DE ENEAS, EL PÍO,A OCTAVIANO EL AUGUSTO:

ALGUNAS CLAVES PARA ENTENDER LA ENEIDA

Cristina de la Rosa

Universidad de Valladolid

Una de las representaciones de la deificación de AugustoGemma Augustea

(Kunsthistorisches Museumde Viena)

En este camafeo de ónix, Augusto estárepresentado como Júpiter sentado en su trono y rodeado de figuras alegóricas y humanas.

• El registro superior está dominado por la figura de Augusto-Júpiter entronizado. El inferior representa su triunfo sobre los enemigos de Roma

• Roma está a su lado y mira con cierta fascinación a Augusto que permanece hierático como corresponde a un dios.

• A su izquierda estáOikoumene (la parte de tierra civilizada y habitada), sostiene una corona de encina sobre su cabeza, Océano y la Tierra (Italia), los tres forman un grupo compacto que, formalmente, cierra el espacio compositivo e iconológicamenterefuerza la alegoría de la imagen

• La iconografía de Augusto no deja lugar a dudas de su deificación. Bajo el trono hay un águila que es un animal asociado íntimamente con Júpiter y también con la apoteosis o consecratiode los emperadores difuntos.

• Otro elemento vinculante con lo divino es el lituus (báculo de los arúspices) que sostiene el soberano-dios en su mano derecha

Para llegar a esto…

Fue necesario …ser hijo -adoptivo-de un dios

Deificación de Julio CesarLa déification de Jules César. Gravure de Virgil Solispour les

Métamorphosesd'Ovide, livre XV: 745-850.

Tener una familia “divina”…

Y que alguien lo contara…

• Eneida, Biblioteca Nacional, Lugduni (Lyon) 1611

La Eneida, el largo viaje del hijo de una diosa.

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Un poema épico…Y qué más?

• Un cuento

• Un viaje espiritual

• Una obra filosófica (estoicismo)

• Un panfleto propagandístico

• Un manual de usos religiosos de la Antigua Roma

• Un repertorio mitográfico

• La continuación de la obra de Homero

• Una historia de amor

Vladímir Propp

• Analizó los cuentos populares hasta que encontró una serie de puntos recurrentes que creaban una estructura constante en todas estas narraciones. Es lo que se conoce como "las funciones de Propp".

• En “Morfología del cuento” encontramos algunos de los elementos de la Eneida(1928):

• Castigo• Alejamiento• Prueba• Perdón• Regreso• Boda

Vladímir Propp: para saber más….

• Describió la estructura formal presente en los cuentos maravillosos rusos, que es la misma en todos los cuentos de esta clase en el ámbito de la cultura indoeuropea.

• Propp afirma que todos los cuentos maravillosos tienen una misma estructura, con unos componentes fundamentales: las funciones. Por “función” entiende la acción que ejecuta un personaje, denominado por un concepto abstracto(alejamiento, entrega del objeto mágico, combate, viaje de ida...).

• Lo importante es qué hacen los personajes, sin pararse en el contenido concreto de cada anécdota: es decir, quién y cómo realiza la acción concretamente en cada historia no es importante. Así logra individualizar treinta y una funciones, sostenidas por siete personajes principales:

• El héroe, el falso héroe, el agresor, el donante del objeto mágico, la víctima, el padre de la víctima y los auxiliares del héroe.Sobre este esquema se urden los cuentos de hadas, faltando esto o aquello, pues no todas las funciones están presentes en todas las historias, pero se mantiene fija la estructura.

• Y esto es un punto de partida para proponer una tarea centrada en la estructura de las historias: Consiste en la creación colectiva de una historia siguiendo el esquema de unas preguntas concretas. Cada pregunta se corresponde a una de las funciones establecidas por Propp.

Un sacrificio, una maldición, un castigo, una purificación, una salida honrosa, un arrebato…la muerte de Dido y sus interpretaciones.

Dido en la literatura española

• Maria Rosa Lida[1] afirma que la literatura española no sigue la versión Virgiliana y adopta una actitud caballeresca con respecto a Dido, defendiéndola de las calumnias vertidas por la pluma del poeta.

• El sevillano Fernando de Herrera hace decir a la reina en uno de sus sonetos:

¿Tanto pudo la invidia, pudo tanto

la musa de Virgilio mentirosa,

que osó manchar mi nombre esclarecido?

[1] Lida de Malkiel, R. L., Dido en la literatura española, Londres, 1974, pp 127 ss.

Quevedoataca al héroe virgiliano con saña, actitud típicamente barroca de burla y parodia de los mitos en un soneto en el que Dido increpa a

Eneas por su marcha en clara parodia de En. IV 328-329

Si un Eneíllas viera, si un pimpollo,sólo en el rostro tuyo, en obras mío,no sintiera tu ausencia ni desvíocuando fueras, no a Italia, sino al rollo.Aquí llegaste de uno en otro escollo,Bribón troyano, muerto de hambre y frío,y tan preciado de llamarte pío,que al principio pensaba que eras pollo.Mira que por Italia huele a fuegodejar una mujer quien es marido:no seas padrastro a Dido, padre Eneas.Del fuego sacas a tu padre y luegome dejas en el fuego que has traídoy me niegas el agua que deseas.