davies - el rito romano destruido

8/3/2019 Davies - El rito romano destruido

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ANO XIII - N' 58 - BUENOS AIRES - AGOSTO 1979


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EL RITO ROMANO DESTRUIDO

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"En virtud de' nU(Jst"a Autoridad Apostolica , Nos conctidemQs y acor-damos que este m ism t M isal podrcf se seguido en toia lidad en lamisa cantada a leida en iodas 19s iglesias. sin ningufi escrupulo deconciencia y sin temor de incurrir en ningtin castigo , condenacion 0censura y que padro vdlidamenie usarse, libre ~ lieitamente y {!sto,aperpetuldad-. Y de una manen: anuloga, Nos hemos decidido y declo-rado que [. , . ] jamds nadie, quienguiera que se, podra ser cantrariadaa !a lzad o a camf;jiiIr d e misal 0 a , anul ar fa presente instrucci6n 0 am04ff icarla~ sino queelJa estar,a siempr? vafiUa yean [uerza de lq",P"p, San Pfo v, (Bufa "Quo Primum tempore", 1570)

"Que nadiesubest ime e l s ig n if ic a do y el poder del movim iento litl1 t-g icd . La que esta teniendo lugar iw es la populaiidad creciente de unhobby privada 0 de una interesante linea secundaria , no es la correc-cion de anomalias en los ritos, sino un cambia, una renovacion en 1 0vida pastoral dela Igfesi(l, Y el asu nto alane n o a eosas ineid entales,sino a los fundamenfos de la doctrina" ( su b,r ay a,d o p ar M. D.;.Charles Dois. ("Liturgy and Doctrine", 1960, p. 1'(0)

" . 105 obispos tenian la im presion de haber diseutido toda la liturgia.En' retrospectiva se ve claro que se les did fa oportunidad de discutirsolo los princip ios g en era le s, . Iio cam bios. siguiefjte_s tueron m as ra-dicales que los queridos por el Papa Juan 'J los obispos que apro-baron eltJecreto sobre la lIturgia.Su sermon at [inal. de la prim erasesjon mueetra que el P '!pa Ju an n o s osp ech ab a J9 q ue' estab an . p la nea n-do los expertos Ihurgicos" (subrayadc por M .. 0'),cardellal Heenan . .("A crown o f thorns", 1974,.1'. 367)

"t:QuM fj soiiaba aqueldla [cuanlio los padres del Ooncilio -votaron laConstitucion Liturgie;a] ql1e den/rode pecos an as, mucho menos de.llna decada, eI pasado latina de la Iglesia serfa poco menos 'que bo-rrddo, que serio reducido a un recuerdo en. extit1ci6n a mediano plazo?Pensar en ella nos hubiera horr6rizqdo, pero ella pareda ian ' [ejos masalIa del reino de loposib le como alga rid leido. Por consiguiente, nosre im os b ai/to ." Arzobispo R, "Dwyer, ("Twin Circle", 10.(0-1973)... el rita Romano como 1 0 conocimos yo no existe mas. Ha sido 8es-truido".

Padre Joseph GdincaJ,l, S ..J . t"Demain la Liturgie", 1976, p. 10)"La rejorma liturgfca es una conquista mayor de 1 0 Ig le sia C at6 Uc a" .

Arzobispo A.. Bugnini, ("NCititiae", 'abriJ 1974, p, 126)

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CHIFLADQS CON PODEREn 1570, el papa San Pio V codified _Informa de la Misa entonces en usaen Roma extendio su empleo a todo el 'rite;! l atina" con unas pocasexcepcionc;icuidadosamente especificadas. La historia de esta M isa ya ha stdo pre~entadaen un folleto anterior de esta serie: "La Misa tridentina" 'j no sera repetida aqui.Baste decir, can palabras del Padre Faber que es "la eosa m . a s hermosa de estaparte del cielo", tan cerca de la perfecci6n como puede serlo alga en un rnundoimperfecto, La Misa tridentina es perfecta en su forma, perfects en la doctrina

que conserva, Escribia el Cardenal Wiseman: & 1I oi I . .. . .."S i t omamos e t ojic io en tero com o un tod o, esui con stru ido con fa slm e-tria m a s a dm ira ble , p ro po reio na do en su s partes con un iuiclo perfecto y arre-g.lado ta n exq uisita men te co mo p ara excito r y m aniener u n inter:es ininterrum-pido en la action sagrada"'.Fuera de su continuada celebracion por un mimero relativamente pequefiode sacerdotes, que han permanecido fieles a la Misa de su orde nac ion, esta litur-gia sublime, esre pregusto del cielo en la tierra, ha sido destruido, Qlliencstienen hoy el poder en la Iglesia niegan esto. Obispos en su s pastorales, sacer-dotes desde sus pulpltos, la prensa catolica, la Oficina de Informacion Catolica,todos nos aseguran que aquello que se nos lia dado en lugar deIa Misa Romanano es nada nuevo sino la misma identica Misa. Insisten en que noba habidocambios de alguna consecuencia: el uso del Idioma vernaculo, up Iecclonanorevisado, las oraciones de los fieles, los lectores laicos, todos son muy triviales,todos incidentales, De hecho, no hay nada de 1 0 cual queiarse, SiDQ. por el con-trario, algo para ser bienvenido conalegria y acci6n de gracias 1.Esto es totalrnente falso. Ha ha bido una revoluclon, [i.", ]

No faltan testimonies tradicionalistas para este heche. Tan pronto comoen mayo de 1969. Monsefior Domenico Celada, sefialaba:"L a d esiruccuin gradua l de la litu rg ia es un triste hecho ya b ie n c on oc id o ,En menos de cinco aiios, la milenaria esiructura del culto divino, que a travesde lo s sig lo s e ra c on oc id a como el .opus Dei, ha . sido desm antelada . [ ... ] Ensu lugar; se ha im puesto una [erm a pueril del rito, r uid os o, t or pe y extremadti-m en te a bu rr id o. E hipocritamente no se ha ten ido en cuenta l a c on fu sio n yel disgusto de los [ieles. [ ... ] Se ha pretendido un exito elamoroso en esto,porque una proporcion de lo s iieles ha sido llevada a repetir mecanicamenteuna sucesion de [rases que a . t raves de su repeticion yo han perd ido su eject 0 " 3.Uno de los multiples aspectos del "Espiritu del Vaticano IT" consiste enque una vez que una persona ha side etiquetada como tradicionalista, nada

ICitado .en N. Gihr: The Holy Sacriril:e of the Mass, St. Louis, 1905, p. 337. Cfr. Mi-chael Levies: The 'l'ddenline Mass. Allgustine Pamphlets, 1977. pp. 19-20. (Vease nuestratraducci6n en "Roma" n~ 54, setiembre 1978, p. 17.. N. del T:)2 Veanse, The Universe del 5 de agosto de '1977, p. 1J~Y tambien eldcl 19 de agostode 1971 p.B et folleto de la Catholic Truth Society: Light on Ar",hbishop Lefebvre, porMonseii~t G. 'ft. Leonard. director de Informacion de la Oficina de InformaCi6n Cat6licade Inglaterra y Gales, pp. 710; el fol!eto de la Catholic ,\wth" Socie!y: Lilurgicnl Changes,the Rackgroound, "por el Padre. r, D. Crichton. p. 9. donde dice. ~,cse .a todo, el Nuevo Ordode la Misa ne.es nuevo, excepto ell uno. I> des detalles menores .~ 1 :.0 Specchio, 16 de mayo de 1969.

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de 10 que 1 Q ella pueda decir es ~stimado como digno de consideraeiorr, Npimporta s i puede probarse que 10 que un tradieiorialista d ice esobjetivam erttecorrects. Basta- rotillario como tradicionalista paraexcluirlo, como no valido,i\ fin de su perar esre o bs ta -c ulb , e n este folleto se citara muy poco a los tradi-clonalistas, -No habra d ificultad eo apoyarse principalmente en los testimoniesde quienes nunca tuvieron nada Iilue ver cersel movimiento tradicional, paraprobar que 10 que hem os pj1e~el).eiado desde el V aticano 1I no es una reform a,5100 una revo loclon, E I orden ifllp ue stq g es Po ue s d e urra revolucion no es nuncael otden que existia antes; El ve rd _ ai le ro o bj et iv o de u na r ev olu ci6 neS derribarel orden existente, Por 10 tanto, 10 que se utiHza en nuestras iglesias hoy no esunaversion reforrnada de Ia Misa de San Pia V, qlle fue; 10 qu e ordend el Vati-cano II, sino un Novus Ordo M is_liae, una nueva Misa, algo que el Concilio'no im agil1 o., Ya duran te .el tranSC1Jr5Q del O oneilio , algunos de los fieles se habfan inquie;-tado par los pcsibles cam bios en la M isa. E n una pastoral de Cuaresrna, publi-cada en 1964, 'entre In tercera y la cuarta sesi6n , el Cardena! Heenan se referiaa- estes temores:

"T om en se , p ar e ie mp lo , Ips cambios en la Santa M isa. A lgunos de usiedeestd n t()h llm en te q lq rm ad os. Se ...,im ag in an qu e to do sa, cambjard )1 que 1 0 qu eh ab eis co no !_ :ido d e:sd e la n iiiez o s sera q f.litad iJ "~ .ESQ s temor es probaron ser s610 d emas iad o. ] u st if ic ado s, E n agosto de 1965,E velyn W augh dio a tuz una publica pretest a yadvertencia, Sefialaba que lasprotestas privadas, efeetuadas-a traves de lo s c an ale s propios, no eran tenidasen cuenta y que habia lIegado lahora de liablar clare "para prevenir al iaicadbsum iso de los' pellgros en clernes". Aquellos que propagan l a : s te orias qu e ahcraestan siendo impuestas estuvieron . - ."co n ,n oso tro.$ en pa rtes de los E stados fln idos )! en el norte de Europadurante una generaci6n. los m irdbam oscor:na achiflados inoiensivos que es-la va n t ra (a nc fo de {nyenta.r una charada con {as costum bres rIel sig lo Il, Con-/idlia mQ s e n la pe rm an en ie Romani fa de nuestra Iglesia. De pronto , eneontra-mos a los chiilados con autori'dtld"~,L os chiflados t ienen auloridad, precisamente de esose trata. Yson aquellosqu e tratan de preserver lasalud m ental e n la Ig le sia quienestse yen ahora retra-tados como chifiados, El difunto arzobispo Hallinan, . d e . Atlanta (E E. UU .).sefialaba tambien que:"Hemos llegatloal fiM ! de una era. La qf.le sin caridad se acostumbrpbaa Ila mdr las "id eas e rron ea s" d e los "erra doe litl1 ik sJ J~blS. SOn phara l e , y universale n la Ig le sia"6 .

4 tne Tablet, 15 -de febrero de 1964,. p, 195.. 5 The Tablet, 14 de Il,I!O!ltO de f965, p.914,.5 b!., "Litnik": neologisme formado sobre'fli.lprgia"- y "beatnik", un primer lipo de"hfp pie " ; U11"litnik" es ui'\excenttico lit,(irsico, un mfembro del clero fanatico que elucu-o r o idea,S aberrantes pata Iii Mi$8,(,: .Emmanuel, octubre tie 1975, p.41g:.

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Una reyolucion ha tenido IllJa ..Cuando el Papa, Pamo V I l'rom ;ufg6 ,~I riue'vo Misa" el 3 de ab[i1 de '1969se hiz,o elaro que una revoluctorr hahia' tenido lugar, E sto 10 concede consorprendenre [t~nque:la "The Amplefortb Iournal", una rev ista normalmeitle oed i-cada a elogiar los beneficles e n constante ascenso de la "Igh;:sia Conciliar":"Entreel lu ~ve$ S anto de 1969'Y el 114eves SantO de '1970 fue prom uf.gaday l levada q cabo una revolueion (Gevoluci6n,' qUl :zds?) litl2 rg ic a d e proporeioness in p re ce de n te s" 1. ' " -El 15 de setiembre de 1969, el Cardenal Heeo~n Pllblic6 otra Carta Pas"toralv Bxplicaba 'la raz6n para los .continuos cambios errIa Misa:"Aqui estd la respuesia. Hubierasido temerario in troducir los cambios1 04m. - de una vez. A leunos entusiastas dijeron .que los obispos estaban "arras-trando SU$ pies". Pero obviamente era m a s - cuerdo camblar gradual. y gentil-mente. S f todos los cdmb io s hu bie ra n s id o iillr od uc i_ ao s jIJ rito s . o s haorJan so 'bresaltado", "DQ~lihlr~ista~ france~es dereputaci6n. illtern;lcjonal, expenos (perm) du-rante el Cone iii0 yen Ia vanguardia qel nuevo euerpo de comisariQs liturgicosque ttabajaron para i~poner tan lmplacablemente la revoluclon desde que ter-min6 el Condlio, han hablado con claridad, incluso con mayor franqueza que"The Ampleforth Journal". "EI Padre, Joseph Gelin~au, S. I. es bien cenecido como una auroridad enliturgia y tambien por sus, arreglos .muslcales de los salmos en lengua vernaeula.En un libra publlcadq en 1976 tuvo la integridad d~ afir:mar con total fran-queza que:"Para evitar cualquier maIentendiiJp . traduclr no es decir 1 0 m isma eosa

can pa labrasequ iva len te s . E s camb.ipr 1 '0 formq (C'esl changer ,Ia forme). Laliturgi(Jahora no es sim ,plemente ~n media par impartir in /ormac-i6n, unalecci6n en fa cual noTnteresa nada m a s que el c on 'te nii/o . S e h ac on stitu hioen una, acci6n sim Mlica ' por formas (formes) con una significaci6n definida.Si las [o rm as ca mb ian , ha cambiado el rito. Si un sola elemento se cambia, semodii iea 1 0 signij/caei6n del todo. 1J..ejad a aquMos, como yo m ismo, queconpcieron. 'Y cantaron un a misa gr:egoriana solemne en latin, ,que la tecuerden5i pueden. Deiadlos compa~arla con la Misa que tenemos ahara .. No s4fo la sp ala br .,a s. la s m e lo afa s y algunas de, las acetones son diJerenres. Para ded 1 0verdad, es oira murgiai le la Misa (c'est une autre liturgie de la messe). Estohqy que 'decirlo sin ambjguedad~ el rito Romano como 10 conocim os yanoexiste mas (Ie rite remain tel .que nous Tavens cormu n'existe plus). Ha sidodestruido (11 est d6truit). Algunas paredes del-anterior ,edifido han caido m ien"tras otras han. cambi'ada su -apariencia , de modo que hoy aparece a como utrdruina 0 la subestructura parcia l de 9tr9 edilicio"~ . 'El segundo de esos expertos, Padre Henri Denis, 'escribe en su recientelibro, publicadoen 1977, que:"A iirmar oue todaha cambiadtJ es muy simplemenfeser honesto can 1 0que ha oourrido. E n clertos debates con tradicionalistas se ha hecho una prck~7 The Ampleforlh TOUrnai. ver8.'n();,de 1971, p. 55.8 Joseph Gelineau,S. I . : Demain I. liturgic, Paris, 1976'. ,p'p.9-IO.

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tica aceptada el decir que no ha cam biado nada. H l:lb ie r.asid o d e le ;o $ m e io rtene el coraie de adm iiir que ta igles ia ~a hecho im portants m o(jiticacionesy q ue tuvo b ueruis razones pato obr"ilr as i. -LPot que: no reconocer que lareli-gi6n ha earnbiado .. '.?;".,'Fan pronto como' en 1908, el Padre Louis Bouyer, otro liturgista de repu-taci6n internacional, reconocio que la refprma que habia sido impuestano erasimplernente una traicien de lQ que hablan pretendide los Padres delConcilibsino de todo el movimiento litjlrgica del presente sig10,un dar la esgalda"detiber{ldam ente a to que Bea uliu in , C asel :y - P iu s Ba rsch ha biar: em pe-z ad o ; a b a ce ", y a tQ cu al y o h abra tratado va nam ente d e an aiJir algu na peq uehacont ri bu c ion p r op ia " tD .El PaBre Bauyer ]'iacia igualmente la sorprendente (pen) s610 demasiado'fie!) .afirmacion: ' ,"Nuevamente, en este punto , deb em os hablar s in tapu;os: hoy no existepracticam en tetittirgia dig na de ese no mbre en 1 0 I gl es ia Ca to li ca " Ii.En i~75 se espresabaeuncon mayor rudeza:"La litu rg ia ca to lica h a sid o despedazada baio el pretexto de hacerla m asco mp atib le co n la s co stu mb res co ntem pb ra nea s (moeurs secularisees) , pero enr ea lid ad p ar a c on to rm a rla c pn 14 s fJ /;J /o ne ria ~, u e la s _6 rd en es re ltg io sa s- s e v ie -ron inducidas a im paner , les gustasen. 0 n o, - al otto clero. No ten em os queesp era r p ara et resu lta do : u n ,su bito i(ecjin ar en la p rd ctica - relig io sa , q ue va riaentre et 20 y el 4Q % r Je-aque llp$ que eran. e a~ 6U co 5w ac tic os [ ... J , ague/losque no 1 0 era n n o exh ib iero n fi i s iquiera una pi~ca de in teres en esta litu rg ia- se ad o -m i si on er a, e sp ed tttm e nte la 'j uv en tu d . ' C on la e ua i se .e i1 go na ro n a si m ism as, pen sa nao q ue la con quis tar ian coti sus p ay asad as"l1 .Dejando a salvo que .las caracterfsticas objetables de la , nueva Misa hu-

bieran seguido siendoobjetables incluso si hubiera side un ,exito pastoral conun amplio incremento de la asistencia a misa, merece subrayarse el heche deque la reforms ha sido un desastre pastoral. 'Un fnforme reciente indicaba Iadisminucion dela asistencia a : m i s : a en Feancia en un 66 %; en Holanda esdel 54 %; en los Estados Unidos; del 30 %; 'en ]nglaterra y .Gales ~dondela reforma ha sido exigua en comparacion can otros paises}, del'16 % ~ompa-radc.con el incremento anual anterior a la "~nova~16n ll.E l fracaso de las artimafias para hacer tin impacto permanente en fa juven-tud ha side sefialado por sacerdotes ae,algu'nospaises..Nin$Uno pod ria teneruna postura mas, liberale menos tradicional que el ' sacerdote amerlcanc AndrewGreeley,quien comentae"C omo un ,e stu d ia n Je me dii o: < r E I ultim o lugar del m undo at que ida pa;aencontrar. 1 0 sa cra es m i ig les iq l), -C ier to elero y a 1g un as ig le sia s, n ota nd a q ue

ya no tier ien - a su a lr-ed ed or a n ad ie menor de 25 anos, decider: que hay quehacer -alg a; que la ig ,les ia d ebe estar en la I1 Wd a.,9 Henri Denis; Des' Sacremenls .el des hommes, Paris 1977, p. 34.I i i . LOllis Bouyer: The' decompOsition of Calbo1iclsm, U,lidon, 1970. p. 99.l! Ibid, .12 LoliisBouyer; ~eligiegxet Cterc$ centre Diea, Aubier, 1'91'5, p . 12:13 Cft. Michai:t Davies:Po~ John's C;:ouDcil, Allgu_sline P.ublishing Camp.n)', 1977,appendix VIII: The FmilS of Vatican 11, pp, 301-307. (Bajo el.tilulo; El ConCilla' dtJ PapaJuan, es re libro se esta por editar en casl~llano,. N. d.I.-R.)

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"'1 )e ese modo, el clero se dejilcrecer el y{!/o targo, usa pa_lo_br(Js comoripo/J'J bi., Jumafzierbas, se bqna una, vez por semana, duerme :con una gill.tarta y. iC flra< ;oiesf, redtmenle se balancea CQ n swing,Lasigiesias tienim misas-rock, -y ballarinas 'en' exigua ropas hacen capriolas alrededor del. sagrario. yqlaban (J "Superstar' y a fa talsa musica religiosa 'de Len-ny Bernstein."Pero eUo no parece tener ejecta. De -alguna ma_'lera,ta iuventud no pa-ieee atraJda po t clhigos que, o bra n co mo monsiruos droga~os 0 porigiesias queprefenden reemplazar al caN (/;el barrio 0 ha~ er las c9 sas de Woodstock" 14 y 1~b".En Jnglaterra, el Padre Michael Rictiarps, editqr de T a .extremadamcnte libe-ral y allti.tradicional "Clergy Review"; se quej6 de que los obispos hayan entre-gada su misi6n a -"unos poco t ec hi co s d es ar raE 'g ad os de segundo linea; queahora quieren ex-tender su podei mas alia del campo de las trapuccione$. at cam .po de lailplica-

cion pastoral")~ m isionera". - -&grega que hasta que! estas "po.Ii11asy mercaderes liturgicos" no sean em-pujados"atrds d" su s estu dio s y a sus mesas de cambia [ ... ], let m isa cqmo / 0lenemos 'en ingIes permanecerd en el luga donde n a descendido, en el nivel deun sa/6n 'd e loteria, de un progt:ama de acertijos yde unalegre saludaese.Pen-se con lrecueneia, perc dudaba en creerlo, que muchos de quienes iienena u to rid a d s ob re noso(ros, taman a $Y publico par idioias: ,< thoro comienzo apreerlo. Y P4rtidpate de su punlO de vista si el puM ico catoiico aC (3p ta mu ch omas tiempo este dispprate" 1$.Desgraciadamente, la rmt)'drfa lie los catolicos hanaceptado ahora ta,nto queacepiarian probablementecualquier cosa y quienes hallan que han aceptado.bas-tante estiin muchnmas id6neos para unirse a mas del I l Q % del pueblo bri-

tanico. que no asiste al culto los domfngos. que paraencamlnarse hacia un locallie I~Misa tridentina. Parad6jicamente, los obispo'S,pateeen mueha mas, alar-mad:os por el heeho De que unos pacos miles de cat6lieos han eseogido honraraDios todos los Domingos en fa forma Iradiei9nal que por 1 1 , '~alhlad de quedeeerias d e miles estan elfgiendo no adbratlo en absol 1110.EI lalcado sumiso

E I heche dequela advertencia de Evelyn Waugh al "laicado sumiso'ipasarainadverfida no debe realmenteeorprendemos. En Gran Bretafia en particular, 11s'umisi6n habla sidala car!!Gterf$ticadel bnen catolico, En la practice, habra tenidoun efecto admirable. Durante mudio mii%de un siglo, una seriede papas firmesy 6rtodoxos habfan ofrecido uri excelente gobierno yun excelente Iiderazgo. espe-1 3 ~ ~ . "QJpoff";_ expre5i6ntlel siang' -l~nfardo ingles- equivalente a "[orobar",14 The Christian Challenge; febrero de 1975, p. 15. _14.bts, "Woodstock" era u n Iarncso concietto de rock realizado i ii alreHbre en WOOds-lock hace algunos anos. Duraba varies 'dbs, acompafiado por uso de drogas y deserifrcnos-sexuales. Es considerado actuafmente por los "Liberales"como ,uno -de los rnaximos aeon-teciJ:nieh{os :!:Ie la l:iisioria americana, es decir, simbolizo el rechazo !p;lsivo de los valoresIradk:ionafes por la generad6n- joven'.1$ The Clergy Review! abrll de 1975 (Editorial).

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rando que sus ensefianzas fueran aceptadas y se aseguraron de que asf Iuera,Los obispos transrnitfan las directivas del Vaticano al clero, y eI clero las haciallegar al laicado. La esencia del Catolicismo parecia consistir en aceptar las direc-tivas de la persona una escala mas arriba dentrode una jerarquia c1aramentedefinida, La posibilidad de qpe pudieran llegar de arriba instrucciones err6neaso dafiinas, 0 que debia hacerse si esto sucediese, no fue nunea tomada en cons i-,qeraci6n, preclsamenteporqueello nunea ocurrio.Sin embargo, habia una pequefia vanguardia, los chifladesa los quese referlaEvelyn Waugh, y este ruimero aument6 por la atmosfera generada por el Con-cilio. Pero estos eran prectsamenre el tipo de gente que dada ciertamente labienvenida a los carnbios Iiturgicos. Cualquier cosa nueva, cualquier eosa ecu-rnemca, cualquier cosa "en la onda" eran obllgatorias para su punto de vista.De ese modo, el unico grupo.que estaba Iogrando su objetivo de no aceptar incon-:dicionalmente las directivas vaticanas (come, por ejemplo, la "Huma1)ae Vitae")tend ria .s610 una queja respeeto a las reformas liturgicas. a saber, que ng era"bastante radicales. Se podia confiar eo que los cat61iCQS mas ortodoxos aeeptan,si ne eli que dan la bienvenida, a oualquier cambio impuesto invocando la auto-ridad del Papa 16 .La mas reciente innovacion en Gran Bretafia y .en los Estados Unidos esla introducci6n de la Comunion en Ia mano. Antes de su introduccfdn es dudososi ni siquiera un uno per ciento de los que van a rnisa la queria; pero ahora queya esta aquf es dudoso si alga mas de un escaso porcentaje llegara al extremede oponersele de heche. Para tener exito, los revolucionarios n o necesitan de unapoyo masivo, 5610 requieren una oposiclon minima.

. Es igualmente un heche de la vida el que el hombre medio de la calle 0 elhombre del banco de la iglesia no piensa con mucha profundidad sobre temastales como politica 0 religion II. EI porcentaje de adultos que efeetivamente hanleido un libro sobre poHtica 0 religi6n es en realidad muy pequefio, Por cons i-guiente, son muy suscepfibles a la propaganda, en particular 'or parte de aquellosa quienes ellos tienen por expertos, La imposicion de la nueva Iiturgia fueacompafiada por una permanente cortina de propaganda desde el pulpito 'i porIa prensa catolica. Se les dijo a Ids fieles que estos cambios eran para su bieny para el bien de fa Iglesia; que darianla bienvenida y gozarlan con ellos:que, de heche, los habfan estado reclarnando durante decadas: y. rematandoelasunto, que la aceptacion sin reservas de estos rcarnbios serfa el test defini-tivo de su lealtad al Papa. La rninorfa de cat6licos, con frecuencia convertidos,que reconoci6 los peligros implicitos en los cambios, no tuvo oportunidad deexponer su causa. Unas pocas cartas llegarcn a la prensa cat6liea y laica, perosuefecto, comparado con la permanente cortina de propaganda desde los medicsoficiales, el piilpitc en particular, fue minlmo. La reaccion promedio era: "E!Padre dice que es bueno para mi. por 10 tanto, debe ser bueno para 0 0 1 " ,Es un axioma fundamental delmundo de la propagandael que si se dice a la

16 Aquf es conveniente ,hacer noter que no existe ningun documento del Romano pon-tifice que prohiba II I Misa de' siernpre, canonizada por San pro v, mlentras que 51 existeuna Bula de este Papa Santo. autorizandola a perpetuldad, como se Ice en la cita que enca-bela este articulo. (N. d.l. R.)11 En su monumental obra; "The Grear Terror:", Robert Conquest sen a la que; " ... erauno de los mas constantes prinCipios de Stalin el que 1&mayoria il e las inleli,enciar. noon eriticas" (Pelican edition, p, 740).

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genre con suiicicnte frecu~nci!j qequ'c algo los, haee felices, terminaran perserlo [' ... ] . POt 10 tanto . nay una audiencia pronta para el tipo de propagandafabdeada pni :1 l just if icar 1a eomunir.'lnen la mana: estces mas rnaduro, adulto,enarmonla eon 'la dignida,ddgl htrmbre.rnoderno,~s ig1.).aimente importante ,subrayar el efecto de introducir 1a revclucloa pOteta pas. Esa fp c grecis.amente la pol1tjca seglJid,a porCranmer, quien,al cornienzode su revoluclon liturgica, evit6 cualquier cambia dnistica"que' pr:ovoctJr la sinnecesitlad q 'f os censervadoree Y i? nd u re ce ria la a ctitu d~de (:sq arnp l ic l ' c lase d e h omb r: cs qu e, co rr ec tamen ie t ra tados ; podrian ser ! leva-do s a consentir mei!idas amb igu a~' Y Pwvlso,.la$" 18 ,He descslto' .con sumo detalle 'en "Cranmer'S Godly Order" el modo comoCranmer impuso sus cambios, AqllJ .no repetire ese testimonio, sino dtart': lascuatro etapas de su revoI9,ci6Fl, ouyas tres prlmeras ya se han repetide en el curse

de la actual reforma."La pnirnera etapa ru e poner 'en lengua vernac ula qtguna s parte s de lam isa tr ad ic io na l inm uta da . D a . segunda etapa tue i ntr od u cir n ue va s .ma te ria le deniro de la vieia misa, ntnsuno 'de los tcuales seria espec if icamente herhiea.La tercera etapa [ue reemplazar fa viei misa Aor un servicia de comunion enl engua verrli1cula, el cual, una v.ez rna..,', no era espeafiicam ent'e heretico. Laeuarta etapa [ue reeinplasar es t~ serv ic ia par uno especi/icamente pratestante"~,Medianteesta tecriica, el eleroy la gente lie fueron acostumbrando al cam-bio; Sereemplaz6 la idea de ~qil~la Misa no podiaser canibiada por el reco-nacimIento de que sf. podia, 'i cada nuevo cambia que se aceptabaconducia aaceptar con mayer Iacflidadel pr6ximo,El resultado final f,ue que 1a mayoriadel clero y del pueblo estaban preparados para aceptar 0, al rnenosvpara no~esist!r a cualquier cambio,EI tlpo de (lropaganda -que acabo de cHaT-en Jav:ot de la pre~en:te' revo-luelori fue.evidenrc para los laicos mas perspicaces, mucho antes de 18 promul-gaci6n de la NUeva Misa en 1969. Christopher Sykes~ el bi6grafo de 'EvelynWaugh, observaba en una carta a "The Tabret", en marzo de 1966:"E! ca't~lidO laico tft~ dio se p erc au : muy bien del m ovim ienlQ de agg!or-namento e n fa I gle sia , g,-ac;i~s a la experiencia de ir a Jd Iglesia y asis/lr amisa sm la nueva Iiturgia. N o . S gusta ; eetam os pro Junda rnfm te a gradec idos po rella; nunca la tuvim os ta n b ue na , a S I se n os d iee rep etida mente. A quiH lo s querio l a apr ec ia r, 1's on una pequena minot/a n o in te ligen te, q ue se afeTrar ia a cual-quiet cosa, buena: 0 mala, solo pot el hecho de se r argo ant iguo . Tambien sen os r ep ite c on sta nteme nie 85tO. M uchosde nuestro clero- tam bien nos dlcenqu e es tdbaf110s muy insatisfechos con la M isa tal como era; que euande asis-!famos a M isa 1 1 9 prestaoamos qtenciOfI a $U s igniticado, sin qUe, por el con-trario, Ia mlrabarnos eom o lin asunio d el sa ce rd ote que nada tenia que vetcon n os ot ro s la ic os , p ar a q u ie ne se ra .merumente un parloteo si n seraldi: enuna lengua que nos desagra,(Jaba p anicu larm ente. 'N 'o~ pusil1'lOS todos may COn-tento,s -as i se nos dice-> de habernos f lesentendido de lq vieia MlsQ."La prop agand a. en favo r. de l nuevo rito, a la que no he f:dr icaturizadQen e parmfo ante riQ r, m e im presio na ~ om o particularmente' deNt respecio al1~ Francis Clark: Eychari~tic Sacrifice and the Reformation, Oxfqrd, 1967, p .. 194.]1) Michael Davies: Cranmers Godly Order, Augtlstlne PuBlishing Cofnpjmy, 1976, p. 91.

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pretendido desagrado general de los catollcos por el riio anterior. Es debil co-mo punto de propaganda, porque el mismo c lero nos diio durante anos, porc ierto desde que puedo recorder In primera . vez que eseuche un sermon 0 unainstruccion rellgiosa, que fa Misa nos unla en una herman dad porque [deian-do de lado la doctrina] el amor por la M isa era una em ocion que compartla-mos [ ... ] [La lengua vern4cula] debilitarta esa majestuosa unidad de laIglesia r eile ia d e n su c er em on ia , Se nos decla que sem eiante costumbre irri-tarta a mds gente de la que se seniirla complacida, y haria mas dana que bien.S/ las m ismas personas 'sedan uuelta > ' nos [elicuan por habernos SC lCadodeencima Ia antigua pesima liturgia ,y nos prometen mas le ng ua v er nd cu la y cadavez menos de La M isa delaqlJe nos decian que amaramos, ? q / J e es lo quedebemos creer? Todos estes ailos, !'hablaban ellos eonsclentemente dlsparates,o son hoy realm enle sincero en sus critlcas [que"' (J veC.es llegan a la denigra-cion]? En cualquiera de lo s dos casos, el clero que consiente esa propagandaestdcfebilitando su autoridad ante los oios de la gente que puede recorder" 2 1 1 .

"Doblepensar" liturgicoDesafottunademente, como 10 han probado los hechos, parece que muchesoatolicos tienen una memoria muy pobre o una facilidad para olvidar 10 queencuentran inconveniente. Es imposible que uno no reeuerde eJ principio del"doblepensar" utilizado par el Partido en H1984" de Orwell, que expresa:" ... la [acultad de creer que lonegro es blanco, y mas O l i n _ , de saber que10 negro es blanco, y de olvidar que alguna vez se creyo 10 contrario" 2 1 _ -Ouienes 80n incapaceso reacios para adaptarse a sf mlsmos al proceso deldoble pensar son tratadoscomo locos:"Uti. e st tr as to in ad o m e nta lm en te . Suire de una memoria defectuosa. Esin cap az tie reco rda r lo s a con tecim ientos reales y se persuade a sl m ismo querecuerda otros acontecim ientos que nunca ocurrleron. A '[ortuntidam ente esdescurable" 2 : 2 .Aquellos de nosotros -que no han sldo "curados'l, que aun recuerdan laMisa tal cual eta, 0 (donde tenemos esa buena suerte) que aim son capaees deasistir a la Misa Tridentina, saben que es una grotesca parodia de III verdad elcornparar la reforma del Papa Pablo VI can la del Papa San Pio V; lncluso queel mas ponderado de los canservadores, Douglas Woodruff, hablo clararnentecontra tan absurda afirmaci6n:"Es totalmente desacertado ei equiparar el rito de San P io V COI1 d ritadel Papa Pablo V ["2.1.Douglas Woodruff es, ciertamente, uno de los mas distinguidos "scholars"laicos del mundo cat6lico angloparlante de hoy, pero al hacer esa aflrmacion

s 6 1 . 0 esni aseverando 10 que deberia ser obvio a cualquier catollco beneficiado

'20 The Tablet, 12 de rnarzo de 19M,p. 297.. 21 George Orwell: Nineteen Eighty-Four, Penguin edition! p. 170. (Trad. espanola;"1984", Salvat Edit., 1971, p. 162. N. del 'f,)

7l Ibid" p. 197. (Trad. espanola, ibid., p. 187. N. tiel T.)23 The Tablet, 25 de octiibre de 1975, p. 1040.

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c o o uq mlnimo d e senildc omun y con un conodmiento elemental de la Misay de su historia., En el folleto "Gambios litlitgicos. EI trasfondo", de laC;atholie TruthSociety, t: :1Padre J. D ., Crichton tiene el des ea 1'0, de afirmar'que;"A; pesar de todo, el Nuevo Orden d e l a o Misano es nuevo excepto enuno 0 dos delalles mei1ores"~ ' .. .E1 obispo G. Emmet Carler, presidente de la Conferenda de Obispos Cato-Iicos del Canada, fue incluso mas lejos, 1 ; 1 1esorlbir ' en " C a t h o l i c Register" cana-diense; del 1~de octubre de 197'i: . ."Prescindamas jg ua lm e.lJ .te d e lo s a si U ama c,io $ rito s trid en tfn o'S (sic J. Noh ay d iie re ne ia su bsld nc if1 i e ntr e el rit.o del Papa Pio Y y el rito del Papa Pa-bl o Vl,. Y lilscutire con cuafquietasobre el tema, M els a u n , no hay en abso-

luto ningunq d 'j fe ren ci a no tab le si et celebranteelige la piimesa 'or,ilci6n euca-rlstica i i e i Canon Romano". 'Esta~larQ que hay derigQS de twas las jerarqulas gueNnsideran a losJaicos como privados de educaeion e inteIigencia. .. Habrfa alguna 16gica en los Iiberales q:ue llfirman 'que la nueva Misa esrnejor que Ja vieja Misa, y que quienes no 'pueden ver esto estan trastornadosmenlaimenle:Pero argUir que 1 0 que tenemes ahora es 1 0 que teniamos antes-Ia misrna Misa: con unas pceas modificaciones encosas no esenciales-, bueno,renel mundo de '.',1 984" esio habria sido derrominado "dobJe-m


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sim ilm ente creer .en la Presencia R eal. E s cabalrnente.indiscutib le que cad a ' etapade la reforma del Arzobis~o Bugnini nos ha alejado de los ortodoxos y .acercadoal pro te sta ntism o ..Anora se hace neceserio .exam inar la d im ensi6n ecumenlca del Nuevo' O rdode la Misa,

UNA LlTURGIA ECUMENICABajo elprofetico t it ul o " l.Una ' l it ur gi a'c om ii rt 7", un artituloen "the T ablet"d e l 15 de eneroae 1966 expresaba su agraao ante la "evidencia del a d e l a n toecumenico" presents en laconvergencia 'entre el Servicio de la Santa Comuni6nde la Serle Anglicarra 11 'Y la M i~a Catolica. L a Serie II"ad op ta easi exa cta metu e fa im ru e,lu ra p rci~ ;a d e fa p rim erap rl,J 'te ' d e tilM is'a , com o secelelira ahara como resu liado ae las reioim a liturg icas delConcilio" Ill, .Arnbas liturgias, l a c ato li ca y la anglicana, se han desarrollado rnucho desde1906, L os anglicanos H en en a ha ra su Servieio de C om uni6n Serle lII; nosotrosterrernos nuestra N ueva M isa: y Ia naturaleza de su desarrollo coniun puede seroptim am ente descrita com o una convergencia aceleradera,. ..E s im probable que los cambiosque han ten ido lugar en ambas Hturgiaspuedan ser denominadcs "desarrollos" : o i se aplican lesestrietos t es ts f ormul ad o spor Newman en el capitulo V de "Eldesarrollo de la doctrine eristiana", E I insisteen que un verdadere desarro llo debe ser conservador de 10 . que hubo antesde, ,e ly q _,l,.1 e"una dactrina dsarrd lJada que, inviefle e( curso del desarro llo que la pre-ced icJn o es verd ad ero d esa rro llo sin o un a co rru pcio n",E n 10 que. respecta al Servicio de Cemunion anglicano, el dessrrollcprece-dente. habia side para excluin po .s it i: van ;wn te l a doctrine cat6lica de la Misa;una doctrina que Cranmer com prendid cabalm ente, .aborreci6 .y rec ha ,z6, c om o10 J 'l l' lJ eb~ cenclusivamente el magistral esfudio d~ Francis C lark "E l SaeriC icioeucarfstico y la R efo rm a ",E n una vindicaciorr de. 1a Bula:' "Apostclicae Curae", puhJicada 'en 189S ,los obispos cat6licos explicaban: ."Para deirlo brevem enie , sl seC Qm para el F irst P rayer Book ile E duar-do VI (Jon l M isa( pueden defe{:tarse )i o misio nes,cu ~o obje iivo evid~ nte[ue eliH tina t la ldea de sa trifie to , M ds aun , en cuan'to incliiso despU l!s tie esa

aras(ica rerapeutica a lln quedaban unas pocas !tases'y rubncas de Ias: cualess ~ p od ia : a ga rra r G a rd in er, p te ten die n1 !o . co m pre nd er la s com o to da via a se veta -tiva s d e la P resen cia R ea l O bletiva y d el Y erd adera S acrific io , to da s esa s 1 ra ses[ueron alteradas. en el Prayer Book revisM o de /552" rI,26 The Tablet, 1.5 de enero de 1.966. p. 11, .17 The Cardinal Archbishop and Bishops -of the province of Westminster: A Vindica-tion of the Bull Apostolicl!C Curae, London, 18~8; p. 5.4. (Se puede obterier; en SI. PillS VInformation. Centre, Coa~h' HOt!$E:.Wooha,! Hill! Newb:ury, BerkshireRG15 9UZ Inglaterrll),

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Como se vera 'm as adelan te el Servicio de Ia Serle UI invierte es a linea-dedesarrollo , em pleando un tipo'de p~I'ab~ijs m as abiertas a una int er pe et ac lon 'cal6U ea, pero que, al m ismo tiempo, en I,Q que debe se r una especie de- triunfo'inchisli,) para Ja am plitud~nglicana, resta calcu lado paraeoncili,arsea las Igle-sia s L ib re slE n 1 0 querespecta a la NuevaM isa,la inversiqn del desarrollo tiene lugardespo jando a Ia litur$ia de oraciones que e:l\p resan expifcilam ente las doctrinesde Ia Presencia R eal Objeti:v~ y del V erdadero Saerificio , que habia ido absor-b iendo por- un pr9 ,ke~o gradual .y natural d 1 JranJe un petiodo de 150 0 aiios;unptoce~o tQ talrnente concorde C Qn Is : tercera caracterfs tfca de Newman de un ver-dadero desarrollo: el poder de asimilacion, Como seexpliea en "La ensefianzade la Iglesia Cato lica ' del Canonigo Sm ith :,i a 10 largo de ia hi_stO t:ia del desa rrollo , de la liturgia sa cram en ta l, 'la

te/jd~nctq ha s ida hg_ciaelo reo im ienio ---"-:4dicionesy aorecentamientbs- el es-fuer'zo pa ra o btener un simbolismo rm fs c ab al y perfecto" 28 .,Esfa fue un punto claveen la vind icacion de Ia "Apostolicae Curae" po rlo s obispos ca(6licos:" Es r ec on oc id o que en los primeros tiempos se permitia a las iglesias lo-cales el anaalr nuevas otacione y ceremonies. [ ... ] Pero que se lee permi-tie se ta m bie n su pr im ir orac:iones )1 c ere mo nie s e n IJSO an te rio rm en ie, e in olu sotemodeia los' r it o s e x is te n te s de Ia m an era masdrdstica, es. u na p ro po sic i6 npara (a oual 1 1 0 conocen ;o s ~undame1HQ. h is l6 ric o, y que n o s apa re ce a bs olu ta -mente no creible,i29, .Para comprender par que la Iglesia C atelica haroto con su invariab le tra-diclorr, y rernodelade el rito romano de la manera mas drastica, se hace nese-

sario com erizar por < ; 1 Vatic arr o II.E n la fiesta dela A nunciacion .de 1:9"63 .el arzobispo M arcel Lefebvre remitiouna carta de evalu acio n P e la prim era sesion del' Concilio V :atl.cano II.a tedoslos m iernbros de la Congregaclon del E sp iritu Santo , de la cual era el SuperiorGeneral. 1 arzobispo habia notado un numero de inquietan tes tendencias en trelos padres del Concilio ; incluyendo la de 1 : 1 0 ' imporlante igrupo que colocabaantes q tre nada el aspecto ecumenico del Concilio . E ste grupo deseaba purgarlo s textos conclllares 'de, todo 10 que tendieraa mantener vivas la s d if ec en cia s,en 1ugar de ayudar a -realizar la unidad lO.Observadores protestantea en el iConeilio .hicieron m u~ho m a.s' que obser-vai; algunos, tales como Oscar Cullm ann, un lo terano" hizo realm ente 1 0 que el"Osservatcre Romano" describio como "una validacontribuci6n" a la redac-

clon de los textos conciliates 31.Ya be propor.cionadoam pli a dccumen tacion sobre el modo como losobser-v ad er es p ro te sta nte s irrf lu en cia re n lestextos conciliares (vease m i "Pope [ohn's2 8 , G . _ Sm i~ h: The Teaching ot the Catholi:c Church, London, IllS !); p . 1 0 56 .1!l Op. cit. en nota 24, pp, 43,44. . . .ilO Monsciior Mareelte:fe,hvre: A Bishop speaks, p. 15. (TraiL argentina: "LTn obispohabla", ~1Je:nos Aires, 1917, p p . 16-26. N.deIT.l. .3. 1 L'Osservatore Romano (Englfsh ec1itio_nl, 14 de junio de 1973. p. 8.

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Cou,ncil",capftulct IX ), Y no 10 'repetire' aquLBastara afiadir un testimonioque no inclul, el del archidiacono Pawley.xm observadot 'anglicano:"Durante ei Concilio mismo; las m as abundantes j::ortesias y oportunidadespara fa com un!cac ion e iniercambio nos [ueron conce didas a los ()bs~ rva #oresen cada nivel, e indieio de tal proc.esQ pueden reconocrse fn los decum entbsmismos" 31. .

.. cOtro de los observadores angJiCanos, el obispo Moorman, de Ripon, se-fial6 que:"Leyendo el esquema de la Liturgia, y . escuchando el d ebate sobre (! l mis-mo, no l lude aeJar ile pensar que , si It { Iglesia de Roma con.tinuabaenmen-'dando ei Misal )1 el B re via rio p ot u n tiempo $ujic ie nte , uti dia 'inventarid elBook of Common Prayer" 33 .Otro teolcgo protestante, el D r. Jaroslav Pelikan, dio 'una bienvenlda res-tringida pere entusiastka a hi. Constitucion sobre la Liturgia, la cual, dice:" ... no remienda sim plem ente Ias f ormaUda ;1 es d el oult liturgico, sino _quebusca [ormar :v reformar la vida fnlsma de f a I gl-e si,a . D ad o q ue ello ju e tam-bU n el tiesignio misma de los Reioimadore r ie l s ig lo XVl, se ra q uiza s apro-piado para- T ' f J i , como schotar id e fa R ejorm a, resumir mis reacoiones ante laC onstity e;i(jn b alo tres de, las seociones. que ulillc:e en mi libra J'Rebeldes abe-< l ien te s" (Harpe r~ 1964) para una in terpre tacion del .pe nsam ienio /itl1 rg icoileMarUn [utero". .. ,El Dr. Pelikan pearia haber contiuuedo ptiiltualizando g_ue.~I objeHvo de16s Reforrnadores protesrantes en los. oambios que lricieron en la liturgia fue;como.explic:;6Lutere , destruir Ia Misa s, de esa forma, destruir .a la Iglesia:'''T-olle,Missam, toile. ecclesiam". .Sin embargo, el Dr. Pelikan jllzg0 evidentemente prudente pasar pot altoese punta, .E I explica que varies de; los principales fundamentales de la "eons-tituci6n "sobt~ la Liturgia""representan la aceptaci6n, sin em bargo tardla; tiel' p ro grama Iitu r-g ie o e ~-puesto por los R efotm adores ... t.J4.[... ]EI Padre Schillebeeckx, el ultraliberal peritus (experto) holand~ei1 el Con-cilio; ha revelado c6mo a1gunos perid habian aceptado introducir frasesambiguasdentro de los .textosc,onciliaresque ellos pretend fan explotar despu~s de l Con-cilio, a 1I:a\\esde las comisiones instlfuidas para implementa!: los documentosoficiales l.!.I...]D e urr modo similar,. tales' prlicticas protest antes como l;aliturgia en lenguavernactrla se han converjldo en virtual mente' universalesa pesar del beeho de3 .2 B. & M. Pawley: ,Rl;lme and Canterbul)' tliroughFpur CenturiC!!. London, 1974.p, 343.a3 J . MOOrman: Vatican Observed, Lcndon, 1967, p. 47.J . 4 ' Rev. A. Abbotl" s. r . ;


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que el Concilioordeno conservarel latin y la maycrfa de los Padres, tuvieronI a _ imp re si 6n de q ue c ie rtamen te setia conservado" en la s p tin cip al-e s p ar tes de la M isa en aquellos paises dande la 19 lf?siae sta ba es fq blee id a h ac f~ tie mp o y lo s iiele: e sta ba n a CQs !um br adQs a ~ l, re se r-va nd o la leng ua vem acl:{la p ara la pa rt e c a te qa e li ca 0 dla logal a l eom ienzo dela M isa , y p ar a to da s. la s o tr as , [ un cio ne s li tu r:g ic as ;'36 .E l Cardenal Heenan ha adrn itido que"los ooispos en el C QnciliQ fracasaron ~n nrever que el la tin desapatecer1 av ir tu a lme n te d e l as , ig le si as ca to li ca s " 31. - -D e un modo sim ilar, la in troduccion de la M isa cara al pueblo , un paso_en total armenia con "los programas Iiturg ico s;' e xp ue stos po r _Jo s Reformadores(prQte~tantes), se ha tornado virtuaJmente universal en fa Iglesia ~cident_al fuera

de I I I , Conio_a. de H ierro _ r . . . ] .D . Cqmun\6n en Ia mane I;:S t~robi~n contraria a las trad iciones de lasI glesia,s orien tales. -la O rtodQ xa_ y _ laUniata- J8, Y e s segura que cuanto masc er ca nG sa li ne er no s co n la s creencias y p ra ctic as-p ro te sta nre s, fa n!Qm as no salejam os de los ortodoxos 39. _ _Aun antes de cornenzar a tratar loscambios en el tex to de III,M isa , id ea do spara alinearla con las practica y c re en ei a e uc ar is tic as protestantes, e s e vid en te!lue los cambios ya rnencionados -eel e rn ple o u niv er sa l de la lengua vernacula;la M isa cara al pueblo, 'y la CCim .uhi6n en la m ano-habrian servido po r - s imismos papa transformar el ethosincluso de la "ieja Misa; de lo que habra sidom irado y era reconocido como lin ethos carolicc en uno que era mascicrta-mente protestante.L a imp lemen ta ci6 n de 111 ,Cons ti tu c ion sobre I I I , Liturgia" fue confiada aun "Consilium" que Jncluia a .sels consejeros protestantes. M onsefior D wyer,arzobispo dim isionario de Portland , Q reg6n, , h a ~Cinc~aJdo ' que elgran error delos Padres del Cencilio f u e dejat' que l a refbrm~ o e la liturgiatayese en lasmanos deestos rniernbros de l " est ab l ishmen t littirgico" '~.'"L a D ocumentation Catholtque" del 3 de mayo de '19 ,70 , traiay una fotodel Papa, Pablo V I con lo s seis consejeros protestantes, cuando recibio a losmiernbros del "Consilium" pot ultim a vez; el 10 de .abril de 1970, habiendesete rm irra do s u larea. Jean M adil'an, director de "Jtlm !rllires" ', en suo nurnero ded ic ie _m bre 'c le 1 97 3, hizo un cornentario singularrnente penetranre de Ia Ioto-graffa y de Ia cr6nica, adjunta:

"E l. N ovas orao M issile [ . .. ] era la obra por excelencia . era la obr;am aestro de 'este eortsflium que IP habia creado con . la co laboracion aciiva deseis hereies, losse is que se ven en la /o to8"a lfa , a la derecha d erS an to f'(J dre .-" Em ple o es te te rm in o q e h ere jes ~, si n n in gu na in ie nciiin a gr es iva , o le n-s iv a .ttl in clu so re:t6 ric a. L oe mp le o p or,q ue e s ~ l te rm in o cieniifico, y e l . te rm i noexacto. N osalam ente los sets personaies ' here;esson personalm ente herejes,sino ademds e st an , a li i en su calldad de tal. N o; estdn alli, 'sim plem ente; a

36 . General -Instrui::tl6n- 0 " ft6e' Roman- MIssal,. en nota 32" pp. 111112,J1 'the Tablet, i6 de setiembre de 1972. p. 893. _38 Palabra que quiere decir unido.s:caf6lioos derito oriental, unidos a Roma: (N1d.l. R.)J'J Cfr. Michael Davies: Cranmer's Godly Order, pp. 9598.JO The tidings. 9' de julio de. 1971. .

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titu lo p~rsonal; esu in a lii en cuartto herejes bJitia lesjen caU dad alida l de herejes. La Documen ta t ion ,Ca tho li .que ' 1 0 precisa b U m ' en 10 nota lde SU ;pa~gina 416. O s nombra a los seis; son el Dr. G eor,ges, ,e l candnigo Jasper, e lDr. Sephard , el Dr. Kunneth , el Dr. Sm ith y e l H et;m a no , M a x, T hu ria n~ y es tipu la qu~estan alii en cuania tepresentando. respeciiva men te a l eo nseio ecu -menico de la ~ Ig les ia s, lu ~ com un id ad es a ng lic an a y luterana, y la c om u ni da eJd e T a iz eI J., ,E l Novus O rdo M issae noiu fa br ic ad o e n c ola bo '-a ,c i6 n,y a cu er doCan ' se !s p er so nai es e xp e r, to s, es co g id b s i 'i dj vi du a lme n te po su reputaci6n m un-dana 0 porsu linda cara , y que," de hecho , acciden ta lm ente , suced id que eranadem as hereies. N o. E l Nevus Ordo Missaeha s id o [a bric ad o e n c on nive nc ia,c on s eis r ep re se ntr ltl,te s o fic ia te s li e v a r i a h er ej ia s , c on v oc ado s en calidad de'tal p ara o rg an iza r n uestro ren ovaciq n U ta rg ica . H icieron el tip o. d e liturg ia , yde reno);acidn que se podia esperar de 1 0 q ue elIa s reIl"e~t: :ntaban".E n la pagina 417 de la misma edieion de '" L a D ocumen fa tion Ca t holique" ~el, PapaP :ab lo~ VI agradece a los m iembros del "Consifium " porsu tarea:"reda cta r d e u na n ueva lJla nera texto litu rg ico s p ro ba d:o s po r un la rg o usa

0. e s tab le c er ld rmu la s enterarnente nuevas".C ontinuo agradeciendoles por"apottar un valor teo ldg ico m ayor a los textos lUargicos, a ti'n de que iale x o ra nd i c on cu erd t:. m eio r c on ~ a le credendi" 41'.

L ex orandi, lex credendiUn prinoipio aceptado respeocto al culto litU rgicoes que el punto de vistadoctrinal de tin a g en om i na cio n crlstiana debe .necesariamente reflejarse en suculto. L os ritos litlirg icos deben exptesar 10 q ue c oritie ne n. Ne e s n ec es arioque l e i posicion cato lioa este expresam ente ~contrad ichaR ara que un rito .s evuelva so sp ech oso : Ia su presio n de las -oraclones que habiar; dado expreslonIinirgica a la .doctrlna detn ls del ritc.es Jtu ls que suficien te R ara sercausade preocupacien. 'E ste princip le , se encarna en la Irase "legem credendi lex stataat. supplicandi"'(que In ley de la oraci6n fije 'la ley de la Ie); en otras palabras , la litu rgia defa Iglesiaes una ,guia segpra heciasuenseiianza. E sto se presen ta hab~fualrtlen teen la form a a6reviada de lex .o randl; lexcredendl, ypuede traducirse librem entecomosignifi:cando que el modo como la Iglesia celebra 'el culto (lex orandi)d eb e te fle j'a r 10 que la Iglesia cree (lex credendl).Seria urr error esperar que sea posib le dedl1~ ir un sistem a de doctrina delos lib ros lin irg icos de cua1quier denom inacion cristiana, y tratar de hacer esc

serlaun abuse (lei principio aquf en discus ion . Un estud lo de la litu ,tg ia estISin embargo;ei 1'9 de novlembre de 1969, el mismo Sumo Poritffice d'ijo, refirit'lndoseal Novus Ordo Missae: "EI rite y Ia respeC!ivll. nibricil pOr sl NO SON UNA: DEF{NICI0,NOOG~A'frCt\: son susceptlbles de tina calificaci6n Ieologica de valor diverscr,seguf! elcontexlo liuirgieo a que se Fefieren~ son gestos qUI; se relaclonan con una acci6n r!iglOsavivida y vivie,nte;.de un rnlsterio inefable de presencia divinaque nn siempre se,reaitzil deun mOdO'unfvoco, acci6n que 8610' III'cdticateol6gica puede realizar y expresar en, f6rmulll9docfrinllrias'I6gicllmente satisractO'rias". (N. d. I. R.)

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quizas muy IUHcomo un trasfondopara la creencladoctri nal: perc donde se hacencambtos, singul~rmente omisiones, la dectrina detras de la lit1,1rgiarevisada setorna muchfsimo mas clara,Jean Madiran considera gue la afirmaeion del Papa Pablo V. sabre. ~Imayor y~IQ~tepf6gicode los nuevos textos tiene una lmportancia capital. Sefialaque ello evidentemente signlfiea gue hasta 1969 105 textos liturgkos [no.,poseia.nel n_ivelde y~lor teol6gjco que eta deseablel Escribe Madiran:" ,. ,no tenian ese valor teologieo que se percibe ahara en las 16rmulase n te ramen te nuev a s de las nuevas IituT :gias . E s una opi1 #6n . D urante m as dem i l 'O n o s, la lex orandi d,e 1 0 191es iano haQia concordado 1 0 s u fi ci en tement e b ie ncen la lex credendi, L as n ue va s o ra cio ne s e uc ar ls tic as ':e sta n.m e;o r d e u cu er do "can 1 0 verdadera te que el canon romano: es tambien fa op itli6n de Taize, deJ as cOmun id a de s a n gli ca na y luterana; y d el co nsejo eciim en ico : ~",1 Novus Qrdo: Missaerue descrito en .el articulo 7 de su "Jnstltutio Ge-neralis" ,original como:"LA CENA DEL SENOR. 0 LA MIS;t, ES LA ASA,MBLEA SAGRADAo REUNION CQNIf.JNTA OEL fUEBL0DE DIOS, BAlD LA PRESIDEN-CIA DE UN SACERDQTE; PARA CELEBRAR BL MEMORIAL DEL SENOR,POR ESTA RAZ()N, ;4 PROMESADE CRISTO E5 PARTICULARMENTEVERDADERA DE UNA CONGREGi4CION LOCAL DE LA IGLESIA: DDN-DE DOS 0 TRES'SE liAkLAN REUNIDOS JUNTOS EN MI NOMBRE,ALU E$TQY YO' EN MEDIO DE ELLOS'!,ESle es un eoncepto totalmente protestanle ha sido reemplazado en la"Tnstitutie Generalis'trevisada por otto que, si no totalmente, satisfactorio, esal menus reconoclblemente catolico,Deberia sefialarse qlie ineluso en la " I nstitutio Generalis" original habla unareferenda al saceiflcio eucaristico del Cuerpo y Sangre de Cristo en el artfculo 2,Pero era el arficulo 7 el que proveia la base para la instniccien sobre I i i . nuevaMisay expresaba con sumii. pel'feccion su ethos,[, .. ]En mi pr6x.jmo libro "La Nueva Misa del Papa Pablo" documentare la con-forrnidad de laIex orandi del N~)Vuser~Q Mi's.sae, con la lex credendi delartictrlo 70 originaf-on rito y deflnicion que 105 mismos protestarites han eta-giado como compatible con 0muy cercano a su propin concepto de la Ceriade l ,Senor:-, Como recalcarcn los. Cardenales Ottaviani y Bacci. en 'su carta alPapa Pablo VI, la Nueva Misa"R'EPRESENTA, EN SV TOTALlDAD Y EN DETALLE. UN ALE/A- MIE,NTQ SORPRENIJENT DE LA ,TE(1L06IA CATOLICA'DE LA SAN.

TA MISA COMO EVE F0RMULADA EN I.A SESION xa DEL .cONCI-IdO DE r;R6NTO, E i: eVAL , AL PIlAR IJEFINITlV:AMENTE L.oS 'CANO-NES' DEL RITQ, ERIGIO UNA. BARRERA INERANQUEABLE CONTRACVALQUJER fl.EREJf.AQUE PUDIERA ATAGAR LA JNTEGRIDAD DELMISTBRIO ..4i,4 2 inclllida en el Breve Examen enlico del Nows Ordo Missae, Dlcho documenro sepubl~c6 en ROl\1A n' 56: ( N . . d : l : . R,) '. . ."

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No puedesubrayarse, en demasfa que este es el [uicio ponderado de doscardenales, dlstinguidos ambos por su competencia teologica y su devoci6n ala Santa Sede.EI unico media efectivo para superar una barrera infranqueable es qui-tarla -ysto es exactamente 10que el "Cons ilium" hizo con Ia Misa de San Pio V.Hasta que punto la Nueva Misa se aleja de la teologla del Concilio deTrento puede ser evaluado excelentemente comparando .las oraciones que el"Consiliurn" suprimi6 de Is liturgia con las que suprimio Cranmer. La coinci-dencia no es simplemente sorprendente, es horripilante. Efectivamente, no puedeser una coincidencia. EI" J udiea me", el ..Confiteor", las oraciones del ofertorio,e: [ "Plaoeat Tibi", el ultimo Evangelic -yestas son s610 unas poeas- fuepor omisiones mas bien que por la inclusi6n de oraciones especificamente here-ticas que los Refcrmadores protestantes al~.anzaron sus objetivos. .Fue, sobre todo, mediante la liturgia, la lex orandi. que se transform6 lalex. credenui -en aquellos paises conde los RdonnaQore~ obtuvieron el apoyodel poder temporal- de tipo eat6lico a uno protestante. La lex credendi quemanifiesta la lex orandi de la Nueva Misa halla un ejemplo quizas nptimo enel reemplazo del "Suscipe Sancte Pater" del antigue Ofertorio por una oracionque alude al pan "que la tierra ha producido y menos humanas han heeho'v",Al discutir los cambios en la Misa, debe rnencionarse otra similaridad entreesta reforms y la de Cranmer. Ensu primer Prayer, B00k( 1549), Cranmer seaseguro C0n esmero de que el rito por e l dispuesto pudiera ser atin interpretadoen un sentido cat6lico. 'Si. hubiera insisti


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D e una manera sim ilar, en el easo del Novus Ordo M issae, la tarea del"Consllium " se rf:aliz6 principalm enre en las fases preparatorias que conduciana las sesiones p lenarias. L os observadores pro testan tes pudteron no s610 usaesu influencia duran te el.trabaje preparatorio , sino que se les perrn itfa asistir a lass es lo rr es - p le na ri as ) ;~ p or 1 0 rnenos en una ocasicn ,' fueron realm ente autorizadosa hablar duran te una sesi6n plenaria; una revelecidn que" sino hubiera sidohecha pO I' el Secretariq de 1.a C Qm isipn ~iturgica de Iriglaterra y Gale s h ub ie raquizas provocado incredulidad 45 ,. R especto alPadre Bciylan , conviene citar supropia explicacion tie la M isaque el inc 'luy6en una earta al "C atholic H erald" en su calidad de SeclletaiioG eneral de la Cam isi6n 'L itu rgica:"N os reunim os .co mo u na q am unida dcris tzan a,en o bediencia al F undaq orde nuestra comunidad , a Fn de recordarlo a E I y . a todo 1 0 q ue, E I. h iza ydiio . C elebram os su m em oria y Ia satvacion que E I gan6 para noso ttos enla form a en que los cr is t janos 1 0 han heche par cerca dedos. m il afios: esou-chandd t a P ala hra d e D io s y r es _p6nd ie rt doa e sa pa lab ra ,c on. c ant os e sp ir it ua le sy la o ra cia n ."La m as im portante de toda,celebram assu m em oria en fa [orm a que E lm ism o nQ $ aijo hacerlo: en Iii Fraccf6n del Pan. Con esperanza abandonamosla ,..celeb ra ci6 n, co nfirm adQs en n u(!s tra F e e in clu so m as d elerm in ad os a lleva ra o tros la buena nueva del aeon teclm ien to que celebram os ' 46.No hace (aha un prelongado estud io de esta explicaci6n para a.dvertirque es in tegr~ merit~ "A l'tfcu lo 7~'" y que no contiene una palaors. q lie un pre-testan te evangeIico no pueda aceptar. E st'a es lambic 'n Iii explicaci6n de la M isahrtpartidaen "Ios calegiascat6licas' donde las m aestros han sidoadoctrinadoseon la nueva calequesis. .Perc para volver al tem a de los observadores pro testan tes, E I heche de

que jugaron un papel acffvo en I~ redaccion del nuevo rita de fa M is,a .(y de Iaordenacion) ha sido negadn no s610 por el Padre Boylan , que esel secre-tario de la Corn is lor; L it~ rgica de rnglaterra y Gales, sino entre o tros por elPadre I. D .Cr:fch ton y til arzobispo Bugnin i. E n el a~ntliC~ de este trabajosum iriistro sufidenie docurneritacicn como para d llucidar Is cuestion de unavez por todas.Hacia 'una litu rgia com un

H echos aparecidos en estos m em entos, presen tan unaspecto a Jin . m a s in qu ie -lan te del ren6meno .sin precedeates de solicitar ayuda a pro testarttes para redac-tar una nueva M isa eato lica ..E 'x iste evidencia de on esquem a concert-ado para 'las d lversas denorrfina-cionesa fin dereformar..sus fitu rgias . respectivas .en direcci6n a un eventual zltocristiano unido . E sto aparece clare slmplemente al exarninar el texto pel nuevoServicio de CO JtlU nI6 n a ng Bc an o S erle , In. M aterial que no se encuenfra ni enIa M isa romnaa nf en e l P r!ly er 'Book anglicano se Jla ,ab iert6 de repente cam inoen los' rites r e v is aqos' de arnbas corrrun iones, Se m l;'i'ncions al celebran te com o

t5The Catholic Firtside.8 de juhio de 1973.oti. Gatholic Herald. If de agosto de 197,.

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el Presidente; hay oraciones de los fie1es y un "signo de paz"; despues de IaConsagracion, la asamblea dice "Cristo muri6; Cristo subi6 a los cielos; Cristovolvera de nuevo" 'fl. Despues del Padre Nuestro. aparece 1 0 siguiente: "Porqueel reino, el poder y la gloria son tuyos, ahora y para siempre". -Ninguna persona racional podria echar a un lado esta evidencia como unamera coincidencia, especiahnente en ateneion al hecho de que un observadoranglicano en el "Consilium", el Dr. Jasper, desempefi6 un papel directivo enIa redaccion del servicio de la Serie III. Casi no sorprende que otro ministroanglicano pudiera escribir al "Catholic Herald" de Londres, afirm.~ndo:"E I estud io liturg io hO dierno ha llevado nuestra~ respectivas liturg ias auna simUaridad , no tab le! de ta l m odo que hay m ily poca diferencia en la lor-m ula ci6 n sa crific ia l d e fa oracion de oblaci6n de la Serle II I y la de la Oraci6nEucqrlstica II de la Missa Normativa .....EI obispo anglicano de Southwark ha afirmado en variasocasiones queadmira grandemente el Novus Ordo Missae, 1 0 usa elmismo. y Ie sgradana verlodisponible comunmente para los anglicanos. al menos COnto una altemativa. l]gual-mente, ha "concelebrado" Misa con sacerdotes cat6licos en sus viajes pO,r elcontinente! 69 M. G. Siegvalt, un profesor de teologia dogmatics en la Facultad protet!lJltede Estrasburgc, testimonia que:" ... nada en la M isa renovada debe inquie iar tea imente a l proJestgnteevangelico" . 1 0 .Jean Guitton un [ntimoamigo del Papa Pablo VI y observador laico en elVaticano II. cit6 una public;l,I.ci6nprotestante que elogIa el modo en que la snuevas oraciones Eucaristicas han abandonado "Ia falsa perspectlvJl de un S8Cri-ficio ofrecido aDios" 51,Un luterano sueco elogi6 Ia nueva Misa porque ha realizado"U n n ota ble p aso adelame en el cam po ecum enico y se hn acercado a la sto rm as liturg ica s de la Ig lesia Luterana" 51 .Desde el punta de 'vista opuesto, el Padre H. O. Waterhouse. S. J., encuentraMucha de QU~ entusiasmarse enel S.ervido de Comuni6n anslicano SeriellI:"Asisti al servicio y me sorprendlo lnmensamente la similitud d e l s er vi ci oele gid o (S erie Ill) COlt [a M isa como la tenem os ahara en O cc 'idente . Las pa-labras, l as a cc io n es y la m iS1 1Jaesiructu ra d el servicio p arecen ser u na rep licade aquello a 1 0 q ue no s esta mo s aco stum bra nd o ahora en la Ig lesia C aM lica .S i 1 0 S erie 1 11 U eg a a u sarse a mp lia men te pot lo s a ng lic an os su min is tra ra ca nseguridad una buena preparaci6n para el d ia cuando la intercomunion se tomeposible' 11.[ , . . J47 Sohre la dlferenciade 10 que se oye por estas latitudes. v6.ue nota 43. (N. d. I. R.)< $ I I CatHolic Herald, 22 de diciembre de 1972.'" Catholic Herald, 15 de diciembre de 1972.50 Le Monde, 22 de novlernbre de 1969.51 1..11 Croix, 10 de diciembre de 1969.52 L'Osservstore Romano, 13 de octubre de 1967,p . 3.5! The Clergy Review, julio de 1973. p. 544.

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Una prueba ulterior de ta,1 convergencia ha side sumtnistrada. _por el Reve-rendo ill. S ta cey, r nl er nb ro del COITIile Nacion,al Fe y Orden, que fabric6 clnuevo servicio metodista de [a comunion, Escribiendo en el numero de agostode 1969 .de Ja "Catholic Gazette", explica que este"nuevoruo es un servtcio eCume.nieo., , , v q si_ ndecir que hemos estadiadotodQ 10 que otros han heeno antes de nOSQtrps y to rnado presta das ide as -au n-que s610 muy raramente palabras de hecho- de los oiros . ritos. Este es unb ue n iiempo para La revision. Hay uninttYes dijU so y experim entacidn. Tanpronto CO mQ un borrador substaneial . d~J n ue va se rv lc io es(UVO prcparado liJ~enviada - a todas p arte s (le I mundo a los estudiosQ S iitargicos de cada denom i-J la ci 6n eel e~ id st icaJ i nc fu y en rJo na tu ra lmen te g /oscat'61icos romanos. Los co-mentaiios [ueron en gefJera l t re inen iJ (Jmen_ te va liQsos . En el. c ampo Iitu rg ic o;n omb re s, se cta s y padidos estdn cayendo, y aunque uno no debe' exagerar, esposible ahara soiiar con una forma de Eucaristiaa ta que adlteririan en ultim a

lnstancia tp do s lo s C ris tia tl os ".Onaevalu_a_ci6n casi identica de la actual situaclon a-pareci6 tambi~n en1969, en el numero de Iebrero de "Concilium", una revista ultravprcgresista",fundada y generosamente editada por pcriti {expeI'tos~ liberales del Vatfcano II.Enun articulo titulado "R I Consejo Mundial tie las Iglesias y la reforma litur~gica", se dan .detalles sobre un grupo formado bajo los auspicios del ConsejoMundial de las Iglesias y denominadot'Societas Liturgics". Esta ineluye a "litur-g6logos" anglieanos, bautistas, luteranos, .catolieos, metodistas y ortodoxos, masde la mitad de lo s cuales son miembros de '~comisiones liturgicas nacionales 0.eonfesionales", E I inforrne conduye diciendo:"Hay un consenso erecienie aeerca de : la naturaleia del culto iJivino. Estecreciente acuerdaencuenira .e xp re sio n e n palabra: y ritos,en la atmosieta y entodo iipo. de actividad, fifargica. Para aiganos,eI pr:oceso e.s demasiado gra-

duar, pero el progreso.de esta convergencia y cQ mprension de la le es en todoc a s o muy p rome te do r" St.Otro organismo formado para -promover la convergencia liturgica es elIeET -International Corrsultation on 'English 'Texts- (Consulra Intemacionalsobre textos ingleses}, Es un organismo interdenominacional 'j sus miembros per-lenecen a la mayoria de Ia Iglesias cristianas angloparlantes,"Su estaiuto -segun el juimero de otoila de 1914 de Music a i ' l c : t Li-turgy.- es pt.oponer textos que sean Gceptabfes piiratodas las Iglesias quee slQ 'n r ep re se nta da s e n - I , con fa esperanza de prom over e1 ecum enism o".Las.obispos_ catollcos de Inglaterra y Gales hicieron obligatories en 197'"3 a,derta ntimero de textos del I(:ET, alineando de este modo atin mas a Ia nuevaMisa con el Servicio de Comuni6nSerie III que incorpora yaestds textos,Nucsttos obispos aiin no han aceptado todos les textos del WET y "Music.andliturgy" los..censura per su"frio hltento nara.satisfacer las dem andas de! ecum enism o, Parece que lasm anos de, los obisJ;?os/ueron larzadas incluso en eso par UfJ "fait accompli"segqn eI cl;Jai mucha gente pot toda fa Gran Breta'ria ha eslado usando textosde l feET par alg un tiem po".~ Concilium, lebrero de )969, p.,:;t

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La tazon de la falla de entusiasmo de nuestros abispasse hizo: evidente para.todos cuando se hicieran obligatdrias los 'textos del ICET en matZO de 1975,E s interesante sefialar que la Catholic Truth Society, ya h:abla iocorparado esostextos .en 'Ia e~i:ci6n de 1974 ae su '~SimBle Prayer Book", .p)J.blicado rnuchoantes, de fin de ana, poniendo en clare que la i1l1posid6n deestos, ~extos eraT n l \ . c h o mas una cuestion d e un "fait accompli".

lJn :arzoblspo P1;1blic6 un doeumento "ad elerum", explicandr; que rnientrasel personaithente'lainentaba Iris cambios, la Santa Sede esta ansiosa por tener unaversion com un' para paisesan~loparlanles, y que hemas decidido ir junto' conlos otros. j'EI no especifieaba exactamente adcnde estan yenda los otros!Es poco probable que Iii. tolerancia ante 'lossaeerdotes que han estado usandolas lex los de'! ICE'I en 8esafid a los obispos se exriendaa todo sacerdote quere ch ac e u sa tlo s si so n hnpllstos. -[...]Dadas la.convergencla entre la nueva Misa y la Serie Ang,!icanli. III, y laeompatibilidad de la Serie III con la opinidn no canfarmiSta,esta clara queahara la Nueva Misa debe Set aceptable para los protestanres, inclusive a .laizquierda teo16gica deJa Iglesiade, IngIMerra.N'0 faltan .pruebas al respecte.Max Thurian, miembro de Ia comunidad monjislica protestante de Tai:z:~. en Eran-

tia,y una d e IO 's seis opserva,dares, "firma -segun "L a Croix" del 30 de mayade 1969-queel Novus OFd.o Missae pOsibilitJl ahorjl. Q . los no "al6IWos el cele-brar la Cena del 'Senor con las mismas oraciones (.:omolos cat6licos.. Asi pues, el Cansistor'io Superiar de I~ultraprOle$tante Iglesia de J j i . Con-fe.si6n de Augsburgo de Alsacia-Lerena publico urla dec1araci6rt luego de su reu-nion en E$trasburgo e1S. de diciembre de 1973. enla que 'aptueba que sus rniem-bras reciban la Sagrada Camunion en iglesias catolicas. (EI obispo cetolico deE s tra sb ur go , d es af ia nd o induso Ia presente legislacio,n Iibera], .permlte la inter-comuni6n y conc;elebr:aci6nconprotesJantes) .La Declaraeion afirma-"C an sid era mo s q ue en la s p resen tes circu nsta ncia s la fid elid ,a d a l E va ng ~li. Jy a n ue stra ,tr ad ic idn no n os perm itt? prQ hibi'r, a lqs m iem bros de nuestro Iglesia.el pariicipar' en u na celeb ra cion eucar ts .uca cdt6 l ioa ."Sin em bargo, i:lebeinas abrar can gran discerhim iim to )' ju ioio: no debeaceptaese la i nv it dc io n. d e otra Ig le sia ). a m enO s qu e p od amos te co no ce r perso-n alm en te en su p r'd ctica Eu ca rtstica la " celeb ra cip na e la Cena .tal como la ins-titu y,o el S eiio r. IJa da la p re se nte f.o rm a d e c ele br ac io n Eucaristica en la Igle.s ia Ca lo Ii c(j , )I en razen de, fa pl'esente convergencia en teolagi(l, muchos obs-tacuios que podtian ,habe! im pedido 0' un protestanteparticlP flr en su cerebrac io n Eu ca rl st ic a par ec en estar en vias de desaparicion . Para un protestante debetia ser posibIe ho y te co no ce r en Ia ce le br ac io n Euearistica caioltca fa Cenainstituida p O l ' e l S eF io r.

"E n partieuIar,es de nuestraincum bencia observarIos {Juntos siguientes:" El ca rd cte r e va ng elie o 'de la eeJelJracion en la eual puede' particlpar unptotestante debe sei= evidente .. Insistim os especialm ente en la com unidn baio .am bas , especies; no s61 0 per fidefidaJ al lE van gelio y ala Reiorm a, sina porque sta p rac ti ca s e d po ne, p ara n oso tro s, a cierta ap arien cia d e. a .Ierica Usm c); Atri~buim os gran impbrtancia al usa de las nuevas oraciones con I p s c u a / l ! S nos sen-tim os .en n uestea casa; y que tlenen IiI venta;a de dar una interpretaC ion .a Iateo!ogiadel sacrfficio, t;liferente de la gueestdbam os acostum brado a atribuir2 7


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af catolicism o . Esias o ra cio n es n o s invitan a reconocer una t eo log la evangel icude l s ac ri fi cio"" .Entre los puntas que vale la pena subrayar aqui esta el heche de. queestos protestantes no wlose sienten en su casa con las oraciones de la lQuevaMisa, sino que afirman expUtitamente que ell os consideran queha habido uncamble en la teologia tat6liea de la Misa que la alinea ton Is enseiianza evan-

gelies sobre la Cena del Sefior [ ... ].. Este cambio en la teologia de la Misa expresada en el Novus Ordo Missaeha side tambien senalado por elreologo anglicano Dr. J . W. Charley, quien des-empen6 un papel prominente en la preparaci6n de los dos "Agreed Statements"(Declaraciones de acuerdo). -sobre la Eucaristia y el Ministel'1o- emitidos porla Comisi6n Internacional anglicanc-catolico romans. En Ia pagina 17 de sucomenfariosobre el "Windsor Agreement on the Eucharist" (Acuerdo de Wind-so sobre la Eucaristla}, el Dr. Charley afirma:

"M achos de fa que Kung ha llama do "las validas demandas de los Refor-madores" han sldo ahara satislechas por la Iglesia de Roma en las nuevas O ra-cio nes E uca rtsiicas , inclu sa au nque en estas au n petm anecen ecos del tengua jeanterior a fa R eform a sabre el Saciiiicio E uca rlstico ... " .. . En. su comenlario sobre el "Canterbury Agreement on the Ministry" (Acuer-do de Canterbury sobre el Ministerio), el Dr. Charley explica:

"Enlrentados con esta clase Be m ater ial puesto de acuerdo, uno se l.Ieoompelido a hace una inoisiva pregunta: iNo hay aqu! uncambio d e p os ic io nteol6g ica por parte del Catolicism o rom ano? S; "cam bia" es una palabra de-mas lado [uerte, parece enton ces haber fit m enos un a consid era ble d esviacidn deen/asls cuando se com pa r an estes ilocum entos can las declaracio nes oiicia lesanteriores. S i es posible detector un nuevo rum ba , icuan leios es p ro ba ble q uevaya?",En esta segunda cita, el Dr. Charley. se esta refiriendo a los textos de los"Agreed Statements", pero no puede haber nlngurra duds de que no hubierapodido alcanzarse ningun ,1.Agreement" (acuerdo) de declaraclcn manlfestandoque eatollcos y anglicanos participan de la misma creencla en la Eucarlstla yeriel sacerdoclo si 1a antig.ua Misa, con oraciones tales. como el "Suscipe SanctePater" 0 ej "Placeat Tibi", hiibiese seguido usandose-unlversalmente en el rltoromano. Estudielo y decida por Ud. mismo,La obvla correspondencla entre la convergencla en la lex orandi de los cuhoscatolico y anglicano y la lex credendi de los "Agreed Statements", rue puestaclaramente a luz por el Venerable Bernard Pawley, archidiacono de Canterbury,segun informa el "Catholic Herald" del 18 de octubre de f974. Comentandofa' unanirne bienvenida dada por los Claustros de Canterbury y York 8 1 "AgreedStatement" sobre el Ministerio y la Ordenaci6n,el informe cita al archidiacono

Pawley, quien 1 0 declara como un "desarrollo notable" apoyadopor una "increi-ble convergencia" en la practlca liturgica de las dos iglesias, E I archidlacono ,observador anglic!!no en el Concillo Vatlcano II, dijo:"E s casi un m ilagro el que en ta ll corto tiempo hayamos llegado tan le-ios" [.,.]55 L'Eglise en Alsacc, enero de 1974.

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E n efecto, hernos llegado tan lejos,que catolico~ y . anglicanos ~t8n ahoraconstruyendoiglesIas uilida!; y participandd de tabernaculos: tonjtintos: en GranBrelaoa~. '. Parece permisible preguntarse, l .que perrsarianacerca de todo esto los m ar-tir es ~ at6 lic os que murleran antes que negar que el$antfsimo. Saeramento esD ios? [ .. ,]

Monsefior Lefebvre, en elnumero de mayo de 1914 de "World Trends",comentaba:"Lodos esto ~ camp io ~ h en en so lo u na ju stijica c;io n E . . . ] Wl insensa , to ecu m enism o aberrant.e que no titraerd un solo protestanie: a fa Fe pero que m overda in co nla bie s c ato lie os a perderta, e in stila ra u na to ta l co nfu sio n " ' e 1 3 la s m en te sde muchos mas que ya no sabnin que es verdad y quees [also",Ahora se: h a lIe ga do al punto 'de .que lo s servicios de la A lta Iglesia' A ngJi-.cana parecen m as catolices que'los'que tienen lugar en m uchas iglesias cato licas.E n una, visita a los E stados Unidos en 1972 . el D r, R am sey, arzoblspo anglicanode Canferl::!ury, sena16: -"fie tenido la. experiencia de ritos tomanos .q ue so n rep lm en te I1tqy angljcanos: Si Ud. desea encontzar rites que sot! realm ente rom anos, vislte algunosde nue st ro t emp lo s a ng lo~ ca t6 lie os a t u so an iig uo " 5 1 , . '

El pleito en pro de la Nueva MisaComo observe el D r. Charley , hay aun algunos. "eces del Ienguaje an teriora la R eforma s o b r e el Saorificio E uearlsfieo" en la Nueva :(i,1jsa. incluso cele-brada con el C anon IL Esla la oracion para que los dones "puedan convertit1!eip ara n oso tre s el cuerpo y la sangre de Nuestro Senor J esucristo", L a Setie I II

p ide que los dones "puedan ser para nosotros su .cuerpo y sangre"."Convertirse" implica .C0 n m ayor fuerza gue "set" la noc16n de, un cam biareal, aunque Ia adici6n del l'Q ara nosotros" fa cilita u na . In te rp re tac ion a lin ead acon la teorla de Ia Ira nssig n,ific al2 :lo n. p ara 1 0 c ua l la P re se nc ia de Cristo en elSacram ento 'se da realrnente s610 para it Creyente .Y , no en el orden de la r ea lid ad,objetiva:.L a trarrssign ificaci6n es una dectrina p lenamente de' acuerdo can lade los R eform adores pro testan tes,Hugh R oss W illiam son ha sefialado .que la Inclusion del "para nosotros"(nobls) en el Canon R omano no puedefn terprelarse en ese 'sentido equlvoce"potque l 'a.lransubstanciaciol1 ha sid Q.p rep ara da p or lo s m ag nifico s "T e /g i-'tu r", "M em en to . D p.m in e" }t "H ang 19itur", donde los "santo~ e inm aeuladosd on es sa crificia les" so n d escrito ~ en term in b~ a prp pia do s p ara eZ ju tu rd ctim bioen eI euerpo y San gre, del cual som os indignos beneY icidrios"~.36 En una carta pubJicada en The Universe, del 30. de enero de 19'76, expresaba Oavid,Cat ling. presId~nte delCippenham Shared Church Trust: ",ANTE LA INS'lSTENTE. Y UNANIME DEMANDA DEL CflNSEJO Y CON LA EXRRE.sA AUTORIZACION DE LOSDeS OBISPOS DlOCESANOS, LAS 'CUSTODIAS AN6L1CANA Y CATOLleA SE ,HALLAN AL0IADAS E N UN SOLOTA'BERNACULQ, AUNQUE SEPi\RADAMENTE".51 pr. A. M. Ramsey: Pilgtilll from l::anterbury, Ajonement Fathers, ,Gllrrison, NewYork, 1972, p. 20. {Los "anglo:-


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E ! cO rlsjdera, que el uso de la nueva f6rmula en- e l Canon II"posibilita a Q ualqutera de las sectas m iem bto del C onsejo M undtalde lasIglesias usarlo com o su servicio de eom union" 9.U n punto que seria d iflcilde in terprefar de un m odo pro testan te es L a nrbricaordenandoal sacerdote arrod illarse y .adorar despues de la ~onsagraci6n . E sto ,sin em bargo , es sd lo una 'rubrica y no irnpide que surja tin "rito cristiano , unido"al menos e [ l cuanto a las partes itlYarJabJes. del texto,E se -es tam bienel ease canlas O racienes S \:-cn ;tas, m ucllas de las euales sqn de un tono , ex~rem adam ente sacri-fio ja!, perQ que pueden ,~r om itidaspor cualqui.eJ secta gue no desee \.ls~ t:las.E $ ta s orac io pe s.h .a D sidS :l ~ ol)$ ide la bJ em en te D io difil,:a das e n la s tra du cc lo ne s,WEI: . - 59 bi,-,. _. ...E s igualm ente elertoque todas las nuevas .. O racienes E uearlsticas incJuy,en

un ofrecirniento. especffieo del Cuerpoy San&re de Cristo despues de la Con-sagraeion, E sto .estli en agudo contraste con todas las litu rgias de las denom i-nacienes pro testan tes (inc1uido el Servicio de Comuni6n de la Serie III) ,en lascuales se ha exeluido tqda form ula que-pudiera incluso rem o~arrten te ' inrerpre-tarse com ecconstituyendcun ofrecim ierilO sacsificial. Particularm eriteen la O ra-cion E ucarfstica III, la f6rmula es muy especifica: un comentador lu terano la hadescrito cam a "apenas to lerab le" 60 . - .L a hSrmula mas debil esta; en 1a O rac!onE ucaristica II: UTe ofrecemos elpan de vi_da! l caliz de salvaci6n (s ic , ) " . A penas podria ser m as am ortiguada.Perodebil como.' es , esta f6nn!Jla so la basta parahacer inaceptab le lncluso alCanon n a los pretestan tesm as sagaces gue insisten en sostenet los axiornas sobre 'las cuales se basa su teclogfa. Pete orros hallan que pueden conciliarla con supropia creencia, -E n un articu lo Ilena de elegies . p ara la n ue va M is a,e sc rib eun pastor lu terano:< ' P O t ' 90nsiguiente, en m i parwquia de H amburgo, por eiempio, usatnO~'r eg ula rme nte l a O raC iQn Euc~ ri st ic a /!, con la forma lutersna de la palabrasde lainstit uciOn y om itie nd o la o ra ci0 1;ip o , . e l 'Papa" 6! Es igualrnente in teresan te serials .. que los ecum enistas pro testantes estan pro-yettando una in terpretacion que les perrn itira aceptar el lenguaje sacrificial dela M isa. E xpfiq ;U 6 en "Cranmer's Godly O tder"qae los R eformadores ense-naban que_ todos nosotros tenemos un deber de ofrecer 5acri(icia , uno de al!,l.~banza.aocldn de gracias y de nosotros m ismas. Coma Cristo ~st.a presen te enla asarrrblea, y eoJl')O n osorros nos ofrecem os a nosotros m isrnos, algunos prates-tantes cansi,de:ran que es llcito deef-r' que Cristo es. ofrecido e n l aE u c a.r is tf a.E l pan y _el vina pueden considerarse como Significando la asamblea que loshaofrecido, .M erece sefialarse particu la:r.m er:Jte que, a d iferencia del C anon R om ano y dela s O ra cio ne s Eucarfsticas II I y IV , la Oracion Eucarfs tkaNumera. n no~orr -fien e la p ala bra 1 10 slla . ( vic tim a).A lgunos de las defensores ortodoxos de la N ue va M isa p od ria nre sp on de r59 Hugh Ross WiUiamson: The Grat Betrayal, l)CVOIJ, 1970, p. 26.59bll. ICEL -International Committee oriEnBlish Texrs- un organismo'Cat6H'Co. Nooonfundir con 10ET -fnternational Consultation on English Texrs-," organizad6n. ~ecum6-nfca, Jerr. supra, a eorumuacion Ite lanota 5 " ' - ) ,IiU H. j:. ;ichmidt-Laubcr: en Emmanuel, setiembre de 1975,_p~ 508..6l Studia l,ilurgica, vol. II, 1976, nt 2, p. 104. .

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que el hecho de que la palabra hostia aparezca en dos de las tres primerasnuevas Oraciones Eucarlsticas es un punto en favor de la nueva Misa. En contrade esto, si el objetivQ rue suministrar una forma de Misa aeeptable para losprotestantes, si se hubiese introducido solo una nueva Oraci6n Eucarlstica paratal objeto, la intencion hubiera sido estrepitosamente obvia. Presentando tresnuevas Oraciones, se alej6 laatenci6n del Canon 11.Debe sefialarse igualmente que en ninguna de las nuevas Oraciones Euca-risticas se pone en clare que s610 elsaeerdote realiza la Consagrecion, Y que noesHj obrando como HPrH lvQz 0 presidente de una asamblea concelebrants. Paraun protesrante, el ministro n o pesee ningun poder quese les niegue a los laicos.L a ordenaci6n es simplemente una ceremonia publica significando que la asam-hlea 10 ha autorizado para ejercer una funcion, siendo uno de sus debereselpresidir la celebr"ciOJl de la EUCllristia.

Muchos lectores sufriran un impacto al enterarse de que. la [erarquia arne-ricana esta realmente preparando el camino para la aceptaci6n catolica del eon-eepto de que el sacrificio en la Misa es el de Cristo que es ofreeido en virtudde Su presencia. en la asamblea que se ofrece a sf mi.srna. En la "Newsletter"oficial del Com itt Episcopal para la Liturgia, se publico una norma segiin lacual, al distribuir la Sagrada Comuni6n el saeerdote no debe decir: "Recibe elCuerpo de Cristo" 0 "Este es el Cuerpo de Cristo", La razon aducida es que laasamblea misrna es el Cuerpo de Cristo:"EI usa de ta frase EI Cuerpo de Cristo: Amen en el rita de [a comu-nion a/irma de una manera muy contundente la presencia y e/ papel de lacom unidad. E[ m inistro [sfc:J reconoce qui~n es [a persona en razon del bau-tismo y coniirmacion y que es la com unidad y gul hace en la acci6n liturgica.[ ... ] El cambio por el usa de fa frase EI Cuerpo de Cristo en fugar de la

largo f6rm ula que declo anteriormente el sacerdoie tiene diversas repercusionesen [a renovacion Iiuirgica. En primer lugar, inienta en Ja tiza r e l lm po rtanteconcerto de 10 comunidad como el cuerpo de C risto; en segundo lugar, poneel acento sabre el consentimiento del individuo en la com unidad que rindeculio; y, fin alm e nte , d emu estr a 1 0 importancia de la presencia de Cristo enla s celebraciones liturgicas coma 1 0 hilee paten te la C;onslituci6n sobre to Liiur-gia (cfr. n~ 7)"Q,Finalmente. respecto a las oraciones incompatibles con el protestantismo esrael "Ecce Agnus Dei" antes de la Santa Comuni6n. "Este es el cordero de Dios"es una afinnaci6n rnuy positive de Is Presencia Real.Otras oraciones aduciclas como incompatibles con el protestantismo no sonrealmente tales. EI "Orate Fratres" sepuede interpretar facilmente como ref'e-rldo a un sacrificio de alabanza, al usarlo en un rita desprovisto de referenciasal verdadero sacrificio de la Misa. La referencia a Nuestra Senora y a los Santosen el Canon II esta redactada de una manera aceptable incluso para los pro-restantes evangclicos y, en todo caso, tiene su paralelo 'en el Servicio de Cornu-ni6n de Cranmer, de 1549.. Es igualrnente importanre subrayar que el 27 deabril de 1973 la SagradaCongregaci6n para el Culto Divino autoriz6 la composic_i6n de aun mas Oraclones Eucarfsticas y serf" sorprendente si noapareciesen algunas que no con-tuvieran ni siquiera el minima eco de todo "lengusje anterior a la Reforma sobreQNewsletter del Comltt Episcopal para la Liturgia, vol, XII, setlembre de 1976;

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el Sacrificio Eucarlstico", 'Precisamenle como la Misa~ de Crl;lnmer de '1549 fuesimplernente una medida I?lPvisorjacon 'el designio de pavirnentarel camino para')..Ilieriores cambies. asl el NQvus Qtdh Missae ha sido sujelo a ccntinuas modi-flcactones que 1 0 acercan cada vez mas a las norma's establecldas per los Refer-madores protestantes. ,!us'lamenle cuan cerca ha l legado ya 10 puso en clare el Dr.Cnarley, en unaconferencia pronunciada en London Calney. Herts, el 11 de noviembre de 1974.H a b _ ( P entusiaslameJlle de 1"8Misa a la que e [ habia asisfida, en la que no. li!loiavirtualmente nada can 10.cual ~1, como evangelico, pudiere estaren desacuerdoeon excepei61'l de tina frase en la Oracion de Acci6n 'de Gracias (Canon). Sabia,'sitlembarga, que muchos de sus colegas catolieos romanos no. quieren decir eso,10 que tie hecho .dicen: '

"ellos pueden decirlo. pero no quieren de hecho dedrlo; asi me aseguranellos".Continuo afiadiendo que cualquiera que hiciese una pequefta investigacicnencontrarfa que .elfundamento comun entre ,Ia Serie TIl y la Nueva Misa es laliturgia de la Iglesia de South India; iaunque ninguna de ambas 19le~ias pare-clan entusiasmadas par admitiresto! (La Iglesia de South India se farm6 alunirse en una deneminaclon Iglesias. ,anglicanas y Libres. EI resultado Cue unHueD numero de .cIedg()s anglicanos convttidas 1 1 1 catolicismo, en cuantofnter-pretaron correctarrtenteese paso coma incampatible co n la pretensi6n anglicana:a las brdenes apostolicas, Hugh Ross Williamson es 'el mas notable de esosconvertldos) . "

UNAEVALUA~t.ONEste t.rabaja debehaber sumihistrade suficientes pruebas de que existen .deff-

nldos paralelismos entre la reforma del arzobispe Bugnini y la reforma deCranmer Yo tros heresiarcas pratestanles.l1e estado at6nita al encentrar a algu-nos sacerdotes que aflrman publicamente, que noexisten p aralelism os, L a Flue,eslan hacienda es canfundir la pafabra "paralefIsma" C O n la palabra " i d e ntidad", En ningdn lugar hesosrerrido queexiste una identidad compl eta entrela~ reformas del arzohispo Bugnini y de Cranmer. EI hedlo de que lapresentereforma haya sido aprobada pot e l Papa y permits el uso del 'Canan Romanoes suf'iciente para refuter toda alegaclon de identidad complete. (Losxambiosen elCanon Romano . aunque talalmente deplarables, no 10 hacen d.e~'ningllnmodo compatible can la doctrina protestanfe},Par otra parte, 1a introduccierr de- Ia: lengua vernacula, la supresion demuchas de las oraciones. del ofertorio, el reerrrplazo del altar par una mesa,la cornuniorren la mana, y la comunion baja, ambas especies, san todos obviosparalelismos que ninguna persona honesta pod ria pasar por alto, Estes sOns61a unos pecos: sum,inistrare la lista complete en . La Nueva Misa del PapaPablo 'VI". EiJlretantQ, los lectores intetesadQsencanfraran tin fecundo ejer-cicio en examinar las inriovaciones de Cranmer" expuestas en el capitula 12 de"-Ctantner'sGodly Order", y compararlas can las innovaciones impuestas parel arzobispo l3ugi)ini, el suprema arquitecte de la reforma postconciliar,Tarnpoco desearfa dar la impresion de que 1a bufoneria fusilgada par elPadre Bouyer ,(dr. n. 12) sea de . cualquier manera universalvespecialmente ...en

" ". - ,

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,Ja~ Islas ~B titanicas.}::n Gran Bretana,al m enos, m i irnp tesion es de que lamayoria del clero celebre la nueva M isa con tante dignidad como es posib le,E n verdad, donde se canta en' -latin de caraal altar, como en e l- O r at or io d~,BromRton , mucbos catclfcoscreerjan estar tomando parte de una M isa triden-tina. E sio , s in embargo , no es n ingtin Ienom eno nuevo. L utero pudo [aerarse.

"G racias aD ios [ , .. ] nuestras ig lesias esM n arregladas de ta! form a queu n la i(lo , d ig am os u n ita lia no 0 unespaiipl, que no pued entender nuestro pre~diea cio n, a t ver n aestra M isa ,eo ro , o r gano s , c ampdnas , ete; d ir ia s eg ur am e n-te [ .... ] no hay djferencia 'en tre esta y la suya"6J. . .Se sobreentiende que ningun trad lcionalista debe atrit,uirnunca rnotivoslnd ignos a eualquier sacerdote conocfdo por ser ortodoxo :pero que sigue usandoeI nuevo ilto . D ebe recordarse que m uehos sacerdotes oetodoxos (y flelesraicos) encuentran escandaloso el 9 1 l e : eualquier. cato licp pueda rehusal' confor-,m arse a las d irectivas ~probadasPQ r 'el PoaR a" A menos de ' tener una prueba

deJin ito ria de 10 contrariov-es nuestro deber cristiano el suponer que Inclusoaquelloscon los cuales' no estam os deacuerdoestan motivadospor la eonviccionsinceramente rnanten ida de que su propia posid6n es >Ia c orrecta. E sto no seopone de ningun m odo con to .queescrib i ~spectQ at "doJjlepensar'~ ' (efr. n . 21).Laesencia a d "doble pensar" es que la ~rsona que 10 utiliza sabe que Iqnegro es b lanco .Las m ~norias pueden tener ra:wn

A l m ismo tiempo, n ingun trad icionalista debe sentirse en apriet9s por estaren minoria. Ventra de este pais, IO li-cat6~kqs practican tes form an una minoria


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"E l ha dgqididoque el P apa [ggitim am enteelecto y lo s p bis pb S v alid am en -teQ rd en adQ$ d e ta Ig lesia C ato ticQ U nip ersa l estiin equivocados. EI hadecididoque (Hi Marcel L etevb te,~ tien e M azo n enver etcontre to us (jren te y contraLados) f'.Lo ro,istno P9dri~"aber sido dieho de San Atanasio, guien padeci6 Iaag~mJa de ver co.Qfil'madasuexcomuni6n per el Rap):l, cuarrdo; tl se enfrento"co,ntra mundum" (contta el munde)', Perc habia alg\,lnQs obispos que. ap(hyabana San Atanasio y hay un buen mimero: hoy gueapolan pri'ladainente aMonsefior Lefebvre. Re'cibi recientemenre una carta de un arzobispo agrade-ci~ndome por mi defensa de Monsefior Lefebvre en el primero de esta serie defolletos. PerolQ que i a s palabras del obispo Carter trajeron muy vlvldarnentea mi mente fue lin pasaje de "1984":"Eniontrarse en m inQ ria; irlcIu$oen U na m inori de uno solo, no to hacia.auno loco. H ubta la verdad x habra 10 que no era verdad, Y S I uno se a ferrabaa la verdad indwio con/fa et mundo entero, no estaba uno toco" 65.

E I Iuerte ha siao traicionadoLo que este trabalo deberfa haber puestoen claroes: que una importante facci6n entre los obispos en el Vaticano IIdeseabaeliminar todos los impedirnentes que obstaculizan launi6n can los pro-testantes: que los observadores protestantes desempefiaron un importante papel enel mismo Concilio yen el "Consllium' que fabAc6 el "NovusOr.do.Missae"

" que el ,"Novus' Ordo Missae'' (lie definido como un servicip pl'dtes"~n'te y poede ser celebrado oficialmente de tal manera que no s o l e losanglicanos 'sino los protestantes evarigelicos se sierrreri eli su casa conel'if consideran que su teologia estac.olibrme con las. normas protest antes;

oi que; aunque elartfculo 7 Q lja sido m o d i l l c a d o , la forma de Misa que 61describio tanexactamente no 1 0 ha sido;. queexiste cooperaci6n entre nuesira propia Iglesia y , por 1 0 m e n o s . laIglesia de Inglaterra en trabajar hacia un servic.idcorriUn guesera enultimainstancia aeeptable para los noconformistas; y quenuestra Iiturgia estaaun evoluclonando y que la evoluc16n e s t aioml:lR!io una direcc16nque la aleja cada vez mas lejos de la teologiadel Coricilio de 'Prerito y la acerca c a d a vez mas a la leologfa d e 1aReforrna,Durante el curso del Concilio, el Padre Edward Sehillebeeckx sefiate>:" U ' n 1 i 1 es tl2 marav il lado d e encontrerse' a si in ism a mas en simpalia can elpensam iento de "observadores" cl'istianos, nocat(jiicos, que eon las opinionesde lo s ptopios hermanos al otro 'ado de fa linea divisoria. La a.cusaci6n deconniuencia c on la I? ejo rm a n o c ar ec e p ,O r ,c (m sig uie l1 te.;d e l/,fn dam en to . G Q U f ?estu en io nces su eed ien do rea /m en te? " 66 .65 Op. cit, en not IS 19 y 20, p. i7i3. (Trad, :espaiiola, op, Cit., p. 166, tIrI.del T.)66 C"tholl,c Gazette, enero de 1964,. p, 6. .

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d e ~ slu dio , e.n .se gu nd o lllg ar.; s e comp orta ro n co n d iscr ecio n jm pec ab Je.N un -e l i ' in te rv inie ron en- l as d is c us iones y , nunc a p id ie ro n hablar'" (p p. 2 4 ~-2 50 ).E l 2 5 de febrero de 19761el Director 9 1 3 Oflcina de Prensa Vaticanadio la s ig uie nte r es pu es ta . a una preguhta del periodista G eorges H U~ ,er, sobresi lQ5 Observadores pro tesrantes habian participll.do en la elaboracion de laNueva M isa: -"Los Obs erva do te s p u:)te siq nte $, n o p arlicip aro n en la e la bo ra ci6 n de 10$textos d el n u.e vo M i sa l" ;E s(e ~esPJentldo fue iinpresq en "L a DocurnenrationCathollque" Hel 4 deju lio de 1979.E n o po sic i6 n co n ella, M onsefior W , W, Baum (ehora Cardenal Baum) , unfogosoecurrrenlsta , h izo la $iguieh te" afirinad6nen una entrevista personal conel "D etro it 'N ew s" del 27 de [unio de, 1967:"'E llos no. estin a lii sim plem entecom o observa,dores, sino incluso C0 mOeonsultores (bu t as consultants as well), yparticfpan plenam ente (they , parti-c ipa te (Id ly) d e las d iscusio ne so br:e [a reno ya ,c i6 n litu rglca , N o tendria m ucb osenlido sj s6 .[ o e seuchase ll ; p e r( ')

davies - el rito romano destruido

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