de viajes y crónicas

8/7/2019 De viajes y crnicas

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De viajes y crnicas

RollyValdivia ChvezPeriodista


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Crnica de una travesa frustrada

Pasos de barro desde Selva Alegre hasta Nueva Omia


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En una tarde de cielo nostlgico y de fecha cada vez ms lejana, enrumbaron deMoyobamba a Soritor y de all a Selva Alegre, nombre de algaraba que no encajabacon la sencillez de aquel lugar que era final y principio de un camino carretero, de un

camino de herradura.Galera de Imge


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Senderos que se abren. Nuevos caseros. Naturaleza atacada. Bosques que sevuelven chacras. Eso se ve en la travesa, mas no en el mapa. Tampoco estn ah loslodazales ni las masas de barro que se tragan las piernas. Pasos que se hunden

hasta las rodillas.


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Oscuridad rasgada por el bailoteo de una vela. Los anfitriones bromean, se juntan,convierten un banquito en una mesa de juego. Se apuesta a las cartas con los

vecinos mientras un grupo de evanglicos cantan y rezan; total, esto es Galilea.


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Tres horas. Una tienda en El Dorado. Dos para refrescarse, dos que se conviertenen cuatro. Hora de almorzar y don Hctor Rojas, el dueo del negocio, que ya estalegrn, decreta una amistosa orden de inamovilidad. Hoy se quedan en mi casay me cuentan de los lugares que conocen.


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Casi sin fuerzas en Nueva Omia donde la familia Jimnez - Garca adopta al par de forneos.Usted no puede seguir. Qudese con nosotros hasta que sane, ofrece el padre, despus dechequear por milsima vez la intensidad del fluido elctrico, para que su hijo encienda unpequeo transmisor de radio y difunda su voz en toda la comunidad, ms ahora que tiene unpar de invitados especiales.


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"Estoy perdido. No veo a mis compaeros, han sido tragados por la pampa inconmensurable.Grito, el eco alarga la agona de mi voz. Nadie responde. Dnde estarn, me pregunto

mientras peleo con un camino que no existe en pampas Galeras, la colosal reserva de vicuasen las alturas de Lucanas, en Ayacucho...


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Relatos del camino

De la puna al mar en busca del cndor y el guanaco

En Iliacancha levantamos un campamento en el que no hay mucho por levantar(me pregunto si debo escribir que dej las varillas de la carpa en Lima)...Autocensura, pienso, mientras reacomodo mi mochila, pesada, odiosa,

torturadora. Me encantara dejarla. Es imposible.


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Un vecino macerado en hojas de coca y alcohol no se explica el por qu estamoscaminando. l est seguro que nuestro andar es un castigo... "Qu condena estncumpliendo ustedes", pregunta con ebria seriedad. Le explicamos nuestras razones;

entonces re, se burla, no nos cree, piensa que estamos locos...


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Los hijos de Edgar Cantoral, pequeos, chaposos, silenciosos, encabezaran la hilerade andariegos. Ellos recorren todos los das el camino de herradura -el nicocamino- que conduce al vecino casero de Chilca, donde funciona una modesta

escuela...


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Deb acompaar a Efran, me increpo, reniego, gasto mis ltimas fuerzas al recordara nuestro compaero que la noche anterior, decidi volver a Nasca en un caminentre milagroso y fantasmal, aparecido en Caaypampa, nuestro lugar de pernocte


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Slo faltan dos o tres kilmetros y debo continuar, aunque no quiera, aunque hace slo unossegundos haya jurado -como tantas otras veces- que nunca ms volvera a caminar y que sloa un tonto como yo, se le ocurre convertirse en periodista andariego, en cronista itinerante,

en pundonoroso"

trotaper"

, cuando podra dedicarse a cualquier otra cosa, menos cansada,ms rutinaria y formal.


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Pero a pesar de mis juramentos tengo que volver al camino, quizs porquesoy un tonto, tal vez porque estoy cerca del final. S, la mina est aqucito

noms y voy a llegar aunque sea gateando. Los caminos se han hecho pararecorrerlos de principio a fin y ahora falta tan poco y siempre se encuentranfuerzas para dar un paso ms, aunque a veces uno crea lo contrario...


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Estoy en el mar de Marcona. Camino por el desierto y sus arenas convertidas en playa. Mealejo de las casas tapiadas de los trabajadores despedidos de Shougan Hierro Per, el centrominero que "gobierna"e impone su ley en estas tierras, cercenando sueos, esperanzas eilusiones con su omnipresencia y sus intimidantes carteles que anuncian su "propiedad

privada"y sus "rdenes de disparar"...


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Hemos llegado a San Fernando, el objetivo final de una ruta indita que comenz en Galeras,la pampa inacabable en la que reinan las vicuas. Hoy estamos en el mar, cansados,sudorosos, con sueo y algo de hambre, pero todo se olvida ante las olas inquietas o al or losgritos penetrantes de los lobos marinos o al ver el vuelo a plenitud de un par de cndores, el

ave carroera ms grande del planeta.


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La fiesta no era parte de tu plan, al menos hasta la tarde del jueves que abordastela embarcacin de Froiln y te diste cuenta que el pasadizo estaba lleno de cajas decerveza. Es para un matrimonio. No te lo puedes perder te haba comentado elcapitn de la nave, luego de mostrarte los picos de nieve de la cordillera Real de losAndes.


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Con Mara, su esposo Ral, su hijo Jos y su sobrino Adrin, fuiste en velero a la isladeYuspique. Cosecha de habas. Escarbar papa en los surcos de la Pachamama.

Caminar hasta un mirador de vicuas.


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Retorno a casa. Si madrugas vamos a pescar. Te gana el cansancio. Te quedas.Prefieres andar con Jos y su primo. Casas de adobe, sembros, caminitoszigzagueantes hasta el otro lado del distrito. All estn mis dos vacas. Vas, subes,conoces una chullpa, llegas a la orilla del lago sagrado. Muchos veleros. Varios

nevados en el horizonte. Los nios juegan con la espuma de las aguas.


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Los autnticos huanchacos nose cansan nunca. Ellos tocan a toda hora y en todos lados: enel malecn Legua con sus palmeras y bancas de madera, en el puerto con sus escaleritas decemento, en el tractor convertido en colectivo por un ganadero ingenioso, tambin en los

balnearios

de la Viuda y la Coo

perativa, do

nde los

jvenes

s

e lanzan al agua haciendo

osadas piruetas.


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Obviar el paisaje. Desdear el bosque, los quiebres del ro, la cordillera que se dibujaen el horizonte, para fijar tu objetivo en los hombres barbados y pelilargos queadoran a Jehov, en las nias que aprenden a rezar, en los jvenes que le regalan

melodas a Dios, con guitarras y un rgano electrnico.


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El jefe de la comunidad de Santa Teresa est molesto. "Los estbamos esperando,han llegado tarde", dice, refunfua, espeta su clera. A su lado, un cazador con unacushma hecha de rafia, lo observa con absoluto respeto. Su rostro est pintado derojo, como el de la mujer que aparece de pronto y nos da la bienvenida en su lengua

materna.


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Champera en Laraos

U

na fiesta por el agua


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Agua. Dnde ests? Por qu no llegas?Ya deberas venir. Todos te esperan, todosansan ver tu cristalino discurrir que saciar la sed de la madre tierra. Pero noapareces ni se te escucha. Demoras mucho, ms que siempre y ya es de noche yarrecia el fro. Por eso las mamitas prenden sus fogones y las aparas silencian sus

cantos.Ya no ofrecen ni lechuguita ni sahumerio.


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Derrumbe en amo. No hay agua. Quizs maana. Desconcierto. No haycertezas. Pero qu importa. Deben seguir con los rituales de la Champera,sacudirse de la pena y, rapidito noms, cargar a las autoridades hasta donde

estn las aparas (sus esposas). All, frente a frente, brindarn y cantarn.


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Pasan las horas. Medioda. Estalla una bombarda. El agua se acerca. Regresan loshombres. Ellos parecen jugar con el torrente.Yahora el canto suena ms lindo yconmovedor. Se reproducen las sonrisas de alivio porque los campos no se secarn y

el ganado tendr donde abrevar.


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Dulce, salado y picante en esas mesas campesinas. Pachamanca de varias carnes.Papa, oca, habas. Galletas, queques, montaas de caramelo. Roscas, roscones yrosquitas. Mazamorra morada, de calabaza y el emblemtico Huacrasuni, un postrecon pedazos de pan y fideos. Comida a discrecin y las mamitas obligan. No se lespuede decir no.


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Se termina el almuerzo. Empieza el baile. Las ltimas hualinas se escuchan enLaraos.Ya no hay incertidumbre ni desazn. El agua est en el pueblo, en la acequiakilomtrica, tambin en esas nubes inusuales que derraman unas pocas lgrimas de

lluvia. El agua est en todos lados.


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Congelado en elpramo

Noche de fogata en Pacaipampa


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Quizs, si hubieran visitado la zona o compartido con su gente, su opinin respectoa los campesinos y comuneros de la sierra piurana, sera totalmente distinta. Sinduda, lo pensaran mil veces antes de escribir o decir con tanta ligereza, que ellos

son violentos, intransigentes, opositores del progreso y fcilmente manipulables.


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Slo quedaba aguantar como los machos. As lo hice en el Pramo, donde pequ poromisin al no llevar nada de abrigo, en la creencia que dormira en el pueblo y no al

ladito de una laguna que estaba demasiado cerca al cielo.


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Gracias por su atencin

Rolly Valdivia ChvezPeriodista

www.rollyvaldivia.blogspot.com

[email protected]

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