danzas de la selva

5/20/2018 Danzas de La Selva

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Danzas de la selva!La selva peruana es otro mundo. El calor sofocante todo el ao, lluvias torrenciales, atardeceres maravillosos.Todo es sensual. Todo es msica. Noches estrelladas. Mil voces de animales en la noche. El murmullo del rocaudaloso. Alegra de la gente. Dan una especial distincin a su msica y cultura. As es el Per.

Es la expresin viva del Folklore de la Amazonia y es cultivada por todo sus habitantes. Las danzasrepresentan muchas manifestaciones del poblador selvatico, vivencias propias del pasado y presente, porqueen un principio vivieron a orillas del ro Mayo. Los Moyorunas fueron los antiguos habitantes que poblaronesta zona y que vivieron a orillas del ro, cuya actividad predominante era la caza y pesca para poder subsistiry lo sigue siendo para muchos grupos indigenas de la amazonia.Los Moyorunas danzan al comps del ritmo de la msica nativa con instrumentos propios de la selva y lohacen con movimientos de brazos, caderas y piernas, con vestimenta confeccionada con productos naturalesde la selva, complementado con armas nativas, como la flecha, arpn y lanzas, mostrando las actividadespredominantes que forman parte de la vida cotidiana en la espesura de la selva.

A continuacin algunas de las danzas ms destacadas:

Danza: SiquizapeandoUna costumbre selvtica que consiste en agarrar hormigas gigantes comestibles (Siquisapas) que se realiza enlos meses de octubre y noviembre(epoca lluviosa) de todos los aos. Estas hormigas que viven en el subsuelo,salen en toda la selva amaznica, en la Regin de San Martn sobre todo en Moyobamba y Rioja (Alto Mayo),por ser un potaje muy codiciado por sus pobladores.En la poca que estas hormigas salen de sus caserones o lomadas, las personas se movilizan en numerososgrupos, como se tratara de una fiesta, hacia estos lugares que quedan alrededores de la ciudad y ataviadas dela ropa ms vieja o usada que tengan, ya que las siquisapas tienen sus protectores, que son hormigas de menostamao pero muy activas, previstas en la parte de la cabeza de filudas tenazas o quelceros con la cualdestruyen todo.

Danza: Ritual MoyorunaBasado en hechos reales imaginarios, donde los danzantes a travs de movimientos lentos en forma de

ataque, escenifican como un mestizo es tomado prisionero y llevado a la tribu para ser sacrificado por elcuraca o brujo, sacndole el corazn de los tambores, comindolo y compartiendo con sus guerreros.

Danza: La CarachupaLiteralmente, Danza de Armadillo, es una de las danzas de adoracin y conjuro que conforman las danzas develacin que se danzaba en la provincia de Rioja en homenaje y gratitud a la naturaleza por brindar alimento asus pobladores a travs de la caza y la pesca. Es una danza solemne y pintoresca donde predomina lacompetencia de habilidades y destrezas.Esta danza gan el primer puesto en el Festival Internacional de las Danzas Folclricas en Chiclayo en 1,996.

Danza: La IzanaDanza oriunda de la Regin Ucayali (Pucallpa) en la selva peruana y ejecutada en la zona del Alto Mayo

(Moyobamba-Rioja), considerada como una danza de adoracin, en homenaje a la flor de la Caabrava,planta cuyo tallo es utilizado por el hombre en la construccin de su vivienda y otros. Escenifica la danza deadoracin a la flor mencionada, ataviadas con una vestimenta nativa Yagua.

Danza: El TacachoCostumbre selvtica, especficamente a una comida tpica denominada Tacacho, que es preparado a partir depltanos asados al carbn, machacado y mezclado con manteca de chancho (cerdo).Se escenifica todo elproceso, desde la trada del producto de la chacra, su preparacin y consumo.


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Danzas Tpicas de la Selva Peruana

El Per se caracteriza por tener un origen en este territorio y en algunos casos porfusionarse con otras culturas. A continuacin le presentamos algunas de las danzas y bailesmas representativos de la selva peruana.

El Buri Buriti:Es una danza guerrera, simboliza la caza, la pesca y la proteccin contraotras comunidades que quieren apoderarse de sus tierras y sus cosechas. Nace en el bajoUcayali.

Baile Buri Buriti

Orgullo Shipibo:Es una danza guerrera, representa cuando los yawuas pisan territorio delos shipibos. En la danza se muestra que una shipiba es violada por un nativo yawua es alldonde empieza la guerra, en donde shipibos los salen victoriosos y hacen respetar su honory sus tierras.

Orgullo Shipibo

Apu Cashi:Es una danza de magia y misterio que brinda homenaje al dios murcilago para

que proteja a la comunidad.
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Danza Apu Cashi

Saco Largo:Tambin llamado Huarmi-Mandados, se basa en la vivencia de los shipibos(Pucallpa). Cuando las mujeres shipibas terminan sus quehaceres (cuidar a los nios ycocinar), deciden quien de sus maridos ser el saco largo.

Danza Saco Largo

Ayahuasca: Es una fiesta de curacin o borrachera. Esta danza est inspirada en el trabajode los curanderos o shamanes. En la danza se muestra como el curandero va curandodiversas enfermedades como el alcoholismo, infecciones de transmisin sexual (ITS) oliberarlos de una brujera. Los curanderos se encomiendan a la madre tierra y alpadre ro para realizar su trabajo.
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Baile de fiesta de curacin o borrachera Ayahuasca

Baile de la Anaconda: Y no poda faltar el baile de la anaconda es una danza mtica yreligiosa. Muchos de los nativos shipibos, bora entre muchos le rinden homenaje a laanaconda una de las criaturas ms feroces de la selva; ayuda a tener mejores cosechas yevita que hayan desastres naturales como las

DANZAS DE LA SELVA Presentation Transcript

UCAYALI Y LORETO AGRADECIMIENTO

o Agradecemos profundamente a nuestros padres, por hacer posible lapresentacin de este trabajo, tambin agradecemos a nuestros compaeros ymaestros por todo el apoyo brindado.

Presentacino La Selva es rica en follajes y manifestaciones folklricas. Los mitos,

Leyendas, Cuentos, Msica y Danzas perviven y se desarrollan por accinnatural y por la presencia dinmica del hombre mestizo y nativo. Muchas deestas danzas son fieles testimonios de la vida y las costumbres del mediodonde surgen. Es as como se han originado una variedad de danzas que

hasta la actualidad muchas de ellas no han perdido su encanto y originalidad.o El presente trabajo es una recopilacin de las danzas tpicas de la Regin

Loreto y Ucayali, hemos considerado todas las danzas encontradas, aunquemuchas de ellas no sean tan conocidas. Este es uno de nuestros objetivos,dar a conocer las diferentes danzas tpicas de estas regiones, que muchasveces no son conocidas. Nuestro pas tiene una exquisita variedad de danzas,muchas de ellas poco conocidas y otras desconocidas totalmente.


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o A continuacin vamos a mencionar las danzas encontradas de las regionesya mencionadas. Esperando que despus de escuchar esta exposicin, tenganms conocimiento sobre el folklore selvtico peruano.

Hizo Dios natural encanto, y tu clida brisa matinal. Acaricia la magia de tusbosques con tu flora y fauna tropical.... Ucayali...

o El origen del nombre de Ucayali se debe al ro del mismo nombre, los

indgenas le llamaron APU PARU, que significa "Gran Ro" o"Ro de Dios".

o El nombre de PUCALLPA deriva de dos voces quechuas PUCA"Rojo o colorado" ALLPA "Tierra". En lengua Panoshipibo MAY USHIN "Tierra Colorada".

Ucayali...

Al sonar tus alegres tambores animando la fiesta patronal, Las costumbres de mi

tierra despiertan, con sus danzas, comidas y cantar....o La Danza de la Izana 10.- El Buri Buritio La Danza de la Boa 11.- Saco Largoo El Orgullo Shipibo 12.- Ani Sheatio Los Mayorunas---Ritual Mayorunao El Siquizapeando 13.- La Amueshao La Carachupa 14.- La Macanaso La Ayahuasca 15.- El Apu Cashio La Cuadrillao La Danza del Tacacho.

Danzas 1.- La Danza de la Izana

o Representa el tributo que ofrecen los pobladores a la Caabrava cuyomaterial se emplea para la construccin de casas, cercos, etc.

o Escenifica la danza de adoracin a la flor mencionada, ataviadas con unavestimenta nativa Yagua.

2.- Danza de la Boa Danza de la Boa Los Nativos del alto y bajo Ucayali Rindenhomenaje a la Boa Danza Netamente ritual donde resalta La presencia de serpientes(BOA ) Se baila al son del tambor, la quenilla, el bombo, el manguare y la quenilla

3.- Orgullo Shipibo Orgullo Shipibo Danza de origen guerrero Los yawuas pisan

Territorio de los Shipibos La vestimenta es de hoja de Pltano (Chante) Muestranque una shipiba es Violada por un Yawua

4.- Ritual Mayorunao La danza representa a estos seres ancestrales (Mayorunas)o Los danzantes van al ritmo de la msica nativa con movimientos de brazos,

caderas y piernas.o Representan como un mestizo es tomado prisionero y llevado a la tribu para

ser sacrificado por el Curaca.


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5.- El Siquizapeando SIQUIZAPEANDO CONSISTE EN COGER HORMIGASGIGANTES . SE REALIZA EN LOS MESES DE OCTUBRE Y NOVIEMBRE

6.- La Carachupao Llamada tambin Danzao

del Armadillo.o Se realiza en homenaje y gratitud a la naturaleza.o Danza solemne y pintoresca donde predomina la competencia de habilidadeso y destrezas.

7.- La Ayahuascao Fiesta de curacin o Borrachera.o Basada en el trabajo de los curanderos Shamanes o Curiosos.o La danza consiste en que el Shaman con sus respectivos ayudantes, preparan

una mezcla para curar el mareo. 8.- La Cuadrilla y la Danza del Tacacho Danzas El Tacacho La Cuadrilla Baile

tradicional, bailado al iniciar una fiesta antigua Representa la preparacin De un

plato tpico de la Zona. 10.-El Buri Buritio Es una Danza Guerrera.o Es un instrumento musical similar a las Maracas.o Los Nativos del Bajo Ucayali preparan los Buri-Buritis para Danzar y poder

estar preparados Fsicamente para la Caza y la Pesca 11.- El Saco Largo

o Basada en la Vivencia de las Comunidades (Shipibas) y Campesinas de laSelva en especial del Distrito de Yarinacocha (Pucallpa).

o Despus que las Mujeres terminan de Cocinar y Cuidar a los Llullos (nios)deciden quien de sus maridos sern (Huarmi-Mandados) o Saco Largo.

o Las Mujeres entregan todo el cuidado de los Llullos a sus Maridos dndolesgolpes en todo el cuerpo.

12.- Ani Sheati DANZA: ANI SHEATI Fiesta de la Bienvenida; Danza propia delos Shipibos, Empieza con la demostracin De los hombres Shipibos Y los jvenesadiestrados Luego de tres das de Baile, esta danza culmina agrade- ciendo a laComunidad visitante.

13.- La Amueshao Danza Guerrera.o Durante mucho tiempo se adiestran para lograr Agilidad Destreza tanto en la

Caza como en la Pesca.o Se baila al ritmo de tanguio y al son de la Quenilla, Tambor, Bombo,

Manguare, Maracas. 14.- Danza Las Macanas

o Surge con los primeros habitantes Shipibos.o Era practicada cuando los jvenes tenan que ir a enfrentarse con sus

enemigos u otros grupos tnicos.o Esta danza slo la ejecutaban los hombres nativos.

15.- Danza Apu Cashi Danza alegre en Homenaje al Dios Murcilago Basada en laLiteratura de Cuentos y leyendas Mezcla de magia Y Misterio APU CASHI


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Loreto, paraso y destino, tradicin y riqueza natural, digna fuente del agro yturismo, patrimonio y selva sin igual. Loreto....

o Del latn lauretum: lugar poblado de laureles.o Se localiza al norte y noreste del territorio nacional, en la frontera con

Ecuador, Colombia y Brazil.

LORETO......

Danzas LA VELADA Ceremonia Ritual de carcter religioso. Se danza ante laimagen de un Santo (a) para expresarle su devocin. Esta ceremonia dura,generalmente, toda la noche, durante la cual se bebe Masato, chicha

DANZAS DE LORETO Y UCAYALIo El Sitarakuyo El Changanacuyo El Chimaiche o Danza selvtica de Shipibos y Campaso

La Pishtao La Pandillada El Sitarakuy

o Origeno En la presencia de la hormiga, que pica como avisando, recordando al

hombre que est viviendo en un clima y en una realidad y no en otra.o Vestimentao Sencillo, elegante y ceremonial. Traje de Costal, son adornos, o con figuras

geomtricas,o Significadoo Expresa un motivo burlesco, alegre y festivo propio del poblador pucallpino

o Se baila con los brazos de la pareja entrelazados y el desplazamiento esdando saltitos levantando y cruzando una de las piernas en forma alternada.

o La vestimenta ms usada es igual a la del Sitaracuy.o La palabra Changanacuy, proviene de 2 voces quechuas: Changa= Pierna;

Nacuy= Acariciar

El Changanacuy

El Chimaicheo

Origeno Danza practicada desde tiempos inmemorables por las comunidadesShipibas y Campas.

o Vestimentao Varones: faja, collares, arcos y flechas.o Mujeres: collares, blusas multicolores, faldas bordadas.o Msicao Pinkullo, el Bombo y el tambor pequeo.

La Pishta


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o Origeno Pishta= desolaro Vestimentao No hay atuendo especial, sino el vestido tpico de los nativos.o Acompaamiento Musicalo

Quena delgadita, el pito, el tamborcilloo Significadoo Ritualidad de la caza y la reciprocidad de un compromiso social

La Pandilladao Origeno Motivo danzaril de los pueblos conformados por los descendientes de los

colonos.o Vestimentao No hay vestimenta en especial, tan solo llevar y flamear un pauelo.o Acompaamiento Musicalo Pito, Los carrizos en forma de Antara, la quena, etco

Significadoo Reconocimiento y homenaje a la madre tierra, por brindarnos los rboles. Instrumentos Musicales

o El Manguaro Las Maracaso El Bomboo El Tamboro La Antarao La quena

Danzas mestizas

Shitaracuy

Nombre de una Hormiga que muerde. Es un ritmo fuerte y movido en donde se salta y seagita las manos, el cuerpo se inclina hacia abajo y arriba al mismo tiempo. Este ritmo seutiliza dependiendo que actividad o costumbre realizan los pueblos de la Selva baja.

La Cajada

Es un trmino intermedio entre los ritmos llana y citaracuy, es pausada y al mismo tiemporpido, se utiliza en danzas con costumbres propias de una actividad econmica. Se Bailaen veladas de los santos tiene un ritmo suave

Chimaychi


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Es la fusin de la msica de la Sierra peruana, se podra decirel huayno loretano. No estriste, ms bien alegre, se ejecuta saltando y agitando las manos. Dependiendo en qu danzacostumbrista o en qu fiesta se ejecuta.

Llana o santera

Los emigrantes llevaron tambin sus Santos pero all le pusieron msica y danza suave alcomienzo, pero despus agitada para quelos Santos no estn muy tristes.

Pandilla

Tambin fusionada, pero se danza muy alegre, levantando las piernas, con los brazosentrelazados con otros, este ritmo es sobre todo colectivo.

Es la ms popular y alegre que se realiza alrededor de la humisha en fiestas patronales

como San juan y Carnavales

Changanacuy

Este ritmo es de pareja o de enamoramiento, al golpear o rozar las piernas se enamora a lapareja, sujetndole las manos. Provienen de las voces Changa (pierna) Nacuy (caricia)

Pishta

Pishta q significa desolador ritual de la raza y la reciprocidad de un compromiso social.

DANZA TIPICAS DE SAN MARTIN

CHACUYCAZA EL RITUAL LOS GUERREROS ELYACUMAMA EL SURI EL TINGOTERO EL CHULLACHAQUI EL AYAHUASCA DON JUANECO EL TUNCHE ELYANGUNTURO RITUAL MACUMBERO LAS AMAZONAS EL TACACHO LA ANACONDA


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RITUAL DEL AYAYMAMAN EL CASTAERO

CHACUYCAZA

Danza que escenifica la caza del tigre, animal temido por los pobladores de la tribu de lossharanahuas, estos eran devorados por este animal, por lo que organizados daban caza aeste animal hasta acabar poco a poco con este animal.

EL RITUAL

Esta danza muestra la realizacin de la tpica danza nativa autctona de nuestra zonaselvtica, donde no influyen otras mezclas de otros lugares.

LOS GUERREROS

Convertida en danza por los antiguos, con motivo de recordar sus enfrentamientos con otrastribus, sus glorias, sus derrotas etc. Toda su vivencia echo danza.

ELYACUMAMA

Tributo o ritual que le hacen a la Madre de los ros, ya que para los nativos este animal eraconsiderado amo y seos de las aguas.

EL SURI

Realizada por los pobladores de la Comunidad Nativa de los Piros, ya que segn ellos estegusanito representa su vitalidad.

EL TINGOTERO

Es oriunda de Puerto Maldonado heredada de nuestros ancestros, simulada a unas hormigasdel mismo nombre.

EL CHULLACHAQUI

Tradicional danza de los pueblos de la Amazona, creada por la difusin de una creencia de

los pueblos autctonos, trata de un hombrecito con pie de venado y el otro de humano, alque intentan atraparlo.

EL AYAHUASCA

Ritual que se le rinde a esta planta poseedora de sabidura e ilusionismo.

DON JUANECO


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Danza tpica carnavalesca que representa la alegra pintoresca de Madre de Dios.

EL TUNCHE

Esta danza simbolizado por la antigua y aun vigente creencia de los pobladores de nuestra

regin en el espritu protector del bosque el tunche, un alma que vaga por la faz de la tierrasin perdn celestial el que atemoriza a la gente con su silbido aterrador.

ELYANGUNTURO

Revela la fuerza y perseverancia de un pueblo, debido al nombre que proviene de un animalmuy fuerte, para manifestarlo en danza.

RITUAL MACUMBERO

Similar a los dems rituales, a diferencia de su objetivo, que es el de la atraccin del

hombre hacia la mujer y viceversa.

LAS AMAZONAS

Argumentada y extrada de la amazona antigua, ficciona hechos ocurridos con los antiguospobladores, sobre todo con un grupo de mujeres temidas por los dems.

EL TACACHO

En esta danza se expresa la costumbre tpica de los pobladores, al salir con sus pates dondellevan pltano machacado y danzan alrededor de la planta de este fruto.

LA ANACONDA

Caracterstico de nuestra zona, ya que esta fiera manifiesta respeto y temor, es as que lasetnias crean una danza donde expresan su belleza, su fuerza y su dominante tamao de estaadmirable fiera acutica.

RITUAL DEL AYAYMAMAN

Danza donde se manifiesta el engao, la impureza y la falta de amor paternal. Rinde

ceremonia a un ave que segn dicen las leyendas antes era humano. Ave con un sonido detono triste y aterrorizante a la vez.

EL CASTAERO

Danza extrada de la regin, ya que este nombre deriva de las extracciones productivas dela zona, y en el cual se refleja la manera de cmo ser realiza esta labor, hombres con sussacos y machetes, con sus parejas y su infaltable cigarro de tabaco.


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Danzas del Departamento de AMAZONAS -PERU

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Ao de la Integracin Nacional y el reconocimiento de nuestra diversidad Experiencia Curricular: Arte y Salud II Tema: Danzas del Per Profesor: ZuigaQuiones Cesar Alumnos: Romina del Pilar Oyarce Pilco Carranza ContrerasShiny R. Taminche Llamo Luz Enit Chavez Julca Celeny CHACHAPOYAS 2012

LA DANZA La danza o el baile, es una forma de arte en donde se utiliza elmovimiento del cuerpo, usualmente con msica, como una forma de expresin, deinteraccin social, con fines de entretenimiento, artsticos o religiosos, tambin esuna forma de comunicacin, ya que se usa el lenguaje no verbal entre los seres

humanos, donde el bailarn expresa sentimientos y emociones a travs de susmovimientos y gestos. DANZAS DE LA COSTA EL FESTEJO Se baila durante fiestas populares y en reuniones sociales, ejecutada

por parejas generalmente de jvenes con un ritmo lleno de virilidad, juventud yvigor. La letra suele ser de asunto festivo y su ritmo y su orquesta est compuestade guitarra, cajn, quijada de burro y aplausos. El festejo ha adquirido en los


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ltimos aos una renovada popularidad gracias a sus contagiantes ritmos y almovimiento de caderas

MARINERA LIMEA Es una Danza mixta de pareja independiente, expresa lacoquetera, astucia e inteligencia en el enamoramiento del Hombre a la Mujer, entanto que ella coquetea con gran picarda y gracia. La Vestimenta es sencilla y

elegante. El Varn lleva un terno, camisa blanca, corbata, zapatos negros y pauelo.La Dama luce un vestido de falda amplia y zapatos de tacos, sin olvidar el pauelo. MARINERA NORTEA Tiene su origen en el Baile Negro Inspirado en el Ritmo

del Apareamiento del Gallo y la Gallina, por lo que se denomin "Zamba Cueca" ydespus "Zamacueca". La Marinera durante su evolucin tuvo varios nombres:Mozamala, Pelea de Cajn, Chilena; en 1879 por sentimientos PatriticosNacionalistas contra Chile se invoc no llamarla Chilena sino Marinera (EnHomenaje a Nuestra Heroica Marina de Grau). La Msica es Espaola por suMtrica, as como por los Instrumentos Utilizados: el Lad y la Guitarra; esAfricana por la forma como se Cantan los Versos, por el uso del Pauelo y el Cajn.

TONDERO Baile extremadamente representativa del Norte de nuestra patria,

especficamente del Departamento de Piura. Se dice que esta es una coreografa querepresenta el apareamiento y enamoramiento de las Aves. Este "Romance" seexpresa bellamente a travs de las coreografas llenas de plasticidad y hermosura.Esta es una manifestacin genuina del espritu festivo de la gente del Norte.

ALCATRAZ Proviene del Gnero Festejo, se baila en los Departamentos de Limae Ica, Baile Ertica Festiva de Parejas Sueltas. El hombre con una vela encendidatrata de prender el "Cucuruchu" mientras que la mujer trata de apagarlo conmovimientos de Cadera. Alcatraz tradicional era ejecutado al comps de Guiros,Quijada de Burro, Guitarras, Tambores y Clarn. "Al son de los tamboresencenders tu vela a que no me quemas el Alcatraz".

DANZAS DE LA SIERRA

AYARACHI El origen de esta Danza Ayarachi, se ubica en el PeriodoTransicional y Violento de la Conquista Espaola. Se ejecuta exclusivamente en losPueblos Cordilleranos Quechuas de las Montaas de Parata en la Provincia deLampa Departamento de Puno. La presentacin de la Danza es muy Severa,Majestuosa y Ritual, que ofrece un impresionante espectculo, hay severidad en losatuendos, en el ritmo que le sirve el Fondo Musical y en la apostura de losDanzantes.

WACA WACA Es una Danza que se practica en el Departamento de Puno. Seorigin en la Colonia como Parodia, Satirizando la Corrida de Toros de los Jilcatas(Gobernantes) que viene con sus esposas ataviadas con catorce fustanes se baila alritmo de una banda de Msicos que inicia con la meloda de una Trompeta

anunciando el inicio e ingreso del Torero, luego viene la meloda en si de la WacaWaca y termina en Sicuri.

CHONGUINADA Danza de Origen Colonial, proviene del Minue Frances muy demoda durante el siglo XVII. La Chonguinada se deriva de chunga que significaburla o imitacin. Puede decirse que el mes de mayo es el mes de la Chonguinada:Danza de Ofrenda Patronal por excelencia, a travs de Alma Campesinaconservando su carcter Festivo de celebracin pagana. Dicha danza se practica


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actualmente en los Departamentos de Junn y Cerro de Pasco en las FiestasPatronales.

DANZA DE LAS TIJERAS Comenz en Huamanga, despus de 1565 comosupervivencia del "TAKY ONQOY" Danza del Sufrimiento surgido como primerarespuesta a la Invasin Espaola. Es un Danza de Resistencia Cultural que rinde

tributo al Dios Andino Apu Kontikse, Wiracocha, Pachayachachi, donde elDanzante anuncia el retorno de Inkarri e interpreta la cada del Imperio Incaico y laposterior Dominacin Espaola.

SARA HALLMAY Es una Danza que se ejecuta en el distrito de Tinta, provinciade Canchis, Departamento del Cusco. Se ejecuta en el tiempo del Pukllay oCarnavales. Sara Hallmay es ejecutado en su mayora por varones, participandosolamente dos mujeres que representan a las propietarias del terreno y se encargande la bebida y la comida de los agricultores.

HUAYLASH ANTIGUO Es una Manifestacin de Alegra donde el varn(Hualarsh) demuestra su Virilidad, Fuerza y Vigor tratando de enamorar a la mujer(Huambla). Se baila en los meses de Febrero y Marzo de cada ao, Pucara,

Huayucachi, Sapallanga, Huacrapuquio, Vique s . Se interpretaba originalmentesolo con el canto de la "Huambla". DANZAS DE LA SELVA AMAZONAS Danza basada en hechos reales, las Amazonas demuestran en la

coreografa Destreza, Agilidad y Habilidad, ya que las Amazonas eran peligrosas;Danza de significado Guerrero Msica: El ritmo tiene gran similitud a cajada conritmo Guerrero.

MACANAS Esta Danza se origina con los primeros habitantes Shipibos antes deunificarse con los Conibos, se practicaba cuando los jvenes tenan que ir aenfrentarse con sus enemigos o otros grupos etnicos, como los Boras, Yawuas,Shetebos. Danza de significado Guerrero, Danzan solo Hombres Nativos. Msica:

Se baila al ritmo del Tanguio y al son de la Quenilla, Tambor, bombo,Manguare,Macanas. AYAHUASCA Es una Danza Basada en el Trabajo de los Curanderos Shamanes o

Curiosos que practican este tipo de rituales con cuyas dietas pueden llegar a curardiversas Enfermedades como: Drogadiccin, Alcoholismo, Enfermedades Venereas,Brujeras.

SACO LARGO Esta Danza esta basada en la Vivencia de las ComunidadesShipibas y Campesinas de la Selva en especial del Distrito de Yarinacocha(Pucallpa).Las Mujeres preparan abundante Masato para dar de tomar a sus Maridosque regresan cansados de sus trabajos, luego de tomar todo el masato quedandormidos. Despus que las Mujeres terminan de Cocinar y Cuidar a los Llullos

(nios) deciden quien de sus maridos sern (Huarmi-Mandados) o Saco Largo. LasMujeres entregan todo el cuidado de los Llullos a sus Maridos dndoles golpes entodo el cuerpo, despus de que los Llullos estn bien atendidos por las Mujeres lorecogen, cuando sus Maridos estn durmiendo estas lo levantan para que laven suRopa Interior, ellos se ponen a lavar e intentan revelarse contra sus mujeres pero alltimo salen perdiendo porque son Huarmi-Mandados es decir Saco Largos.

PISTHA Esta Danza es un Ritual que se realiza en los Caseros Shipibos, Conibosdel Alto Ucayali. una Fiesta Sagrada donde se presenta la Fuerza y la Belleza de la


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Mujer Shipiba. Celebrada y apreciada como la nia que pasa a ser mujer en estecaso la mujer del Curaca le saca el Clitoris para no tener mal olor y as no tenermarido a corta edad. Msica: Esta danza es un ritmo ritual , al son de la Quenilla,Tambor, Bombo, Manguare, Maracas.

SIQUIZAPEANDO Una costumbre selvtica que consiste en agarrar hormigas

gigantes comestibles (Siquisapas) que se realiza en los meses de octubre ynoviembre (poca lluviosa) de todos los aos. Estas hormigas que viven en elsubsuelo, salen en toda la selva amaznica, en la Regin de San Martn sobretodoen Moyobamba y Rioja (Alto Mayo), por ser un potaje muy codiciado por suspobladores .En la poca que estas hormigas salen de sus caserones o lomadas, laspersonas se movilizan en numerosos grupos, como se tratara de una fiesta, haciaestos lugares que quedan alrededores dela ciudad y ataviadas de la ropa ms vieja ousada que tengan, ya que las Siquisapas tienen sus protectores, que son hormigas demenos tamao pero muy activas, previstas en la parte de la cabeza de filudastenazas o quelceros con la cual destruyen todo.

danzas folkloricas

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jueves, 4 de julio de 2013

Danzas Flokloricas
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Jvenes amantes del folclor aqu les dejo una presentacin de algunas reseashistricas de de danzas folklricas delPerpara que puedas compartirlo con todossus amigos y de esta manera difundir nuestra cultura para identificarnos comoperuanos y sentir orgullo por lo nuestro,

Cualquier pedido de alguna resea solo djame un mensaje en este espacio web ycon mucho gusto te lo facilitare.

DANZA DE LAS MACANAS

DEPARTAMENTO DE UCAYALI

PROVINCIA: CORONEL PORTILLO

DISTRITO: YARINACOCHAS

GENERO: GUERRERO-COSTUMBRISTA

INTRODUCCIN

La selva es rica en follajes y manifestaciones folklricas, los mitos, leyenda,cuentos, msica y danzas perviven y se desarrollan por accin natural y por lapresencia dinmica del hombre mestizo y nativo.es lo extico lo que caracteriza a laselva peruana. Las danzas no aparecen desvinculadas de su realidad y de suentorno respectivo. Son fieles testimonios que reflejan y retractan lascaractersticas fundamentales del medio donde surgen.es as como surge en la
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comunidad del alto Ucayali en la comunidad de los shipibos la danza de lasmacanas.

CULTURA SHIPIBA

SntesisLos primeros contactos con los shipibo-conibos estuvieron signados por el rechazoviolento. A mediados del siglo XVIII, misioneros jesuitas y soldados en exploracinpor elUcayalirealizaron el primer contacto con los shipibos, quienes losrechazaron con las armas. En 1660, los shipibos, aliados con los cocamas, llevarona cabo un ataque a la misin jesuita del Huallaga. En 1670, un nuevo ataquerealizado por los shetebos y callisecas a la misin de Panatahua incluy a losshipibos.

Es slo en 1680 que los jesuitas lograron establecer una misin entre los shipibosen competencia con los franciscanos, quienes tambin trataron de lograr esteobjetivo. Sin embargo, muy pronto se produjeron epidemias. A ello se sum lamuerte de cientos de guerreros conibos llevados por el P. Richter en una expedicincontra los jbaros en la zona del Maran. Como consecuencia de ello, entre 1695 y1698, los shipibos se sublevaron atrados por los conibos y los shetebos para repelerlas fuerzas punitivas enviadas contra ellos. Slo hacia 1755, son reiniciadas lasmisiones con estos grupos Pano, esta vez a cargo de los franciscanos.

Tras cuatro intentos frustrados entre 1755 y 1759, los misioneros lograron en 1760establecer contacto con los shetebos, fundando entre ellos un primer puestomisional. Poco despus se desarroll una epidemia en dicho pueblo, producindosela muerte de muchos. A pesar de la oposicin de los shetebos, en 1765 los

franciscanos fundaron tres misiones entre los shipibos. En ese entonces, losshetebos eran enemigos de los shipibos quienes los haban arrojado fuera de lasricas tierras del llano inundable. Poco despus, los conibos solicitaron la presenciade los misioneros, lo que fue mal visto por los shipibos, quienes, enemigostradicionales de stos, teman perder el monopolio al acceso a las herramientas quellevaban los misioneros a los nativos.

Al producirse nuevas epidemias en las recin fundadas misiones, los shetebos, losconibos y los shipibos se sobrepusieron a sus enemistades tradicionales y lograronponerse de acuerdo para rechazar a los misioneros bajo la direccin del lderShetebo Runcato, matando a 4 soldados, 15 franciscanos y ms de 20 auxiliares

indgenas. Luego, los sublevados realizaron incursiones al Alto Amazonas,Maran y Huallaga.

Los franciscanos retornan en 1790, veinticinco aos despus de producida larebelin, cumpliendo su labor misional de manera intermitente hasta 1824, fechade la Independencia bajo el gobierno de Bolvar, en que los misioneros espaolesson retirados. Sin embargo, a travs de la actividad del P. Plaza en la misin de
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Sarayacu en el Alto Ucayali, los Pano mantuvieron su relacin con los religiosos.

En este perodo se inici a una fusin de los shetebos, conibos y shipibos, procesoque termin a mediados del siglo XX. Durante el perodo del caucho -a fines delsiglo XIX- los shipibo-conibos se pondrn a las rdenes de los patrones caucheros

para la caza de esclavos entre otros grupos indgenas fuera de la planicie inundabledel Ucayali, como los amahuacas, los campas ashninkas, matsiguengas, entreotros, a cambio de bienes manufacturados. Al finalizar el "boom" del cauchopasaron a trabajar en las haciendas establecidas por los antiguos patronescaucheros.

En 1930, los primeros misioneros protestantes se instalaron en territorio shipibo.Posteriormente, son establecidas las primeras escuelas bilinges alrededor de lascuales la poblacin shipibo-coniba se rene, dando origen a lo que luego seran lasprimeras comunidades nativas.

El proceso de urbanizacin de Pucallpa, acelerado desde mediados de la sextadcada supuso un fuerte impacto sobre la sociedad shipiba; un importante nmerode familias se establecieron en la periferia de dicha ciudad y en los alrededores delvecino pueblo de Yarinacocha, en busca de nuevas opciones para mejorar susniveles de educacin y acceder a los servicios de salud. En la actualidad, son cientosde familias indgenas que se han establecido en el mbito urbano aunque sinperder su vinculacin con sus comunidades de origen.

Al igual que en el caso de otros grupos indgenas, la constitucin de sus organismosrepresentativos, federaciones y otras formas de organizacin poltica, han tenidosingular importancia para los shipibo-conibos como mecanismo de negociacin conel Estado y de reivindicacin de su propia identidad.

HISTORIA

El arquelogo Donald Lathrap (1970) quien a partir de sus exploraciones yexcavaciones descubri muchos sitios arqueologicos en la cuenca del Ucayali,estableci una larga secuencia de culturas de alfareros desde los 2000 aos a.C

hasta la poca del contacto con los europeos. Latrhap plantea que los Shipibo-Conibo llegaron al Ucayali procedentes del Norte, entre los aos 650 a 810 a .C.cuando un nuevo estilo de cermica que l llama cumancaya irrumpe la secuenciaanterior de los estilos del Ucayali Central.

Lathrap asocia este nuevo estilo cumancaya a los pueblos de lengua Pano,quienes habran invadido la cuenca y desplazado a los antiguos pobladores delenguas emparentadas con el Arawak; uno de sus argumentos ms evidentes es que
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el estilo de la cermica Shipibo-conibo derivara del estilo arqueolgico de cermicacumancaya, por tener ambos muchos rasgos en comn.

Posteriormente los discpulos de Donald Lathrap como Thomas Myers (1967-1970), Roe (1973) y de Boer (1972) difieren en parte con la interpretacin de

Lathrap, asumiendo que la llegada de los Pano hablantes al Ucayali es anterior a lafecha propuesta. Para ellos su arribo estara relacionado con la tradicin dealfarera pacacocha, la cual aparece en la secuencia del ucayali alrededor de los300 aos despus de cristo.Hasta aqu tenemos que los antecesores de los Shipibo-Conibo en la cuenca delUcayali se remontan a por lo menos 300 aos d.C., poca en la cual exista un estiloalfarero llamado pacacocha el cual segn Myers, estara vinculado con los PanoHablantes; tambin hay consenso en que el estilo cumancaya deriva de trescomponentes diferentes y que representa el apogeo de la tradicin pacacochaestilsticamente vinculado al estilo de cermica Shipibo-Conibo.

CARNAVAL DE RUNCUA.

UBICACIN GEOGRFICA Y REA DE DIFUSIN.

1.1.-Comunidad, Distrito, Provincia, Departamento.

Es una expresin costumbrista de la comunidad de Runcua, distrito deIndependencia, provincia de Vilcashuamn, departamento deAyacucho.Elcarnaval es una danza que tiene por finalidad el juego, donde los danzantes varonesy mujeres demuestran fuerza, coraje y habilidad a travs del seqollo, en estamanifestacin cultural y artstica de nuestro Per profundo

. DESCRIPCIN DE LA DANZA
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5.1.-Mensaje de la danza.

Mantiene vivas costumbres que en otros lugares ya han desaparecido o que han

perdido importancia. Destaca en los carnavales el QALLARISUNCHIK que es

comandado por el capitn y seguido por los pobladores solteros y solteras en su

gran mayora, quienes se concentran en el centro del parque de la zona, donde los

varones llevan quenas y quenachos, las solteras llevan la tinya y lo correspondiente

para realizar el puchero, comida tradicional preparada a base a col y frutas, carne

de cerdo, carnero y res, es el plato central en las celebraciones, la chicha de qura

macerada y el altar de dios juntamente con los killis adornados donde se realiza el

ALABARO es indispensable ya que lo llevan los adultos ms cultos. Es entonces que

hacen su llegada triunfal trayendo el altar, killis, y la chicha de qura. Luego se da el

TINKUY donde los dsanzantes se van midiendo para asi llegar al PUKLLAY entre

varones y mujeres solteras de la zona con el tradicional forcejeo de talco, y para

probar la valenta del gallardo soltero se da el SIQULLUNAKUY con las waracas, a

nivel de las piernas descubiertas, el jefe de la comunidad entrega al ganador la

chicha macerada de jora, para que tome valor y manifieste su amor por la pasa

soltera y en segundo lugar lo hace al vencido, lo mismo se da entre las mujeres; se

da la fiesta con tragos y cortejos entre solteros, la mujer al acceder ser pareja del

joven soltero prueba su valor en el SUNQUNAKUY, luego se da la DESPEDIDA de

los carnavales haciendo reverencia al altar de Dios, a la vez mostrando su Waraca,

como seal de triunfo y hermandad para as volver el huknin musuq watata allin

pukllanapaq pukllaypi.

LOS PALLOS


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DANZA EMBLEMATICA DE SANTIAGO DE CHUCO

La antropologa, es una ciencia social que tiene como objeto de estudio la culturade los pueblos, de manera especial de aquellos que no pudieron registrar con laescritura; como el caso de Los Pallos, que es una manifestacin de la danza y lamsica autctona de los Chukos.

La antropologa, al estudiar esta manifestacin cultural de Santiago de Chuco, sepropone rescatarla, revalorarla, preservarla y mantenerla, como una contribucin ala estructuracin de la identidad santiaguina; porque debemos entender que, si unpueblo no conoce su pasado histrico, no podr entender la existencia de loselementos culturales fundamentales que los unen y como tal, tendrn seriasdificultades para definir su visin histrica al futuro.

I.- QUE SON LOS PALLOS?

Son una mojiganga o grupo de danzantes, cuyo nmero vara entre doce y veintedanzante y un cajero, quien al ritmo de la caja o tinya, la guaytana y la flauta opinkullo genera un variado ritmo pentafnico que hace danzar a los pallos,
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alrededor del cajero o persona elegida para echarle el punto, demostrando sufortaleza, alegra con el clsico JAI, JAI, JAI, , y la coreografa caracterstica.

II.- ORIGEN:

Segn el antroplogo Niler Segura V. (+)los pallos son un producto delsincretismo cultural o delmestizajede los Chukos y los conquistadores espaoles,por eso los pallos son smbolo de la santiaguinidad, expresan lo que fue el Chuko;fuerte, arrogante, altivo, afectuoso, generoso y solidario.

Entonces el origen de los pallos est en el sincretismo cultural, que dicho de otramanera es la mezcla de la msica y danza nativa de los Chukos y los elementosculturales trados por los espaoles, a partir de la llegada de los sacerdotesagustinos y la fundacin de la ciudad de Santiago de Chuco, quedando a partir deese momento bajo la proteccin tutelar del Apstol Santiago el Mayor o dios deltrueno para los cristianos.

Tambin diremos que la danza de los pallos, es una danza de los guerreros Chukos,que surge en contraposicin a La Pallas o quiyayas, que con sus cnticoslastimeros rendan pleitesa al Inca, en su calidad de Akllas o concubinas del Inca,que estaban recluidas en el AkllaHuasi.

Los pallos como danza nativa de los Chukos, debieron bailar en los primeros dasde noviembre en el inicio del calendario agrcola, en la ceremonia de la plaza delcentro poltico de los Chukos, ubicada en la hoy Parva de la Virgen, en la nochecuando la luna llena apareca por la hondonada de la cumbre que forma la laderadel cerro San Cristbal o KillaHircka y la loma de Cruzgay o QoryKriskay, masconoca como la tierra amarilla, en el camino para ir a Urupamba.
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Con la Presencia de la cultura espaola, que combati las manifestaciones

idoltricas, por lo que la danza de los Chukos ve modificada en su vestimenta mas

no su msica y danza desafiante, para bailar en la fiesta del nuevo Santo Patrn el

Apstol Santiago el Mayor, donde al trmino de cada baile va a echar el punto al

Patrn, indicando una de sus rodillas en la tierra, como una manifestacin de

reverencia; pero despus de haber manifestado un franco desafo con el zapateo

sacando chispas, las palmas fuertes, el torso firme, los movimientos de nuca y

cabeza enrgicos y las exclamaciones del JAI, JAI,JAI!a manera de estmulo.

Es necesario acotar, que como los Chukos-Way constituyeron una sociedadnetamente agraria, hasta el da de hoy los mejores mojigangas de pallos provienende caseros de Santiago, salvo el caso de los pallos del barrio de San Cristbal oKillaHircka, quienes el ao 1956 participaron en el centenario de Trujillo, cuyosintegrantes fueron Carlos Alcntara Vallejo, Juan Julio Lujan Burgos, ManuelMara Escobedo, Carlos Castro, Prisco Escobedo, Tashano Montoya, Juan Jhonsony Luis (Lucho) Ruiz Paredes, entre otros.

Entre los caseros que conservan la tradicional de los pallos estn, Huashgn,Huayatn, Cachulla, Cunguay, Chacomas, etc., quienes todos los aos organizadospor los priostes van a Santiago en la fiesta de julio a danzar venerando al Patrntutelar de la provincia, rememorando aquella costumbre de los Chukos de regresara su centro poltico danzando en la fiesta de su dios, posiblemente, Katequil. Esta

es la razn para que se afirme que la danza de los pallos, es netamente agraria.

CCAPAC KACHAMPA DE URUBAMBA

DEPARTAMENTO :CUSCO

PROVINCIA : URUBAMBA

DISTRITO : OLLANTAYTAMBO
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Kachampa (GUERRERO INCA) CABE RESALTAR QUE ESTA DANZA SE BAILAPARA LA BAJADA DE REYES EN OLLANTAYTAMBO CADA 6 DE ENERO ENPATRON DEL NIO MELCHOR DE MARCACOCHA*Leyenda de la aparicion del nio de marcacocha:Dice la leyenda: Que una nia pastaba los rebaos de sus padres, sin mas compaa

que un perrito,entre llanuras y los morros contiguos;como las ovejas pasan muy alaligera,tienen que recorrer buenas distancias en buscas de mejor pasto,la pastorcitatena que seguir tras ellas.Un dia se canso tanto,que al llegar a una hoyada encimade las lomas cubiertas de abundante paja se sento para descanzar quedandosedormida. En sus sueos,se le presento un nio tierno,vestido de indiecito conyanquis en los pies,era blancon y sonrosado,llevaba una onda cruzada a laespalda,luego le hablaba como si hayan sido buenos amigos,ofreciendolaacompaar en el pastoreo todos los dias,sin mas condiciones que cada tarde lollevar a la casa de sus padres y que lo alojaran. La nia despierta sobresaltada contan extrao sueo,abre sus ojos desmesuradamente y se frota varias veces ,sinresultado.Al recogerse a su casa no dijo nada a sus padres,continuando con su labor pastorilcotidianamente,y por la curiosidad visitaba con frecuencia al lugar donde se soocon el NIO.En una de las veces ya cerrando el dia,escucho lloros y gemidos de unacriatura de dentro del espesor de la paja, tal echo llamo su atencion y con ciertacautela,avanza hacia el sitio de donde procedia el misterioso llanto;a pocos pasoscontemplo con estupor,un nio real y perfecto que lloraba desesperadamente,conmovimientos propios de una criatura,corrio hacia su casa y dio la noticia a suspadres,estos a su vez acudieron presurosos al lugar de la aparicion yquehayazgo:encontraron un niito de pasta,de cuerpo alabastrino y completamentedesnudo,echado en posicion de cubito dorsal y los pies en actitud de mover encompas.Los padres antes de apoderarse del nio,decidieron reunir a los vecinos cercanos

con el fin de comunicarse la grata noticia;reunidos mas veinte indigenas de ambossexos,fueron al sisito y envolvieron con mantas nuevas y con todo respeto,lollevaron a la casa de la pastorita y entre la general alegria aclamaron:La aparicondel nio JESUS,de inmediato mandaron a costruir una urna elegante y ala vezlevantaron una pequea capilla en el mismo lugar de la aparicion,la queactualmente se conserva y donde se le rinde el culto divino todo el ao, a excepcionde los dias de reyes que lo bajan al TEMPLO DE DISTRITO,para la fiesta de seis deenero.Fuente:valentina Martinez .Monografia de ollantaytambo1971KACHAMPA (guerrero Inca)

Danza guerrera de origen incaico, extraida de las campaas guerreras ejecutada por

danzarines de condiciones fsicas excelentes, con ritmo, valenta arte y precisin.

La danza tiene gran rea de dispersin en las regiones queswa de los

departamentos del Cusco. Las danzas de guerra eran ejecutadas por los soldados o

guerreros que iban a la lucha, estas danzas se realizaban durante la campaa o


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movilizaciones y cuando se realizaban los enfrentamientos como elemento

disuasivo, sicolgico de superioridad, burla etc. Los guerreros realizaban

movimientos vigorosos en los que se hacan representaciones de las luchas para las

que estaban adiestrados, la principal danza fue la kachampa.

Posiblemente la danza fu ejecutada en la epoca delincario,con elementos propios,

que poco a poco, fue modificandose con elementos occidentales, muy

especialmente en el vestuario, mientras en las melodas musicales mantiene su

expresin autctona y guerrera en sus mudanzas o movimientos.

Representa la alegra del triunfo de los guerreros queswas en las luchas de

expansin y conquista de los pueblos que no se someten por vas pacficas.

Origen de la danzaEl antiguo peruano fue muy hbil asociando la danza al trabajo y en este caso a lapreparatoria de la guerra, de ah que en el Warachikuy las pruebas a las que eransometidos los jvenes, estaban acompaados de cnticos e himnos que fortalecanel espritu de stos dndoles valor, resistencia y fuerza para alcanzar el codiciadocalzn de la virilidad o Wara.

El final de esta gran fiesta era la graduacin de estos futuros Aucara Runas o

diestros en el arte de la guerra y lo realizaban al ritmo del Wari, himno exclusivopara los triunfantes de esta justa, quienes previamente saludaban al Inca y recibande ste el reconocimiento por haber alcanzado tan honorfico grado.

Cuyo espritu de la deidad de las guerras denominado Kacha estaba presente en losfuturos aucara runas como fuente de valor, fuerza y esoterismo.

Entonces el origen de nuestras danzas guerreras estn en su deidad de la batalladenominada Kaccha los actos previos y centrales del WARACHIKUY cuyo procesoo desarrollo sera el siguiente: EL WARI, EL AKOSARI, LA KACHAWAYNA, LAKACHAMPA, EL AUKA; le siguen por expansionismo EL WAYRI, CHUNCHO,

SUNSUR, WAYLLA, KARAPULI, QAPQA CHUNCHO, QAPAQ QOLLA, Q'ARACHUNCHO, y muchas otras manifestaciones de corte marcial que nuestros pueblosconservan hasta hoy como expresiones artsticas y de evocacin.

En lo particular la Kachawayna y la Kachampa, que por ahora nos interesa,pareciera que se remonta a la poca Pre-Inca en esta ltima tomando comodivinidad de la guerra el dolo denomiado Kaccha, adems de aquella que no dejade tener gran importancia en los preparativos del Warachikuy Inca, como prueba ydemostracin de resistencia, fuerza, habilidad, destreza, valenta, vigor y
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estoicismo.

Asimismo el uso de las armas como: Waraka, Machuwaraka, Sapawaraka oChullaliwi, cuya aparicin data de esta poca y que posteriormente en la Inca se fuerefinando, para mejorar y dar nacimiento a otras formas, como es el caso del

surgimiento de liwi Inca, diferente a la Waraka, y mucho ms perfecta conconsecuencias extremas. Le atribuyen su origen a las tribus Kanas yChumpihuilcas.

Pero la Waraka an se conserva en sus formas originales. Una por ser arma de granalcance y la otra que sirve para la flagelacin, forma antiqusima de combate. conestas armas los guerreros defendia en magestuosomachu picchu

REGION SELVA

DANZA FIESTA Y RITUAL DEL MASATO

DEPARTAMENTO DESAN MARTIN

PROVINCIA: LAMAS

DISTRITO: SHANAO

GENERO: RITUAL-FESTIVO-COSTUMBRISTA

INTRODUCCIN
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Durante la conquista, los espaoles de la expedicin de Alonso de Alvarado,primero, y luego de Pedro de Usa que vieron a los pobladores a orillas del Mayo,los llamaron MOTILONES, que quiere decir Rapados. Su idioma es el quechua ysus orgenes en el rea se remontan a comienzos del tawantinsuyu, en el siglo XVdespus de Cristo.

Segn su tradicin, afirman ser descendientes de los chancas, nacin que seconfiguro entre los siglos XII-XIV en los departamentos de Apurmac y ayacucho,en el sur del peru.Los que al fracasar en su intento de invadir el cusco, derrotadospor pachacutec, se vieron obligados a huir abandonando sus dominios yremontaron los andes con rumbo norte, hasta la regin de los chachapoyas ypenetraron a la selva o regin de los antis, conducidos por su legendario caudillo,ancohuallo.

Despus de fragorosa marcha arribaron a la cuenca del mayo y el huallaga, dondese asentaron con el consentimiento de los chachapoyas, a quienes reconocieronsuperioridad vasallaje.

Desde entonces, sin duda, lamas es una excepcional evidencia de la interrelacin yfusin de la tradicin cultura andina y amaznica. No hay otro pueblo en la selvadel Per con estas caracteristicas.Un caso nico, una prueba viviente de lamigracin de los pueblos en ande hacia la selva y su adaptacin a la florestaamaznica.

Su estructura social, a nivel de la familia, responde al modelo nuclear impuestodurante la colonia, pero anteriormente debi ser ayllu. son agro-alfaharero en losterritorios que ocupan desde el siglo XV,han generado extensa deforestacin yadaptado con sutil arraigo los modelos de vida del poblador selvtico,

convirtindose en magnficos cazadores y pescadores: actividades hoy en davenidas a menos por los cambios histricos en la vida social y la intensa influenciaque ejerce la modernidad, la misma que tiende a destruir todas las formas derelaciones de la vida tradicional ancestral; ah lo que se suma el fenmenomigratorio serrano hacia la selva alta, como consecuencia de la carretera marginalde la selva ,desde la dcada de 1970 .

Lamas como ciudad fue fundada el 10 de octubre de 1656 con el nombre deTRIUNFO DE LA SANTA CRUZ DE LOS MOTILONES ,por el capitn Martn deLa Riva Herrera Daz, desde entonces u poblacin quedo regido por este centro depoder poltico que ostent categora de ciudad y curato .distante a 20km de la

ciudad de Tarapoto.

El pueblo lamisto es eminente mente festivo. Producen para subsistir, peroespecialmente para celebrar sus numerosas fiestas a lo largo del ao. Las fiestas,en realidad regeneran la vida colectiva y espiritual de los pueblos; son el conjuntode rituales cclicos para renovar los vnculos sociales y cosmognicos que seexpresan a travs de ceremoniales magicos, reigiosos con msica y danzas, comidas


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y bebidas, que aun perviven como costumbres en las prcticas colectivas como lafiesta y ritual del masato.

UBICACIN GEOGRFICA

1.2 Ubicacin geogrfica: Est ubicado en el noreste peruano, posee unaextensin de 51.253 km2. Su capital es Moyabamba y comprende las provincias deMoyabamba, Bellavista, El Dorado, Huallaga, Lamas, Mariscal Cceres, Picota,Rioja, San Martn y Tocache.

1.3 Clima: Emplazado sobre zonas de selva alta su clima es clido y lluvioso lamayor parte del ao con temperaturas promedio de 20C. En las partes altas esseco y fro y en invierno alcaza temperaturas de 0C. En sus valles el clima estemplado, seco y lluvioso en invierno

1.4 Produce: Palma aceitera, arroz, frejol, maz, tabaco, coca; frutos tropicalescomo coco, pltano; ganado vacuno y porcino; maderas como tornillo y caoba.

1.5 Fiestas principales: Sin duda que el Carnaval que se celebra en febrerotiene singulares caractersticas en San Martn especialmente en Lamasen dondelos jvenes danzan al comps del changanacuy, el 24 de junio la fiesta de SanJuan, del 14 al 20 de julio la Semana Turstica de Huallaga, La Fiesta yRitual del masato, fiesta Patronal de Santa Rosaen Lamas y en noviembreTodos los Santos.

GENERO: RITUAL-FESTIVO -COSTUMBRISTA

DEPARTAMENTO: SAN MARTIN

PROVINCIA: LAMAS

DISTRITO: SHANAO

LOS

HALCONES

DE HUAMACHUCO


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PRESENTACIN

Las fiestas y danzas del Ande Liberteo no son, si no rasgos del sentir

espiritual y las costumbres legadas por nuestros antepasados desde el PRE-

INCANATO y que han resistido a las influencias Incaicas, Espaolas y

Republicanas sufriendo modificaciones a travs del tiempo por ello diremos que el

folklore o el arte es dialecto.

El folklore de la provincia de Snchez Carrin es un folklore reforzado con

un gran podero cultural, ancestral y moderno, esta dado especialmente por susdanzas, msica, pintura, artesana, en la forma de vestir del campesino o en el

estilo de celebrar sus fiestas patronales.

Es increble por ejemplo ver en nuestras festividades al Cajero hombre de

caja y flauta, hacer eco con su msica, en las diferentes calles del pueblo, mientras

el viento sube y baja las lomas correteando como un enamorado, a veces

despeinando los rboles o de modo casi misterioso jugueteando con las polleras de

las chinas que vienen del campo. Por otro lado podemos observar en los diferentes

ranchos donde se expenden comidas tpicas se vende el graneado de trigo con las

papas gringas o coloradas, las cuales son presionadas toscamente por un cuy frito

entero que cruza casi todo el mate o plato al mismo tiempo oler la fermentada


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chicha colorada hecha segn las versiones orales con chancaca, pata de vaca o jora

bien hervida

Por otro lado hablar de nuestras danzas, es hablar de un mundo nuevo lleno

de colores y sonidos los cuales acompaan el paso o baile enrgico de nuestrascomparsas o bandas de estilo tpico o peculiar de la zona, desde ya manifestaciones

folklricas que se puede observar por casi todo los lugares de nuestra plaza de

armas. Los aplausos o gritos, de emocin o de desesperacin de la gente ya no

llaman la atencin mas bien avisan que en tal lugar encuentran realizando su baile

una comparsa o danza.

En realidad esta y otras costumbres ms son parte del folklore de la

provincia de Snchez Carrin tierra del halcn y de don Jos Faustino Snchez

Carrin gran tribuno de la republica.

Por ello con mucho cario a nuestro colorido y matizado Huamachuco

presentamos a continuacin una gota de la sangre de nuestro folklore titulada la

danza de LOS HALCONES

INTRODUCCION

A la luz de la historia y en la lejana serena del tiempo, se puede afirmar, sin

jactancia ni desmedro, que Huamachuco capital de la provincia de Snchez Carrin

es prdiga en hombres y mujeres que le han dado grandes lauros al Per, aquellos

que sin mezquindad derramaron su sangre en defensa del pas o que en un

derroche de inspiracin plasmaran con su pluma los parajes de nuestra historia y lagrandeza cultural de este maravilloso paisaje andino.

Simn Bolvar y Jos de San Martn la calificaron en sus justa medida como:

Tierra Clsica de Patriotas y La Muy Ilustre y Fiel ciudad de Huamachuco

respectivamente, en mrito a los eminentes y cuantiosos servicios prestados a la


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Patria en las horas ms lgidas; en mrito a su tradicin, a sus glorias pasadas y a

sus hombres ilustres, orgullo y ejemplo de nuestra nacionalidad.

En Huamachuco, se realiza diversas festividades religiosas, las ms

importante es en homenaje a la Virgen de la Alta Gracia del 29 de julio al 29 deagosto, en la que se concentran de diversos lugares diferentes danzas autctonas

como, Inkas, contradanza, venados, amarus, halcones, canasteros, indios fieles,

turkos, etc.

Si nos detenemos a meditar sobre el origen, significado y sobrevivencia de

estas danzas, las mismas que se conservan por tradicin, fe y culto al sol, a la luna y

a los fenmenos de la naturaleza, sabremos que no se avinieron de buen grado a

seguir la prctica del cristianismo y fue entonces que los espaoles establecieron la

fiesta patronal para rendir culto a la Virgen de la Alta Gracia, permitindoles

participar en los festejos con sus propias representaciones tpicas del incanato, es

as como se explica que una fiesta propia de cristiandad estuvieron presentes las

danzas, que constituyen hasta muestro tiempo un nmero de gran atraccin en los

programas de fiesta y en el alma popular y tradicin del pueblo.

Remitindonos a la tradicin histrica, es sabido que: conseguida la

reconquista del territorio de los Wamachukos y el desalojo de los Wachemines por

Katequil y su hermano Piguerao hicieron su aparicin la danza de LOS

HALCONES que representaban la batalla final y el cortejo o enamoramiento de

una pareja de halcones como manifestacin de la perpetuidad de la especie, de lo

cual se dice que el hombre nativo se crea descendiente.

La danza de los halcones nos ha acompaado a lo largo de la historia,

adquiriendo en cada etapa formas variadas y complejas. Muchos de sus pasoscoreogrficos que apreciamos hoy en da tienen un origen mucho ms antiguo del

que suponemos. Incluso, la mayora tiene un referente directo en las danzas de las

primeras manifestaciones culturales de la humanidad.


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CAPITULO I

ASPECTOS GEOGRFICOS

1. Ubicacin

La Provincia de Snchez Carrin est situada en la parte septentrional del Per, en

el Corazn de la Regin La Libertad.Abarca desde los 7 40 04 latitud sur hasta

los 791745 de longitud Occidental de Grennvich; a 3,250 metros de altura

promedio sobre el nivel del mar.

Huamachuco capital de la Provincia, se encuentra ubicada a una distancia de 180

Km. de la ciudad de Trujillo, teniendo una poblacin aproximada de 53,500

habitantes, alcanzando una superficie de 424.13 Km2.

2. Limites:

Por el Norte : Con la Provincia de Cajabamba (Regin

Cajamarca)

Por el Sur : Con la Provincia de Santiago de Chuco

Por el Oeste : Con la Provincia de Otuzco


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Por el Este : Con la Provincias de Bolvar y Pataz

3. ClimaTiene un clima templado, las temperaturas oscilan entre 11 y 15 centgrados. Con

variaciones bien marcadas entre el da y la noche; las lluvias son estacionales y se

producen en forma irregular y abundantes; duran hasta el mes de marzo,

eventualmente se prolongan hasta abril. Entre abril y septiembre terminan las

lluvias dando inicio a lo que se conoce como Verano Andino.

4. Economa

Las actividades econmicas productivas que rigen a la Provincia de Snchez

Carrin, son bsicamente las agropecuarias. As mismo otro aspecto importante en

la economa provincial es la explotacin minera, de igual modo el ganado lanar y

vacuno. As tenemos:

Productos Agrcolas: Entre ellos destacan la produccin de papa, trigo, maz,

cebada, habas, lentejas, ua, hortalizas. Tambin se caracteriza por producir

plantas medicinales, plantas alimenticias, plantas frutales, entre otras.

Productos Mineros: Mayormente se basa en la extraccin de Caoln, Arcilla,

Carbn de Piedra, Cal, Slice y ltimamente el metal precioso (Oro).

Industriales: Existen empresas que se encarga de la produccin de Lcteos

enriquecidos con Leche, quinua, kiwicha; y otros productos para el consumo de la

poblacin.


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LOS EMPLUMADOS O INDIOS FIELES

I. ORIGEN:

Despus que Katequil al mando de los mejores guerreros de la comarca de los

Wamachukos, desalojaron a los usurpadores Wachemines venidos del sur y

recuperaron su territorio, segn la historia se sabe que se organizo una gran fiesta

para celebrar dicho triunfo, esta ceremonia fue realizada en un corral cercado con

piedras paras de punta en donde aparecieron las danzas o representaciones venidas

de distintos lugares, se sabe que la danza que mas llamo la atencin fue aquella en

donde los danzarines utilizaban plumas por diferentes partes del cuerpo y se hacan

llamar los halcones cuyo nombre era de una ave que ellos haban adoptado el

nombre, pues la danza consista en imitar a dicha animal pero lo mas resaltante era

la batalla que sostenan en donde una parte de danzantes representaba a

los wachemines y la otra a los wamachukos, pues haba una secuencia en la danza

en donde dos danzantes se peleaban por los amores de de una de las mujeres que

integraba la danza, uno de ellos le daba muerte al otro para quedarse con la mujer


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de la cual se haba enamorado y poco a poco se ivan retirando del escenario todos

unidos y contentos celebrando dicho amor y la recuperacin de su territorio.

Posteriormente se sabe que la danza participo en diferentes ceremonias,especialmente en la fiesta de alianza o sometimiento de los wamachukos al gran

imperio incaico.

No se sabe posteriormente nada acerca de la danza en la apoca incaica.

Con la conquista espaola y despus de la fundacin de Huamachuco en 1553 por

los padres agustinos, se da inicio a las fiestas patronales de Huamachuco en honor

a la Virgen de la Altagracia y el Nio, pues los espaoles comienzan a obligar a los

campesinos a traer sus danzas, como pago por las tierras que estos utilizaban para

vivir y cultivar sus alimentos. A cada representante de un pueblo, le hacan llegar

un documento al que llamaban papeleta, pueblo que lo reciba, tena que acatar lo

que el documento manifestaba y si no cumplan eran castigados siete das y siete

noches cuyo castigo consistan en azotarlos severamente con la verga seca del toro,

colgndoles primero de los pies, le echaban agua y luego los azotaban.

Es en esta poca, por miedo a los castigos del colonizador, se comienza a

vincular las danzas a la religin catlica, se sabe que es aqu donde aparece

nuevamente la danza con plumas llamada halcones ancestralmente, esta vez con el

nombre de emplumados por llevar plumas de halcn por diferentes partes del

cuerpo y cuya temtica giraba en torno a dos tribus guerreras que adoraban al sol y

luchaban sanguinariamente por sus ideales y tambin dos indios sostenan una

batalla a muerte por los amores de una de las indias de la tribu; sin embargo los


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espaoles influenciaron en la danza cambindolo el nombre de emplumados por el

de indios fieles a la virgen; en su temtica los cantos que eran dedicados al dios sol

lo cambiaron por cantos dedicados a la virgen, incluso la pelea de los dos indios

dieron entender que no era por el amor a una de las mujeres de la tribu si no por la

Virgen de la Alta Gracia.

II. LOS EMPLUMADOS O INDIOS FIELES EN LA ACTUALIDAD

2.1. LUGAR DE PROCEDENCIA

Los indios fieles o emplumados hacen aproximadamente 10 aos atrs procedan

del anexo de chachacap lugar que pertenece al distrito de Sanagoran;

posteriormente se extendi a los caseros de Coipin, Pariamarca

y Wiracochapampa.

Actualmente provienen de Coipin y Wiracochapampa; sin embargo de la que

nos ocuparemos exclusivamente es la que proviene del casero de Coipin porque

es esta la que tiene caractersticas ms cercanas a la que provena del anexo de

Chanchacap la cual es la ms antigua.

2.2. VESTIMENTA:La vestimenta lo constituye dos hileras de plumas de pavo sujetadas a una especie

de fajas de color rojo que cruza todo el pecho y espalda terminando a la altura de

las pantorrillas, cuyo contraste tiene relacin con un pantaln negro de bayeta que


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utilizan los danzarines el cual hace juego con una camisa de color blanco y una

especie de faja que llevan en la cintura adornada con monedas de la antigedad que

representan la riqueza en nuestros antepasados. En los pies usan llanques

confeccionados de neumtico de carro y como accesorios de baile usan una especie

de flechas o lanzas pequeas que van manejando durante el baile para manifestar

su lucha entre ellos, sin embargo el Cacique y el rebelde llevan escudos, lanzas. Las

mujeres que forman parte de la danza van vestidas de campesin

PASTORAS DE CALLAHUANCA

UBICACIN

Est a solo dos horas deLima(50 km aprox.). Se puede ir por la Carretera Central o

por la Carretera Ramiro Prial hasta llegar a Chosica, luego se toma el desvo a

Santa Eulalia por el camino que nos lleva a la Central Hidroelctrica de Barba
http://es.wikipedia.org/wiki/Limahttp://es.wikipedia.org/wiki/Limahttp://es.wikipedia.org/wiki/Limahttp://es.wikipedia.org/wiki/Lima


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Blanca, (que abastece energa elctrica a la ciudad de Lima). A pocos minutos se

llegar a Callahuanca, donde ser recibido por sus portales de estilo colonial y su

pintoresca Plaza de Armas.

ATRACTIVOS

Callahuanca posee una belleza singular que invita a pasear por sus acogedoras

calles, visitar sus iglesias, participar de sus actividades agrcolas, realizar

caminatas, acampar en medio de la naturaleza, as como disfrutar de su deliciosa

cocina.

IGLESIA MATRIZ.- Construida en el siglo XVI, de estilo sencillo pero bellamente

adornada en el interior. La torre, ostenta cuatro esferas que representan los

puntos cardinales, fue donada por el presidente Manuel Prado Ugarteche en abril

de 1957.

SITIOS ARQUEOLGICOS:

Cascashoko.Est ubicado a 5 km de Callahuanca en el anexo de Barba Blanca,

destaca por el tipo de construccin de sus techos y casas construidas a base de

piedra y barro. Fue una ciudadela preinca de gran importancia.

Huariquin.Ubicadas en Achinsune y Huariquin, a 4 horas desde Callahuanca

caminando a travs de la ruta que va hacia el Mirador de Characn, se encuentran

en buen estado de conservacin. Son antiguos kullpis (construcciones preincas),

construidos en base mampostera de piedra, que cuentan con un piso y un solo

acceso. MaytUmay (Campanilla). La zona posee un gran valor histrico debido a

los dibujos en piedra de escenas cotidianas y de caza.
http://es.wikipedia.org/wiki/Atracci%C3%B3n_tur%C3%ADsticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Atracci%C3%B3n_tur%C3%ADsticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Yacimiento_arqueol%C3%B3gicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Yacimiento_arqueol%C3%B3gicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Yacimiento_arqueol%C3%B3gicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Atracci%C3%B3n_tur%C3%ADstica


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Mirador de Characn.Una caminata interesante es visitar este Mirador, ubicado

a aproximadamente 2.5 km (1 hora de caminata), desde donde se podr tener una

hermosa vista panormica del Valle de Santa Eulalia.

Parcelas demostrativas. Donde se podr observar el proceso de la chirimoya,

desde su cultivo hasta su cosecha, as como comprar las frutas locales. (Se debe

coordinar la visita en el mdulo de informacin, ubicado en la plaza principal).

Centro Ecolgico y Turstico Piedra Huaca. Ubicado a 2 km (40 minutos decaminata aproximadamente), aqu podr conocer la piscigranja y apreciar el

proceso de crianza de la trucha, as como baarse en el ro y observar algunas de

las ca- prichosas formaciones rocosas que despertarn la imaginacin. Destaca la

presentacin de truchas preparadas en diferentes modalidades.

Gastronoma:

Los platos tpicos ms conocidos son la huatia, pachamanca, trucha frita y cuy

chactado, adems del famoso chirimpisco, que es el cctel emblemtico de la zona.

Es obligatorio degustar iedasus dulces y postres a base de chirimoya, como los

helados, mermeladas, yogures y otros. Tambin podremos encontrar variedades

de palta, manzana, lcuma, membrillo y productos derivados de los mismos.

Festividades

Como todo rincn de nuestro pas, Callahuanca celebra la vida, la fe y los frutos

de la tierra en diferentes fiestas durante todo el ao. Las fiestas principales son:

Festival de la Chirimoya, se celebra durante todo el mes de abril. El fin de fiesta y

fecha principal es el ltimo fin de semana de este mes.
https://es.wikipedia.org/wiki/Gastronom%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Gastronom%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Gastronom%C3%ADa


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Aniversario de creacin del distrito, 12 de abril.

Fiesta de la Patrona Santa Rosa de Callahuanca, que se celebra del 29 de agosto

al 1 de septiembre.

CALLAHUANCA Y SU CULTURA

Este distrito es el lugar ideal para quienes gustan del deporte de aventura, ciclistas,

caminantes o simplemente para descansar.

El "Festival de la Chirimoya" del poblado de Santa Rosa de Callahuanca marca el

inicio de la temporada de verano. Podemos encontrar ah como atractivos del

distrito espacios campestres, una piscigranja, formaciones rocosas y gente afable

paseando y degustando chirimoyas. En dicho festival el fruto ganador puede llegar

a pesar ms de tres kilos.

Para llegar a este distrito se toma la Carretera Central, hay unos colectivos (que

las llaman combis) que llegan a Chosica, especficamente en el Parque

Echenique, a media cuadra se encuentra el paradero hacia Callahuanca, a unos

diecisis kilmetros del Distrito de Chosica, el viaje desde Lima a Chosica toma

aproximadamente una hora, luego se llega a la provincia de Huarochir, de all al

valle del ro de Santa Eulalia para luego llegar a la pintoresca plaza de armas del

poblado Santa Rosa de Callahuanca, el trayecto de Chosica a Callahuanca toma

tambin una hora.

Unos portales de estilo colonial que miran a una cancha de fulbito, la bandera

peruana en el centro de la plaza, una iglesia de piedra y un titiritero que llama la

atencin de los nios y hace carcajear a decenas de adultos con sus ocurrencias

es la primera imagen pintoresca de este poblado.

En esta localidad resaltan de la gastronoma del Per diversos platos

como pachamancas de cuatro sabores, cuyes chactados, con arroz, mote y

ajhuacatay, as como chicharrones, sopas de cabeza y papa a la huancana son


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los platos de fondo. Los postres se combinan entre yogures de chirimoya y

durazno, helados de palta y chirimoya.

El valle trazado por las aguas difanas del ro Santa Eulalia est atiborrado por

cultivos de chirimoya. Callahuanca es uno de lo mayores productores de este frutodel pas.

Cuenta con los Restos Arqueolgicos de Casacashoco, ubicado en el Centro Poblado

de Purunhuasi, Anexo de Barbablanca. A 10 minutos de Callahuanca.

Fiestas durante el ao:

- Febrero Carnavales

- Marzo-Abril Semana Santa

- Mayo Festival de la Chirimoya

- Julio San Pablo de Chauca

- Agosto Santa Rosa de Callahuanca

- Octubre La Cruz del Viajero

- Diciembre Navidad - La Pastora

Las pastoras de Callahuanca es una danza tradicional pastoril de gnero ritual

navideo que se da ao tras ao en el distrito de Callahuanca en honor al

nacimiento del nio Jess en el mes de diciembre y para las bajadas de reyes en el

mes de enero.

Antiguamente las pastoras eran las Pallas, hermosas mujeres que ataviadas de

bellos atuendo y coronas de flores en sus cabezas se hacan presente en estas fechas

del mes de diciembre para agradecer al dios de las lluvias ya que con ello sus

campos de cultivo y pastos naturales daran en abundancia, tambin llevaban en las

manos un objeto en forma de rbol pequeo llamado azucenas, adornado con

hermosas flores con las que bailaban en grupos para hacer reverencia al dios de las

lluvias pidindole y suplicando les de este elemento natural.


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Las danza de las Pallas se ejecutaba ao tras ao en la antigua localidad de

Callahuanca pero con la llegada del los espaoles esta danza tradicional sufre un

mestizaje ya que en esas pocas de acuerdo al calendario cristiano se conmemoraba

el nacimiento del nio Jess es entonces que desde ese momento las Pallas a las

cuales tambin los espaoles empezaron a llamarlas pastoras dejan de venerar al

dios de las lluvias para empezar a adorar y bailar para el nio Jess, esta costumbre

impuesta ya por los espaoles desde esas fechas se mantienen hasta nuestros das

por lo que las pastoras salen a bailar en el distrito de Callahuanca los das

24,25,26y 27 de diciembre en honor al nacimiento del nio Jess as como los das

5,6,7y 8 de enero para las bajadas de reyes.

Las Pallas oh pastoras con el pasar del tiempo y los aos se les ha ido incorporando

atuendos mestizos como son los mantos bordados en platera y lentejuelas, los

sombreros de macora y gamuzas trados por los espaoles los adornos de cuello

barroco los zapatos de tacos y muchos accesorios mas, otro detalle muy importante

que sucede con la danza de las Pallas y pastoras es que se empiezan a bailar con

parejas varones es por eso que desde ese momento hasta el da de hoy las pastoras

salen acompaadas con sus parejas varones a los cuales de les llama pastores ya

que ellos representan a los pastores que vinieron a adorar al nio Jess.

Los pastores se convierten en personajes principales de esta danza ya que ellos

son los que empiezan a realizar las mudanzas en el baile de las pastoras ellos a

su vez llevan un bastn en la mano derecha que les simboliza porte y autoridad el

bastn esta adornado con papeles flores cascabeles y cintas de diferentes

colores.

Las pastoras llevan las azucenas que son rboles pequeos adornados con flores

cascabeles papeles cintas de colores ya que simbolizan el florecimiento de la

navidad con el nacimiento del nio Jess, antiguamente era para venerar al dios


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de las lluvias y simbolizar el florecimiento de los campos y la vida pero con la

llegada de los espaoles este rito y baile se empieza a hacer en honor al

nacimiento del nio Jess.

danzas de la selva

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