de moisés a mahoma

7/21/2019 De Moiss a Mahoma

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De Moiss a Mahoma El estudio del Padre

Gabriel Thry O.P.Por su inmenso valor creo necesario reproducir y ofrecer a comentario una parte substanciosa del

artculo de Julio Garrido Mareca:El Islam, empresa juda? La crtica histrica y los orgenes dela religin musulmana.El orginal completo est est en la revista Verbo (1!"# 11$%11&' pp $"%&)"

La crtica histrica y los orgenes del slam.

Es curioso el *ec*o +ue la mayora de los islam,logos resultan como parali-ados poruna especie de temor reverencial cuando abordan el tema del .orn /os mismos +ueentran a saco con desenfado y sin ning0n respeto cuando anali-an el ntiguo y el 2uevo3estamento' parecen estar llenos de consideraci,n y de respeto frente al libro sagrado delos Musulmanes' 3odo se *a dic*o' todo se *a anali-ado y criticado del contenido de la4iblia /a crtica *ist,rica' la crtica racionalista' *an +uerido muc*as veces destruir lasafirmaciones ms claras de nuestro /ibro sagrado' pero no *a e5istido ning0n 6ennislami-ante +ue *aya intentado destruir sistemticamente el contenido positivo ysobrenatural del .orn Ms bien desde *ace alg0n tiempo muc*os autores cat,licos se*an esfor-ado en cantar loas al .orn y lo *an presentado como posiblemente deinspiraci,n 7ivina

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lgunos especialistas *an ensayado' en general tmidamente' demostrar los orgenes9udos del .orn y las influencias cristianas en su formaci,n' estudiando el te5to con losrecursos de la crtica *ist,rica(#' in embargo' se trata' siempre de estudiosfragmentarios y +ue abordan rara ve- la crtica doctrinal de las ideas fundamentales ;adems' estos traba9os son poco afirmativos y no *an sido nunca vulgari-ados de unmodo claro' de modo +ue el p0blico y los estudiosos +ue no son especialistas obtienenuna informaci,n confusa

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.omo e5cepci,n a estas obras filoislmicas desorientadoras' encontramos en la

literatura algunas obras ob9etivas como las de un misionero de la vie9a escuela +uepublic, (ba9o seud,nimo# (1"# dos obras fundamentales: la primera (1??

pginas densas +ue deberan ser conocidas por todo a+uel +ue se +uiera documentarsobre el =slam /stima +ue la edici,n *aya sido destruida por los superiores de la orden

religiosa del autor por *aberla considerado carente de espritu ecum@nicofortunadamente yo poseo un e9emplar +ue podra ser fotocopiado si se desea


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/a segunda obra (1$# del mismo autor es un estudi, sobre los pretendidos milagros deMo*amed /a primera edici,n tambi@n fue destruida pero' afortunadamente' e5iste unasegunda edici,n reciente; en esta obra se plantea valientemente el problema de saber siel .orn es verdaderamente de origen divino y cules son las pruebas +ue +uieren

aportar los musulmanes para demostrar +ue Ma*oma *a sido escogido por 7ios comosu enviado

/a lectura de estas dos obras es suficiente para destruir las falacias en las +ue se basa lareligi,n musulmana' en particular la pretendida autoridad de un *ombre +ue se presentacomo investido de una misi,n divina

Es lstima +ue estas obras' por la intolerancia de ciertos superiores' no puedandifundirse como deban

Atras obras fundamentales recientes +ue enfocan con ob9etividad y valenta el problemadel =slam' son las del dominico franc@s 6 P G 3*@ry +ue tambi@n tuvo +ue escribir conseud,nimo' pues sus superiores le pro*ibieron escribir obras de crtica del =slam ededic, el P 3*@ry a estudiar los orgenes del =slam llegando a conclusiones importantesy seguramente sorprendentes para muc*os .reemos importante darlas a conocer al

p0blico espaBol

Los traba!os del ". P. Gabriel Thry.

E 6 P Gabriel 3*@ry' de la orden de anto 7omingo' muri, el )! de enero de 1$

mientras recitaba piadosamente el anto 6osario e trata de una poderosa personalidaden el campo de la investigaci,n *ist,rica y cuyas conclusiones tienen todas las garantasde ob9etividad y seriedad +ue estos estudios re+uieren

/os datos biogrficos pueden leerse en un artculo necrol,gico escrito por EtienneGilson en losArchivos disoire !octrnale et litt"raire du #oyen$Age,prestigiosarevista iniciada y fundada porel P 3*@ry +ue era un famoso medievalsta; la lista de sustraba9os llena ms de $ pginas de este artculo 2aci, el P 3*@ry en 2urlu (omme#'en 1>1' y sus principales traba9os versaron sobre los msticos renanos y se ocup,

tambi@n de los fil,sofos rabes *aciendo numerosos via9es a frica del 2orte dondetuvo una actuaci,n importante como agente franc@s al servicio de los aliados durante laguerra u bi,grafo y continuador' el P Josep* 4ertuel' en una interesante biografa'


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dice (1 del P 3*@ry: %&n intelecto siempre en movimiento, metdico, incre'lementer(pido para penetrar en el )ondo de los pro'lemas, dotado del genio del an(lisis,

)avorecido con una memoria e*traordinaria, lleva'a de )rente varios tra'ajos y, para

descansar de uno, pasa'a al otro 8C 3odos los +ue le *emos conocido pudimosapreciar su amabilidad y sencille- y la claridad con +ue nos e5plicaba los puntosdudosos +ue en nuestras primeras armas de islamologa le preguntbamos' *ace ya unos

+uince aBos' cuando tuvimos el privilegio de contar con sus enseBan-as

Due la curiosidad intelectual la +ue llev, al P 3*@ry a interesarse por la religi,nmusulmana durante sus via9es a frica del 2orte /os primeros contactos +ue tuvo conel .orn' +ue e5amin, con espritu crtico y sin pre9uicio alguno' le llevaron a darsecuenta de dos evidencias: 1% el orden absurdo de los captulos' clasificados de acuerdocon su longitud decreciente' +ue *acen perfectamente ininteligible la lectura del .orn;)% la ausencia total de novedades doctrinales en estas pretendidas revelaciones della*C

.on su formaci,n de *istoriador especiali-ado en el anlisis de te5tos' el P 3*@ry pens,+ue el .orn deba ser estudiado como cual+uier otro documento *ist,rico' establecer suautenticidad' restituir el te5to e5acto' *acer la crtica interna y desentraBar las ideas en @lcontenidas' su origeny su *istoria e lan-,' pues' con una actitud 9oven y nueva' pero

paciente y detallista' al traba9o de la reconstrucci,n l,gica del .orn' reconstrucci,n +uele llevara a una ordenaci,n apro5imadamente cronol,gica de los captulos 7espu@s de*ec*o este estudio previo se dio cuenta +ue por su esfuer-o intelectual y su anlisis*aba obtenido un orden anlogo al preconi-ado por el gran islam,logo 2oldFe'demostrando una ve- ms +ue en todo traba9o bien *ec*o los investigadores llegan aresultados concordantes y +ue la afici,n desmedida a tener en cuenta los traba9os de losdems antes de emprender una investigaci,n impide muc*as veces este g@nero decomprobaciones por confluencia de los resultados de investigadores independientes

El P 3*@ry traba9, siempre independientemente de los otros investigadores sobre losdocumentos originales y solamente despu@s de llegar a sus conclusiones personalesestudiaba los traba9os de los +ue le *aban precedido /ey, los traba9os +ue otrosinvestigadores *aban *ec*o sobre el .orn pero no se de9, nunca influir por ellos' tuvo'seg0n @l mismo *a confesado' +ue *acer un esfuer-o para liberarse de con9untos de

tonteras y de ins,litas dis+uisiciones anticientficas +ue se encuentran en la mayora delos traba9os de los islam,logos Por esto' en sus publicaciones' se abstuvo de dar unabibliografa completa reduciendo @sta a lo indispensable' pues en los estudios cornicosistoriadores de renom're y telogos diplomados e*ponen tales e*travagancias so'rela inspiracin, las revelacioneso la ciencia religiosa de #ahoma +aadiendo, a veces- A

sus comentarios consideraciones seudomisticas /ue nos preguntamos a menudo en /u"

escuela teolgica estos telogos han pescado sus diplomas y dnde estos historiadores

han aprendido a escri'ir so're historiaC (1!#

En 1


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persona9es de siglo 5n +ue se encuentran en 3oledo' Pedro de Poitiers' +ue revis, elte5to de la traducci,n arbigo%latina del .orn' reali-ada por 6oberto de etene yHermann el 7lmata' y Pedro el Venerable' abad de .luny' +ue *aba encargado latraducci,n Pedro de Poitiers consideraba esta traducci,n como la primera etapa de unata+ue magistral a lo +ue @l llamaba la *ere9a ma*ometana El %2or(n una ve3traducidoC' dice el P 3*@ry' ha'a /ue tratar primero del papel de los judos y de los

cristianos en la transmisin de

las Escrituras. Luego, tomando el toro por los cuernos, demostrara /ue el 2or(n es

slo una de)ormacin de las 4agradas Escrituras y /ue #ahoma es slo un misera'le.

En conclusin, se insistira so're esta idea /ue el 2or(n y el Islam slo son un tejido de

a'ominaciones aparentada a las sectas her"ticas m(s depravadas5,

Entonces parece +ue se +uera presentar a Ma*oma como el autor del .orn' +ue lo*abra recibido por una revelaci,nC' pero +ue en realidad era s,lo un plagio +ue se

puede calificar de impostor

/a obra sobre 3oledo' dice el P 4ertuel (1>#' ocupa un lugar l,gico en los traba9os deerudici,n sobre la *istoria literaria medieval a los +ue se dedicaba el P 3*@ry desde1)&8 ya entonces *aba llegado a conclusiones claras sobre la inspiracin de Ma*omay sobre la originalidad del .ornC 2o es difcil para un te,logo el comprender +ue el.ornC es de una perfecta nulidad con respecto a una1evelacin original8 en unaconferencia *ist,rica' pronunciada en 3lemcen en 1


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religi,n 9udaica y reduce a uno s,lo los libros revelados : /a 4iblia' de la cual el .ornes s,lo eco y deformaci,n

a varios islam,logos *aban reconocido la e5istencia en el .orn de relatos

emparentados con el Pentateuco' con leyendas rabnicas' con los evangelios ap,crifos yuna moral calcada sobre la tendencia 9uda' pero H IaFarias va ms le9os: no se trata derelatos emparentados' ni de influencias; se trata de una obra 9uda y no rabe

7e un intento para convertir a los rabes al 9udaismo y no para fundar una religi,nnueva H IaFarias *a interpretado todos los captulos del .orn en funci,n de esta*ip,tesis 7e este estudio se ve +ue la identidad de los temas' la e5istencia de detalles

bblicos' la misma redacci,n indican +ue no se puede tratar de simples coincidencias/os musulmanes e5plican este paralelismo admitiendo +ue el 7ios Knico se revel, en el

Pentateuco y en el .orn y pudo repetirse in embargo' por poco +ue se piense en estasoluci,n' se aprecia su falta de sentido' pues Lc,mo es imaginable +ue 7ios *ayarepetido me-clados algunos fragmentos de su 6evelaci,n al pueblo de =srael' 9unto conleyendas 9udas' todo ello deformado' a menudo confundido y materiali-ado elinstructor de Ma*oma no pudo ser el a*v@ de Mois@s Hace falta un intermediarioentre el te5to bblico y el profeta C y a+u viene la *ip,tesis de H IaFarias y es +ue un6abino de la Meca fue el +ue se encarg, de predicar a Mo*amed el te5to del ntiguo3estamento El inspirador de Mo*amed no fue el 7ios 0nico ni el ngel Gabriel' sinosimplemente un 9udo' un rabino erudito +ue organi-, esta cate+uesis para convertir alos rabes al 9udaismo

Esta tesis ya *aba sido lan-ada por dos autores ingleses poco conocidos ())#' pero +ueson precursores de los estudios de H IaFarias' y ninguno de los dos se atrevi, aconsiderar a Ma*oma' no como el fundador de una nueva religi,n' sino como eldiscpulo de un 9udo

En el .orn ya consta +ue los detractores de Ma*oma decan +ue su maestro no era

7ios sino un mortal ()"# El instructor de Ma*oma era un 9udo y un 9udo bilingNe +uetradu9o al rabe con fines proselitistas en parte o totalmente el Pentateuco y el 3almud

El =slam' mero subproducto del 9udaismo' carece de originalidad /as pretensionesrabes se derrumban y s,lo +uedan como productc de la 6evelaci,n divina' el Judaismomosaico y el cristianismo8ElIslam, religin marginal, slo tiene un inter"s histrico,

ya no tiene ning9n valor propio, como dice el 6 P G de 2antes en una serie deluminosos artculos aparecidos en 1&1 y 1&) ()


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El origen !udo del slam.

eg0n las conclusiones del P 3*@ry (H IaFarias#' Ma*oma no *a compuesto el .orn's,lo *a sido su transmisor (como el mismo afirma repetidas veces#' pero el te5to no le

fue dictado por 7ios ni por el ngel an Gabriel' sino +ue es s,lo la enseBan-aapolog@tica +ue un 9udo de la Meca le dict, en rabe y a esta enseBan-a doctrinal deorigen bblico se unen las cr,nicas del apostolado en la Meca y en Medina' de modo +ueen el .orn actual e5isten dos partes distintas: una' +ue corresponde a las enseBan-asdel rabino instructor y de las cuales seguramente s,lo se conservan algunas partes' +uefueron las +ue Ma*oma retuvo en su memoria' y otra parte +ue constituyen unasverdaderasActas del Islam.

/as ideas bsicas de la cate+uesis 9uda eran la aceptaci,n de la ley Mosaica y del

monotesmo y el rec*a-o de toda idolatra y como corolario el odio a la doctrinacristiana como opuesta al monotesmo mosaico (no olvidemos +ue Jesucristo fuecondenado por decirse Hi9o de 7ios# /a finalidad del rabino era convertir a las tribusrabes en pros@litos 9udeo%rabes

Pero los rabes +ue aceptaron las enseBan-as de Ma*oma +ue repeta lo +ue le dictabael rabino' no aceptaron la fusi,n y menos la autoridad de los 9udos' de modo +ue seorgani-aron en comunidad aut,noma frente a los 9udosy se sintieron orgullosos detener ellos tambi@n un /ibro revelado por 7ios' un libro sagrado en rabe' lengua +ue*asta entonces era *ablada casi e5clusivamente por *ombres primitivos e ignorantesin embargo' los clculos del rabino no resultaronmuy afortunados' pues dice HIaFarias:

4i el ra'ino era un judo celoso y piadoso, telogo y ling:ista astuto e inteligente, no

parece /ue $)uese un poltico muy saga3 7 Escri'iendo un li'ro (ra'e, un &'ro de

1evelaciones divinas destinado a las tri'us (ra'es, el ra'ino prepar el arma /ue

servira para e*pulsar a los judos un da, ;racias al ra'ino, Ara'ia conoce ahora el

2or(n de #ois"s, el de


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"eacciones #rente a la tesis del P. Thry.

/os comentarios elogiosos +ue se publicaron cuando aparecieron las obras del HIaFarias ()


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s *abla de valores religiosos5 del =slam y su carcter bblicoy rabnico Pera el PJomier acaba' sin embargo' reconociendo +ue %en el te*to actual del 2or(n e*istenalusiones muy claras a ciertos Israelitas con los cuales #ahoma y sus seguidores

estaran en relacin5. 3ermina diciendo +ue %la e*istencia de un hom're /ue se

considera ser el in)ormador de #ahoma est( a)irmada netamente en el 2or(n, y este esel )ondo de la tesis de . @aarias5.

En cuanto a las reacciones de los musulmanes frente a la obra de nuestro autor' pocopodemos decir 2o e5iste prcticamente ning0n musulmn estudioso +ue se ocupe decriticar las publicaciones cristianas sobre su religi,n; los pocos +ue tienen preparaci,n

para *acer estos estudios estn parali-ados por el tab0 del .orn' libro divino +ue sedebe aceptar y nunca criticar o anali-ar /a 0nica reacci,n musulmana +ue conocemoses la pro*ibici,n de la entrada y venta de los libros de H IaFarias en varios pases

Drente a los estudios de los islam,logos occidentales los musulmanes profesan el msprofundo desprecio por tratarse de obras sacrilegas procedentes de infieles s larevista de la Kniversidad de l%-*ar del .airo +ue es la principal revista musulmanaen la actualidad' en uno de los contados artculos +ue public, sobre los islam,logosoccidentales' terminaba diciendo: %la mayor parte de lo /ue los orientalistas llamanmstica musulmana no tiene nada /ue ver con el Islam5.

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(# Geiger (#: Cas hat #ohammed aus =udenthum au)genommen? 1>" oelle (O#:#ohammed und #ohammedaniom. /ondon' 1>> c*apiro (=# :!ie aggadischen

Elemente in errDhlenden teil des orans. DranFfurt' 1?! 2ldeFe (G# ;eschichtedes orans, ) ed (D ecQelly# 1?%1)& 4ell (6#: 0he ori gin o) Islam in ist2hristian environment. /ondon' 1)& idersFy (7#:Les origines des legendesmusulmanes dans le 2oran. Paris' 1""

(1"# El *ec*o +ue a+uellos +ue se permiten escribir ob9etivamente sobre el =slam sevean for-ados a *acerlo sin revelar su personalidad *ar ver cuan delicado es el c*ocarcontra las tesis oficiales islmicas' filoslmicas o ecum@nicas

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de la Mec+ue 3ome == " .omposition et disparition du .oran arabe original etprimitif (1&1#' pg


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(""# 2antes (G de#:Lrdre HranMais, num $! (1&1#' pgs > y sigs

de moisés a mahoma

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