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DEL INTELECTO

A LA INTUICIÓN

del intelecto.qxd 07/03/2006 12:47 Página 3

OBRAS DE ALICE A. BAILEY

Traducidas al español

TRATADO SOBRE MAGIA BLANCADEL INTELECTO A LA INTUICIÓNLA REAPARICIÓN DE CRISTOEL DISCIPULADO EN LA NUEVA ERA IEL DISCIPULADO EN LA NUEVA ERA IIINICIACIÓN HUMANA Y SOLARLA EDUCACIÓN EN LA NUEVA ERALOS PROBLEMAS DE LA HUMANIDADTRATADO SOBRE EL FUEGO CÓSMICOESPEJISMO, UN PROBLEMA MUNDIALTELEPATÍA Y EL VEHÍCULO ETÉRICOCARTAS SOBRE MEDITACIÓN OCULTISTALA LUZ DEL ALMAAUTOBIOGRAFÍA INCONCLUSALOS TRABAJOS DE HÉRCULESEL DESTINO DE LAS NACIONESLA CONCIENCIA DEL ÁTOMOEL ALMA Y SU MECANISMODE BELÉN AL CALVARIOTRATADO SOBRE LOS SIETE RAYOS:TOMO I. PSICOLOGÍA ESOTÉRICATOMO II. PSICOLOGÍA ESOTÉRICATOMO III. ASTROLOGÍA ESOTÉRICATOMO IV. LA CURACIÓN ESOTÉRICATOMO V. LOS RAYOS Y LAS INICIACIONESEXTERIORIZACIÓN DE LA JERARQUÍA


editorial irio, s.a.

DEL INTELECTO

A LA INTUICIÓN

DE

ALICE A. BAILEY


3ª edición: mayo 2006

Diseño de portada: Editorial Sirio, S.A.

© de la edición originalLucis Trust, 1.950Derechos de autor renovados 1978 por Lucis TrustEdición autorizada por Lucis Trust

© de la presente ediciónEDITORIAL SIRIO, S.A. Nirvana Libros S.A. de C.V. Ed. Sirio ArgentinaC/ Panaderos, 9 Calle Castilla, nº 229 C/ Castillo, 54029005-Málaga Col. Alamos 1414-Buenos Aires España México, D.F. 03400 (Argentina)

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Printed in Spain


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LA GRAN INVOCACIÓN

Desde el punto de Luz en la Mente de Dios,Que afluya luz a las mentes de los hombres, Que la Luz descienda a la Tierra.Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios,Que afluya amor a los corazones de los hombres, Que Cristo retorne a la Tierra.Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida,Que el propósito guíe a las pequeñas voluntades de los hombres; El propósito que los Maestros conocen y sirven.Desde el centro que llamamos la raza de los hombres, Que se realice el Plan de Amor y de Luz,Y selle la puerta donde se halla el mal.Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan el Plan en la Tierra.

Esta invocación no es propiedad de ningún individuo o grupo enespecial. Pertenece a toda la humanidad. Empleándola o estimulando aotros para que la reciten, no se favorece a ningún grupo ni a ningunaorganización determinada.

La belleza y la fuerza de esta invocación reside en su sencillez yen que expresa ciertas verdades esenciales que todos los hombres acep-tan de manera innata y normal: la verdad de la existencia de unaInteligencia básica a la que vagamente damos el nombre de Dios; laverdad de que detrás de las apariencias externas, el Amor es el podermotivador del Universo; la verdad de que vino a la Tierra una granIndividualidad llamada el Cristo por los cristianos, que encarnó eseAmor para que pudiéramos comprenderlo; la verdad de que el Amor yla Inteligencia son consecuencia de la Voluntad de Dios y, por último,de que el Plan Divino sólo puede desarrollarse a través de la humanidadmisma.

ALICE BAILEY


ÍNDICE

CAP. I - CONCEPTOS DE INTRODUCCIÓN .................................... 11 (3)La crisis actual. Entrenamiento mental en Oriente yOccidente. Dos grupos de pensadores: el científico y elmístico. Su síntesis.

CAP. II - EL PROPÓSITO DE LA EDUCACIÓN ................................ 25 (21)El punto muerto de la educación. El entrenamiento ma-sivo y el desarrollo individual. La tarea de la educación.El surgimiento del hombre verdadero. La posesión de unprincipio intuitivo.

CAP. III - LA NATURALEZA DEL ALMA ....................................... 47 (49)¿Qué es el alma? La naturaleza del mecanismo humano.Su relación con el «Ser más profundo».

CAP. IV - LOS OBJETIVOS DE LA MEDITACIÓN ............................ 59 (65)Meditación y oración comparadas. La mente humanacomo una facultad. Su empleo en relación con la in-tuición. El instinto, el intelecto, la intuición y la ilu-minación.

CAP. V - ETAPAS DE LA MEDITACIÓN ........................................ 79 (91)Reajuste mental y emocional. Las cinco etapas del in-telecto a la intuición: Concentración, Meditación, Con-templación, Iluminación e Inspiración. Empleo de sím-bolos e imaginería.

CAP. VI - ETAPAS DE LA MEDITACIÓN (CONTINUACIÓN) ............. 101 (119)El desenvolvimiento de la percepción consciente. Per-cepción pasiva y activa. Las dos actividades de la mente.Los sentidos y la realidad.

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DEL INTELECTO A LA INTUICIÓN


CAP. VII - INTUICIÓN E ILUMINACIÓN ....................................... 125 (147)El intelecto iluminado, la percepción intuitiva y la vidainspirada. Percepción mental del «Ser más profundo».Definición de la intuición. Alma, mente y cerebro coor-dinados. Comprensión del quinto reino de la naturaleza.

CAP. VIII - LA UNIVERSALIDAD DE LA MEDITACIÓN ................... 149 (177)El testimonio de las edades. Místicos y Conocedores. LaUnión o Unificación con el «Ser más profundo». La uni-formidad de la técnica. Los métodos tibetano, chino,hindú, sufí y cristiano.

CAP. IX - LA PRÁCTICA DE LA MEDITACIÓN ............................... 167 (199)Nuestra civilización occidental y la meditación. Los sen-tidos, las glándulas, el cerebro y la mente. Algunas reglasprácticas para la meditación. Algunas fórmulas para lameditación.

CAP. X - LA PRECAUCIÓN EN LA MEDITACIÓN ........................... 199 (237)El mundo de las ideas. El peligro del espejismo en lameditación, del sobreestímulo, del registro erróneo de losfenómenos. El mundo de la ilusión. El correcto controlejercido por el «Ser más profundo», con el cual se haestablecido contacto intuitivamente.

CONCLUSIÓN ......................................................................... 221 (265)

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ÍNDICE


La Escuela Arcana imparte entrenamiento para el discipulado enla nueva era. Enseña los principios de la Sabiduría Eterna a través de lameditación, el estudio y el servicio esotérico, aplicados como un modode vivir.

Para mayor información escriba a:

LUCIS TRUST1, rue de Varembé, 3e

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LUCIS TRUST120, Wall Street

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USA(para estudiantes residentes en Hispanoamérica)


CAPÍTULO PRIMERO

CONCEPTOS DE INTRODUCCIÓN

«El método científico —independientemente del estrecho pun-to de vista agnóstico y pragmático— es incompleto e insufi-ciente por sí mismo para establecer contacto con la realidad,exige por lo tanto el complemento de algo metafísico.»

JOSEPH MARÉCHAL, S. J.

EL AMPLIO interés que el tema de la meditación hadespertado en la actualidad, evidencia una necesidad mun-dial que exige clara comprensión. Cuando descubrimos unatendencia popular hacia cualquier dirección unilateral cons-tante, con certeza podemos deducir que de ello surgirá algoque la raza necesita en su marcha hacia adelante. La-mentablemente la meditación es considerada por quienes ladefinen de manera superficial, como un «modo de orar».Sin embargo, se puede demostrar que en la correcta com-prensión del proceso de meditación y en su acertada adap-tación a las necesidades de nuestra civilización moderna, seencontrará la solución de nuestras dificultades pedagógicasy el método por el cual será posible llegar a la comproba-ción de la existencia del alma —ese algo viviente que lla-mamos «alma»—, a falta de un término más adecuado.

El propósito de este libro es dilucidar la naturaleza y laverdadera significación de la meditación, así como su apli-cación a gran escala en Occidente. Se ha sugerido que, con eltiempo, suplantará a los métodos actuales de entrenar lamemoria y llegará a ser un potente factor en los procedimientos

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pedagógicos modernos. Este tema ha preocupado a los pen-sadores de Oriente y Occidente durante miles de años, yesta similitud de interés es en sí misma importante. Losnuevos desarrollos que llevarán a la raza adelante por elsendero de su conciencia en desenvolvimiento, tomarán elcamino de la síntesis. El crecimiento del conocimientohumano debe producirse por la fusión de las técnicas orien-tal y occidental para el entrenamiento de la mente. Esto seestá logrando rápidamente y los pensadores de amboshemisferios comprenden que esta fusión lleva hacia unconocimiento más significativo. Edward Carpenter1 señala:

«Parece que ha llegado el momento, con la difusión de nuestroconocimiento del globo, en que está teniendo lugar, de formanatural e inevitable..., una gran síntesis del pensamiento huma-no... A consecuencia de esta unión de los elementos, ya están sur-giendo los tenues delineamientos de una filosofía que con todaseguridad debe dominar el pensamiento humano durante un pro-longado período.»

Aquí reside la gloria y la esperanza de la raza y el triun-fo sobresaliente de la ciencia. Somos ahora un solo pueblo;la herencia de cualquier raza está a disposición de las demás;las mejores ideas de los siglos están disponibles para todos;las antiguas técnicas y los métodos modernos deben unirsee intercambiarse. Cada uno deberá modificar su modo depresentación y realizar un esfuerzo para comprender el espí-ritu subyacente que ha producido una peculiar fraseología ysimbología. Pero, hechas estas concesiones, se descubriráque emerge una estructura de la verdad que encarnará elespíritu de la nueva era. Los pensadores modernos lo com-prenden así, y el Dr. H. A. Overstreet2 señala:

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1. The Art of Creation, pág. 7.2. The Enduring Quest, pág. 271.


«Sospechamos que la filosofía oriental ha ejercido escasa influen-cia sobre el pensamiento occidental, debido principalmente almodo de exponerla. Pero existen todas las razones para creer quea medida que la influencia del pensamiento occidental —particu-larmente su empecinamiento experimental— se haga sentir enOriente, se adoptará una nueva modalidad filosófica, y la profun-da espiritualidad del pensamiento oriental será expresada de for-ma más aceptable para la mente occidental.»

Hasta ahora ambas escuelas han manifestado mutuoantagonismo; sin embargo, la búsqueda de la verdad hasido la misma; el interés por lo que es y lo que pueda ser, noestá confinado a ninguno de los dos grupos, y los factorescon los que han trabajado son idénticos. Aunque la mentedel pensador oriental se deje llevar por la imaginación cre-adora, y la del investigador occidental por la realización cientí-fica creadora, el mundo en que ambos penetran es curiosa-mente el mismo; el instrumento del pensamiento que emplean,se llama «mente» en Occidente y «sustancia mental» (chitta)en Oriente, y ambos emplean el lenguaje de los símbolos paraexpresar sus conclusiones, y alcanzan un punto en que laspalabras son inútiles para incorporar las posibilidades intuidas.

El Dr. C. G. Jung3 es uno de los que tratan de unir estoselementos hasta ahora discordantes. Los aborda en elsiguiente párrafo, extraído de su Comentario sobre un anti-guo escrito chino, que dice:

«La conciencia occidental no es en modo alguno conciencia gene-ral, sino un factor históricamente condicionado y geográficamen-te limitado, que representa sólo a una parte de la humanidad. Laexpansión de nuestra propia conciencia no debiera proseguir a ex-pensas de otros tipos de conciencia, sino realizarse mediante el

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CONCEPTOS DE INTRODUCCIÓN

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3. El Secreto de la Flor de Oro.


desenvolvimiento de los elementos de nuestra psique, análogos alos de una psique extranjera, así como Oriente no puede prescin-dir de nuestra técnica, ciencia e industria. La invasión europea enOriente fue un acto de violencia a gran escala y nos ha dejado eldeber —nobleza obliga— de comprender la mente oriental. Estoes quizás más necesario de lo que hoy creemos.»

El Dr. W. E. Hocking,4 de Harvard, también expone lamisma idea cuando afirma:

«Es razonable esperar un porvenir físico mejor para la raza, conla ayuda de una sana higiene mental. Para cuando haya pasado laera de los charlatanes y hasta cierto punto con la ayuda de losmismos, se vislumbra la posibilidad de un constante acrecenta-miento del autodominio, a medida que el sentido espiritual de unadisciplina como la del yoga se combine con los sombríos ele-mentos de la psicología occidental y con un sensato sistema deética. Ninguno tiene valor sin el otro.»

Quienes estudiaron en ambas escuelas, dicen que lasimágenes místicas de Oriente (lo mismo que las de nuestrosmísticos occidentales) son nada más que un velo tras el cualhan podido penetrar siempre los dotados de percepciónintuitiva. La ciencia de Occidente, al hacer resaltar la natu-raleza de la forma, nos ha conducido también a la esfera dela intuición y parecería que ambos sistemas podrían fusio-narse, y cada uno —descartando lo no esencial— llegar auna comprensión básica recíproca, desarrollando un nuevoacercamiento al misterio central del hombre, fundado enantiguas y comprobadas verdades. El Dr. Jung5 se ocupa deesto en el mismo libro:

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4. Self, Its Body and Freedom, pág. 75.5. El Secreto de la Flor de Oro.


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