Construcción del Otro

Características

Diferencia Diversidad Desigualdad

Evolucionismo Funcionalismo Estructuralismo Neomarxismo

Momento Histórico Siglo XIX Período entre guerras. Madurez del término en la década del ´40. Décadas ‟60 y „70

Representantes Edward Tylor. Henry Morgan Bronislaw Malinowski Claude Lévi-Strauss Balandier, Godelier, García Canclini

Concepción de Hombre

Especie biológica. Posee Cultura. Ser de la Naturaleza que se realiza como tal en la satisfacción cultural de las necesidades.

Ser biológico y un ser-social y cultural (como los evolucionistas).

Relación Naturaleza/Cultura

Relación de Continuidad y superioridad de la Cultura.

Paso de la animalidad a la humanidad: hábitos a costumbres.

Oposición entre Naturaleza y Cultura: ¿Qué es natural y qué es social? La distinción no puede estar a nivel individual ni en la comparación con otras especies. Naturaleza: universal, espontaneidad, constante, herencia. Cultura: particular, reglas, relativo, tradición. La Cultura sustituye, utiliza y transforma la naturaleza para realizar una síntesis de un nuevo orden.

No se problematiza esta relación.

Definición de Cultura

“Un todo complejo que comprende conocimientos, creencias, artes, moral, derechos, costumbres y cualquier otra capacidad y hábito adquiridos por el hombre en tanto miembro de una sociedad.” La Cultura entendida como una sola

Creación artificial para satisfacer necesidades. Realidad instrumental: Conjunto integral material, humano y espiritual. Diversas culturas. No La Cultura. Función: satisfacción de necesidades. Imperativos instrumentales son medios para la satisfacción (su función) de finalidades (necesidades): Economía, Ley, Educación. Imperativos integrativos: Organizan e integran al individuo y a la sociedad como un todo. (Conocimiento y Magia) Institución: Unidad mínima concreta de la realidad cultural de organización, implica la relación entre hombres y de estos con el ambiente natural y artificial. Cada institución tiene una función en la totalidad orgánica de la cultura.

Establecida por la prohibición del incesto: Es una regla. Un complejo de creencias, costumbres, estipulaciones e instituciones que prohíben del matrimonio entre parientes cercanos. Es universal: no hay grupos humanos que no prohíban el incesto. Además es una regla social y presocial por que se impone a la vida sexual. Esta es un desborde de la cultura en la naturaleza (implica la distinción de sexos), indicio de la vida social en la naturaleza (necesidad de reproducción implica relación entre individuos). La Cultura es distintiva de la condición humana. Pero la forma que toma el tabú del incesto corresponde a las culturas.

Introduce la idea de Dominación (inter e intra sociedades). Se tiene en cuenta el cambio y la historia. Se diferencia sociedad: totalidad conformada por instancias interdependientes y jerarquizadas de la cultura: dimensión de la totalidad. Cultura entendida como poder hegemónico, simbólico o cultural: Produce el sentido o los significados, actúa a través del consenso, logra la dominación, da lugar a fuerzas contrahegemónicas, puede ser comprendido históricamente. Este poder está en la base de la división: hegemónicos/subalternos. Cultura: es una producción de sentido material y simbólica que representa y reproduce la realidad.

Método

Método comparativo: observar y clasificar en un esquema evolutivo: Salvajismo, Barbarie, Civilización. Comparación y deducción especulativa.

Trabajo de Campo – Observación participante.

Descripción, Comparación, Construcción de Modelos.

Postulados o Proposiciones sobre

las semejanzas culturales

Uniformidad Psicobiológica: - naturaleza física - condiciones de vida - origen común.

Uniformidad Psicobiológica: - universalidad de las necesidades - universalidad de las funciones. Razonamiento lógico que conduce al actividad humana.

Uniformidad Psicobiológica de la especie. Regla de la prohibición del incesto.

Las semejanzas puede explicarse por: Estructura compartida, un conjunto de relaciones a todas las culturas o porque son productos de un hecho histórico reciente que tiende a homogeneizar.

Proposiciones o Postulados sobre las

diferencias culturales

Diferencia: hecho empíricamente evidente. La Cultura es una sola. Las diferencias son de Grado. Grado: medida de progreso. Indica el nivel de acopio y generación cultural. Se ordenan por un encadenamiento: acumulativo, temporal y causal. Supervivencia: explica la diferencia espacial contemporánea. Progreso: cambio gradual, geométrico y ascendente. Ley natural, universal y necesaria. Lógicas de la evolución: Aspectos materiales: aumento cuantitativo de cosas y de nivel de satisfacción. - Ideas e instituciones: diferenciación cualitativa.

Diversidad: hecho empírico evidente. Multiplicidad y Variedad de respuesta concreta a necesidades humanas universales. Crítica al etnocentrismo. Diversidad de culturas. No representan un grado. Totalidad compleja ordenada e indisociable de elementos. No hay sucesión ni causa: sincronía. Realidad viva: No supervivencia. Diferencia entre sociedades simples (culturas con instituciones multifuncionales) y complejas (sociedades con especialización institucional). Pero no es una mirada evolucionista sino de diferenciación.

Diversidad hecho empírico. Atañe a circunstancias geográficas, históricas y sociológicas. Reconoce la diversidad al interior de una sociedad. La Cultura se manifiesta histórica y fácticamente en una diversidad de modos particulares. La diversidad es el resultado de las relaciones (de oposición, de semejanza, de distinción) entre las sociedades. Actitudes: Etnocentrismo, Relativismo Cultural, Falso evolucionismo.

La desigualdad es considerada una realidad pero no natural sino como producto histórico coyunturalmente determinado. Las desigualdades expresan relaciones de dominación que se fundan en la apropiación desigual de bienes materiales y simbólicos y generan relaciones asimétricas entre distintos grupos. La especificidad de una cultura se explica como producto del modo particular que tomas las relaciones de dominación.

Mecanismos de Construcción del

Otro

Operaciones: a) desde el presente al pasado; b) Descarte progresivo. Mecanismos: 1) de la presencia a la ausencia; del con al sin; del + al – 2) De la distinción a la indistinción. Otredad: Anterioridad, ausencia, incompletud, confusión, desprovisión y desorden.

Mundo con. Con pero diferente. Mismo sentido (Función): Diversas formas institucionales. Llena el mundo del Otro con atribuciones del Nosotros. Relativismo. El Nosotros se particulariza y se universaliza.

El Con como presencia y el con pero distinto. El Nosotros se relativiza incluyendo la mirada desde donde se mira al otro. La otredad aparece como construida por el Nosotros. Introduce (aunque no desarrolla en su teoría) la idea de desigualdad en las relaciones de fuerza.

El con y el sin están presentes de manera simultánea. El otro desigual el sin es un hecho producido. Existe un acto de despojo/carencia. El Nosotros se apropia de algo y participa activamente en la conformación de los atributos del otro.