d. p. félix maría suárez lagos.14- 05-09 fundaciÓn universitaria juan de castellanos seminario...

D. P. Félix María Suárez Lagos.14-D. P. Félix María Suárez Lagos.14-05-0905-09

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA JUAN FUNDACIÓN UNIVERSITARIA JUAN DE CASTELLANOSDE CASTELLANOS

SEMINARIO SEMINARIO

ÉTICA Y RELIGIÓNÉTICA Y RELIGIÓN

D. P. Félix María Suárez LagosD. P. Félix María Suárez Lagos Magíster en Ciencias de la EducaciónMagíster en Ciencias de la Educación



““Tratar de religiones implica recordar que no se Tratar de religiones implica recordar que no se conoce ninguna sociedad humana sin ellas. conoce ninguna sociedad humana sin ellas. Desde los albores de la humanidad hasta Desde los albores de la humanidad hasta nuestros días, a lo largo de cien mil años, las nuestros días, a lo largo de cien mil años, las religiones han sido portadoras de esperanza y religiones han sido portadoras de esperanza y de búsqueda de sentido del hombre”. (Alarcón de búsqueda de sentido del hombre”. (Alarcón R. y Bernal M. 2003).R. y Bernal M. 2003).

Hoy aparecen en el mundo, Hoy aparecen en el mundo, Mitos, ritos, creencias Mitos, ritos, creencias y prácticas religiosas y prácticas religiosas que predican a las que predican a las divinidades y son tantas que a través de ellas divinidades y son tantas que a través de ellas el hombre plasma su proyecto de liberación.el hombre plasma su proyecto de liberación.

La Ética en las religiones implica reconocer que La Ética en las religiones implica reconocer que desde épocas remotas, se ha proyectado un desde épocas remotas, se ha proyectado un conjunto de normas sobre el conjunto de normas sobre el comportamiento adecuado del hombre.comportamiento adecuado del hombre.



Se ha indicado que desde la antigüedad, Se ha indicado que desde la antigüedad, las religiones han dado información las religiones han dado información sobre sobre la ética y la moral del hombrela ética y la moral del hombre, , incluso hasta nuestros días y, en incluso hasta nuestros días y, en muchas culturas se mantiene la muchas culturas se mantiene la dependencia de los dogmas derivados dependencia de los dogmas derivados de las creencias religiosas y tomar de de las creencias religiosas y tomar de allí todo un conjunto de mandatos para allí todo un conjunto de mandatos para el buen y mejor comportamiento del el buen y mejor comportamiento del hombrehombre



ExistenExisten Religiones de tradición oral, que han Religiones de tradición oral, que han dejado claras expresiones en las letras, escritos dejado claras expresiones en las letras, escritos sagrados o cánones que constituyen normas de sagrados o cánones que constituyen normas de tradición humana; Ej.: tradición humana; Ej.: Mahoma Mahoma = redactó partes = redactó partes sustanciales del sustanciales del CoránCorán. . Lao TseLao Tse = autor del = autor del Tao-Tao-KingKing “Libro del Camino’ “Libro del Camino’ ConfucioConfucio = recopiló los = recopiló los antiguos antiguos KingKing, donde se encuentra el libro , donde se encuentra el libro I Ching I Ching I SwamI Swam..

Buda y JesúsBuda y Jesús, no escribieron nada y sus , no escribieron nada y sus enseñanzas enseñanzas son conocidas por los escritos de sus discípulos. Algunas religiones basan sus escritos . Algunas religiones basan sus escritos en los oráculos, revelaciones, o palabra de la en los oráculos, revelaciones, o palabra de la divinidad.divinidad.

En El Cristianismo es el Espíritu Santo el único y En El Cristianismo es el Espíritu Santo el único y verdadero autor de la Biblia.verdadero autor de la Biblia.


TRADICIONES ÉTICAS TRADICIONES ÉTICAS

ÉTICA Y RELIGIÓN

ETIMOLOGÍA

HISTORICIDADoriente

occidente

CIVILIZACIONESIndoeuropea

Semítica

CLASES


EtimologíaEtimologíaRELIGIÓNRELIGIÓN: Viene del Latín : Viene del Latín ReligioReligio = = unión con y unión con y

religare religare = = ligar. Corresponde al Culto que se da a la ligar. Corresponde al Culto que se da a la divinidad basado en un conjunto de normas y divinidad basado en un conjunto de normas y prácticas propias de una confesión religiosa. Para el prácticas propias de una confesión religiosa. Para el Cristianismo, comprende una Cristianismo, comprende una Virtud Virtud que tiene por que tiene por objetoobjeto “Tributar honor al único Dios en cuanto es el “Tributar honor al único Dios en cuanto es el primer principio de la creación y del gobierno del primer principio de la creación y del gobierno del mundo”.mundo”. Concretamente comprende la Griega, Concretamente comprende la Griega, Romana, Israelita, Cristiana e Islámica.Romana, Israelita, Cristiana e Islámica.

ÉTICAÉTICA: parece provenir del griego : parece provenir del griego ““Ethos”Ethos” = = costumbre, ‘costumbre, ‘ethos’ethos’ = = morada o domicilio habitual y morada o domicilio habitual y del Latín del Latín ““Mos – Moris”Mos – Moris” = costumbre y se ocupa = costumbre y se ocupa esencialmente de la conducta y de las razones por esencialmente de la conducta y de las razones por las cuales nuestros actos se califican como buenos o las cuales nuestros actos se califican como buenos o malos, correctos o incorrectos, lícito o ilícitos.malos, correctos o incorrectos, lícito o ilícitos.


HISTORICIDADHISTORICIDAD

““Los vínculos de la Ética religiosa con el Los vínculos de la Ética religiosa con el núcleo central de cada religión son muy núcleo central de cada religión son muy variados. Ej: el variados. Ej: el Hinduismo, Budismo y Hinduismo, Budismo y JainismoJainismo indican que las buenas obras no indican que las buenas obras no proporcionan la salvación, solo pueden proporcionan la salvación, solo pueden procurar una reencarnación de acuerdo a los procurar una reencarnación de acuerdo a los principios del principios del KarmaKarma en donde el cosmos es en donde el cosmos es una gran institución moral y de retribución una gran institución moral y de retribución en la que cada acto bueno o malo surte en la que cada acto bueno o malo surte efecto en un ciclo interminable de efecto en un ciclo interminable de reencarnación (reencarnación (El KarmaEl Karma aparece como la aparece como la mas perfecta ley retributiva, pero se mas perfecta ley retributiva, pero se considera como antítesis del considera como antítesis del nirvananirvana (liberación total)…(liberación total)…


HISTORICIDADHISTORICIDAD

…“…“En el En el Judaísmo, Cristianismo e Judaísmo, Cristianismo e IslamismoIslamismo, la moral de los fieles se , la moral de los fieles se entiende dictada por Dios, base de unos entiende dictada por Dios, base de unos mandamientos , las que señalan las mandamientos , las que señalan las condiciones de una salvación, en que condiciones de una salvación, en que después de la muerte habrán de después de la muerte habrán de comparecer los hombres ante un tribunal comparecer los hombres ante un tribunal divino con el objeto de dar cuentas de sus divino con el objeto de dar cuentas de sus obras, buenas o malas, y ser juzgados por obras, buenas o malas, y ser juzgados por estas y considerados dignos de salvación o estas y considerados dignos de salvación o condenación según el caso (Alarcón R., y condenación según el caso (Alarcón R., y Bernal M. J. 2003, 31)”.Bernal M. J. 2003, 31)”.


HISTORICIDADHISTORICIDADOriente:Oriente: Se destaca la Se destaca la “vida recta”,“vida recta”, que tiene que tiene

distinta dirección en cada religión. Ej: distinta dirección en cada religión. Ej: El Ideal TaoístaEl Ideal Taoísta, se resume en el precepto del , se resume en el precepto del

Wu-Wei Wu-Wei = = ‘No hacer nada’ y equivale a no ‘No hacer nada’ y equivale a no obrar contra la naturaleza; obrar contra la naturaleza;

La Ética ConfucianaLa Ética Confuciana asume la escrupulosidad asume la escrupulosidad burocrática y la práctica del decoro, propia d burocrática y la práctica del decoro, propia d elos hombre distinguidos.elos hombre distinguidos.

El BudismoEl Budismo, asume la intuición de un , asume la intuición de un dolor dolor universaluniversal y promueve la mística y promueve la mística de renuncia al de renuncia al deseodeseo con el propósito de poner fin al con el propósito de poner fin al sufrimiento (establecido en el sufrimiento (establecido en el óctuploóctuplo), consiste ), consiste en: en: Rectitud de Visión,Rectitud de Visión, de representación visualde representación visual, , de palabrade palabra, , de actividadde actividad, , de género de vidade género de vida, , de de aplicación,aplicación, de presencia de espíritu, de presencia de espíritu, de estilo de de estilo de meditaciónmeditación (que en definitiva son la compasión, (que en definitiva son la compasión, la piedad y la ternura).la piedad y la ternura).


HISTORICIDADHISTORICIDAD En Occidente:En Occidente: el gran precepto moral del el gran precepto moral del

Cristianismo es el Cristianismo es el “Amor al Prójimo”“Amor al Prójimo” sin excluir sin excluir al enemigo, según las leyes de obediencia a al enemigo, según las leyes de obediencia a Dios; su trangresión se convierte en pecado y Dios; su trangresión se convierte en pecado y se maneja con mayor rigor el tema de la se maneja con mayor rigor el tema de la moralidad. Ej. moralidad. Ej.

La inobservancia del SabathLa inobservancia del Sabath, para el Judaísmo, , para el Judaísmo, es un problema de moral que lo aparta de la es un problema de moral que lo aparta de la divinidad.divinidad.

En el CristianismoEn el Cristianismo, la profanación de los , la profanación de los sacramentos, los excluye de la religión.sacramentos, los excluye de la religión.

Para el IslamismoPara el Islamismo, el incumplimiento del , el incumplimiento del Ayuno, es considerado al mismo plano que si Ayuno, es considerado al mismo plano que si hubiera robo o mentira (prohibición para ellos).hubiera robo o mentira (prohibición para ellos).


CIVILIZACIONES CIVILIZACIONES Civilización Indoeuropea:Civilización Indoeuropea: Hace unos 4.000 años Hace unos 4.000 años

habitaron la región del Mar Negro y el Mar habitaron la región del Mar Negro y el Mar Caspio (los primitivos Indoeuropeos), sus Caspio (los primitivos Indoeuropeos), sus migraciones: hacia el migraciones: hacia el sudestesudeste (Irán e India); (Irán e India); suroestesuroeste (Grecia, Italia y España); (Grecia, Italia y España); al Oesteal Oeste (Centro de Europa, Inglaterra y Francia); (Centro de Europa, Inglaterra y Francia); NorteNorte ( Europa del este y Rusia); reafirmaron el ( Europa del este y Rusia); reafirmaron el principio que las lenguas emparentadas, principio que las lenguas emparentadas, introdujeron el aspecto religioso por su fe y por introdujeron el aspecto religioso por su fe y por sus múltiples dioses. De ahí, que los nombres de sus múltiples dioses. De ahí, que los nombres de los dioses y las palabras y expresiones religiosas los dioses y las palabras y expresiones religiosas se repitan en casi toda la región indoeuropea. se repitan en casi toda la región indoeuropea. Ej: Ej:

Antiguos Hindúes rendían culto a Antiguos Hindúes rendían culto a DyausDyausEn Grecia este mismo dios se llamaba En Grecia este mismo dios se llamaba ZeusZeusEn Latín se le denominaba En Latín se le denominaba IuppiterIuppiterEn los países nórdicos se le nominaba En los países nórdicos se le nominaba Tyr.Tyr.


CIVILIZACIONESCIVILIZACIONES Civilización SemíticaCivilización Semítica: Se originó en la península : Se originó en la península

Arábiga y con un concepto lingüístico totalmente Arábiga y con un concepto lingüístico totalmente diferente , se hablaba dialecto como el Arameo y diferente , se hablaba dialecto como el Arameo y lenguaje como el Hebreo; en esta civilización esta lenguaje como el Hebreo; en esta civilización esta marcada la práctica del marcada la práctica del Monoteísmo Monoteísmo creencia y creencia y presencia de un sólo Dios; presenta una visión lineal presencia de un sólo Dios; presenta una visión lineal de la historia y la presenta en dos puntos límites: de la historia y la presenta en dos puntos límites: Dios Creador del MundoDios Creador del Mundo y y Fin de la historiaFin de la historia concluirá concluirá con el Juicio final, donde Dios Juzgará a los vivos y a con el Juicio final, donde Dios Juzgará a los vivos y a los muertos. Ej:los muertos. Ej:

El Judaísmo, el Cristianismo y el Islamismo, El Judaísmo, el Cristianismo y el Islamismo, son de son de origen Semítico. origen Semítico.

El libro sagrado de los Musulmanes El libro sagrado de los Musulmanes “El Corán“El Corán” y ” y El El Antíguo TestamentoAntíguo Testamento para los Judíos y (La Thorá) para los Judíos y (La Thorá) están escritos en lenguas Semíticas. La palabra están escritos en lenguas Semíticas. La palabra ‘dios’ ‘dios’ Jeová, Jahvéh, Adonaí…Jeová, Jahvéh, Adonaí… en el A. T., es la denominación en el A. T., es la denominación dede Alláh Alláh para los musulmanes. para los musulmanes.

En el Cristianismo, aunque su raíz es semítica el En el Cristianismo, aunque su raíz es semítica el Nuevo Testamento, Nuevo Testamento, fue escrito en Griegofue escrito en Griego..


POLITEÍSTASPOLITEÍSTASHINDUISMOHINDUISMO

Es el producto de cinco mil años de historia de un Es el producto de cinco mil años de historia de un pueblo que ha dedicado todas sus energías en la pueblo que ha dedicado todas sus energías en la búsqueda de la espiritualidad,búsqueda de la espiritualidad, y cuyo fundamento y cuyo fundamento esencial es que la realidad es una.esencial es que la realidad es una.

En esta religión no hay fundadores ni profetas, no En esta religión no hay fundadores ni profetas, no posee estructuras eclesiásticas, no instituciones, posee estructuras eclesiásticas, no instituciones, no se da un dogma preciso, sino que pone de no se da un dogma preciso, sino que pone de manifiesto una manera de pensar y de vivir manifiesto una manera de pensar y de vivir especiales.especiales.

Es más una cultura que un credo; se enfatiza sobre el Es más una cultura que un credo; se enfatiza sobre el modo recto de vivirmodo recto de vivir – –Dharma-Dharma- y abarca una serie y abarca una serie de creencias y prácticas diversas. de creencias y prácticas diversas.

Los hindúes pueden ser teístas o no, venerar a uno o Los hindúes pueden ser teístas o no, venerar a uno o más dioses, pues ninguno para ellos es absoluto; más dioses, pues ninguno para ellos es absoluto; representan lo fundamental en términos representan lo fundamental en términos personales personales ((BrahmanBrahman)) y los impersonales y los impersonales ((BrahmaBrahma).).


La idea principal del Hinduismo es la La idea principal del Hinduismo es la ReencarnaciónReencarnación, por , por tanto el término tanto el término ‘‘Samsara’Samsara’ se refiere al proceso de se refiere al proceso de nacimiento y renacimiento como un resultado del nacimiento y renacimiento como un resultado del KarmaKarma. La última meta que persigue el hinduismo es . La última meta que persigue el hinduismo es elel Moksha Moksha (liberación del ciclo del Samsara), pero (liberación del ciclo del Samsara), pero presenta unas vías de liberación del ciclo de presenta unas vías de liberación del ciclo de renacimientos, así: renacimientos, así:

La vida del conocimientoLa vida del conocimiento (a través del yoga y del (a través del yoga y del ascetismo) favorece la unión de quien adora con la ascetismo) favorece la unión de quien adora con la realidad última. realidad última.

La vida de la acciónLa vida de la acción (vivir en el mundo y cumplir (vivir en el mundo y cumplir acciones y hacer frente a las obligaciones), soporta acciones y hacer frente a las obligaciones), soporta los deberes y no se sustrae las exigencias éticas de los deberes y no se sustrae las exigencias éticas de las que se tiene conocimiento. las que se tiene conocimiento.

La vida de la devociónLa vida de la devoción (la fe se hace operante) el (la fe se hace operante) el absoluto viene al encuentro del fiel en forma absoluto viene al encuentro del fiel en forma personal, los demás caminos representan un personal, los demás caminos representan un acercamiento; el alma verdadera del hinduismo ha acercamiento; el alma verdadera del hinduismo ha sido sido Bhakti Bhakti o devoción. o devoción.

POLITEÍSTAS POLITEÍSTAS


POLITEISTASPOLITEISTASEl Budismo. El Budismo.

La La práctica religiosa se originó en la India, como una práctica religiosa se originó en la India, como una reacción al sistema de castas; se le atribuye a reacción al sistema de castas; se le atribuye a Siddharta GautamaSiddharta Gautama (el iluminado), a quien se (el iluminado), a quien se considera ser el iniciador de esta religión y la considera ser el iniciador de esta religión y la enseñanza de Buda, se puede resumir en la siguiente enseñanza de Buda, se puede resumir en la siguiente expresión: expresión:

““Todo es sufrimiento, el sufrimiento tiene como Todo es sufrimiento, el sufrimiento tiene como causa el deseo, es posible superar esta causa el deseo, es posible superar esta situación y hay un camino para lograrlo.”situación y hay un camino para lograrlo.”

Buda no puede salvar, ya que es responsabilidad Buda no puede salvar, ya que es responsabilidad de cada buscar su propia salvación, de cada buscar su propia salvación, cumpliendo con el camino progresivo o cumpliendo con el camino progresivo o involutivo; el fin último es la ‘Liberación involutivo; el fin último es la ‘Liberación Perfecta’, el encuentro del Perfecta’, el encuentro del NIRVANA, NIRVANA, (es un (es un contacto directo y místico, no hay palabras contacto directo y místico, no hay palabras para describirlo, se dice que es un para describirlo, se dice que es un conocimiento de la conciencia universal, que conocimiento de la conciencia universal, que supone la disolución del yo hacia un sujeto supone la disolución del yo hacia un sujeto trascendente e iluminadotrascendente e iluminado..


POLITEÍSTASPOLITEÍSTASEn el discurso de Benarés BudaEn el discurso de Benarés Buda::

““He aquí la noble verdad sobre el dolor; He aquí la noble verdad sobre el dolor; el nacimiento es dolor, el nacimiento es dolor, la vejez es dolor, la enfermedad es dolor, la muerte es dolor, la vejez es dolor, la enfermedad es dolor, la muerte es dolor, la unión con lo que no se ama es dolor, la separación de lo la unión con lo que no se ama es dolor, la separación de lo que se ama es dolor, en fin toda la trama de nuestro ser es que se ama es dolor, en fin toda la trama de nuestro ser es dolor.dolor. He aquí la noble verdad sobre el origen del dolor: es He aquí la noble verdad sobre el origen del dolor: es la sed que conduce de renacimiento en renacimiento, con su la sed que conduce de renacimiento en renacimiento, con su cortejo de placeres y pasiones buscando aquí y allí su cortejo de placeres y pasiones buscando aquí y allí su placer. He aquí la noble verdad sobre el dolor: es la placer. He aquí la noble verdad sobre el dolor: es la extinción de esta sed por el anonadamiento del deseo, su extinción de esta sed por el anonadamiento del deseo, su destierro, su repulsa, la ruptura de sus lazos, su abolición. destierro, su repulsa, la ruptura de sus lazos, su abolición. He aquí la noble verdad sobre el camino que lleva a la He aquí la noble verdad sobre el camino que lleva a la supresión del dolor, es el camino de los ocho tramos: Visión supresión del dolor, es el camino de los ocho tramos: Visión correcta, decisión correcta, palabra correcta, actividad correcta, decisión correcta, palabra correcta, actividad correcta, modo de vida correcto, esfuerzo correcto, atención correcta, modo de vida correcto, esfuerzo correcto, atención correcta, concentración correcta”.correcta, concentración correcta”. CID & RIU, 2003 89-94) CID & RIU, 2003 89-94)

No es fácil describir el papel de Buda, porque durante su vida proscribió No es fácil describir el papel de Buda, porque durante su vida proscribió toda forma de culto y dividió a los seres humanos en tres toda forma de culto y dividió a los seres humanos en tres categorías: categorías:

los que se hallan irremisiblemente sumergidos en el error,los que se hallan irremisiblemente sumergidos en el error, los que han llegado a la verdad y,los que han llegado a la verdad y, los que flotan entre la verdad y el errorlos que flotan entre la verdad y el error..


MONOTEÍSTASMONOTEÍSTASSe establece la creencia en un solo Dios Se establece la creencia en un solo Dios ‘‘Yahvéh’Yahvéh’ creador y creador y

trascendente del mundo, que liberó a los Israelitas de toda trascendente del mundo, que liberó a los Israelitas de toda esclavitud en Egipto; que reveló su Ley divina (La Thorá) esclavitud en Egipto; que reveló su Ley divina (La Thorá) Modelo y de su cumplimiento era el camino para la salvación Modelo y de su cumplimiento era el camino para la salvación y un código de cumplimiento social y un código de cumplimiento social (El Talmud). E(El Talmud). En esta n esta religión se encuentran varios periodos:religión se encuentran varios periodos:

PatriarcaPatriarcal (Adán, Noé, Abraham, Moisés); l (Adán, Noé, Abraham, Moisés); JuecesJueces (Josué, Otniel, Ehud, Samgar, Débora, Baraq, Gedeón… Sansón) (Josué, Otniel, Ehud, Samgar, Débora, Baraq, Gedeón… Sansón)ReyesReyes (Saúl, David, Salomón…); (Saúl, David, Salomón…); ProfetasProfetas (Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel…) y se caracteriza por el (Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel…) y se caracteriza por el

cumplimiento de la norma y de la unidad básica del ritual Judío.cumplimiento de la norma y de la unidad básica del ritual Judío.Su día de cumplimiento sagrado era el Su día de cumplimiento sagrado era el ShabatShabat (que comienza el viernes (que comienza el viernes

a la caída del sol y terminaba el día sábado- también a la caída del a la caída del sol y terminaba el día sábado- también a la caída del sol).sol).

Debían cumplir el Decálogo y lo mandado en la Thorá. En la actualidad Debían cumplir el Decálogo y lo mandado en la Thorá. En la actualidad maneja dos tendencias, la tradicionalista y la progresista; son maneja dos tendencias, la tradicionalista y la progresista; son formas de manifestar formas de manifestar la esperanza mesiánica, la inmortalidad, la la esperanza mesiánica, la inmortalidad, la manera de vivir el sábado el sentido del juicio divino manera de vivir el sábado el sentido del juicio divino y hastay hasta la la misma concepción de Dios.misma concepción de Dios.

Son un pueblo apasionado por Son un pueblo apasionado por la justicia y la rectitud y en su vida moralla justicia y la rectitud y en su vida moral, , el Judío se halla en el el Judío se halla en el cumplimiento de los preceptos decumplimiento de los preceptos de: No : No Idolatrar, no blasfemar, no cometer incesto, no matar, no robar, no Idolatrar, no blasfemar, no cometer incesto, no matar, no robar, no consumir miembros arrancados de un animal vivo, practicar la consumir miembros arrancados de un animal vivo, practicar la justicia.justicia.


MONOTEÍSTASMONOTEÍSTASSe basa esencialmente en la Vida y Obra de Jesús de Se basa esencialmente en la Vida y Obra de Jesús de

Nazareth, cuyo mensaje de amor Nazareth, cuyo mensaje de amor (la Buena Nueva de la (la Buena Nueva de la Salvación),Salvación), es el camino para obtener el verdadero bien, es el camino para obtener el verdadero bien, el cual se logra mediante la el cual se logra mediante la Gracia de Dios.Gracia de Dios.

Jesucristo como Hijo de Dios, es el medio para conseguir la gracia. Jesucristo como Hijo de Dios, es el medio para conseguir la gracia. Para la fe cristiana, sólo a través de la Vida, Muerte, Para la fe cristiana, sólo a través de la Vida, Muerte, Resurrección y Ascensión de Jesús (hacia el Cielo), Dios permite Resurrección y Ascensión de Jesús (hacia el Cielo), Dios permite la Salvación de los hombres; la creencia en Jesús, trae consigo la Salvación de los hombres; la creencia en Jesús, trae consigo el perdón de los pecados y se cree que Jesús volverá el perdón de los pecados y se cree que Jesús volverá nuevamente al fin de los tiempos a juzgar al mundo (tanto a los nuevamente al fin de los tiempos a juzgar al mundo (tanto a los buenos como a los malos). buenos como a los malos).

Por eso, la Iglesia desde ayer, hoy y siempre, viene preparando el Por eso, la Iglesia desde ayer, hoy y siempre, viene preparando el camino para que todos los cristianos tengan la oportunidad de camino para que todos los cristianos tengan la oportunidad de encontrar la salvación eterna; encontrar la salvación eterna; Jesucristo, instituyó los Jesucristo, instituyó los sacramentos como signos especiales de la iglesiasacramentos como signos especiales de la iglesia los que en su los que en su praxis comunitaria, son el complemento hacia el encuentro del praxis comunitaria, son el complemento hacia el encuentro del camino de Dios, reiterado por la Alianza entre Dios y los camino de Dios, reiterado por la Alianza entre Dios y los hombres; hombres; el perdón y la Actitud humanael perdón y la Actitud humana constituyen junto con la constituyen junto con la vivencia de los diez mandamientos de la Ley de Dios, el eje vivencia de los diez mandamientos de la Ley de Dios, el eje central de la experiencia que el hombre tiene de Dios. Por tanto, central de la experiencia que el hombre tiene de Dios. Por tanto, el elemento imprescindible de la ética cristiana el elemento imprescindible de la ética cristiana es la creencia es la creencia en un ser divino – Dios – grande, omnisciente, omnipotente, en un ser divino – Dios – grande, omnisciente, omnipotente, perfecto, perfecto, que ha promulgado por medio de Jesucristo un que ha promulgado por medio de Jesucristo un Mandamiento Nuevo, ‘Mandamiento Nuevo, ‘el del amor’el del amor’ “Amar a Dios y al prójimo “Amar a Dios y al prójimo como a ti mismo” y comprende las siguientes etapas:como a ti mismo” y comprende las siguientes etapas:


MONOTEÍSTASMONOTEÍSTASEl Cristianismo PrimitivoEl Cristianismo Primitivo (Sectas derivadas del Judaísmo, hacen (Sectas derivadas del Judaísmo, hacen

hincapié en las enseñanzas morales de Cristo, se centra en la hincapié en las enseñanzas morales de Cristo, se centra en la obediencia y en el cumplimiento de los diez mandamiento).obediencia y en el cumplimiento de los diez mandamiento).

La PatrísticaLa Patrística (Apostólicos, Apologistas, Catequistas y los Padres (Apostólicos, Apologistas, Catequistas y los Padres de la Iglesia, quienes emitieron instrucciones y exhortaciones de la Iglesia, quienes emitieron instrucciones y exhortaciones para perpetuar la fe y las costumbres de la Iglesia).para perpetuar la fe y las costumbres de la Iglesia).

San AgustínSan Agustín ( (como pensador se refugió en el Platonismo, como pensador se refugió en el Platonismo, indicando que el alma tiene una norma divina que la guía hacia indicando que el alma tiene una norma divina que la guía hacia la beatitud, pero debe ser movida por el amor “Ama y luego, haz la beatitud, pero debe ser movida por el amor “Ama y luego, haz lo que quieras”, en su obra se plasma el perdón como un medio lo que quieras”, en su obra se plasma el perdón como un medio y la conversión como un llamado constante.y la conversión como un llamado constante.

La EscolásticaLa Escolástica (es la época de la madurez de la filosofía cristiana, (es la época de la madurez de la filosofía cristiana, propio de la edad media, entre sus autores vale la pena propio de la edad media, entre sus autores vale la pena mencionar: San Anselmo, San Alberto Magno, Santo Tomás de mencionar: San Anselmo, San Alberto Magno, Santo Tomás de Aquino, San Buenaventura, etc.Aquino, San Buenaventura, etc.

Santo Tomás de Aquino Santo Tomás de Aquino (concilia la teología católica con la (concilia la teología católica con la síntesis filosófica de Aristóteles). En su libro síntesis filosófica de Aristóteles). En su libro la suma Teológica la suma Teológica toca problemas éticos relacionados al fin y a los valores morales, toca problemas éticos relacionados al fin y a los valores morales, a la obligación y a la conciencia; dice: “el objeto propio de la a la obligación y a la conciencia; dice: “el objeto propio de la voluntad es el fin y el bien; por consiguiente, todas las acciones voluntad es el fin y el bien; por consiguiente, todas las acciones humanas, necesariamente se ordenan a su fin”(Cf. SANTO humanas, necesariamente se ordenan a su fin”(Cf. SANTO TOMÁS, 1957: 35).TOMÁS, 1957: 35).


MONOTEÍSTASMONOTEÍSTAS

El término significa El término significa ““Sumisión a la Voluntad Sumisión a la Voluntad

de Dios o de Alláh”,de Dios o de Alláh”,todos los aspectos de todos los aspectos de la vida; sus seguidores indican que todos la vida; sus seguidores indican que todos (individuos, sociedades y gobiernos) (individuos, sociedades y gobiernos) deberían obedecer la Voluntad de Dios.deberían obedecer la Voluntad de Dios.

Su libro es elSu libro es el Corán Corán (palabra de Dios (palabra de Dios revelada a su mensajero, Mahoma). En revelada a su mensajero, Mahoma). En el contexto de esta religión se considera el contexto de esta religión se considera que Dios ha enviado profetas, que Dios ha enviado profetas, incluyendo a Moisés y a Jesús, para guiar incluyendo a Moisés y a Jesús, para guiar a la humanidad hacia la recompensa a la humanidad hacia la recompensa (Salvación) eterna y que dichos profetas (Salvación) eterna y que dichos profetas culminan con Mahoma.culminan con Mahoma.


MONOTEÍSTAS

En el libro En el libro ‘El Corán’‘El Corán’ se describen los se describen los cinco pilares sobre los sobre los que se fundamenta el Islam, son: que se fundamenta el Islam, son:

a.a. La La ShahadahShahadah,, (profesión de fe) (profesión de fe) “No existe más Dios que “No existe más Dios que Alá y Mahoma es su profeta”Alá y Mahoma es su profeta”; ;

b.b. El El SalatSalat, (oración oficial); debe realizarse cinco veces al día , (oración oficial); debe realizarse cinco veces al día mirando hacia la Meca; mirando hacia la Meca;

c.c. El El ZakatZakat,, (purificación) que se refiere a la limosna, (purificación) que se refiere a la limosna, considerada como acto de culto y de deber compartir su considerada como acto de culto y de deber compartir su propia riqueza con el más necesitado, en agradecimiento a propia riqueza con el más necesitado, en agradecimiento a Dios; Dios;

d.d. El El Sawm,Sawm, (ayuno) es deber de realizarlo en el mes de (ayuno) es deber de realizarlo en el mes de Ramadán; Ramadán;

e.e. El El HajjHajj,, (Peregrinación a la Meca) por lo menos y una vez en (Peregrinación a la Meca) por lo menos y una vez en la vida.la vida.

La Ley sagrada para el Islam es, La Ley sagrada para el Islam es, La ShariahLa Shariah la que se aplica a la que se aplica a todos los aspectos de la vida que prescribe para el todos los aspectos de la vida que prescribe para el Musulmán el cumplimiento de los mandatos de Dios, como Musulmán el cumplimiento de los mandatos de Dios, como forma de alcanzar el cielo. ‘Los pecados más perseguidos forma de alcanzar el cielo. ‘Los pecados más perseguidos por la religión son: por la religión son: el adulterio, la apostasía, el uso del alcohol y las imágenes, como también como también el hacer gastos excesivos…etc.).)


CLASES DE RELIGIONESCLASES DE RELIGIONES

NOMBRE CREADOR LIBRO SAGRADO DÍA ORDENAMIENTO REPRESENTANTE

HINDUISMO BRAHMAN Ciclo vistales Wu-Wei Recta Acción KARMABrahma Recta Devoción DHARMA

BUDISMO Octuplo Error Liberación BUDAVerdad NIRVANAFlotantes

JUDAISMO YAHVÉH LA TORÁ SABATH DECALOGO PATRIARCASAnt. Test. PROFETAS

JUECESREYES

CRISTIANISMO DIOS LA SAGRADA DOMÍNICA AMOR JESÚSPADRE BIBLIA -A y N TestHIJOESPIRITU SANTO

ISLAMISMO ALLÁH EL CORÁN Todos SHARIAH MAHOMA5 Pilares


Tradiciones Éticas y RazónTradiciones Éticas y Razón

SOPHOS

CÍNICA

EPICÚREA

ESTOICA

ATOMISTA

DialécticaLógicaGramáticaRetórica

Virtud FelicidadHedonismo

Igualdad y PlacerAusencia de Dolor

Ideal ÉticoVirtud = Desideratum último de la VidaFelicidad en sí misma

Leucipo (45-370 a.C).

Demócrito (460 - 370 a. C)

Protágoras de Abdera (480-410Hipias de Elis (s. V a. C)Georgias Leontini (483-375 a. C)

AntístenesAristipo deCirene

Epicuro de Samos

Zenón de Citio(366-264 a. C)



Ética SofísticaÉtica Sofística.. Contribuyeron a la difusión y desarrollo del Contribuyeron a la difusión y desarrollo del

pensamiento griego, intentando plantear y pensamiento griego, intentando plantear y resolver los valores de la vida y de las resolver los valores de la vida y de las instituciones sociales y para solucionarlos instituciones sociales y para solucionarlos recurrieron a la luz de la razón, a lo que se recurrieron a la luz de la razón, a lo que se plantearon este interrogante: ¿plantearon este interrogante: ¿Puede Puede fundamentarse el valor únicamente en la fundamentarse el valor únicamente en la razón?,razón?, ellos dieron respuesta con la escuela ellos dieron respuesta con la escuela del escepticismo así: del escepticismo así: “No hay valores “No hay valores universalmente válidos”universalmente válidos”. Merecen especial . Merecen especial mención: mención: Protágoras de AbderaProtágoras de Abdera (480 – 410 (480 – 410 a. C. Fundó la teoría del Relativismo)- ‘el a. C. Fundó la teoría del Relativismo)- ‘el hombre es la medida de las cosas’; hombre es la medida de las cosas’; Hipias Hipias deElisdeElis (siglo V a. C.); (siglo V a. C.); Georgias de LeontiniGeorgias de Leontini (483 – 375 a. C.)(483 – 375 a. C.)


Tradiciones Éticas y RazónTradiciones Éticas y RazónÉtica Cínica o Cirenaica.Ética Cínica o Cirenaica.

Es una doctrina de salvación en la que los filósofos Es una doctrina de salvación en la que los filósofos desean encontrar un baluarte ético y una manera desean encontrar un baluarte ético y una manera justa a su vida. justa a su vida.

El cínico, llega a sostener que todos los frutos de la El cínico, llega a sostener que todos los frutos de la civilización carecen de valor. Sus representantes civilización carecen de valor. Sus representantes son: son: Antístenes Antístenes ( uno de sus fundadores – su ( uno de sus fundadores – su filosofía es un Idealismo absoluto. Considera: filosofía es un Idealismo absoluto. Considera: “la “la virtud es el más alto y único bien; el placer es un virtud es el más alto y único bien; el placer es un mal, ya que nos convierte en ciervos de la mal, ya que nos convierte en ciervos de la animalidad”)animalidad”). .

La ética cínica fue fundada por La ética cínica fue fundada por Aristipo de CireneAristipo de Cirene (435 (435 a. C. Indica: “La felicidad consiste en la serenidad a. C. Indica: “La felicidad consiste en la serenidad del ánimo, esta tranquilidad se obtiene por medio del ánimo, esta tranquilidad se obtiene por medio del dominio del hombre sobre sí mismo”; por del dominio del hombre sobre sí mismo”; por tanto reducen la virtud al placer (hedonismo), ya tanto reducen la virtud al placer (hedonismo), ya que la felicidad, último bien del hombre, estriba que la felicidad, último bien del hombre, estriba en el logro de lo placentero.en el logro de lo placentero.


Tradiciones Éticas y RazónTradiciones Éticas y RazónÉtica EpicúreaÉtica Epicúrea..

Corresponde a la época del periodo helenístico (322 Corresponde a la época del periodo helenístico (322 – 270 a. C.),su fundador – 270 a. C.),su fundador Epicuro de SamosEpicuro de Samos, , fundó una escuela que llamó Jardín, allí los fundó una escuela que llamó Jardín, allí los esclavos y las mujeres tenían iguales derechos esclavos y las mujeres tenían iguales derechos que los demás, lo que testimoniaba el profundo que los demás, lo que testimoniaba el profundo sentido democrático de su fundador quien sentido democrático de su fundador quien propugnaba por la libertad humana, base de propugnaba por la libertad humana, base de toda ética. toda ética.

En esta escuela, En esta escuela, el placerel placer era definido en términos era definido en términos de de ausencia de dolor. ausencia de dolor. Buscando los placeres Buscando los placeres elementales y no los desenfrenados. Acorde elementales y no los desenfrenados. Acorde con su hedonismo, establece la siguiente con su hedonismo, establece la siguiente clasificación de placeres: Naturales y clasificación de placeres: Naturales y Necesarios; Naturales pero no Necesarios; Ni Necesarios; Naturales pero no Necesarios; Ni Naturales Ni Necesarios.Naturales Ni Necesarios.



Etica EstóicaEtica Estóica. . Fundada por Fundada por Zenón de CitioZenón de Citio (366 – 264 a. (366 – 264 a.

C.),significa el pórtico, lugar de reunión de la C.),significa el pórtico, lugar de reunión de la escuela y su concepción del mundo es un escuela y su concepción del mundo es un materialismo panteista materialismo panteista “Consideran a Dios y “Consideran a Dios y a la Naturaleza como una sola cosa”,a la Naturaleza como una sola cosa”, muestran un idealismo ético, ya que muestran un idealismo ético, ya que exponen: exponen: “la virtud es el desideratum último “la virtud es el desideratum último de la vida, pero la virtud se aparenta con la de la vida, pero la virtud se aparenta con la naturaleza y con la razón”naturaleza y con la razón”; el universo está ; el universo está sometido a leyes fatales; el ideal es que la sometido a leyes fatales; el ideal es que la virtud se satisfaga a sí misma, es virtud se satisfaga a sí misma, es autosuficiente autosuficiente ((Autarquía)Autarquía) y, la verdadera y, la verdadera felicidad reside en ella.felicidad reside en ella.



Ética Atomista.Ética Atomista. LeucipoLeucipo (450 – 370 a. C) se le conoce como el (450 – 370 a. C) se le conoce como el

creador de la teoría atómica de la materia, creador de la teoría atómica de la materia, que indica que toda materia está formada que indica que toda materia está formada por partículas idénticas e indivisibles, por partículas idénticas e indivisibles, llamadas Átomos. llamadas Átomos.

Demócrito Demócrito (460 – 370 a. C.) desarrolló esta (460 – 370 a. C.) desarrolló esta teoría indicando que todas las cosas están teoría indicando que todas las cosas están compuestas de partículas diminutas compuestas de partículas diminutas invisibles e indestructibles que se mueven invisibles e indestructibles que se mueven por la eternidad. Este filósofo escribió sobre por la eternidad. Este filósofo escribió sobre éticaética proponiendo la felicidad o la alegría proponiendo la felicidad o la alegría como el mayor bien; es una condición que como el mayor bien; es una condición que se logra a través de se logra a través de la moderación, la la moderación, la tranquilidad y la liberación de los miedos.tranquilidad y la liberación de los miedos.


RACIONALIDADES ÉTICASRACIONALIDADES ÉTICAS

VIRTUOSA UTILITARIA

DEBER

NEOPOSITIVISMO

CRITICA

CONTRATO O

ACUERDO DE VOLUNTADES

ÉTICA DELOS MUISCAS

COMUNICATIVAO

DIALÓGICA

LATINOAMERICANA

ALTERIDAD


Ética basada en la Racionalidad Virtuosa.Ética basada en la Racionalidad Virtuosa. El El sistema moralsistema moral planteado por Sócrates se refiere a la correspondencia planteado por Sócrates se refiere a la correspondencia

lógica entre la conducta de un individualismo y los principios que se lógica entre la conducta de un individualismo y los principios que se profesan; con su frase profesan; con su frase “Conócete a ti mismo”“Conócete a ti mismo” se da un conocimiento se da un conocimiento moral práctico, es conocer para obrar dignamente. Y aborda tres moral práctico, es conocer para obrar dignamente. Y aborda tres tesis, a saber: tesis, a saber:

La concepción del bien (felicidad) y lo bueno; La concepción del bien (felicidad) y lo bueno; La tesis de la virtud como conocimiento; La tesis de la virtud como conocimiento; La Teoría de los vicios como ignorancia.La Teoría de los vicios como ignorancia.Para Sócrates, Para Sócrates, la virtudla virtud puede ser transmitida o enseñada como se puede ser transmitida o enseñada como se

enseña una ciencia, así mismo la virtud puede transmitirse, Ej: Así enseña una ciencia, así mismo la virtud puede transmitirse, Ej: Así como en Sócrates la educación giraba en torno a su propia vida, como en Sócrates la educación giraba en torno a su propia vida, proponiendo reflexión racional para entender la vida moral, proponiendo reflexión racional para entender la vida moral, planteaba las siguientes preguntas:planteaba las siguientes preguntas: ¿Qué es la Justicia?, ¿Qué es el ¿Qué es la Justicia?, ¿Qué es el bien?, ¿Qué es la belleza?;bien?, ¿Qué es la belleza?; a lo cual consideró que podían existir a lo cual consideró que podían existir cualidades comunes que eran compartidas por diferentes personas cualidades comunes que eran compartidas por diferentes personas o cosas y que a ellas se podía acceder a través de la razón. Dió o cosas y que a ellas se podía acceder a través de la razón. Dió respuestas claras con el sentido filosófico de respuestas claras con el sentido filosófico de “sólo sé que nada “sólo sé que nada se”se”,,siendo consecuente con la realidad de no haber encontrado siendo consecuente con la realidad de no haber encontrado nada. El conocimiento que promueve nada. El conocimiento que promueve SócratesSócrates es de un claro es de un claro contenido moral, considera que la Virtud (contenido moral, considera que la Virtud (areté), areté), es conocimiento es conocimiento (episteme)(episteme), es decir, que la técnica racional configura la , es decir, que la técnica racional configura la areté areté humana.humana.

Racionalidades Éticas Racionalidades Éticas


RACIONALIDADRACIONALIDAD VIRTUOSAVIRTUOSA

Concepción del Bien

Virtud como conocimiento

Vicio como Ignorancia

Alma - Razón

Alma - Pasión

Alma - Deseo

PRUDENCIA

FORTALEZA

TEMPLANZA

LO BUENO ESEUDAIMONÍA

AUTO-REFLEXIÓNRACIONALIDADSABIDURÍAINTELIGENCIA


PLATÓN:PLATÓN: Hace una distinción del alma Hace una distinción del alma con base en su contenido y los ubica en con base en su contenido y los ubica en lo racional y en lo pasional y lo deseoso lo racional y en lo pasional y lo deseoso o deseable sobre la cual diseña su teoría o deseable sobre la cual diseña su teoría política y que consolidará como política y que consolidará como propuesta de la virtud y del manejo propuesta de la virtud y del manejo adecuado del comportamiento humano, adecuado del comportamiento humano, por eso responde a las preguntas básicas por eso responde a las preguntas básicas del planteamiento ético, indicando que:del planteamiento ético, indicando que:

1.1. A la parte del A la parte del alma – razónalma – razón, le corresponde , le corresponde la la virtud de la prudencia,virtud de la prudencia,

2.2. A la parte del A la parte del alma - pasiónalma - pasión, corresponde , corresponde la la virtud de la fortaleza, virtud de la fortaleza,

3.3. A la parte A la parte alma – deseoalma – deseo, corresponde , corresponde la virtud la virtud de la templanza de la templanza

Racionalidades ÉticasRacionalidades Éticas


Para Platón, Para Platón, la Justiciala Justicia es que cada parte realice su es que cada parte realice su función para la que está constituida dentro de una función para la que está constituida dentro de una consideración del funcionamiento armonioso del todo. consideración del funcionamiento armonioso del todo. La justicia no pertenece a ninguna parte del alma, sino La justicia no pertenece a ninguna parte del alma, sino que es su correcto ordenamiento total.que es su correcto ordenamiento total.

la premisala premisa que hace posible que hace posible a la justiciaa la justicia es la sabiduríaes la sabiduría de de la parte racional del alma; los deseos del cuerpo la parte racional del alma; los deseos del cuerpo humano sólo han de tener su lugar, en su propia humano sólo han de tener su lugar, en su propia valoración, y su necesaria posibilidad de cooperación en valoración, y su necesaria posibilidad de cooperación en la realización de todo para la vida dentro del ámbito de la realización de todo para la vida dentro del ámbito de la moderación y el control. Para Platón, hay tres tipos la moderación y el control. Para Platón, hay tres tipos de actividades que se consideran buenas y dignas de actividades que se consideran buenas y dignas ((agataagata) y que por lo tanto desde la razón elegiríamos ) y que por lo tanto desde la razón elegiríamos poseer, así:poseer, así:

Actividades elegibles por sí mismas y no a causa de los Actividades elegibles por sí mismas y no a causa de los efectos que las producen, efectos que las producen,

Otras que se valoran por sí mismas como por sus Otras que se valoran por sí mismas como por sus consecuencias (salud corporal, la inteligencia) y, consecuencias (salud corporal, la inteligencia) y,

Las actividades que solo se valoran por sus Las actividades que solo se valoran por sus consecuencias (la gimnasia, el ganar dinero, etc).consecuencias (la gimnasia, el ganar dinero, etc).



ARISTÓTELESARISTÓTELES

Asume como método de investigación ético,Asume como método de investigación ético, el empírico,el empírico, es decir, es decir, que basado en la experiencia humana reales y tratando de que basado en la experiencia humana reales y tratando de aprender lo que sucede en su entorno social,aprender lo que sucede en su entorno social, con base en los con base en los valores y bienes que tienen que ver con los otros,valores y bienes que tienen que ver con los otros, que supone la que supone la organización social estatal como garantía. organización social estatal como garantía. La ética de La ética de AristótelesAristóteles gira en torno a la variedad y concepciones gira en torno a la variedad y concepciones en torno a en torno a la vida humanala vida humana, , buena y justabuena y justa; lo bueno es la ; lo bueno es la Eudaimonía Eudaimonía ((posesión de un buen espíritu) aunque no exista un buen posesión de un buen espíritu) aunque no exista un buen acuerdo que permita acuerdo que permita en qué condiciones se manifiesta el tener en qué condiciones se manifiesta el tener un buen espíritu (en el placer, la riqueza, etc.) o también sobre un buen espíritu (en el placer, la riqueza, etc.) o también sobre la base de una buena virtud (es posible que alguien sea la base de una buena virtud (es posible que alguien sea virtuoso y viva en medio de la desgracia). virtuoso y viva en medio de la desgracia).

Según SOLARTE (1999: 52) Según SOLARTE (1999: 52) “las virtudes para Aristóteles son “las virtudes para Aristóteles son propias del alma, entendida ésta como forma de la materia propias del alma, entendida ésta como forma de la materia corporalcorporal (personalidad o identidad personal)”; esta identidad se (personalidad o identidad personal)”; esta identidad se compone de elementos diversos que conducen al hombre a la compone de elementos diversos que conducen al hombre a la auto - reflexión como seres de la individualidad. La racionalidad auto - reflexión como seres de la individualidad. La racionalidad humana tiene su virtud en la sabiduría y en la inteligencia, que humana tiene su virtud en la sabiduría y en la inteligencia, que son fruto de la educación; pero la virtud en la vida racional se son fruto de la educación; pero la virtud en la vida racional se halla al obedecer a la razón en actos de prudencia, libertad y halla al obedecer a la razón en actos de prudencia, libertad y moderación producto de la formación de hábitos aptos para moderación producto de la formación de hábitos aptos para formar un buen carácter indispensables en la vida de formar un buen carácter indispensables en la vida de comunidad comunidad



RACIONALIDAD UTILITARIARACIONALIDAD UTILITARIA

Resurgimiento del Epicureismo s. XVIII

MÓVIL ÚLTIMO AUSENCIA

MALDAD

DOLORPLACER

BONDAD

ÚTILES

FALSOS

CIENTÍFICOS

Virtud Altruismo

AscetismoSacrificio

Libertad - Razón - Exaltación

Jeremías Bentham (1830)

Stuart Mill (1870)


Ética en la Racionalidad UtilitariaÉtica en la Racionalidad Utilitaria..

Este tipo de racionalidad es un Este tipo de racionalidad es un modelo éticomodelo ético que se sigue en la actualidad y que se sigue en la actualidad y ‘constituye el resurgimiento del Epicureismo Hedonista en el siglo ‘constituye el resurgimiento del Epicureismo Hedonista en el siglo XVIII, su principio fundamental consiste en La XVIII, su principio fundamental consiste en La búsqueda de la búsqueda de la felicidad que se consigue en el placer y rechazando el dolor.felicidad que se consigue en el placer y rechazando el dolor.

Dice JEREMÍAS BENTHAM (1830) En la introducción a los principios de la Dice JEREMÍAS BENTHAM (1830) En la introducción a los principios de la moral y la legislación, propuso: “que era posible comprobar de modo moral y la legislación, propuso: “que era posible comprobar de modo científico lo que era justificable en el plano moral aplicando el científico lo que era justificable en el plano moral aplicando el principio de utilidad. Así, las acciones eran buenas si tendían a principio de utilidad. Así, las acciones eran buenas si tendían a procurar la mayor felicidad para el mayor número de personas. La procurar la mayor felicidad para el mayor número de personas. La felicidad era equivalente al placer. Mediante una especie de cálculo felicidad era equivalente al placer. Mediante una especie de cálculo matemático – moral de los placeres y las penas, se podría llegar a matemático – moral de los placeres y las penas, se podría llegar a decir si una acción era buena o mala…” ABBAGNANO, (1997: 1170) decir si una acción era buena o mala…” ABBAGNANO, (1997: 1170) indica: “La conducta del hombre debe regirse sólo por el interés. indica: “La conducta del hombre debe regirse sólo por el interés. Toda la sabiduría moral consiste en un frío cálculo de interés. El Toda la sabiduría moral consiste en un frío cálculo de interés. El sacrificio, el ascetismo, el desinterés son ideas falsos. La virtud es el sacrificio, el ascetismo, el desinterés son ideas falsos. La virtud es el hábito de hacer el bien las cuentas para lograr mayor placer. El hábito de hacer el bien las cuentas para lograr mayor placer. El altruismo predicado por el pensador (ya mencionado) se basa en la altruismo predicado por el pensador (ya mencionado) se basa en la utilidad, por cuanto nada hay más útil y placentero que la simpatía y utilidad, por cuanto nada hay más útil y placentero que la simpatía y la concordia entre los hombres, de ahí que el interés público esté por la concordia entre los hombres, de ahí que el interés público esté por encima del interés particular”. encima del interés particular”.

STUART MILL (1870) Corrigió la doctrina dándole mayor importancia ala STUART MILL (1870) Corrigió la doctrina dándole mayor importancia ala calidad del placer que a su cantidad, dice: calidad del placer que a su cantidad, dice: “Vale más ser un hombre “Vale más ser un hombre descontento que un cerdo satisfechodescontento que un cerdo satisfecho”; los placeres intelectuales o del ”; los placeres intelectuales o del espíritu son más valiosos que los placeres sensuales, moralmente las espíritu son más valiosos que los placeres sensuales, moralmente las personas se clasifican de acuerdo al tipo de placeres que aspiran. personas se clasifican de acuerdo al tipo de placeres que aspiran.



RACIONALIDAD CONTRACTUAL O RACIONALIDAD CONTRACTUAL O ACUERDO DE VOLUNTADESACUERDO DE VOLUNTADES

SOFISTA

MEDIA

MODERNA

“LA LEY ES UNA MERA CONVENCIÓNGARANTÍA PARA LOS DERECHOS COMUNES” Licofron

DOCTRINA ORIGEN DIVINO DE ESTADO = LEY - COMUNIDAD

REGULADOR DE LAS RELACIONES HUMANAS // JUSNATURALISMO = ASOCIACIÓN HUMANA (Juan Altusio)


RACIONALIDAD CONTRACTUAL O RACIONALIDAD CONTRACTUAL O ACUERDO DE VOLUNTADESACUERDO DE VOLUNTADES

ACUERDO

Persona a Persona

Convivencia Social

CONTRACTUALISMO

Poder político

LIMITADO: Renuncia alDerecho Natural, para adquirir otros derechos.

GOBIERNO

GOBERNADO

REGIDOR

PUEBLO


Ética en la racionalidad basada en el Ética en la racionalidad basada en el acuerdo o contrato de voluntadesacuerdo o contrato de voluntades. .

Esta concepción es bastante antigua se remonta al sofismo griego Esta concepción es bastante antigua se remonta al sofismo griego ((Licofron) Licofron) discípulo de Georgias, manifestó que discípulo de Georgias, manifestó que “la ley es una “la ley es una mera convención mera convención (syntheke) (syntheke) y una garantía para los derechos y una garantía para los derechos mutuos”mutuos”; posición contraria a la propuesta aristotélica y ; posición contraria a la propuesta aristotélica y acogida más tarde por el Epicureismo para quien (el Estado y acogida más tarde por el Epicureismo para quien (el Estado y la Ley son resultado de un contrato cuya única finalidad es la la Ley son resultado de un contrato cuya única finalidad es la de facilitarlas relaciones entre los hombres). Esta forma de de facilitarlas relaciones entre los hombres). Esta forma de racionalidad fue eclipsada en la Edad Media por la doctrina racionalidad fue eclipsada en la Edad Media por la doctrina del origen divino del Estado y, por ende, de la Ley y la del origen divino del Estado y, por ende, de la Ley y la comunidad Civil. El contrato, es el regulador de las relaciones comunidad Civil. El contrato, es el regulador de las relaciones entre los hombres, vuelve a surgir en la Edad Moderna y entre los hombres, vuelve a surgir en la Edad Moderna y resulta un poderoso instrumento de lucha junto con el resulta un poderoso instrumento de lucha junto con el jusnaturalismo para la reivindicación de los derechos jusnaturalismo para la reivindicación de los derechos humanos. humanos.

JUAN ALTUSIO, generalizó la doctrina del contrato adaptándola JUAN ALTUSIO, generalizó la doctrina del contrato adaptándola para explicar toda forma de asociación humana. El contrato para explicar toda forma de asociación humana. El contrato no es solamente contrato de gobierno que regula las no es solamente contrato de gobierno que regula las relaciones entre un regidor y su pueblo, sino también, relaciones entre un regidor y su pueblo, sino también, contrato social, como acuerdo tácito que es fundamento de contrato social, como acuerdo tácito que es fundamento de toda comunidad y que hace que los individuos resulten toda comunidad y que hace que los individuos resulten convivientes (partícipes de los bienes de los servicios y la convivientes (partícipes de los bienes de los servicios y la leyes válidas en la comunidad). leyes válidas en la comunidad).



RACIONALIDADRACIONALIDAD / DEBER / DEBERDEBER

CIENCIA

NONORMATIVA

EMPÍRICA DOCTRINAS

TEORÍA

NORMAS MORALES

PROPOSICIONES

(Predicado contenido en el sujeto)

CONCEPTOS

a posteriori

a priori

Categorías

Cantidad

Cualidad

Relación

Modalidad


Ética basada en el Deber.Ética basada en el Deber.

KANT, considera que el sistema está basado en la corriente KANT, considera que el sistema está basado en la corriente deontológica (deontológica (deon- deonthos deon- deonthos = deber) que es la ciencia de = deber) que es la ciencia de los deberes o teoría de las normas morales. La los deberes o teoría de las normas morales. La Deontología, no es sin embargo, una ciencia normativa Deontología, no es sin embargo, una ciencia normativa pura, sino una ciencia empírica que se ocupa de la pura, sino una ciencia empírica que se ocupa de la determinación de los deberes dentro de las circunstancias determinación de los deberes dentro de las circunstancias sociales. Habla de proposiciones analíticas y sintéticas; sociales. Habla de proposiciones analíticas y sintéticas; una analítica es aquella en la que el predicado está una analítica es aquella en la que el predicado está contenido en el sujeto “La aves blancas son aves” en la contenido en el sujeto “La aves blancas son aves” en la que se demuestra que la verdad es evidente, porque al que se demuestra que la verdad es evidente, porque al afirmar lo contrario se supone plantear una proposición afirmar lo contrario se supone plantear una proposición contradictoria y, las Sintéticas, son aquellas alas que no se contradictoria y, las Sintéticas, son aquellas alas que no se puede llegar por análisis puro “el ave es blanca” todas las puede llegar por análisis puro “el ave es blanca” todas las proposiciones comunes que resultan de la experiencia del proposiciones comunes que resultan de la experiencia del mundo son sintéticas. Estas proposiciones, según KANT, mundo son sintéticas. Estas proposiciones, según KANT, pueden ser: pueden ser:

Empiricas, Empiricas, ((a posteriori)a posteriori) dependen de la percepción (el dependen de la percepción (el ave es blanca)ave es blanca)

Empíricas Empíricas (a priori),(a priori), tienen una validez esencial por sí, y tienen una validez esencial por sí, y no se basan en la percepción. (uno más uno es dos). no se basan en la percepción. (uno más uno es dos).



Categorías (Kant)Categorías (Kant)

RELACIÓN

MODALIDAD

CANTIDAD

CUALIDAD

UNIDAD

PLURALIDAD

TOTALIDAD

REALIDAD NEGACIÓN LIMITACIÓN

CAUSAACCIDENTESUSTANCIA

RECIPROCIDADEFECTO

NECESIDADEXISTENCIA

POSIBILIDAD


Racionalidades Éticas Racionalidades Éticas Kant, sostiene que es posible formular juicios Kant, sostiene que es posible formular juicios

sintéticos sintéticos a prioria priori (transcendentalismo), los (transcendentalismo), los objetos son incognoscibles en esencia desde el objetos son incognoscibles en esencia desde el punto de vista de la razón y sirven de materia punto de vista de la razón y sirven de materia pura cuando nutren las sensaciones; los objetos pura cuando nutren las sensaciones; los objetos no tienen existencia y el espacio y el tiempo no tienen existencia y el espacio y el tiempo pertenecen a la realidad sólo como parte de la pertenecen a la realidad sólo como parte de la mente, como las intuiciones, en las que las mente, como las intuiciones, en las que las categorías humanas se presentan así: categorías humanas se presentan así:

las relativas a la cantidad, las relativas a la cantidad, (unidad, pluralidad y (unidad, pluralidad y totalidad),totalidad),

las relacionadas a la cualidad, las relacionadas a la cualidad, (realidad, (realidad, negación, limitación),negación, limitación),

las que conciernen a la relación, las que conciernen a la relación, (sustancia, (sustancia, accidente, causa - efecto y reciprocidad),accidente, causa - efecto y reciprocidad),

las que tienen que ver con las modalidad las que tienen que ver con las modalidad (posibilidad, existencia, necesidad).(posibilidad, existencia, necesidad).


Kant eleva hasta lo sublime el lenguaje sobre el Kant eleva hasta lo sublime el lenguaje sobre el imperativo, pues sustituye la obediencia de otro por imperativo, pues sustituye la obediencia de otro por la de uno mismo, una obediencia sin el carácter de la de uno mismo, una obediencia sin el carácter de dependencia y sumisión es una Autonomía. Las dependencia y sumisión es una Autonomía. Las sucesivas formulaciones del imperativo categórico, sucesivas formulaciones del imperativo categórico, se mueven desde lo puramente universal hacia lo se mueven desde lo puramente universal hacia lo concreto y material, el imperativo categórico, es concreto y material, el imperativo categórico, es pues, único porque: pues, único porque:

““Obra sólo según una máxima tal que pueda querer Obra sólo según una máxima tal que pueda querer al mismo tiempo que se tome como ley universal”al mismo tiempo que se tome como ley universal”

““Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un siempre como un fin y nunca solamente como un medio”.medio”.

““Obra como si la máxima de tu acción debiera Obra como si la máxima de tu acción debiera tomarse, por tu voluntad, ley universal de la tomarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza”.naturaleza”.



Su cuestionamiento sobre la realidad y la historia del ser Su cuestionamiento sobre la realidad y la historia del ser humano humano ““NIHILISMO”NIHILISMO” equivale a la situación de su equivale a la situación de su tiempo y, lo llevó a la disyuntiva de - los valores o la vida tiempo y, lo llevó a la disyuntiva de - los valores o la vida – al tiempo que se propuso eliminar el dogmatismo – al tiempo que se propuso eliminar el dogmatismo teórico de los valores y hacer ver como es el hombre teórico de los valores y hacer ver como es el hombre quien los crea, con lo cual llegó a plantear la quien los crea, con lo cual llegó a plantear la transvaloración o transmutación que implica una transvaloración o transmutación que implica una inversión del sistema de valores dominante que pretende inversión del sistema de valores dominante que pretende eliminar la auto alienación de la existencia, al evidenciar eliminar la auto alienación de la existencia, al evidenciar que detrás de todos los valores se encuentra la vida. que detrás de todos los valores se encuentra la vida.

En NIETZSCHE, se encuentra la evidencia que se recoge de En NIETZSCHE, se encuentra la evidencia que se recoge de Heráclito y que lo opone al estatismo, ya que rescata el Heráclito y que lo opone al estatismo, ya que rescata el fluir de la vida, el movimiento de la vida por fluir de la vida, el movimiento de la vida por contraposición a una visión estática estable o cuando contraposición a una visión estática estable o cuando menos periódica. Nietzsche, a través de toda su obra menos periódica. Nietzsche, a través de toda su obra rescata la reflexión sobre la vida, sin hacerse aun de una rescata la reflexión sobre la vida, sin hacerse aun de una manera clara sobre ¿Qué es la vida?(siglo pasado) y que manera clara sobre ¿Qué es la vida?(siglo pasado) y que ahora como ciencia de la complejidad se está ahora como ciencia de la complejidad se está comenzando a conocer y a pensar(Véase página 65 a 67 comenzando a conocer y a pensar(Véase página 65 a 67 del texto guía…) del texto guía…)



Existen además algunos elementos esenciales para fundamentar la Existen además algunos elementos esenciales para fundamentar la No Violencia que muchas personas ignoran en toda época y No Violencia que muchas personas ignoran en toda época y lugar, son ellas: lugar, son ellas:

1.1. No se corrige el mal oponiéndole un mal igual, pues se duplicaría No se corrige el mal oponiéndole un mal igual, pues se duplicaría en espiral. en espiral.

2.2. El fin nunca justifica los medios (antes bien, deben estar en El fin nunca justifica los medios (antes bien, deben estar en consonancia). consonancia).

3.3. El temor, la coacción y la fuerza jamás promueven la justicia y la El temor, la coacción y la fuerza jamás promueven la justicia y la verdad. verdad.

4.4. Los principios de legítima defensa son cuestionables como Los principios de legítima defensa son cuestionables como premisas ético morales y, por tanto, refutables. premisas ético morales y, por tanto, refutables.

5.5. No es permitido matar ni siquiera por causa del bien común No es permitido matar ni siquiera por causa del bien común (pues nunca se justifica el detrimento de alguien para favorecer (pues nunca se justifica el detrimento de alguien para favorecer a la mayoría). a la mayoría).

6.6. La técnica, la economía y la política, con su eficacia, nunca son La técnica, la economía y la política, con su eficacia, nunca son neutrales o asépticas como parece, dicha eficiencia es neutrales o asépticas como parece, dicha eficiencia es condenable cuando se orienta al mal. condenable cuando se orienta al mal.

7.7. La justicia no radica en el llamado orden establecido que abusa La justicia no radica en el llamado orden establecido que abusa de la ley con muchos pretextos y sofismas, y se parcializa de la ley con muchos pretextos y sofismas, y se parcializa siempre a favor de intereses creados por una minoría siempre a favor de intereses creados por una minoría privilegiada.(Borda Malo, 1999). privilegiada.(Borda Malo, 1999).



Borda Malo (2003). Presenta como aporte metodológico para Borda Malo (2003). Presenta como aporte metodológico para hoy, siete aprendizajes básicos para la educación y la hoy, siete aprendizajes básicos para la educación y la convivencia social que sirven de base para la construcción convivencia social que sirven de base para la construcción de la No Violencia, así:de la No Violencia, así:

1.1. Aprender a no agredir al congénereAprender a no agredir al congénere.. Base de todo modelo Base de todo modelo de convivencia humana (Retrepo,1997: 108)de convivencia humana (Retrepo,1997: 108)

2.2. Aprender a comunicarseAprender a comunicarse. . Base de la auto- afirmación Base de la auto- afirmación personal y grupal (sentido de alteridad)personal y grupal (sentido de alteridad)

3.3. Aprender a InteractuarAprender a Interactuar. . Base de los modelos de la relación Base de los modelos de la relación social (acercarse a los demás, Derechos Humanos) social (acercarse a los demás, Derechos Humanos)

4.4. Aprender a decidir en grupo por consensoAprender a decidir en grupo por consenso. . Base de la Base de la economía y la política (c0ncertacióndeinterésgeneral y el economía y la política (c0ncertacióndeinterésgeneral y el bien común).bien común).

5.5. Aprender a cuidarseAprender a cuidarse. . Base de los modelos de salud y de Base de los modelos de salud y de seguridad social (amor propio y sana auto- estima).seguridad social (amor propio y sana auto- estima).

6.6. Aprender a cuidar el entornoAprender a cuidar el entorno.. Base de la supervivencia y Base de la supervivencia y la ecología.la ecología.

7.7. Aprender a valorar el saber socio culturalAprender a valorar el saber socio cultural.. Base de la Base de la evolución social y cultural desde el multiculturalismo. evolución social y cultural desde el multiculturalismo. Tolerancia, hacia un anhelo de excelencia y perfección Tolerancia, hacia un anhelo de excelencia y perfección humanistas. humanistas.



Ética basada en racionalidad Ética basada en racionalidad comunicable o crítica dialógicacomunicable o crítica dialógica. .

Ha sido desarrollada en las últimas décadas del siglo Ha sido desarrollada en las últimas décadas del siglo XX, y comprende una ética formal que se basa XX, y comprende una ética formal que se basa esencialmente en el diálogo y en la esencialmente en el diálogo y en la comunicación, hunde sus raíces en Kant; estos comunicación, hunde sus raíces en Kant; estos autores preocupados por la justificación y la autores preocupados por la justificación y la Fundamentación ética de una sociedad pluralista Fundamentación ética de una sociedad pluralista y democrática, hacen énfasis en el y democrática, hacen énfasis en el procedimiento para llegar entre todos, a una procedimiento para llegar entre todos, a una normativa moral universal (Habermas).normativa moral universal (Habermas).

El diálogo es el único medio que queda para saber si El diálogo es el único medio que queda para saber si los intereses subjetivos pueden convertirse en los intereses subjetivos pueden convertirse en normas universales. Su base y fundamento es la normas universales. Su base y fundamento es la Autonomía que le confiere al hombre el carácter Autonomía que le confiere al hombre el carácter de ser auto- legislador y en la igualdad con las de ser auto- legislador y en la igualdad con las demás personas le permita encontrar una demás personas le permita encontrar una normativa especial mediante el diálogo. normativa especial mediante el diálogo.



Racionalidades Éticas Racionalidades Éticas

a.a. Habermas, Denomina el procedimiento de dialogar o Habermas, Denomina el procedimiento de dialogar o discutir sobre la rectitud de los diversos cursos de discutir sobre la rectitud de los diversos cursos de acción, así como la posibilidad de argumentar acción, así como la posibilidad de argumentar moralmente o de justificar racionalmente las propias moralmente o de justificar racionalmente las propias decisiones, teoría discursiva de la ética. Comprender al decisiones, teoría discursiva de la ética. Comprender al hombre desde la racionalidad comunicativa como una hombre desde la racionalidad comunicativa como una ‘filosofía de la conciencia’ (individuos autosuficientes) ‘filosofía de la conciencia’ (individuos autosuficientes) que debían conocer el mundo y las relaciones con otros que debían conocer el mundo y las relaciones con otros diferentes de sí diferentes de sí

b.b. Wittgenstein. Constató que los paradigmas matemáticos Wittgenstein. Constató que los paradigmas matemáticos de la física clásica eran insuficientes para describir y de la física clásica eran insuficientes para describir y explicar los fenómenos de la naturaleza molecular y explicar los fenómenos de la naturaleza molecular y atómica. Estableció que las proposiciones y sólo las atómica. Estableció que las proposiciones y sólo las proposiciones versan sobre los hechos y que el valor de proposiciones versan sobre los hechos y que el valor de una proposición es su falsedad o verdad, no hay una proposición es su falsedad o verdad, no hay jerarquía entre las proposiciones, todas comparten el jerarquía entre las proposiciones, todas comparten el mismo estatuto, una proposición es verdadera si mismo estatuto, una proposición es verdadera si muestra cómo están las cosas y dice que las cosas están muestra cómo están las cosas y dice que las cosas están así, pero es falsa cuando en ella no se encuentra lo así, pero es falsa cuando en ella no se encuentra lo acaecido. acaecido.


Racionalidades Éticas Racionalidades Éticas Ética basada en la racionalidad Ética basada en la racionalidad

Neo - positivistaNeo - positivista. .

Representa un vasto movimiento intelectual de Representa un vasto movimiento intelectual de nuestra época, que se distingue por cultivar nuestra época, que se distingue por cultivar diversos campos del saber como la lógica, la diversos campos del saber como la lógica, la lingüística, la filosofía; este movimiento tiene lingüística, la filosofía; este movimiento tiene en cuenta la lógica matemática en cuenta la lógica matemática representada por ALFRED WITHEHEAD y representada por ALFRED WITHEHEAD y BERTRAND RUSSELL; la corriente lógico – BERTRAND RUSSELL; la corriente lógico – lingüística del círculo de Viena, representada lingüística del círculo de Viena, representada por CARNAP, del círculo de Varsovia por por CARNAP, del círculo de Varsovia por Wittgenstein y Bertrand Russell. Dos temas Wittgenstein y Bertrand Russell. Dos temas dominan el neopositivismo: el rechazo de la dominan el neopositivismo: el rechazo de la Metafísica y el método de la metafísica como Metafísica y el método de la metafísica como análisis lógico del lenguaje. análisis lógico del lenguaje.


Racionalidades ÉticasRacionalidades ÉticasÉtica latinoamericana de la Alteridad.Ética latinoamericana de la Alteridad. A partir de la realidad concreta, todos los seres A partir de la realidad concreta, todos los seres

humanos tenemos la tendencia a humanos tenemos la tendencia a equivocarnos, dado que trata de recrear equivocarnos, dado que trata de recrear modelos y situaciones distintas a aquellas de modelos y situaciones distintas a aquellas de donde nació o en donde tiene su constante donde nació o en donde tiene su constante habitáculo. Lo importante es la referencia habitáculo. Lo importante es la referencia sobre el sistema ético que desarrolla ‘volver a sobre el sistema ético que desarrolla ‘volver a pensar en Latinoamérica’ a fin de tomar pensar en Latinoamérica’ a fin de tomar conciencia y encontrar una vía en búsqueda conciencia y encontrar una vía en búsqueda de la respuesta leal allegado que nos fuera de la respuesta leal allegado que nos fuera dado y rescatar todo aquello que tenga valor dado y rescatar todo aquello que tenga valor fundamental, es decir rescatar la función de fundamental, es decir rescatar la función de Latinoamérica y las propuestas realmente Latinoamérica y las propuestas realmente vividas hasta ahora. vividas hasta ahora.


ÉTICA DE LOS MUISCAS.ÉTICA DE LOS MUISCAS.La cultura encontrada por los conquistadores (como se dijo La cultura encontrada por los conquistadores (como se dijo

antes), merece una especial acotación, que tiene su antes), merece una especial acotación, que tiene su fundamento ético en la persona que se identifica como fundamento ético en la persona que se identifica como MUISCAMUISCA, pero desafortunadamente el haber encubierto las , pero desafortunadamente el haber encubierto las realidades vividas por, a causa de la invasión violenta de realidades vividas por, a causa de la invasión violenta de los europeos, es conveniente recalcar, hoy la necesidad de los europeos, es conveniente recalcar, hoy la necesidad de recobrar la noción de identidad con estas raíces recobrar la noción de identidad con estas raíces aborígenes que fueron base y ejemplo para identificar a un aborígenes que fueron base y ejemplo para identificar a un grupo social determinado que deja enseñanzas claras de grupo social determinado que deja enseñanzas claras de vivir una ética preciosa, que si se pudiera lograr emularla, vivir una ética preciosa, que si se pudiera lograr emularla, se encontrarían campos hacia la solidaridad y el respeto se encontrarían campos hacia la solidaridad y el respeto para consigo mismos y para el entorno, en general. La para consigo mismos y para el entorno, en general. La historia de Colombia ha enseñado que los grupos humanos historia de Colombia ha enseñado que los grupos humanos (aborígenes) poseían ‘(aborígenes) poseían ‘Valores’Valores’ de los cuales dependían la de los cuales dependían la orientación, guía, de su vida humana y de convivencia orientación, guía, de su vida humana y de convivencia social, por eso sería bueno preguntar: ¿Qué significado y social, por eso sería bueno preguntar: ¿Qué significado y qué valor tuvo el ‘hombre’ entre los Muiscas?qué valor tuvo el ‘hombre’ entre los Muiscas?

El término Muisca, significa ‘hombre’ o ‘persona’ tenía para El término Muisca, significa ‘hombre’ o ‘persona’ tenía para ellos una valoración muy concreta y se lo atribuyeron dado ellos una valoración muy concreta y se lo atribuyeron dado que tenían conciencia de la condición humana y, como que tenían conciencia de la condición humana y, como tales, se consideraron, actuaron, y orientaron la actividad tales, se consideraron, actuaron, y orientaron la actividad humanizadora en la cual estuvieron empeñados humanizadora en la cual estuvieron empeñados


ÉTICA DE LOS MUISCASÉTICA DE LOS MUISCAS

Características de la ética Muisca. Características de la ética Muisca. ARMANDO SUESCUN M.ARMANDO SUESCUN M. se permite dar el se permite dar el

siguiente mensaje autóctono y liberador, siguiente mensaje autóctono y liberador, dice: “De la misma forma como la religión dice: “De la misma forma como la religión comprendía en sí todas las relaciones comprendía en sí todas las relaciones sociales, entre ellas la ética, ésta, a su vez, sociales, entre ellas la ética, ésta, a su vez, constituía el espacio dentro del cual existía y constituía el espacio dentro del cual existía y actuaba el derecho; a manera de círculos actuaba el derecho; a manera de círculos concéntricos , el derecho estaba comprendido concéntricos , el derecho estaba comprendido dentro de la ética y ésta dentro de la religión. dentro de la ética y ésta dentro de la religión. El derecho era una normatividad dominada y El derecho era una normatividad dominada y orientada por la ética y por la religión entre orientada por la ética y por la religión entre los cuales no existía divergencia alguna, sino los cuales no existía divergencia alguna, sino espacios distintos, jerarquizados e integrados espacios distintos, jerarquizados e integrados en un todo unitario”. en un todo unitario”.


ÉTICA DE LOS MUISCASÉTICA DE LOS MUISCASAlguno de los valores éticos más importantes de los chibchas Alguno de los valores éticos más importantes de los chibchas

(Muiscas) eran los siguientes:(Muiscas) eran los siguientes:1.1. El respeto a la vidaEl respeto a la vida.. (la vida en la naturaleza, eran (la vida en la naturaleza, eran

emanaciones de la divinidad y de alguna manera parte emanaciones de la divinidad y de alguna manera parte integral de la suprema personalidad de Dios). integral de la suprema personalidad de Dios).

2.2. El rechazo a la ViolenciaEl rechazo a la Violencia.. Ésta (la violencia) era ajena a Ésta (la violencia) era ajena a una manera de ser y de actuar; su manera natural de vivir era una manera de ser y de actuar; su manera natural de vivir era la convivencia y la paz. la convivencia y la paz.

3.3. Sentido de Dignidad HumanaSentido de Dignidad Humana.. El alto valor que los El alto valor que los chibchas otorgaron a la condición humana se deriva del chibchas otorgaron a la condición humana se deriva del hecho de considerarse poseedores de una naturaleza divina, hecho de considerarse poseedores de una naturaleza divina, de ser emanaciones de la divinidad, como descendientes de de ser emanaciones de la divinidad, como descendientes de la diosa Bachué, se llamaron así mismos ‘Muiscas’ (personas, la diosa Bachué, se llamaron así mismos ‘Muiscas’ (personas, gente) gente)

4.4. Desinterés por la riquezaDesinterés por la riqueza.. No conocieron el ansia de No conocieron el ansia de riquezas, ni el deseo de posesión de las cosas, ni la riquezas, ni el deseo de posesión de las cosas, ni la ostentación ostentación

5.5. Honestidad.Honestidad. En una sociedad donde no había propiedad En una sociedad donde no había propiedad privada, ni clases sociales, ni explotación del trabajo humano, privada, ni clases sociales, ni explotación del trabajo humano, o apropiación privada del producto social (No existía el o apropiación privada del producto social (No existía el concepto concepto de lo tuyo y lo mío) de lo tuyo y lo mío)


ÉTICA DE LOS MUISCASÉTICA DE LOS MUISCAS6.6. Laboriosidad.Laboriosidad. El trabajo era para los chibchas una actividad El trabajo era para los chibchas una actividad

dignificante que los ponía en comunicación con Dios en armonía con dignificante que los ponía en comunicación con Dios en armonía con la comunidad y los realizaba como personas y lejos de ser una carga la comunidad y los realizaba como personas y lejos de ser una carga era una actividad, libre, voluntaria y gratificante que realizaban con era una actividad, libre, voluntaria y gratificante que realizaban con alegría y en medio de cantos. alegría y en medio de cantos.

7.7. Igualdad.Igualdad. Esta era una consecuencia de la organización social, Esta era una consecuencia de la organización social, política y económica de los chibchas, este fue un valor que predominó política y económica de los chibchas, este fue un valor que predominó entre ellos; el factor que permitió la existencia de la igualdad entre ellos; el factor que permitió la existencia de la igualdad económica entre ellos fue, sin duda, la no existencia de la propiedad económica entre ellos fue, sin duda, la no existencia de la propiedad privada.privada.

8.8. VerdadVerdad.. Es uno de los valores éticos más importantes de los Es uno de los valores éticos más importantes de los chibchas, su sentido de dignidad y de rectitud no les permitía incurrir chibchas, su sentido de dignidad y de rectitud no les permitía incurrir en la mentira. La transgresión, a la verdad, constituía delito en la mentira. La transgresión, a la verdad, constituía delito severamente castigado, esto les ocasionó no pocos reveses y severamente castigado, esto les ocasionó no pocos reveses y contratiempos en los primeros contactos con los conquistadores contratiempos en los primeros contactos con los conquistadores españoles, hasta cuando fueron aleccionados por estos en el arte de españoles, hasta cuando fueron aleccionados por estos en el arte de la mentira. la mentira.

9.9. La JusticiaLa Justicia.. Justicia y equidad en las relaciones sociales, en el trabajo Justicia y equidad en las relaciones sociales, en el trabajo productivo y en la distribución de los bienes, en las relaciones con los productivo y en la distribución de los bienes, en las relaciones con los pueblos vecinos, eran valores que presidían y orientaban todas las pueblos vecinos, eran valores que presidían y orientaban todas las actividades sociales. actividades sociales.

10.10. La ModeraciónLa Moderación.. Fue un rasgo característico de los chibchas en su Fue un rasgo característico de los chibchas en su conducta individual y social, no adoptaron nunca comportamientos conducta individual y social, no adoptaron nunca comportamientos externos, desafiantes ni estridentes ya que ellos chocaban contra sus externos, desafiantes ni estridentes ya que ellos chocaban contra sus costumbres y su manera de ser. costumbres y su manera de ser.


ÉTICA PARA HOYÉTICA PARA HOYLas principales corrientes éticas hoy, son: Las principales corrientes éticas hoy, son: El liberalismo (liberacionismo), El liberalismo (liberacionismo), El comunismo (comunitarismo), El comunismo (comunitarismo), El neo - utilitarismo y El neo - utilitarismo y El neo – contractualismo éticos; sistemas que en un El neo – contractualismo éticos; sistemas que en un

comienzo se matizaron por profundas diferencias comienzo se matizaron por profundas diferencias que con el tiempo se han reducido notablemente que con el tiempo se han reducido notablemente hasta el día de hoy, aunque existen y coinciden hasta el día de hoy, aunque existen y coinciden con algunos aspectos fundamentales. con algunos aspectos fundamentales. Globalmente se trata de defensas y esfuerzos de Globalmente se trata de defensas y esfuerzos de mejoramiento de los ideales y principios de la mejoramiento de los ideales y principios de la tradición liberal. (cf. Texto Guía, Pág. 94 – 95); La tradición liberal. (cf. Texto Guía, Pág. 94 – 95); La posibilidad de construir una ética civil en nuestra posibilidad de construir una ética civil en nuestra sociedad debe partir de la premisa fundamental sociedad debe partir de la premisa fundamental ‘La Tolerancia’ como mecanismo de relación que ‘La Tolerancia’ como mecanismo de relación que también tiene la historia “actual” (aún se está también tiene la historia “actual” (aún se está estructurando, inventando, ejecutando). estructurando, inventando, ejecutando).


ÉTICA PARA HOYÉTICA PARA HOYLa vida tiene un punto real - básico y, es el punto La vida tiene un punto real - básico y, es el punto

o eje central de cualquier proyecto social; por o eje central de cualquier proyecto social; por tanto, hoy se invita a todos a construir un tanto, hoy se invita a todos a construir un proyecto ético mínimo para recuperar el valor proyecto ético mínimo para recuperar el valor de la vida en la cotidianeidad, la de todos sin de la vida en la cotidianeidad, la de todos sin hacer distinciones entre la vida categórica de hacer distinciones entre la vida categórica de ‘primera o de segunda, e incluso de tercera. Por ‘primera o de segunda, e incluso de tercera. Por tanto, es conveniente reiterarla igualdad entre tanto, es conveniente reiterarla igualdad entre todas las personas, la vivencia social y digna de todas las personas, la vivencia social y digna de la vida, buscando uno de los factores que se la vida, buscando uno de los factores que se señalan a continuación: señalan a continuación: La libertad La libertad (como logro (como logro comunitario); comunitario); Naturaleza y Humanidad Naturaleza y Humanidad (como (como una forma más concreta de unidad humana en una forma más concreta de unidad humana en relación con la naturaleza); y relación con la naturaleza); y Realzar una ética, Realzar una ética, para un mundo cambiante, como el nuestro para un mundo cambiante, como el nuestro (aunque los valores ya estén determinados, (aunque los valores ya estén determinados, buscar el cambio).buscar el cambio).

d. p. félix maría suárez lagos.14- 05-09 fundaciÓn universitaria juan de castellanos seminario...

Documents