagier@gmail.com ­ 633179404Elche / Alicante

Asturias­Centro de Estudios Espíritas José MaríaFernández Colavida ­ 33580 Lieres

Barcelona­ Asociación de Estudios Espíritas de Igualadac/ del Carmen nº13 1º 2ª ­ Igualada­ C.E. Fraternidad Humanafraternitathumana@hotmail.esc/ Blasco de Garay 203 ­ Tarrasa­ Centro Espírita Amelia Boudetc/Girona nº 33 bajos ­ Igualadawww.ceameliaboudet.es­ C. E. Amalia Domingo SolerTelf. 665 312 687 ­ ceads@ono.comCarrer de Ventura Plaja, 15 ­ baixos ­Barcelona ­ http://www.ceads.kardec.es/

Cadiz­ Asoc. Centro de Estudios Amanecer EspíritaTelf. 615 296 881 c/ Pío XI nº 5 AltoLos Barrios ­Cádiz

Ciudad Real­ Centro Espírita Amor fraternoc/ Ferrocarril nº 77 ­ Alcazar de San Juan­ Centro Espírita Jesús de Nazaretc/ Socuéllamos nº 75 ­ Tomelloso­C.E. Semillas y luz ­ Telf: 633­33­24­55Avda. Don Antonio Huertas 57 ­ Tomelloso­ C. E. Camino de Luz. Tlf. 656­84­96­78c/Antigua Ctra.de Madrid Nº25 ­ Manzanares

Córdoba­ Fraternidad Espírita José Grossoc/ Antonio Maura nº 20 3º D. Córdoba­ Centro Espírita Amor y Progresoc/ José Ortega y Gasset nº 4 ­ Montilla

Jaén­ Juan de Dios Rodriguezc/ San Juan nº 10 ­ Chiclana de Segura

Las Palmas de Gran Canaria­ Asociación Espírita de Gran CanariaTelf: 676­73­09­00asociacionesespiritagrancanaria@gmail.com­ Luis Fabián Vanellac/Hebrón 28 bajo ­ Las Palmas de G.C.­ Centro de Estudios Espíritas de SevillaCtra. de los Hoyos n.359 ­ Las Palmas de G.C.

Madrid­ Asoc. de Estudios Espíritas de Madridc/ La Bolsa nº 14 1º D –Madridwww.espiritasmadrid.com­ C.E.yD.E ­ http://www.ceydemadrid.orgc/ Montera nº 24­3º puerta O – Madrid­ CEMEL ­www.cemelmadrid.esc/ Madera Baja 1 bajo B ­ Madrid­ Centro Espírita Nuestro Hogarc/ Teatinos nº 5 nave 57 – Coslada­ Asoc. Espírita S. Francisco de AsisTelf. 678165991 c\ Cañada Real nº 22 1ºBCollado Villalba ­ Madrid­ Centro Espírita Entre el Cielo y la TierraAvda. Madrid nº29 local ­ S. Martín deValdeiglesias­ C. E. León Denis­www.leondenis.esc/ de Bonetero nº 3 bajo A – Madrid­ Centro Espírita Alborada NuevaTeléfono 655­25­17­88c/ Hilados 14 posterior ­ Torrejón de Ardoz

Málaga­ Centro de Estudios Espíritas Allan Kardec:c/ Héroes de Sostoa nº 73­E 1º 5www.editoraespiritaallankardec.com

Murcia

­Centro Espírita Recinto de PazC\ La Paz nº 1 1º D ­ Patiño ­ Murciawww.cerecintodepaz.es

Navarra­ Centro Espírita Telf. 686­63­92­13c/ Artekale nº 16 (Berriozar)

Lleida­ Asociación Espírita Otus i Neramc/ Germana Mercè Santacana, 13 ­ Tàrregawww.kardec.es/otusineram

Palma de Mallorca­ Centro Espírita Emmanuelc/Tomás Aguiló Forteza nº32­ Centro Espírita la Buena Nueva A.D.S.c/ Francisco Martí i Mora, local 16 Galerías deEl Fortí ­ Telf: 602­448­453 / 971­286­189­ C.E. Islas Balearesc/ Trobada nº 48 bajos ­ Palma de Mallorca

Pontevedra­ Asoc. Espir. Paz, Armonía, Amor y CaridadTeléfono 651­840­126Rúa Penis nº 21 1º Derecha ­ Vigo

Sevilla­ Asoc. Centro de Estudios Espíritas de Sevilla

c/ Constancia nº 5 bajo izquierdawww.espiritassevilla.es

Tarragona­ Centro Espírita Joanna de Angelisc/ Pubill Oriol nº 22 – Reus

Valencia­ Asoc. Esp. de Valencia­Telf: 655­52­45­39www.asesva.org c/Benipeixcar nº 2 Valencia­C.E. Cristiano Semillas de Fe y Amor

calle Maldonado, 40 bajo, 46001 Valencia

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