Cuadernos de Historia Contemporánea I5SN: 0214-400-X2000,número22: 411424

El espacioMediterráneoy el Islam

JORGE DEZCALLAREmbajadordeEspañaenMarruecos

1. EL MEDITERRÁNEO

El vocabloMediterráneoes una cómodareferenciageográficaqueescon-de un contenidocomplejopuesno hayuno sino muchosmediterráneos.

Sobreunaextensiónde tresmillonesde kilómetros cuadrados,ocupaunlugarque es apenasla tercerapartede la extensióndel desiertodel Saharay,sin embargo,esteespaciorelativamentepequeñoha tenido un papelprotago-nistaen la Historia de la Humanidad.

A modo de los ríos africanosqueunenen lugar de separar,el Mediterrá-neoha sido la cunade las tresgrandesreligionesmonoteístasy en susribe-ras hanflorecido la filosofíagriega,el derechohumanoy la religión cristia-na queestánen la raíz mismadel sereuropeo.

Peroel Mediterráneoes tambiénseparación,y así ya Braudelse refirió aél como«un espacio-frontera»y afirmabaquesuHistoria veníaescritapor eldiálogo entrelas cincopenínsulasque lo integran.

TambiénparaEspañaes una frontera;fronteracon el TercerMundo que,en estecaso,es árabey es islámico lo que confiere a este limite un caráctermuy especialy sensiblementemáscomplicadoque lo que hastahacepocofuera la fronterade Yalta, puesésta,en definitiva, se alzabaartificial y polí-ticamenteentrepueblosquecompartíanuna culturasimilar

Españatiene interesesde todo tipo en la cuencamediterránea:estratégi-cos (Estrecho,droga, inmigración,Gibraltar, Ceutay Melilla...); políticos(estabilidad,desequilibrios,democracia,buengobierno, derechohuma-nos...); y económicos(inversiones,cooperación,gas, petróleo,comercio,deuda...).Españano es unagranpotenciaperosí es unapotenciaregionaldetipo medio con interesesestratégicosen su entorno inmediatodel Medite-rráneooccidental,interesesquepuedenverseafectadospor unano deseable

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potencial inestabilidaden estaregión.De ahí la actividaden nuestropaísenla búsquedade solucionesque aporteneste elementode estabilidada lasubregiónoccidentaldel Mediterráneo,lo queexplicainiciativas comola dela CSCM (Conferenciade Seguridady CooperaciónMediterránea)lanzadaconjuntamentepor Italia y Españaen mayo de 1991; la iniciativa 5+5 (queagrupaa los paísesdel Norte y del Sur del Occidentedel Mediterráneo);elForo Mediterráneoy, másrecientemente,la ConferenciaEuro-Mediterráneade Barcelonade 1995 y la definición por el ConsejoEuropeodeFeira(Junio2000) dc unaEstrategiaComúnde la Unión Europeasobreel Mediterráneo,inspiradapor Españay que es la tercerainiciativa de este tipo que adoptanlos Jefesde Estadoy de Gobiernode la U. E., más las dedicadasa Rusiaya Ucrania.

2. CERTIDUMBREFRENTEA INCERTIDUMBRE

Entre 1945 y 1989,el espaciomediterráneofue unacasilla másdel grandameroplanetarioen el que EstadosUnidosy la URSS sejugabanla supre-macíamundial.El Ordende Yalta extendiósubipolarismoa estaregión,mar-cadapor lapresenciade ambassuperpotenciasconsusflotas, susbasesmili-taresy una división maniqueade los paisesribereñosentre aliados yenemigos.

Lo ciertoes queesteordende Yaltadio unagranestabilidada estaregióndurantecasi 50 años como consecuencia,sin duda, de una capacidaddedisuasiónproducto de la amenazanuclear recíproca.Se sabíacon nitidezdóndeestabacadauno y de qué ladose situabacadauno de los paísesribe-reños,aunqueen ocasionespudierahaber cambiosde bando,como 11w elcasodel Egipto de Saddatconrespectoal Egipto deNasserY cuandoalguiense «desmandaba»,las grandespotenciasseocupabande sujetarloparaevitarque las cosaspasasena mayores.El másclaro ejemplo de estofue el de la

,-A;Á,C,,-.,-. k.4,,:o..+~i~.~:l:4L ,41C’ 1fracasadaexpcui~iuii iiaii~Uniiitwiiua a ouct “ab la iiaUlUiiaiILaulUn uCi ~ana,por Nasser,en 1956.

Con la implosión del imperio soviético,todo esteescenariose ha trasto-cado.Mientrasunaúnicasuperpotenciacogelas riendasde la situación,haymomentosde descontrol,como el que se produjo conel ataqueiraquí sobreKuwait en 1991,lo queunaUnión soviéticavigilante nuncahubierapermiti-do (la Guerrade Iraq e Irán entre 1980 y 1988 convenía,por razonesdife-rentes,a los EstadosUnidosy a la URSS).

Actualmentevivimos un momentode ciertaincertidumbrequese va esta-bilizandopoco a poco: másque por susantiguasalianzas,la potenciahege-mónicadefinesus amistadesenfunción de la actitudadoptadaconrelacióna

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la guerrade Kuwait, y el antiguoenfrentamientoentreel Estey el Oestequeotorgabaal Mediterráneola calificaciónde «bajo vientrede Europa»(Chur-chill dixit), ha sido sustituidopor un enfrentamientoentreel Norte y el Surque,al decirdel sociólogoargelinoMalek Bennabi,sedefine no tanto entér-minos de podercomo en términosde pura superviviendo(«puissance»fren-te a«existence»).

En este ámbito surgenconflictos ínter-étnicos,particularmenteen laantiguaYugoslaviay ya sabemos,comodice el historiadorbritánico GartonAsh, quelas minoríasson fuentede instabilidady que dondeel nacionalis-mo gana,lademocraciapierde.Tambiénhemosasistidodurantealgúntiem-po al recrudecimientode un radicalismoreligioso que afectaprincipalmen-te, pero no exclusivamente,al mundo islámico. Es un Mediterráneodiferenteenel quelas amenazasya no son militaressino quederivande lasgrandesdiferenciaseconómicasy socialesentrelas riberasNorte y Sur denuestromar.

3. FACTORES DE RIESGO HOY

Habríaquetratar de esquematizarlosen dos grandescategorías:

a) Crisis máso menoscalientes:los Balcanesy particularmentela exYugoslavia(Bosnia-Herzegovinay Kosovo), con impactopotencial sobreel resto del mundobalcánico;la tensiónentreGrecia y Turquíaque tienecaráctercíclico y que se extiendeno sólo al Egeo(soberanía,aguas,islas,sobrevuelos)sino tambiéna Chipre, lo que afectaa las relacionesde estepaísy de la propia Turquíacon la U. E. Es una situaciónque afortunada-mente conoceúltimamenteuna sensiblemejoría. En OrienteMedio haypor lo menosdos conflictos que enfrentana palestinose israelíesy a losisraelíescon el mundoárabeen general;tras la Conferenciade Madrid en1991 y las reunionesde Oslo, ha quedadoclaro que la solución debe sergradual,pasarpor el intercambiode paz de territoriosy no predeterminarlos resultadosde la negociaciónfinal. Tras el paréntesisde la gestióndelPrimerMinistroNetanyahu,la retiradaisraelídel Libano en cumplimientode la Resolución425 del Consejo de Seguridadconstituyeun elementoesperanzadorno exentode incertidumbre;habráque ver cómo afectanhoyla muertedel PresidenteAssada la negociaciónsobreel Golán y la anun-ciadaproclamacióndel EstadoPalestinopor Arafat al procesode paz engeneral.

Hay unacrisis sin resolverqueinvolucradesdehace80 añosa la naciónkurda, repartidaentreseispaísesy haydisputasfronterizasen el Golfo Pér-

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sico, dondese avanzaperosiguesinnormalizarsela relaciónentreIrán y susvecinos. SadamHusseinen Iraq es un elemento permanentede riesgo eimpide también la normalizaciónde las relacionesínter-árabes.En elMagreb,pareceque Libia se va integrandoprogresivamenteen su entornomediterráneoy sahelianomientrasse va encontrandosolucióna los proble-masque le hanenfrentadotanto con EE.UU.comocon la U. E. Tambiéndala impresiónde que el PresidenteButeflika va consiguiendoun mayor con-trol sobrela situacióninternade unaArgelia queha sufrido 10 añosde vio-lenciabrutaly ciega.

El plan de arreglo de la ONU sobreel SaharaOccidental,ha tropezadocon seriasdificultadesde las que intentasacarloel ex-Secretariode EstadoSr. Haker,Representanteespecialdel SecretarioGeneralde NacionesUnidas.Gibraltar dificulta las relacionesentreEspañay el ReinoUnido y se hacon-vertido en un foco de blanqueode capitales.También las diferentesposicio-nesde fondo sobreCeutay Melilla, complicanlas relacionesentreEspañayMarruecos.

b) Tan graveso quizásmásque los anterioresson los otros factoresderiesgoque se producenen estazonadel mundo:proliferación de armamen-tos,convencionalesy de tipo nuclear,químico, bacteriológicoo biológico, asícomo la capacidadde proyectarloslejos de las propias fronteras. OrienteMedio es hoy el mayor arsenalmilitar del mundoy hayen estazonapaísesque se niegana ratificar el Tratadode No Proliferaciónde armas nucleares,comoes bien sabido.

La faltade lo quelos inglesesllaman«buengobierno»,de regímenespar-ticipativos,endefinitiva de democraciay de derechoshumanoses otro factorderiesgo,comolo esel cultivo y tráficode drogaso la faltade atenciónalosproblemasecológicosy de deteriorodel medioambiente.La falta de aguaenOrienteMedio constituyehoy un problemaestratégicode primer ordenen lazona,al igual quelas fuertessequíasquecadavez conmayor frecuencíaazo-tan a Africa del Norte.

Por no hablarde la fuertedependenciade algunospaíseseuropeos—noes afortunadamenteel casode España—de las importacionesde petróleodeOrienteMedio y tambiéndegas.

Pero los mayoresfactoresde riesgohoy en día en el espacioMediterrá-neo son las grandesdiferenciaseconómicasentresus riberasnorte y sur, ytambiénla percepciónde un cierto distanciamientocultural entreEuropay elmundo árabe, como consecuenciade un análisis simplista— y frecuente-menteno inocente— que tiende a confundir el Islam con algunasde susmanifestacionesmásextremase intolerantes.

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4. LAS DIFERENCIAS SOCIO-ECONÓMICAS

Son grandesy tiendena aumentaren un mundoprogresivamentemásintegradoy globalizado.Si tomamoselejemplode Marruecosy España,difi-cilmentepuedeencontrarseotro ejemplode paísesvecinosentrelos quehayamayor diferenciaporcentualde renta; España,que no es uno de los paísesmásricos de la Unión Europea,tiene trecevecesmásrentaper cápita queMarruecosy un recienteestudiohechopor laAgenciaEspañolade Coopera-ción Internacionalsobreel Rif y el país Yebala,pronosticaqueestadiferen-cia continuaráaumentandoa menosquese tomen drásticasmedidasparaevi-tarlo y se gasteningentessumasde dinero.

Hay una claradependenciaeconómicadel Sur con el Norte: con el Nor-te se haceel 70% de comercioy del Norte provieneel 70% de las inversio-nes, tecnología,capitales,etc. en partetambién como consecuenciade lapráctica inexistenciadel comerciohorizontal entre paísesdel Sur pues laUnión del Magreb Árabeno funcionay las fronterasentreArgelia y Marrue-cossiguencerradas,por ponersólo dos ejemplos.

Estascrecientesdiferenciasde rentavanacompañadasdeun tambiéncre-ciente desequilibriopoblacionalentreel Sur y el Norte del Mediterráneo:en1990,el 42% de la poblacióndel Mediterráneovivía en paísesde la U. E. yel 58% en paísesde susriberasmeridionaly oriental; en el año2010 sólo un34% vivirá enla U.E. y el 66% lo haráenlos paísesdel Estey del Sur. Mien-tras que la natalidades en Europamuy baja(sobretodo en Españae Italia),en África del Norte sigue siendomuy alta, de forma que la poblacióndelMagrebse habrádobladoen 30 años,pasandode los actuales65 a 130 millo-nesentrelos años 1990 y 2020.

El resultadoes quemientrasen 1950 dos terciosde poblacióndel Medite-rráneovivía en suriberaNorte,en el 2010 lasituaciónse habráinvertidohas-ta el puntode que2/3 de esapoblaciónvivirá en los paísesdel Sur y del Este.

La combinaciónentre las situacionesdemográficasy económicasantesdescritasconduce,entreotrascosas,ala explosióndel fenómenomigratorio.No es nadanuevopues la emigraciónha escrito la Historia desdelos oríge-nesde la Humanidad,contribuyendoa enriquecercivilizaciones,razasy cul-turas (Goytisolo dice con acierto quelas culturasson másricas cuantomásmestizasy bastardas),perohoyadquierecaracteresde mayor gravedadpor laaceleracióndel fenómenoy tambiénpor la informaciónqueatodosalcanzasobrelas penosascondicionesen que se realizay el trágico fin que enoca-sionesla acompaña.

Nadie abandonapor placera su familia y a su mundo. El origen de laemigraciónestá en la falta de desarrolloy me temo que seráimparablepormuchasmedidaspoliciales que se tomenen tanto se mantenganlas grandes

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diferenciasque hay hoy entre ambasriberasdel Estrechode Gibraltar Locualno quieredecirqueno se tratede ordenary de canalizar,en beneficiodelos propios emigrantes,puesno haypolítica de inmigración que aguantesinun eficazcontrol de fronteras.España,a diferenciade otros paíseseuropeos,tiene todavía unapoblación racialmentemuy homogéneapero necesitaynecesitaráemigrantesquevengana contribuir a nuestrodesarrolloeconómi-co, y que mereceny deben seracogidoscon toda la generosidadposible,aligual que hay que combatirconel mayor rigor a las mafias quetraficanconla necesidadde sereshumanosparaarrojarlosluego a mundosde ilegalidady demarginación.

5. EL FACTOR ISLAMISTA

Durantela épocade la confrontaciónentreEstey Oesteen el Mediterrá-neo,el IslamerapercibidodesdeOccidentecomoun factorde estabilidadporsucarácterconservador,anticomunistay anti-revolucionario.Estapercepcióncambia radicalmentecon la revolución iraní de 1979. Como bien ha dichoMaría Zambrano,unarevoluciónes comounaanunciación,tan importanteesJo que logran como lo que promete.Jomeini aparececomo eJ líder de los«desposeídos»que derrocaa un emperadorpro-occidentaly que se permiteincluso enfrentarsea los EstadosUnidos, cuya embajadafue saqueaday susfuncionariosconvertidosen rehenes.

El riesgohoy es queel Islam en generaly el islamismoradicalenparticu-lar, aparezcanenel imaginadocolectivooccidentalcomoel sustitutodel comu-nismoentanto queenemigode Occidente.Es la tesis avanzadapor Hungting-ton, ciertamentecómodaen lamedidaenqueayudaa consolidarnuestrapropiaidentidad,queparecesalirreforzadaantela existenciade unaamenazaexterior(anteseranlos rusos),peroque es falsaporquela propia actitudde Occidenteen Bosnia-Herzegovinao en Kosovo, a favor de los musulmanesfrente a laslimpiezasétnicasde unaSerbiaortodoxa,muestraqueno nos hallamosanteelenfrentamientode dos espaciosmonolíticamenteirreconciliables.Perola false-dad final de la propuestano elimina el riesgode desencuentroentreun Occi-dentesecularizadoy en el que la religión formapartede la esferaprivadadelindividuo,y un mundoárabee islámicodondela religión es un sistemade vidaqueimpregnatodosy cadauno de losactosde lapersona.El asombrode Occi-denteantefenómenoscomoelde los talibanes,setransformaenincomprensióny la incomprensiónen rechazoy desconfianzafrente a lo queno se entiende.De forma quela reaccióntantasvecespendularentrefascinacióny rechazodelos quea vecesse hanllamado«adversariosíntimos»,tieneel riesgode decan-tarsehaciael último de lostérminosde la ecuacion.

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En las líneas siguientesse trataráde definir el fenómenodel islamismoradical, explicandolas razonesde suéxito enun mundoárabedel que se hadicho que estáaquejadode problemasde geografia,geologíay teología(sinolvidar que los árabesson sólo un 20% del conjuntode musulmanes)para,finalmente,analizarsucapacidadde proyecciónpolítica, lo quelleva en últi-mo término al debatesobrela compatibilidadentreIslam—— «la última ideo-logía del Siglo XX», ha dicho Malroux — y Democracia.

Paúl Balta se refiere al islamismoradical comouna«ideologíaque utili-za la religión confines políticosy acompañaun fenómenosocial paratomarel poder».Max Rodinson,en el mismosentido, afirmaquesu objetivo es elde «resolverpor medio de la religión todoslos problemassocialesy políti-cos, y, simultáneamente,restaurarla integridadde los dogmas».En definiti-va, se tratade dar unarespuestaculturala problemassocio-económicos,delasublimaciónreligiosade un malestarsocialy político,y de unamanipulaciónquetratade obtenerenun pasadoidealizadosolucionesa problemasdel pre-sente.De ahí suapelaciónala mitología y las dificultadesde comprenderelfenómenoaplicandounalógica cartesiana.

Treselementoscaracterizanaeste islamismoradical: el usointeresadodela religión, quedebeserpatrimoniode todos,al serviciode interesesconcre-tos; la existenciade unafinalidad política y no moralizadora,dirigida a ocu-par el poder paraestablecerla Chariaao ley islámica,y, en tercer lugar, lapretensiónno tanto de modernizaralgo que tiene excesivasconnotacionesoccidentales,sino islamizarla modernidad,tal y como afirma el líder isla-mistamarroquíAbdeslamYassine.El islamismotieneasi un importantecon-tenidode renacimientoespiritualque le haceenlazarcon un orden idealiza-do de tipo mitológico que lleva, como dice GhassanSalamé, a criticar elnacionalismo,del que es heredero,porqueno restaurala tradicióny aceptavaloresy esquemasoccidentalesqueno se adaptana Ja realidaddel mundoárabe.

Paraun islamistaradical, el mundose divide de forma muy sencilla:unapartees Dar el Islam, el mundode los creyentes,y el restoes el Dar el Kufr,o mundode la impiedadque a su vez se subdivideen el Dar el Ahd (luga-res con los que el Califa tiene acuerdosque permitenvivir en paz (Ji- losmusulmanes)y el Dar Al Harb o mundode la guerra,dondees licito llevarla Jihado luchaarmadaal servicio de la fe.

6. RAZONES DE SU ÉXITO

Algunasde ellassonde caráctermuy profundoy hundensusraícesen unproblemaidentidariosubyacente:setratade un deseode retomara los oríge-

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nes ante la quiebrade seguridadesproducidapor el hecho colonial o elimpactomodernizadorque, por ejemplo, ha acabadocon la autonomíaeco-nómicade los ulemasy suconsiguientelabor educativay asistencial,sinqueel estadosurgido dela independenciatengacapacidadparaasumiríaso comolas profundastransformacionessufridaspor la concepcióntradicional de lafamilia, desgajadapor procesosde urbanizaciónacelerados.

No es ajena a esta inseguridadla desafecciónante regímenesmás omenoscorruptos,sin legitimidadni apoyo,que no ofrecencanalesa la par-ticipación populary que dependende poderesextranjeroscuyos interesesdefienden.Comodice MohamedTozí, se trata de regímenesque han fraca-sadoen la distribuciónde recursosy en la regulaciónde los intereseseco-nómicosen competencia.Son,asimismo,sistemasque tratan de obtenerenel Islam la legitimidadpolítica de la que carecen,sin descartarapoyostácti-cosa la expansiónde un cierto islamismocomo forma de controlary mode-rar el crecimientode las ideologíasreivindicativasde tipo nacionalistao deizquierdas.

La religión ofrece refugiono ya tanto frenteala frustraciónderivadadelas fuertesdesigualdadessocio-económicasexistentesen sociedadesmuydualessino, lo que es peor,ante la falta de esperanzade podersalir un día deese mundode miseriay marginación.El premioNobel Naguib Mahfoud hadicho muy gráficamenteque se trata de situacionesen las que «la pobrezayla miseriaresultanya insoportables».

Papelimportanteen el auge del islamismolo ha tenido tambiénla ina-daptaciónde los modeloseconómicosy políticos importadosdesdeOcciden-te y queen demasiadasocasioneshanproducidoejemplosde corrupciónpolí-tica y dc ineficaciaeconómica.La crisis de fin de siglo de las grandesideologíascomoel marxismoy el panarabismo,tambiénhandejadoun terre-no libre queha sido aprovechadopor el islamismo.

Finalmenteno hay que olvidar que Occidenteha apoyadointencionada-menteenmomentospuntualesa movimientosislámicosde corteradical,por-queasí conveníaa susintereses.Israelapoyóduranteun tiempoal grupoisla-mista palestino Hamascon objeto de debilitar a la OLP en los TerritoriosOcupadosde Cisjordaniay de Gazay, de manerasimilar, los EE.UU. apoya-ron alos combatientesislamistasafganosfrenteal gobiernopro-comunistadeKabul. Lo mismo hicieron los saudíes.

Peroal margende estasrazonesde fondohay lo queel sociólogopales-tino de Universidadde Lovaina,Bichara Khader, ha llamado«un contextode esperanzasdefraudadas»entrelas cualescabriacitar las siguientes:lasderrotasárabesde los años1949 y 1967, las permanentesfrustracionesantelo que se percibecomo apoyode Occidentea Israel y la impresiónde queexisteun dobleraserocuandodesdeel mundooccidentalse contemplanlos

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problemasde OrienteMedio. La crisis del petróleoen 1973 condujoa loque se ha llamado«petrodolarización»del sistemaárabe,desviandoel cen-tro de gravedadpolítico hacia los paísesconservadoresdel Golfo, fuertesexportadoresa su vez de unaversiónparticularmentetradicionalistadelIslam.

Los acuerdosde Camp David de 1979,que culminaronconel asesinatodel PresidenteSadatpoco despuésa manosde islamistasradicales,fueronconsideradospor muchosmusulmanesresultadode una imposiciónnortea-mericana.Por eso, la opinión públicade los paísesárabesacogió con agra-do la revoluciónde Jomeinide ese mismo año en Irán, que asestóun durogolpe al orgullo estadounidensey dio al Islam una imagen de defensordelos másdesfavorecidos.Nuevashumillacionestrasla invasiónporlos israe-líes del Líbanoen 1982 y la expulsiónde YasserArafat, fueron hastaciertopunto compensadascon la revueltapopularo «Intifada» palestinacontra laocupaciónisraelide los territorios arrebatadosaJordaniaen 1967. Son esoslos añosde la guerrade Afganistán,queterminó con la derrotasoviéticaamanosde islamistasarmadospor Occidentey por el régimenconservadorsaudita,deraíz religiosawahabi.La invasiónde Kuwait porIraq produjo ini-cialmentedesconciertoen las filas árabes,aunqueluego SaddamHusseinutilizó inteligentementea su favor la presenciade soldadoscristianosyjudí-osen el paísmássagradodel Islam, tierrade La Mecay deMedina. El mun-do musulmántodavíano se ha repuestodel fuerteimpacto de unaoperaciónmilitar que salvó a la dinastíasaudía cambiode terminarcon la influenciade estepaís entre muy extensascomunidadesislamistasrepartidaspor elmundo. En estecontexto, la revolución tecnológicade la informacióny laglobalizacióneconómicasque padecemos,aumentala concienciade perte-necera una partedel mundoque estáviendo cómo el tren del progresosealeja irremediablementey aunqueOccidentehayaapoyadoa los musulma-nesde Bosnia-Herzegovinay de Kosovoensudura luchacontra los ortodo-xos serbios,susufrimientoha evocadoen muchasmentesel recuerdode unviejo espíritu deCruzada.

7. EXPASIÓN O DECLIVE

Gilles Kepel acabade publicarun libro dondemantienela tesisdeque elislamismoradical haentradoen irremediabledecliveal no sercapazde man-tenerla unión entrelas élites intelectuales,las clasesmediaspiadosasy lasmasasdesfavorecidasmovilizadasbajo la banderade un ideal común. Algoque logró Jomeinien Irán y estuvo a punto de lograr Madanien Argelia, aligual que lo hicieron los talibanesen Afganistány Turahi en Sudán.Perola

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usuradel pasodel tiempopor un lado,el desgastedel ejercicio del gobiernopor otros o los excesosde los másradicales,han acabadopor enajenara lasclasesmediasde un proyectodel queno percibenlas ventajaso ante el quehanacabadopor sentir temoro repugnancia.

Cabeobservartresetapasa lo largo de estaevolución:— La primera,la inicial, comienzatrasla relativavictoria sobreIsraelde

1973, quedevuelveel orgullo a una nación árabemaltrechadespuésde laderrotadel 67. El primer «shock»del petróleoy la enormeriquezaquele pro-porciona,permitena Arabia Saudíerigirse en el gran patrón de unaversiónparticularmenteconservadoradel Islam quese extiendea lo largo y anchodelmundo,graciasa la multitud de emigrantesde otrospaísesárabesqueencuen-tran trabajoen el Golfo Pérsicoy que regresanluegoa suspaísesconel bol-sillo lleno de dinero y la cabezaimbuida de ese islamismoconservadorPerotambiénse extiendegraciasa instrumentoscomola Liga IslámicaMundial ola OrganizaciónConferenciaIslámica,y aun sistemabancarioquepone gene-rosassumasa la disposiciónde lapropagaciónde estaideología.

La décadade los 70 terminócon laapariciónde un nuevofactorquedis-putéa partir de esemomentolasupremacíasaudí.Se tratadel Irán del Aya-tollah Jomeini, que por vez primera logró reunir tras un mismo proyectopolítico a intelectuales,clasesmediasdel bazary a losjóvenesdesposeídos,todosenfrentadosa lo que se considerabapolítica claudicantedel ShaanteOccidente.La versión de este Islam reivindicativo,progresistay anti-occi-dentalno teníanadaque ver con la versiónconservadorapropugnadadesdeJeddah,con lo quela confrontaciónerainevitabley en ellalaRepúblicaIslá-mica de Irán tenía la desventajade no serárabey de pertenecera unaver-sión chiita del Islam, cuandoel 80% de los musulmanespertenecenal ritosunnita.En esteenfrentamientoestáunade las raícesde la guerraqueentre1980 y 1988 enfrentéa Irán e Iraq, fruto en partede unapolitica intencio-nadade contencióndel régimen iraní, en la cual Iraq fue útil instrumento.

Sin embargo,la revolución iraní ha tenidonnchainfluenciaen la evolu-ciónposteriorde las ideologíasislamistas,tanto sobregruposconcretoscomoel Hezbollahen el Libano o flAMAS en Palestinacomo, de maneramásgeneral,forzandoa los gobernantesa extremaral menosexternamentecier-tosgestosy actitudespiadosasy reforzandode algunamaneraelpoderde losulemasen materiade moraly de costumbres.PeroIrán no fue capazde com-petir ni con los poderososmedios económicossaudíesni con el aparatomediáticomanejadopor los EstadosUnidos. Por eso la «Fatua»de JomeinisobreRushdiea fines de ladécadade los 80 es un intento de recuperarpro-tagonismollevando,estavez, el combatereligioso al corazónde Europaque—no debemosolvidar— forma partede Dar El Kufr parauna mentalidadislamistaradical.

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— El final de los años 80 y principios de los 90 son el momentodemayor expansiónde los movimientosislamistas en el mundo: HassanElTurahi dio un golpedeEstadoparainstaurarla RepúblicaIslámicaenSudán;el FrenteIslámico de Salvaciónse convirtió en un partidode masasen Arge-lia, ganó las eleccionesmunicipalesy laprimeravueltaa las generalesy pro-vocó un golpe de Estadomilitar que desembocóa diez añosde sufrimientoconmásde cien mil muertoshastaqueel PresidenteBouteflika ha recupera-do el controlde la situacióna partirde 1999.Fuetambiénel momentoen quelos radicalesde flAMAS disputanviolentamenteel terrenoa los nacionalis-tas de la OLP en Palestina;el momentoen queel sistemadeenseñanzafran-cés, laico hastael fundamentalismo,se enfrentóa la llamada«cuestióndelvelo» en sus escuelas;fue entoncescuandolos rusos salieronderrotadosdeAfganistánpermitiendoel regresoa suspaísesde origen de milesde «volun-tarios»,que volvieron con la cabezallena de ideasy un buen conocimientodel manejode las armas.Fueel momento,finalmente,en quela desapariciónde Yugoslaviadio pie al nacimientode focosmusulmanesen el propiocora-zónde Europa.

— Parecequenos halláramospuesen un fenómenoen expansiónimpa-rable cuandoocurrió un acontecimientoquedio un vuelco a la situación:laguerradel Golfo, motivadaporla invasiónde Kuwait por Iraq, casoúnico enla Historia en queun Estadomusulmánha atacadoa otro, cuya defensaporArabia Saudípusoenpeligro a estaúltima, salvadaen última instanciapor laoperacióninternacionalmontadapor las NacionesUnidasconrespaldode losEE.UU. Arabia Saudíse salvó peroquedaarruinadoel trabajohecho duran-te décadasparaestablecersecomo centro del movimiento islamistamundial.La invasión de Kuwait produjo tambiénun profundo desgarroen la Organi-zaciónde la ConferenciaIslámica.Algunos paisesapoyaron,otros se abstu-vieron y otros votaronen contra de la intervencióninternacional.La hábilpropagandade SadamHusseinconvirtió la condenainicial de la invasión enun complot de EE.UU. e Israel. Lo cierto es que la O.C.I. todavíano se harepuestode este golpe y las relacionesde Iraq con buenapartedel mundoárabesiguensin normalizarse.Unareuniónde Jefesde Estadoy Gobiernodelos paísesárabesparecedificil aún hoy en día.

A pesarde estacrisis,durantelos años90 siguehabiendounaaparienciade crecimientodel movimiento islamistaa escalamundial, como muestraladesignaciónde Erbakan,líder del Refah,comobrevePrimerMinistro de Tur-quíaen 1996; la revueltade Checheniadesde1995; la elecciónde Izetbego-vic en Bosnia-Herzegovinao el triunfo definitivo de los talibanesen Kabul apartir de 1996.

Perolos propios excesosde lostalibanesenAfganistáno las horrorosasmatanzasde Argelia, han producidouna reaccióncontrariaque no pueden

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sino reforzar luego los espectacularesatentadosterroristasperpetradosporislamistase invocandoel nombre del Islam: la bombaen el World TradeCenterde NuevaYork en 1993,la campañade atentadosdel GIA en Franciaen 1995,o ladestrucciónde las Embajadasnorteamericanasen Nairobi y enDar Es Salamen 1998 sonejemplosdeestaafirmación.De hechoesosaten-tadosson expresiónde una frustracióntítite la incapacidaddel islamismoradical de convertirseen unaalternativapolítica viabley hanprovocadounalejamientode las clasesmedias,horrorizadasanteesosexcesosy másinte-resadasen participar en el juego político que abreel procesode liberaliza-ción que vive el mundoen este fin de siglo, tanto en elplano de la políticacomoen el planode laeconomía.Porqueel fondo del problemasiguesien-do económico,ya que el islamismo radical encuentrasu campode recluta-mientoabonadoentrelos universitariosfrustradosy las bolsasde pobrezadelaperiferia deunasgrandesciudadeshinchadaspor las aglomeracionesquehuyen de la miseriade los campos.Es en esosambientesdonderealmentese mantienehoy todavíauna fuerte implantaciónislamistay dondeel fenó-menocontinuacreciendo.

8. ISLAM Y DEMOCRACIA

La extensiónsociológicaalcanzadapor los movimientosislamistasy larelativa aperturapolítica que ofrecenalgunospaísesárabes,planteael pro-blemade la relaciónentreel Islam y la Democracia.

Ya Hungtingtonadvirtió —probablementede forma no inocente— que«Islam is not liospitable to democracy»y la verdades que algunos de loslíderes islamistasparecenempeñadosen darle la razón. Ah Belhadj ha afir-mado, por ejemplo, en Argelia que «Dios no se sometea votación»y en unrecientelibro publicadoen Marruecos,AbdeslamYassinadmitela democra-cia comoun instrumentoparaelegir a los mejorespero luego se cuidabiende afirmarquelaúnicamisiónde loselegidosporestavia es la de aplicarsindiscusiónla ley islámica.Es decir, se aceptala democraciacomouna herra-mientaútil de trabajopero no como expresiónde la soberaníanacionalpuesla únicasoberaníaresideenDios.

Peroestoes sólo unapartede la imagenpuesasistimoshoyen el mundoárabea seriosintentosde participaciónen el juego político de movimientosde corteislamista.Los casosmásclarosse danenJordaniay Marruecosdon-de el partidoJusticiay Desarrolloha conseguidoinclusotenerun grupo par-lamentariopropio, aunqueel sector islamista radical y probablementemayoritario,Justiciay Caridad,siguenegandola legitimidad del sistemay seniegaa participaren el juegopolítico.

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Quizásel fenómenomásinteresanteal queasistimoshoyen día seael dela evoluciónhacia fórmulas másparticipatívasde la RepúblicaIslámicadeIrán, dondese estáproduciendounainteresantetransiciónhaciala democra-cia en la que los sectorescríticos, todavíadentro del propio régimen,vanganandocadavez másfuerza.

De hechonos encontramoshoy en el mundoárabecon situacionesparatodoslos gustos:hay islamistasen el poder,comoenel casode Irán, dondehayun interesanteprocesodeaperturapolitica, y enSudándondeimperauninmovilismo reforzadopor la situaciónde guerracivil y la fuerte dicotomíaexistenteen el país,entreel Norte musulmány el Sur cristianoy animista.La verdades queen la mayoríade los paiseslos islamistasestánen la opo-sición y aquí tambiénel abanico de opcioneses muy grande:hay casosdeconfrontaciónradical entre el régimen y los islamistas,como ocurre enLibia, en Iraq, o en Argelia. En otros casosla confrontaciónes firme peroalgo máspermisiva,comoocurreen Túnezy enEgipto. En Turquíalos isla-mistas estánmarginados,acusadosante los tribunalesde conductaanti-constitucionalporllevar la religión a la vida politica. Hay lugarescomoAra-bia Saudí y Pakistándonde los regímenestratan de presentarsecomo loscampeonesdel islamismo,o mejor dicho, de ciertas versionesparticular-menteconservadorasdel islamismo,Y, finalmente,hay paísescomo Jorda-nia y Marruecosdondelos islamistas,o al menossus sectoresmásmodera-dos, han sido invitados a participaren las eleccionesen un inteligenteesfuerzotanto por incorporara representantesde movimientoscon ampliabasesocial, como tambiénde introducir unadivisión en el propio senodeestastendenciasislamistasentreaquellosqueaceptanparticiparen el juegopolítico —y por tanto aceptanla legitimidad del sistema—y los querecha-zan estaposibilidad.

El gran problemade fondo que sigue sin dilucidarsees si los islamístasqueparticipanen el juegopolítico lo hacende buenafe, si se tratade cues-tión de tácticao de estrategia.Goetheha dicho que(<el objetivo es el cami-no» y poresta vía podríamosllegar al dilema de Pascal,—convenientemen-te actualizado—segúnel cual las reglas de la democraciapuedendar lavictoria y permitir el accesoal podera losno demócratas.¿Existenislamis-tas moderadoscomoalgodiferentedelos radicaleso son dos carasde la mis-mamoneda?¿Sonlos unosla quintacolumnade los otros?En función de larespuestaque demosa estapreguntase podrá intuir el futuro.

Lo importantees constatarque el fenómenoexiste,que sucaldo de cul-tivo estáen la frustracióneconómica,en la injustadistribuciónde la riqueza,en las dificultadesparala participaciónpolíticay en la escasao nulalegiti-midad de algunosregímenespolíticos. Mientras estassituacionespersistan,los movimientos islamistasse mantendránaunque,como afirma Kramer, lo

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cierto es que tras las crisis de Irán, Argelia y Sudán,todasviejasya, no sehan producido otras revolucionesislámicas.Kepel llega a afirmar que elmovimientoestáhoyen franco retroceso.

El gran problemaes que no es posible la democraciasin islamistasperotampocoes seguroque seaposibleconellos. De ahí el enormeinterésde loscasosde Jordaniay de Marruecos,y másaún, de la evolucióna la queasis-timos en Irán. Lo importanteal analizareste fenómenoes tratar de evitarestereotiposy evitar enfocarel fenómeno,como con excesivafrecuenciasehaceen Occidente,desdeuna exclusiva óptica de seguridad.No hay quemeteren el mismo sacoa violentosy amoderados,y hayque apoyarsiem-pre que seaposiblela entradade estosúltimos en el juegopolítico. Europatieneque evitar caeren el etnocentrismoy pretenderexportarmiméticamen-te unosmodelosquele handado a ella buenresultadocomoconsecuenciadeunaevolución históricadeterminada,petoque puedenno adaptarsebien aotras situaciones.Esta actitud debeser compatiblecon las denunciasde lasviolacionesde los derechoshumanoscuandoseproduzcan,sin queaquíque-paalegarparticularismoslocaleso adjetivacionesaprincipios universales.

A máslargoplazo,la expansióno declivedel islamismoestaráen funciónde que se logren unasrelacionesmásequilibradasy másjustasentreel Nor-te y el Sur del Mediterráneo.

Quizásentoncesnadietengaquerefugiarseen el islamismoparabuscarenel pasadosolucionesa losproblemasdel presentey se inviertala ecuacióndeAbdeslamYassin,en el sentidode modernizarel Islam en lugar de tratarde islamizarla modernidad.

Y mientrastanto,optemoscomoGramscipor el optimismode la volun-tad frente alpesimismoa queen ocasionespuedellevarnosla razón.

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