danzas de lambayeque fin
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UNIVERSIDAD NACIONAL
“PEDRO RUIZ GALLO”
FACULTAD DE ENFERMERÍA
LAMBAYEQUE
Coronado Raymundo Mirelly
Lluncor Sandoval Deisy
Tafur Neyra Claudia
Quiroz Huanambal Jennifer
Galindo Santacruz Martha
INTEGRANTES:
INTRODUCCIÓN
La danza es una de las manifestaciones de la cultura del hombre, es una expresión
propia del artista donde utiliza su cuerpo acompañado de sonido, ritmo y otros
sentimientos de gozo. Los diversos procesos y fenómenos del mundo real son
expresados en estas manifestaciones que algunas veces tienen un sentido
religioso, otros paganos, guerrero, entre otros motivos propios de cada cultura.
Pensamos que en el Norte peruano las danzan tienen su desarrollo en el apogeo de
la cultura artesanal, su desarrollo se manifiesta en la cultura moche; en los
ceramios dejaron constancia de éstas, ahí podemos estudiar los diversos tipos de
danzas como religiosas, civiles, guerreras, etc. Es tan rica la iconografía muchik
que nos muestran vestidos, instrumentos musicales y algunas formas de
entrelazamiento, así como el sexo de danzante.
Los Petroglifos, localizados mayormente en las partes intermedias e iniciales de
los valles, en Moyán (Valle La leche), existen uno petroglifos que representan a
un conjunto de danzantes, alrededor de una persona con máscara del sol, además
tenemos los petroglifos de Chongoyape, Patápo, Callanca, Penachí, Olmos.
Otra fuente es la Etnohistoria, los documentos de los primeros cronistas describen,
muchas veces imperfectamente, las diferentes expresiones dancísticas. Para el
caso norteño tenemos, la carta que remitió el padre Fray Marcos López al Obispo
de Trujillo (Martínez de Compañón), sobre la suntuosidad de la fiesta que se
celebró en Eten en conmemoración del primer Aniversario de la Aparición del
Niño Jesús en la Hostia, fechada en Chiclayo el 27 de junio de 1650; después de
describir la suntuosidad de la fiesta, de los peregrinos que participaran en la
procesión, señala las diversas danzas y bailes de las nacionalidades: 30 danzas
participaron, se pueden apreciar: 30 criados con figuras de los ídolos de leones,
tigres y otros , acompañaban a este séquito cantantes y copleros que agradecían a
Dios haber permitido la presencia de su divino hijo en la hostia.
Los bocetos del siglo XVII mandadas a pintar por Martínez de Compañón, nos
muestra las danzas de Carnestolendas; Baile de los negritos, Danza de Negros,
Baile de Paramplanes, Danza de los 12 pares de Francia, que según sabemos es
una obra teatro; danza de los diablicos, Danza del Chimo, Danza de otra especie ,
Danza de Pallas; Danza de hombres vestidos de mujer; otra danza de Chimo con
otra vestimenta, Danza de los Huacos; Danza Purap, Danza de Caballito, Danzas
de las espadas, otra Danza de las Espadas; Danza de los Panchos, Danza Chusco,
Danza Ungarrina, Danza el Doctorado, Danza de los Pájaros, Danza del
Huacamayoc, Danza de los Monos, Danza de los Conejos, Danza de los Carneros,
Danza de los Cóndores, Danza de los Osos, Danza de los Gallinazos, Danza de los
Venados, Danza de los Leones, Danza de la Degollación del Inca, además las
Danzas indígenas de las montañas.
Las vertientes son: las danzas satíricas españolas que fueron transportadas por los
indígenas, algunas de ellas conservadas y reformuladas. Lambayeque fue uno de
los departamentos más poblados de esclavos negros, por lo que su presencia ha
sido fundamental para desarrollar las danzas, este grupo étnico prestó mucho de
sus instrumentos, ejemplo los diablicos del siglo XVII.1
LA DANZA DE LOS DIABLICOS
I. Historia
La danza de los Diablicos es una danza original de Túcume. Surgió porque los
pobladores antiguos no querían adorar a Dios ni tampoco venerar a la Virgen
Purísima Concepción, entonces los españoles los amenazaban diciéndoles que
iban a ser arrojados en el fuego del cerro Purgatorio, lugar donde estaba el
infierno y las almas sino se convertían.
La representación comenzó con una treta para someter a los pobladores al nuevo
culto. Los españoles se disfrazaban de diablos y se colocaban unas máscaras.
Salían de las pirámides en un carretón y recorrían las calles para aterrorizar a los
nativos y obligarlos a aceptar a la Virgen Purísima Concepción. Posteriormente,
los diablos bajaron del carretón y empezaron a bailar. Esa artimaña se convirtió en
danza dramática del folclor tucumano para expresar su visión del mundo bajo el
coloniaje.
Cuando se celebra la Fiesta en honor a la Virgen de la Purísima Concepción se
danza y participan entre 12 y 20 bailarines. Esto inicia desde que el diablo cajuelo
o principal, abre paso a los danzantes y a la Virgen con una penca o látigo. Los
tres regidores cuidan el orden de las filas tratando de evitar que el público
interfiera con el desfile. El ángel establece un espacio de defensa para las
¿pastoritas?, que suelen también ir vestidas de ángeles. Luzbel se desplaza
libremente por el centro como queriendo ir contra la Virgen, pero un ángel con su
espada, lo espanta y lo hace retroceder. Esta acción significa que el poder de Dios,
es mayor que el del demonio.
La vestimenta de los diablicos consta de dos partes: la máscara y el vestido; la
máscara hecha de hojalata, imita la cabeza de un perro, un cerdo o un toro,
también simboliza al diablo. Está repleta de recortes de espejo y colorines.2
II. Personajes:
Los Diablicos propiamente dichos (galanes)
El Diablo Mayor o Capataz, figura central de la danza
El ángel
Los cojuelos, delegados o regidores
III. Vestimenta:
La figura central de la danza es el jefe, Capataz o Diablico Mayor, usa la máscara
más horrible, es una máscara de latón que representa un jabalí, al lado de los
cachos prenden plumas de pavo real en forma de penachos. Visten camisas con
mangas de otro color que le llega hasta los muslos, está recogida en la cintura, su
capa es adornada por una gran cantidad de espejos, el pantalón es negro que les
llega a la mitad del tobillo, medias con flecos en forma de campanillas y zapatos;
usan espadas de madera, trenzas postizas color negro. Algunos adornan el pecho
con blondas en forma de rosas que les cubre todo, otros cuelgan espejos, su látigo
es un poco más grande que el de los delegados, es el único que enfrenta al ángel.
La vestimenta de los diablicos galanes está constituida por máscaras de hojalata
imitando la cabeza de un perro, chancho, toro, va repleta de espejuelos y son
adornadas con un penacho de plumas de pavo real. Marchan en cuadrillas de 12,
visten pantalón corto hasta la rodilla de color verde, rojo, amarillo, chaqueta
entallada con mangas anchas, bicolores; medias largas, azules, verdes o rojas;
zapatos blancos de lona o de cuero, cascabeles en las rodillas, en las mangas y en
los tobillos, sostenidos por diversos colores; en el pecho llevan un corazón de
cartón adornado de lentejuelas, todos usan cabellera larga y espuelas.
Delante de los diablicos galanes marchan cuatro delegados o cojuelos, visten
pantalón negro, capa amarilla, camisa blanca, medias y zapatos negros, provistas
de unas pencas de cuero de res, cubren su cara con máscaras que representan la
figura estilizada de chancho o vaca, adornadas con flores de plástico, siendo
pintadas de colores: rojo, amarillo y negro. Los cojuelos caminan por las “bandas”
(19) de la danza, manteniendo el espacio entre la danza y el público.
El ángel viste de blanco, rosa o celeste, traje a la rodilla con un enorme vuelo,
zapatos blancos, medias de color del traje, turbante con muchas plumas, brillos,
alas plateadas, cabellera de crespos, espada en la mano derecha, se colocaba
constantemente al lado de la almita que era una criatura vestida de blanco y a la
cual cuidaba de que los diablicos no se le fueran a llevar.4
IV. Estructura de la danza
Pasos:
Existe un único paso qua se ejecuta a cuatro golpes, cada golpe es un
desplazamiento a un lado con pie derecho e izquierdo con una variante final que
es una parada para luego desplazarse al otro lado, extendiendo los brazos hacia
fuera y balanceándose en forma marcada.
Este paso varía según su desplazamiento y lo podemos clasificar en:
Desplazamiento: paso básico con la única diferencia que con este paso se
avanza en comparsa.
Vueltas: con el paso giran media vuelta al lado derecho y regresan por la
izquierda a la posición inicial.
Enganche: con el paso, dos diablicos se enganchan, primero de los brazos,
luego de las piernas y giran enganchados con un pie saltando.
De ataque: paso del diablo mayor con el que ataca al ángel utilizando su
espada en defensa.
Adoración: a la voz del diablo mayor, los diablos galanes se arrodillan
para hacer una venia al chivo que posteriormente de trasforma en cordero
(Danza de los siete vicios).
Se realiza movimientos de hombros, que suben y bajan, al compás de sus pechos,
así como las quimbas, los espuelazos y el balanceo de la cabeza.
Figuras o mudanzas:
Se utiliza en la comparsa dos columnas. En el centro se ubica al diablo mayor y a
los costados un regidor o capataz, responsable de la disciplina de las columnas
vigilando que ningún diablico se salga de su lugar y que va, a su vez, a la orden
del diablo mayor. Después de una especie de juegos, bailan con sujeción a ciertas
reglas, formando paralelamente las dos columnas en donde va también el ángel
presidiendo la danza.3
Diseño coreográfico:
V. CELEBRACIÓN
Se practica en honor a la patrona del pueblo de Túcume que es la Vírgen Purísima
Concepción. La tradición cuenta que durante la Colonia, el asalto por parte de
piratas retrasó la llegada de la imagen de la virgen al pueblo. Esto habría
impedido que el día central de la fiesta sea celebrado en la fecha oficial del
calendario santoral católico donde figura el 8 de diciembre. En su reemplazo, se
instituyó como día central, aquel que correspondiera a los ocho días antes del
miércoles de ceniza, siendo el día central el 17 de febrero, durando
aproximadamente 15 días y sin interrupción desde el año 1819. La novena de la
fiesta comienza desde que llega al pueblo la “Vírgen chica” que es la misma
persona que la “Vírgen grande” con la única diferencia que ésta nunca se mueve
de su casa, mientras que aquella es andariega. Esta Vírgen chica reside en
Ferreñafe, donde está encargada y en custodia por espacio de 11 meses.
VI. PATRIMONIO CULTURAL
La Danza de los Diablicos de Túcume es una manifestación artística que proviene
de la tradición cristiana de la Colonia y que debido a su trascendencia y atractivo,
que han permanecido a través de los siglos en nuestra región por el esfuerzo de
muchas personas, ha sido declarada Patrimonio Cultural de la Nación por el
Ministerio de Cultura.
“Las coloridas y elaboradas máscaras de los danzantes representan las
características grotescas, sobredimensionadas y no humanas del mal, que en su
enfrentamiento con el bien, en vistosas coreografías, es vencido para algarabía del
género humano”, según relata Alfredo Narváez, investigador de este tipo de
manifestaciones culturales.
La declaración de patrimonio cultural, por resolución viceministerial N° 034-
2013, se debió gracias a la gestión de diversas autoridades y ciudadanos del
distrito de Túcume y la región Lambayeque, que destacaban esta danza tradicional
que atrae el turismo, promueve el arte, principalmente en los jóvenes, y que es una
manifestación religiosa festiva y singular de esta parte del país.
En la ceremonia se reconoció a don Georgin Carrillo, quien por muchos años,
junto a su familia en Túcume, ha sido el preservador e impulsor de esta danza,
difundiendo este arte en muchos escenarios locales y nacionales, preparando
jóvenes y manteniendo las costumbres y bailes ancestrales. Don Georgin recibió
de parte del municipio de Túcume una resolución por su incansable labor en favor
de la cultura local.
DANZA DE LAS PASTORCITAS
I. HISTORIA
Las Pastoritas o Pastorcitas, es un conjunto de baile costumbrista, que en Illimo
desarrollan sus actividades durante las fiestas de La Natividad o Navidad el 24 y
25 de Diciembre y en la Fiesta de la Epifanía del Señor o adoración de los Reyes
Magos en los días 05, 06 y 07 de Enero.
En estas dos fiestas toman parte este conjunto de danzantes y cantantes que llevan
sus alegrías a presentarlos al Niño Jesús, recién nacido en su pesebre.
Anteriormente se les conocía como LAS SERRANITAS y ahora se les conoce
con el nombre de VILLANCICOS, expresión antigua, pero que se ha introducido
en este medio desde 1974, aproximadamente.
II. PERSONAJES
Las niñas illimanas que forman la danza de Las Pastorcitas, deben tener un rango
de edades, entre 6 y 14 años, límite en el que deben dejar con mucha tristeza el
grupo porque se han convertido en adolescentes
La selección de pastorcitas lo realizan los mayordomos de la Hermandad del Niño
Dios de Pascua para los días de Navidad, es decir para el 23, 24 y 25 de
diciembre; mientras la Hermandad del Niño Dios de Reyes para el 5, 6 y 7 de
enero 2015 tienen la misión de buscar niñas para la danza de Las Pastorcitas.
Una vez completado el grupo de 24 pastorcitas, una gitana, un serranito y un
cholito comienzan los ensayos. Los niños tienen que aprender de memoria los
párrafos que componen el canto."Niño Manuelito, que te puedo dar, mi
corazoncito, que te ha de alegrar", dice uno de los cantos que entonan.
III. VESTIMENTA
Responde a colores de tonos muy elevados o vivos; usan dos piezas de vestir que
son, una falda larga y una blusa ancha. Los adornos de los vestidos son las
blondas de colores; también llevan un sombrero generalmente de paja blanco con
unas cintas amarradas en la parte exterior de la copa. Algunas veces usan espejos
pequeños redondos en el sombrero.
IV. ¿Cuándo se realiza?
Se realiza todos los años. En donde, desde junio, los mayordomos del Niño Dios
de Pascua, que se celebra el 24 y 25 de diciembre, buscan a las niñas que podrían
integrar el grupo. En Monsefú, Eten, Mórrope, Íllimo, Salas y otros distritos es
común ver a dos o tres integrantes de las hermandades visitar los hogares y
conversar con los padres de la niña o el niño, y por supuesto con el mismo menor.
V. ¿En qué consiste?
El 24 de diciembre, durante la Misa, antes de las 23:30 horas, las pastorcitas van
camino al templo San Juan Bautista acompañados por la banda de músicos para
cantarle y danzarle y dejar su ofrenda al niño Dios.
La danza de las pastorcitas lo conforman 25 pastorcitas, un serranito y un cholito.
Los niños recitan los párrafos que componen el canto”Niño Manuelito” e irán
bailando alrededor de las pastorcitas.
Las pastorcitas luego, danzarán y cantarán una estrofa y al término de la cual
comienzan a tocar los músicos al ritmo de cuyas melodías van danzando y
saltando las pastorcitas, el serranito y el cholito.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
1. Hidrogo N. Las Danzas Tradicionales de Lambayeque. [Internet Blog].
Lambayeque (Perú). 2010, Nov. [citado el 15 de noviembre del 2015].
Disponible en: http://literaturaenlambayeque.blogspot.pe/2010/11/las-danzas-
tradicionales-de-lambayeque.html
2. Mincetur.gob.pe. Inventario Turístico del Perú. [Internet]. 2015 [citado 15
Noviembre 2015]. Disponible en:
http://www.mincetur.gob.pe/TURISMO/OTROS/inventario%20turistico/Fich
a.asp?cod_Ficha=3729
3. Llampallec.com. LLAMPALLEC Asociación Cultural Taller de Arte Popular
- Diablicos [Internet]. 2003 [citado 15 Noviembre 2015]. Disponible en:
http://www.llampallec.com/Diablicos.html
4. Sevilla E. La Danza de los Diablicos en Lambayeque. [Internet Blog].
Lambayeque (Perú). 2009, Mar. [citado el 15 de noviembre del 2015].
Disponible en: http://blogs.monografias.com/cultura-nortena/2009/03/28/la-
danza-de-los-diablicos-en-lambayeque/
5. Cerezo F. Monografía de la Danza Diablicos de Túcume, [Internet]. 2015
[citado 15 Noviembre 2015]. Disponible en:
http://es.scribd.com/doc/105597640/Monografia-de-la-Danza-Diablicos-de-
Tucume-1#scribd
6. Danza de pastorcitas [página web] [accesado el 15 de 11 del 2015]
disponible: http://www.lambayeque.net/lambayeque/illimo/danzas-
folkloricas/
7. El Niño Jesús y las pastorcitas lambayecanas [En línea] RPP: Perú; 2013
[Citado el 15 de noviembre del 2015]. Disponible
en:http://rpp.pe/peru/actualidad/el-nino-jesus-y-las-pastorcitas-lambayecanas-
noticia-656533
8. Pastorcita, la danza agrícola [En línea] El Diario Nacional; 2014 [Citado el 15
de noviembre del 2015]. Disponible
en:http://www.eldiario.net/noticias/2014/2014_12/nt141222/nacional.php?n=
47&-pastorcita-la-danza-agricola