CRISTO,CRISTO, EL FIN DE LA LEYEL FIN DE LA LEYCRISTO,CRISTO,

EL FIN DE LA LEYEL FIN DE LA LEY

Lección 7Lección 7Lección 7Lección 7

PARA MEMORIZAR:PARA MEMORIZAR:

““Porque el fin de la ley es Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo Cristo, para justicia a todo aquel que cree”aquel que cree” (Romanos 10:4).(Romanos 10:4).

PARA MEMORIZAR:PARA MEMORIZAR:

““Porque el fin de la ley es Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo Cristo, para justicia a todo aquel que cree”aquel que cree” (Romanos 10:4).(Romanos 10:4).

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: SEMANA: Romanos 5:12-21; 6:15-23; Romanos 5:12-21; 6:15-23; 7:13-25; 9:30-10:4; Gálatas 3:19-24.7:13-25; 9:30-10:4; Gálatas 3:19-24.

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: SEMANA: Romanos 5:12-21; 6:15-23; Romanos 5:12-21; 6:15-23; 7:13-25; 9:30-10:4; Gálatas 3:19-24.7:13-25; 9:30-10:4; Gálatas 3:19-24.

UNA REVISTA BIEN UNA REVISTA BIEN CONOCIDA PUBLICÓ CONOCIDA PUBLICÓ UN ANUNCIO de página UN ANUNCIO de página entera con un titular entera con un titular que decía: que decía: “¡Alcance “¡Alcance la inmortalidad! la inmortalidad! (no (no es una broma)es una broma)””. .

En un sentido estaban haciendo una broma, porque el En un sentido estaban haciendo una broma, porque el anuncio seguía diciendo: anuncio seguía diciendo: “Para descubrir cómo puede dejar “Para descubrir cómo puede dejar un legado caritativo que dará regalos en su nombre para un legado caritativo que dará regalos en su nombre para siempre, contáctenos pidiendo nuestro folleto gratuito”. siempre, contáctenos pidiendo nuestro folleto gratuito”. A lo A lo largo de milenios, escritores, eruditos, filósofos y teólogos largo de milenios, escritores, eruditos, filósofos y teólogos han luchado con el tema de la muerte y el modo en que esta han luchado con el tema de la muerte y el modo en que esta afecta nuestra vidaafecta nuestra vida. Por eso, aquel aviso era una aguda . Por eso, aquel aviso era una aguda aunque, en última instancia, fallida forma de ayudar a las aunque, en última instancia, fallida forma de ayudar a las personas a lidiar con su mortalidad.personas a lidiar con su mortalidad.

UNA REVISTA BIEN UNA REVISTA BIEN CONOCIDA PUBLICÓ CONOCIDA PUBLICÓ UN ANUNCIO de página UN ANUNCIO de página entera con un titular entera con un titular que decía: que decía: “¡Alcance “¡Alcance la inmortalidad! la inmortalidad! (no (no es una broma)es una broma)””. .

En un sentido estaban haciendo una broma, porque el En un sentido estaban haciendo una broma, porque el anuncio seguía diciendo: anuncio seguía diciendo: “Para descubrir cómo puede dejar “Para descubrir cómo puede dejar un legado caritativo que dará regalos en su nombre para un legado caritativo que dará regalos en su nombre para siempre, contáctenos pidiendo nuestro folleto gratuito”. siempre, contáctenos pidiendo nuestro folleto gratuito”. A lo A lo largo de milenios, escritores, eruditos, filósofos y teólogos largo de milenios, escritores, eruditos, filósofos y teólogos han luchado con el tema de la muerte y el modo en que esta han luchado con el tema de la muerte y el modo en que esta afecta nuestra vidaafecta nuestra vida. Por eso, aquel aviso era una aguda . Por eso, aquel aviso era una aguda aunque, en última instancia, fallida forma de ayudar a las aunque, en última instancia, fallida forma de ayudar a las personas a lidiar con su mortalidad.personas a lidiar con su mortalidad.

En contraste, en todo el Nuevo Testamento se nos ha mostrado En contraste, en todo el Nuevo Testamento se nos ha mostrado el el único camino para lograr la inmortalidadúnico camino para lograr la inmortalidad, que es la fe en Jesús en , que es la fe en Jesús en

oposición a la observancia de la Ley, aun cuando hemos de guardarla. oposición a la observancia de la Ley, aun cuando hemos de guardarla. De hecho, obedecer la Ley no está en conflicto con la gracia; por el De hecho, obedecer la Ley no está en conflicto con la gracia; por el

contrario, es lo que se espera que hagamos como resultado de recibir contrario, es lo que se espera que hagamos como resultado de recibir la gracia. la gracia. Esta semana seguiremos explorando la Ley y la gracia.Esta semana seguiremos explorando la Ley y la gracia.

En contraste, en todo el Nuevo Testamento se nos ha mostrado En contraste, en todo el Nuevo Testamento se nos ha mostrado el el único camino para lograr la inmortalidadúnico camino para lograr la inmortalidad, que es la fe en Jesús en , que es la fe en Jesús en

oposición a la observancia de la Ley, aun cuando hemos de guardarla. oposición a la observancia de la Ley, aun cuando hemos de guardarla. De hecho, obedecer la Ley no está en conflicto con la gracia; por el De hecho, obedecer la Ley no está en conflicto con la gracia; por el

contrario, es lo que se espera que hagamos como resultado de recibir contrario, es lo que se espera que hagamos como resultado de recibir la gracia. la gracia. Esta semana seguiremos explorando la Ley y la gracia.Esta semana seguiremos explorando la Ley y la gracia.

1.1. DONDE ABUNDÓ EL PECADO DONDE ABUNDÓ EL PECADO (Romanos 5:12-21)(Romanos 5:12-21)

Aunque señala los pecados, Aunque señala los pecados, la la Ley es impotente para salvarnos Ley es impotente para salvarnos de ellosde ellos. Esa impotencia nos . Esa impotencia nos muestra que necesitamos a Jesús, muestra que necesitamos a Jesús, la única solución para el pecado.la única solución para el pecado.

Lee Lee Romanos 5:12 al 21. Romanos 5:12 al 21. ¿De qué ¿De qué manera se revela el mensaje de la manera se revela el mensaje de la gracia de Dios en estos textos?gracia de Dios en estos textos?

Aunque señala los pecados, Aunque señala los pecados, la la Ley es impotente para salvarnos Ley es impotente para salvarnos de ellosde ellos. Esa impotencia nos . Esa impotencia nos muestra que necesitamos a Jesús, muestra que necesitamos a Jesús, la única solución para el pecado.la única solución para el pecado.

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Nota en este pasaje la constante asociación entre el pecado y Nota en este pasaje la constante asociación entre el pecado y la muerte. Una y otra vez aparecen juntos. Es porque la muerte. Una y otra vez aparecen juntos. Es porque el el

pecado, la violación de la Ley de Dios, conduce a la muerte.pecado, la violación de la Ley de Dios, conduce a la muerte.

Nota en este pasaje la constante asociación entre el pecado y Nota en este pasaje la constante asociación entre el pecado y la muerte. Una y otra vez aparecen juntos. Es porque la muerte. Una y otra vez aparecen juntos. Es porque el el

pecado, la violación de la Ley de Dios, conduce a la muerte.pecado, la violación de la Ley de Dios, conduce a la muerte.

Ahora lee Ahora lee Romanos 5:20Romanos 5:20. Cuando la Ley . Cuando la Ley “se introdujo”, “se introdujo”, el pecado el pecado abundó, en el sentido de que la Ley definió claramente lo que era abundó, en el sentido de que la Ley definió claramente lo que era pecado. Sin embargo, en vez de traer el resultado natural del pecado, pecado. Sin embargo, en vez de traer el resultado natural del pecado, que es la muerte, Pablo dice que, que es la muerte, Pablo dice que, “cuando abundó el pecado, “cuando abundó el pecado,

sobreabundó la gracia”. sobreabundó la gracia”. Es decir, Es decir, no importa cuán malo sea el no importa cuán malo sea el pecado, la gracia de Dios es suficiente para cubrirlo pecado, la gracia de Dios es suficiente para cubrirlo enen aquellos que reclaman las promesas por fe.aquellos que reclaman las promesas por fe.

Ahora lee Ahora lee Romanos 5:20Romanos 5:20. Cuando la Ley . Cuando la Ley “se introdujo”, “se introdujo”, el pecado el pecado abundó, en el sentido de que la Ley definió claramente lo que era abundó, en el sentido de que la Ley definió claramente lo que era pecado. Sin embargo, en vez de traer el resultado natural del pecado, pecado. Sin embargo, en vez de traer el resultado natural del pecado, que es la muerte, Pablo dice que, que es la muerte, Pablo dice que, “cuando abundó el pecado, “cuando abundó el pecado,

sobreabundó la gracia”. sobreabundó la gracia”. Es decir, Es decir, no importa cuán malo sea el no importa cuán malo sea el pecado, la gracia de Dios es suficiente para cubrirlo pecado, la gracia de Dios es suficiente para cubrirlo enen aquellos que reclaman las promesas por fe.aquellos que reclaman las promesas por fe.

Influidos por la tra-Influidos por la tra-ducción de ducción de 1 Juan 1 Juan 3:4 3:4 en nuestra ver-en nuestra ver-sión Reina-Valera sión Reina-Valera 1960 1960 (“el pecado es (“el pecado es infracción de la ley”), infracción de la ley”), muchos limitan el muchos limitan el pecado a la viola-pecado a la viola-ción de los Diez ción de los Diez Mandamientos. Mandamientos.

Pero, una traducción más literal es: Pero, una traducción más literal es: “el pecado es ilegalidad” “el pecado es ilegalidad” ((anomía). anomía). Cualquier cosa que va en contra de los principios de Dios es pecadoCualquier cosa que va en contra de los principios de Dios es pecado . . Por ello, Por ello, aunque los Diez Mandamientos no habían sido revelados aunque los Diez Mandamientos no habían sido revelados formalmente cuando Adán comió de la fruta prohibida, él violó un formalmente cuando Adán comió de la fruta prohibida, él violó un mandato de Dios mandato de Dios (Gén. 2:17), (Gén. 2:17), y por ello era culpable de pecadoy por ello era culpable de pecado. . De De hecho, por medio del pecado de Adán, la maldición de la muerte afectó hecho, por medio del pecado de Adán, la maldición de la muerte afectó a todas las generaciones de la humanidada todas las generaciones de la humanidad (Rom. 5:12, 17, 21).(Rom. 5:12, 17, 21).

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Pero, una traducción más literal es: Pero, una traducción más literal es: “el pecado es ilegalidad” “el pecado es ilegalidad” ((anomía). anomía). Cualquier cosa que va en contra de los principios de Dios es pecadoCualquier cosa que va en contra de los principios de Dios es pecado . . Por ello, Por ello, aunque los Diez Mandamientos no habían sido revelados aunque los Diez Mandamientos no habían sido revelados formalmente cuando Adán comió de la fruta prohibida, él violó un formalmente cuando Adán comió de la fruta prohibida, él violó un mandato de Dios mandato de Dios (Gén. 2:17), (Gén. 2:17), y por ello era culpable de pecadoy por ello era culpable de pecado. . De De hecho, por medio del pecado de Adán, la maldición de la muerte afectó hecho, por medio del pecado de Adán, la maldición de la muerte afectó a todas las generaciones de la humanidada todas las generaciones de la humanidad (Rom. 5:12, 17, 21).(Rom. 5:12, 17, 21).

En contraste con la En contraste con la infidelidad de Adán, infidelidad de Adán, la lealtad de Jesús a la lealtad de Jesús a la Ley de Dios resultó la Ley de Dios resultó en la esperanza de en la esperanza de vida eterna. vida eterna. Aunque Aunque tentado, Jesús nunca tentado, Jesús nunca cedió a la tentación.cedió a la tentación.(Hebreos 4:15). (Hebreos 4:15).

Aquí en Romanos, Pablo exalta la obediencia justa de Jesús, que Aquí en Romanos, Pablo exalta la obediencia justa de Jesús, que resulta en la vida eterna resulta en la vida eterna (Rom. 5:18-21) (Rom. 5:18-21) para quienes la acepten. para quienes la acepten. Como Como el segundo Adán, Jesús guardó completamente la Ley y quebró la el segundo Adán, Jesús guardó completamente la Ley y quebró la maldición de la muerte. maldición de la muerte. Su justicia puede ahora llegar a ser la del Su justicia puede ahora llegar a ser la del creyente. Una persona condenada a muerte por heredar el pecado del creyente. Una persona condenada a muerte por heredar el pecado del primer Adán puede ahora abrazar el don de la vida al aceptar la justicia primer Adán puede ahora abrazar el don de la vida al aceptar la justicia del segundo Adán, Jesús.del segundo Adán, Jesús.

En contraste con la En contraste con la infidelidad de Adán, infidelidad de Adán, la lealtad de Jesús a la lealtad de Jesús a la Ley de Dios resultó la Ley de Dios resultó en la esperanza de en la esperanza de vida eterna. vida eterna. Aunque Aunque tentado, Jesús nunca tentado, Jesús nunca cedió a la tentación.cedió a la tentación.(Hebreos 4:15). (Hebreos 4:15).

Aquí en Romanos, Pablo exalta la obediencia justa de Jesús, que Aquí en Romanos, Pablo exalta la obediencia justa de Jesús, que resulta en la vida eterna resulta en la vida eterna (Rom. 5:18-21) (Rom. 5:18-21) para quienes la acepten. para quienes la acepten. Como Como el segundo Adán, Jesús guardó completamente la Ley y quebró la el segundo Adán, Jesús guardó completamente la Ley y quebró la maldición de la muerte. maldición de la muerte. Su justicia puede ahora llegar a ser la del Su justicia puede ahora llegar a ser la del creyente. Una persona condenada a muerte por heredar el pecado del creyente. Una persona condenada a muerte por heredar el pecado del primer Adán puede ahora abrazar el don de la vida al aceptar la justicia primer Adán puede ahora abrazar el don de la vida al aceptar la justicia del segundo Adán, Jesús.del segundo Adán, Jesús.

2. LA LEY Y LA GRACIA 2. LA LEY Y LA GRACIA (Romanos 6:15-23)(Romanos 6:15-23)

Uno de los conceptos Uno de los conceptos más difíciles de más difíciles de comprender para los comprender para los cristianos es la función cristianos es la función permanente de la Ley permanente de la Ley para los que son para los que son salvados por graciasalvados por gracia. .

Si un creyente alcanza la justicia al aceptar la suficiencia de la vida y Si un creyente alcanza la justicia al aceptar la suficiencia de la vida y la muerte de Jesús, la muerte de Jesús, ¿por qué todavía es necesario guardar la Ley? ¿por qué todavía es necesario guardar la Ley? Esta pregunta presenta otra oportunidad para repetir un punto clave: Esta pregunta presenta otra oportunidad para repetir un punto clave: la Ley nunca tuvo la intención de proveer salvación; su función la Ley nunca tuvo la intención de proveer salvación; su función (después de la Caída) era definir el pecado(después de la Caída) era definir el pecado. Al final, . Al final, la Cruz no niega la Cruz no niega la necesidad que tiene una persona de seguir la Ley de Dios, así la necesidad que tiene una persona de seguir la Ley de Dios, así como como el hecho de que alguien haya sido perdonado por exceder la el hecho de que alguien haya sido perdonado por exceder la velocidad máxima no implica que pueda seguir haciéndolovelocidad máxima no implica que pueda seguir haciéndolo..

Uno de los conceptos Uno de los conceptos más difíciles de más difíciles de comprender para los comprender para los cristianos es la función cristianos es la función permanente de la Ley permanente de la Ley para los que son para los que son salvados por graciasalvados por gracia. .

Si un creyente alcanza la justicia al aceptar la suficiencia de la vida y Si un creyente alcanza la justicia al aceptar la suficiencia de la vida y la muerte de Jesús, la muerte de Jesús, ¿por qué todavía es necesario guardar la Ley? ¿por qué todavía es necesario guardar la Ley? Esta pregunta presenta otra oportunidad para repetir un punto clave: Esta pregunta presenta otra oportunidad para repetir un punto clave: la Ley nunca tuvo la intención de proveer salvación; su función la Ley nunca tuvo la intención de proveer salvación; su función (después de la Caída) era definir el pecado(después de la Caída) era definir el pecado. Al final, . Al final, la Cruz no niega la Cruz no niega la necesidad que tiene una persona de seguir la Ley de Dios, así la necesidad que tiene una persona de seguir la Ley de Dios, así como como el hecho de que alguien haya sido perdonado por exceder la el hecho de que alguien haya sido perdonado por exceder la velocidad máxima no implica que pueda seguir haciéndolovelocidad máxima no implica que pueda seguir haciéndolo..

De acuerdo con De acuerdo con Romanos 6:12 Romanos 6:12 y 15 al 23y 15 al 23, , ¿cuáles son las ¿cuáles son las implicaciones de vivir una vida implicaciones de vivir una vida de gracia?de gracia? Ver especialmente Ver especialmente Rom. 6:12, 15, 17.Rom. 6:12, 15, 17.

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La gracia y la Ley no son La gracia y la Ley no son opuestas; no se niegan la opuestas; no se niegan la una a la otra. una a la otra. Por el contra-Por el contra-rio, están fuertemente rio, están fuertemente conectadas. La Ley, por conectadas. La Ley, por cuanto no puede salvarnos, cuanto no puede salvarnos, nos muestra por qué nos muestra por qué necesitamos la gracia. La necesitamos la gracia. La gracia no se opone a la gracia no se opone a la Ley, sino a la muerte. Ley, sino a la muerte. Nuestro problema no es la Nuestro problema no es la Ley en sí misma, sino la Ley en sí misma, sino la muerte eterna que resulta muerte eterna que resulta de violarla.de violarla.

La gracia y la Ley no son La gracia y la Ley no son opuestas; no se niegan la opuestas; no se niegan la una a la otra. una a la otra. Por el contra-Por el contra-rio, están fuertemente rio, están fuertemente conectadas. La Ley, por conectadas. La Ley, por cuanto no puede salvarnos, cuanto no puede salvarnos, nos muestra por qué nos muestra por qué necesitamos la gracia. La necesitamos la gracia. La gracia no se opone a la gracia no se opone a la Ley, sino a la muerte. Ley, sino a la muerte. Nuestro problema no es la Nuestro problema no es la Ley en sí misma, sino la Ley en sí misma, sino la muerte eterna que resulta muerte eterna que resulta de violarla.de violarla.

Pablo advierte al cristiano que sea Pablo advierte al cristiano que sea cuidadoso al usar el don cuidadoso al usar el don prometido de la gracia como una prometido de la gracia como una excusa para pecar excusa para pecar (Romanos (Romanos 6:12, 15). 6:12, 15). Por cuanto el pecado es Por cuanto el pecado es definido por la Ley, cuando Pablo definido por la Ley, cuando Pablo les dice a los cristianos que no les dice a los cristianos que no pequen, básica-mente les está pequen, básica-mente les está diciendo: diciendo: ¡Guarden la Ley, ¡Guarden la Ley, obedezcan los Mandamientos!obedezcan los Mandamientos!

Pablo advierte al cristiano que sea Pablo advierte al cristiano que sea cuidadoso al usar el don cuidadoso al usar el don prometido de la gracia como una prometido de la gracia como una excusa para pecar excusa para pecar (Romanos (Romanos 6:12, 15). 6:12, 15). Por cuanto el pecado es Por cuanto el pecado es definido por la Ley, cuando Pablo definido por la Ley, cuando Pablo les dice a los cristianos que no les dice a los cristianos que no pequen, básica-mente les está pequen, básica-mente les está diciendo: diciendo: ¡Guarden la Ley, ¡Guarden la Ley, obedezcan los Mandamientos!obedezcan los Mandamientos!

““Pablo había exaltado siempre la Ley divina. Había Pablo había exaltado siempre la Ley divina. Había demostrado que en la Ley no hay poder para salvar a los demostrado que en la Ley no hay poder para salvar a los

hombres del castigo consecuencia de la desobediencia. Los hombres del castigo consecuencia de la desobediencia. Los que han obrado mal deben arrepentirse de sus pecados y que han obrado mal deben arrepentirse de sus pecados y

humillarse ante Dios, cuya justa ira han provocado al violar su humillarse ante Dios, cuya justa ira han provocado al violar su Ley; y deben también ejercer fe en la sangre de Cristo como Ley; y deben también ejercer fe en la sangre de Cristo como

único medio de perdón” único medio de perdón” (HAp 324).(HAp 324).

““Pablo había exaltado siempre la Ley divina. Había Pablo había exaltado siempre la Ley divina. Había demostrado que en la Ley no hay poder para salvar a los demostrado que en la Ley no hay poder para salvar a los

hombres del castigo consecuencia de la desobediencia. Los hombres del castigo consecuencia de la desobediencia. Los que han obrado mal deben arrepentirse de sus pecados y que han obrado mal deben arrepentirse de sus pecados y

humillarse ante Dios, cuya justa ira han provocado al violar su humillarse ante Dios, cuya justa ira han provocado al violar su Ley; y deben también ejercer fe en la sangre de Cristo como Ley; y deben también ejercer fe en la sangre de Cristo como

único medio de perdón” único medio de perdón” (HAp 324).(HAp 324).

¿Por qué es tan fácil quedar atrapado ¿Por qué es tan fácil quedar atrapado por la lógica defectuosa que dice que, por la lógica defectuosa que dice que, por no ser salvados por la Ley, ya no por no ser salvados por la Ley, ya no

necesitamos obedecerla?necesitamos obedecerla?

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

3. ¡MISERABLE DE MÍ! 3. ¡MISERABLE DE MÍ! (Romanos 7:21-25)(Romanos 7:21-25)3. ¡MISERABLE DE MÍ! 3. ¡MISERABLE DE MÍ! (Romanos 7:21-25)(Romanos 7:21-25)

Lee Lee Romanos 7:13 al 25. Romanos 7:13 al 25. ¿Có-¿Có-mo hemos de entender estos mo hemos de entender estos versículos? versículos? ¿Habla Pablo ¿Habla Pablo aquí acerca de un hombre no aquí acerca de un hombre no convertido o esa es la expe-convertido o esa es la expe-riencia del convertido?riencia del convertido? ¿Qué ¿Qué razones puedes dar para tu razones puedes dar para tu respuesta?respuesta?

Lee Lee Romanos 7:13 al 25. Romanos 7:13 al 25. ¿Có-¿Có-mo hemos de entender estos mo hemos de entender estos versículos? versículos? ¿Habla Pablo ¿Habla Pablo aquí acerca de un hombre no aquí acerca de un hombre no convertido o esa es la expe-convertido o esa es la expe-riencia del convertido?riencia del convertido? ¿Qué ¿Qué razones puedes dar para tu razones puedes dar para tu respuesta?respuesta?

Si no estás seguro de a quién se refieren estos versículos, no estás solo. Los Si no estás seguro de a quién se refieren estos versículos, no estás solo. Los teólogos han luchado con esta pregunta durante siglos. La persona descrita teólogos han luchado con esta pregunta durante siglos. La persona descrita

aquí es alguien que se deleita en la Ley de Dios (no pareciera ser un incrédulo), aquí es alguien que se deleita en la Ley de Dios (no pareciera ser un incrédulo), pero que se presenta esclavizado por el pecado (que no tiene sentido, pues los pero que se presenta esclavizado por el pecado (que no tiene sentido, pues los

cristianos poseen la promesa de tener poder sobre el pecado). cristianos poseen la promesa de tener poder sobre el pecado).

Si no estás seguro de a quién se refieren estos versículos, no estás solo. Los Si no estás seguro de a quién se refieren estos versículos, no estás solo. Los teólogos han luchado con esta pregunta durante siglos. La persona descrita teólogos han luchado con esta pregunta durante siglos. La persona descrita

aquí es alguien que se deleita en la Ley de Dios (no pareciera ser un incrédulo), aquí es alguien que se deleita en la Ley de Dios (no pareciera ser un incrédulo), pero que se presenta esclavizado por el pecado (que no tiene sentido, pues los pero que se presenta esclavizado por el pecado (que no tiene sentido, pues los

cristianos poseen la promesa de tener poder sobre el pecado). cristianos poseen la promesa de tener poder sobre el pecado).

El Comentario bíblico adventista, después de considerar los argumentos de El Comentario bíblico adventista, después de considerar los argumentos de ambos lados, dice: ambos lados, dice: “El principal propósito de Pablo en este pasaje parece ser “El principal propósito de Pablo en este pasaje parece ser

mostrar la relación que existe entre la Ley, el evangelio y la persona que, mostrar la relación que existe entre la Ley, el evangelio y la persona que, movida por su convicción, lucha afanosamente contra el pecado a fin de movida por su convicción, lucha afanosamente contra el pecado a fin de

prepararse para la salvación. El mensaje de Pablo es: aunque la Ley puede prepararse para la salvación. El mensaje de Pablo es: aunque la Ley puede servir para precipitar e intensificar la lucha, solo el evangelio de Jesucristo servir para precipitar e intensificar la lucha, solo el evangelio de Jesucristo

puede proporcionar la victoria y el alivio” puede proporcionar la victoria y el alivio” (CBA 6:550).(CBA 6:550).

El Comentario bíblico adventista, después de considerar los argumentos de El Comentario bíblico adventista, después de considerar los argumentos de ambos lados, dice: ambos lados, dice: “El principal propósito de Pablo en este pasaje parece ser “El principal propósito de Pablo en este pasaje parece ser

mostrar la relación que existe entre la Ley, el evangelio y la persona que, mostrar la relación que existe entre la Ley, el evangelio y la persona que, movida por su convicción, lucha afanosamente contra el pecado a fin de movida por su convicción, lucha afanosamente contra el pecado a fin de

prepararse para la salvación. El mensaje de Pablo es: aunque la Ley puede prepararse para la salvación. El mensaje de Pablo es: aunque la Ley puede servir para precipitar e intensificar la lucha, solo el evangelio de Jesucristo servir para precipitar e intensificar la lucha, solo el evangelio de Jesucristo

puede proporcionar la victoria y el alivio” puede proporcionar la victoria y el alivio” (CBA 6:550).(CBA 6:550).

No importa cómo consi-No importa cómo consi-deremos estos versícu-deremos estos versícu-los, los, siempre debemos siempre debemos recordar que la persona recordar que la persona que lucha contra el peca- que lucha contra el peca- do todavía es capaz de do todavía es capaz de hacer elecciones correc-hacer elecciones correc-tas.tas. Si no fuera así, todas Si no fuera así, todas las promesas paulinas las promesas paulinas (como otras) acerca del (como otras) acerca del poder sobre el pecado no poder sobre el pecado no tendrían significado. Ade-tendrían significado. Ade-más, como demuestra más, como demuestra Mateo 5Mateo 5, el pecado a me-, el pecado a me-nudo comienza antes de nudo comienza antes de que se cometa un acto. que se cometa un acto.

No importa cómo consi-No importa cómo consi-deremos estos versícu-deremos estos versícu-los, los, siempre debemos siempre debemos recordar que la persona recordar que la persona que lucha contra el peca- que lucha contra el peca- do todavía es capaz de do todavía es capaz de hacer elecciones correc-hacer elecciones correc-tas.tas. Si no fuera así, todas Si no fuera así, todas las promesas paulinas las promesas paulinas (como otras) acerca del (como otras) acerca del poder sobre el pecado no poder sobre el pecado no tendrían significado. Ade-tendrían significado. Ade-más, como demuestra más, como demuestra Mateo 5Mateo 5, el pecado a me-, el pecado a me-nudo comienza antes de nudo comienza antes de que se cometa un acto. que se cometa un acto.

En consecuencia, una persona viola la Ley sencillamente al En consecuencia, una persona viola la Ley sencillamente al pensarpensar en algo pecaminoso en algo pecaminoso. Frecuentemente, esta experiencia podría . Frecuentemente, esta experiencia podría ser una fuente de frustración. Sin embargo, en el contexto de ser una fuente de frustración. Sin embargo, en el contexto de Romanos 7Romanos 7, la , la persona puede ser impotente pero no desesperanzada. persona puede ser impotente pero no desesperanzada. Para quien vive en el Para quien vive en el Espíritu, la Ley siempre presente es un recordativo constante de que la Espíritu, la Ley siempre presente es un recordativo constante de que la liberación de la condenación viene por medio de Jesús liberación de la condenación viene por medio de Jesús (Rom. 7:24-8:2).(Rom. 7:24-8:2).

En consecuencia, una persona viola la Ley sencillamente al En consecuencia, una persona viola la Ley sencillamente al pensarpensar en algo pecaminoso en algo pecaminoso. Frecuentemente, esta experiencia podría . Frecuentemente, esta experiencia podría ser una fuente de frustración. Sin embargo, en el contexto de ser una fuente de frustración. Sin embargo, en el contexto de Romanos 7Romanos 7, la , la persona puede ser impotente pero no desesperanzada. persona puede ser impotente pero no desesperanzada. Para quien vive en el Para quien vive en el Espíritu, la Ley siempre presente es un recordativo constante de que la Espíritu, la Ley siempre presente es un recordativo constante de que la liberación de la condenación viene por medio de Jesús liberación de la condenación viene por medio de Jesús (Rom. 7:24-8:2).(Rom. 7:24-8:2).

Lee otra vez los versículos para hoy. ¿De Lee otra vez los versículos para hoy. ¿De qué forma reflejan tu propia experiencia qué forma reflejan tu propia experiencia con Dios? A pesar de tus luchas, ¿cómo con Dios? A pesar de tus luchas, ¿cómo

puedes experimentar, sin embargo, la puedes experimentar, sin embargo, la esperanza que Pablo expresa allí?esperanza que Pablo expresa allí?

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

El título de la lección de esta semana viene de El título de la lección de esta semana viene de Romanos 10Romanos 10, , versículo versículo 44: : “el fin de la ley es Cristo”“el fin de la ley es Cristo”. Muchos que han sido condicionados de . Muchos que han sido condicionados de

antemano para pensar en forma negativa acerca de la Ley antemano para pensar en forma negativa acerca de la Ley automáticamente interpretan el tex-to como si dijera: automáticamente interpretan el tex-to como si dijera: “Cristo hizo que “Cristo hizo que

la Ley sea obsoleta”. la Ley sea obsoleta”. Sin embargo, Sin embargo, esta lectura va en contra de esta lectura va en contra de muchas referencias, tanto en la Epístola a los Romanos como otras muchas referencias, tanto en la Epístola a los Romanos como otras

partes del Nuevo Testamento, que analizan la relevancia permanente partes del Nuevo Testamento, que analizan la relevancia permanente de la Ley.de la Ley.

El título de la lección de esta semana viene de El título de la lección de esta semana viene de Romanos 10Romanos 10, , versículo versículo 44: : “el fin de la ley es Cristo”“el fin de la ley es Cristo”. Muchos que han sido condicionados de . Muchos que han sido condicionados de

antemano para pensar en forma negativa acerca de la Ley antemano para pensar en forma negativa acerca de la Ley automáticamente interpretan el tex-to como si dijera: automáticamente interpretan el tex-to como si dijera: “Cristo hizo que “Cristo hizo que

la Ley sea obsoleta”. la Ley sea obsoleta”. Sin embargo, Sin embargo, esta lectura va en contra de esta lectura va en contra de muchas referencias, tanto en la Epístola a los Romanos como otras muchas referencias, tanto en la Epístola a los Romanos como otras

partes del Nuevo Testamento, que analizan la relevancia permanente partes del Nuevo Testamento, que analizan la relevancia permanente de la Ley.de la Ley.

4. LA META DE LA LEY 4. LA META DE LA LEY (Romanos 9:30 a 10:4)(Romanos 9:30 a 10:4)4. LA META DE LA LEY 4. LA META DE LA LEY (Romanos 9:30 a 10:4)(Romanos 9:30 a 10:4)

Lee Lee Romanos 9:30 Romanos 9:30 a 10:4.a 10:4. ¿Cómo ex-¿Cómo ex-plica Pablo aquí de plica Pablo aquí de qué modo la salva-qué modo la salva-ción es por la fe y ción es por la fe y no por el cumpli-no por el cumpli-miento de la Ley?miento de la Ley?

Lee Lee Romanos 9:30 Romanos 9:30 a 10:4.a 10:4. ¿Cómo ex-¿Cómo ex-plica Pablo aquí de plica Pablo aquí de qué modo la salva-qué modo la salva-ción es por la fe y ción es por la fe y no por el cumpli-no por el cumpli-miento de la Ley?miento de la Ley?

Como en el resto de la Como en el resto de la Epístola a los Romanos, Epístola a los Romanos, el propósito de Pablo el propósito de Pablo en estos versículos es en estos versículos es demostrar la verdadera demostrar la verdadera fuente de justicia. fuente de justicia.

La Ley es un indicador de justicia, pero es impotente para que la gente se La Ley es un indicador de justicia, pero es impotente para que la gente se vuelva justa. Por eso, vuelva justa. Por eso, Pablo describe una paradoja: las naciones (gentiles) que Pablo describe una paradoja: las naciones (gentiles) que ni siquiera se esforzaron por la justica la obtuvieron, mientras que Israel, que se ni siquiera se esforzaron por la justica la obtuvieron, mientras que Israel, que se esforzó por guardar la justa Ley, no la logró.esforzó por guardar la justa Ley, no la logró. Pablo no excluye a los judíos Pablo no excluye a los judíos de la justicia; ni tampoco dice que todo no judío es justo; de la justicia; ni tampoco dice que todo no judío es justo; sencillamente, sencillamente, dice que la Ley no le da la justicia a un pecador, sea este judío o gentildice que la Ley no le da la justicia a un pecador, sea este judío o gentil..

Como en el resto de la Como en el resto de la Epístola a los Romanos, Epístola a los Romanos, el propósito de Pablo el propósito de Pablo en estos versículos es en estos versículos es demostrar la verdadera demostrar la verdadera fuente de justicia. fuente de justicia.

La Ley es un indicador de justicia, pero es impotente para que la gente se La Ley es un indicador de justicia, pero es impotente para que la gente se vuelva justa. Por eso, vuelva justa. Por eso, Pablo describe una paradoja: las naciones (gentiles) que Pablo describe una paradoja: las naciones (gentiles) que ni siquiera se esforzaron por la justica la obtuvieron, mientras que Israel, que se ni siquiera se esforzaron por la justica la obtuvieron, mientras que Israel, que se esforzó por guardar la justa Ley, no la logró.esforzó por guardar la justa Ley, no la logró. Pablo no excluye a los judíos Pablo no excluye a los judíos de la justicia; ni tampoco dice que todo no judío es justo; de la justicia; ni tampoco dice que todo no judío es justo; sencillamente, sencillamente, dice que la Ley no le da la justicia a un pecador, sea este judío o gentildice que la Ley no le da la justicia a un pecador, sea este judío o gentil..

Muchos judíos eran sin-Muchos judíos eran sin-ceros en su deseo de jus-ceros en su deseo de jus-ticia, pero su búsqueda ticia, pero su búsqueda era inútil era inútil (Romanos 10:2). (Romanos 10:2). Eran celosos en servir a Eran celosos en servir a Dios, pero querían ha-Dios, pero querían ha-cerlo con sus propias cerlo con sus propias condiciones. condiciones. Tomaron un Tomaron un objeto de la revelación de objeto de la revelación de DiosDios (la Ley) (la Ley) y lo confun-y lo confun-dieron con la Fuente de dieron con la Fuente de su salvación.su salvación. Por buena Por buena que sea la Ley, no lo que sea la Ley, no lo es lo suficiente como es lo suficiente como para salvar a nadie. para salvar a nadie.

Muchos judíos eran sin-Muchos judíos eran sin-ceros en su deseo de jus-ceros en su deseo de jus-ticia, pero su búsqueda ticia, pero su búsqueda era inútil era inútil (Romanos 10:2). (Romanos 10:2). Eran celosos en servir a Eran celosos en servir a Dios, pero querían ha-Dios, pero querían ha-cerlo con sus propias cerlo con sus propias condiciones. condiciones. Tomaron un Tomaron un objeto de la revelación de objeto de la revelación de DiosDios (la Ley) (la Ley) y lo confun-y lo confun-dieron con la Fuente de dieron con la Fuente de su salvación.su salvación. Por buena Por buena que sea la Ley, no lo que sea la Ley, no lo es lo suficiente como es lo suficiente como para salvar a nadie. para salvar a nadie.

De hecho, en vez de hacer que una persona sea justa, la Ley destaca la peca-De hecho, en vez de hacer que una persona sea justa, la Ley destaca la peca-minosidad de la persona; amplía la necesidad de justicia. Por esto, Pablo des-minosidad de la persona; amplía la necesidad de justicia. Por esto, Pablo des-cribe a Cristo como el cribe a Cristo como el “fin” “fin” de la Ley. Él no es el de la Ley. Él no es el “fin”“fin” en el sentido de finiqui- en el sentido de finiqui-tar la Ley, sino en el sentido de ser la tar la Ley, sino en el sentido de ser la “meta” “meta” o o “blanco” “blanco” de la Ley, aquel a de la Ley, aquel a quien la Ley señala: conduce a una persona a Cristo cuando el pecador arre-quien la Ley señala: conduce a una persona a Cristo cuando el pecador arre-pentido lo busca para su salvación. pentido lo busca para su salvación. La Ley recuerda a todos los cristianos que La Ley recuerda a todos los cristianos que Jesús es nuestra justiciaJesús es nuestra justicia (Romanos 10:4).(Romanos 10:4).

De hecho, en vez de hacer que una persona sea justa, la Ley destaca la peca-De hecho, en vez de hacer que una persona sea justa, la Ley destaca la peca-minosidad de la persona; amplía la necesidad de justicia. Por esto, Pablo des-minosidad de la persona; amplía la necesidad de justicia. Por esto, Pablo des-cribe a Cristo como el cribe a Cristo como el “fin” “fin” de la Ley. Él no es el de la Ley. Él no es el “fin”“fin” en el sentido de finiqui- en el sentido de finiqui-tar la Ley, sino en el sentido de ser la tar la Ley, sino en el sentido de ser la “meta” “meta” o o “blanco” “blanco” de la Ley, aquel a de la Ley, aquel a quien la Ley señala: conduce a una persona a Cristo cuando el pecador arre-quien la Ley señala: conduce a una persona a Cristo cuando el pecador arre-pentido lo busca para su salvación. pentido lo busca para su salvación. La Ley recuerda a todos los cristianos que La Ley recuerda a todos los cristianos que Jesús es nuestra justiciaJesús es nuestra justicia (Romanos 10:4).(Romanos 10:4).

Quien toma en serio la Ley siempre está ex-Quien toma en serio la Ley siempre está ex-puesto al peligro del legalismo o de procurar puesto al peligro del legalismo o de procurar

establecer establecer “su propia justicia”. “su propia justicia”. Al esforzarnos Al esforzarnos por obedecer la Ley de Dios, ¿de qué manera por obedecer la Ley de Dios, ¿de qué manera

podemos cuidarnos para no caer en lo que podemos cuidarnos para no caer en lo que puede llegar a ser una trampa muy sutil?puede llegar a ser una trampa muy sutil?

Quien toma en serio la Ley siempre está ex-Quien toma en serio la Ley siempre está ex-puesto al peligro del legalismo o de procurar puesto al peligro del legalismo o de procurar

establecer establecer “su propia justicia”. “su propia justicia”. Al esforzarnos Al esforzarnos por obedecer la Ley de Dios, ¿de qué manera por obedecer la Ley de Dios, ¿de qué manera

podemos cuidarnos para no caer en lo que podemos cuidarnos para no caer en lo que puede llegar a ser una trampa muy sutil?puede llegar a ser una trampa muy sutil?

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

5. EL AYO 5. EL AYO (Gálatas 3:19-24)(Gálatas 3:19-24)5. EL AYO 5. EL AYO (Gálatas 3:19-24)(Gálatas 3:19-24)

En armonía con el En armonía con el libro de libro de Romanos, Romanos, Pablo señala Pablo señala cuidadosamente cuidadosamente en en GálatasGálatas que el que el propósito de la propósito de la Ley es definir el Ley es definir el pecado, pero no pecado, pero no puede hacer que puede hacer que las personas sean las personas sean justas justas (Gál.3:19). (Gál.3:19). Lee Lee Gálatas 3:23 y Gálatas 3:23 y 24.24. ¿Qué imágenes ¿Qué imágenes usa Pablo para usa Pablo para describir el propó-describir el propó-sito de la Ley?sito de la Ley? ¿Qué te parece ¿Qué te parece que significan que significan esas imágenes?esas imágenes?

En armonía con el En armonía con el libro de libro de Romanos, Romanos, Pablo señala Pablo señala cuidadosamente cuidadosamente en en GálatasGálatas que el que el propósito de la propósito de la Ley es definir el Ley es definir el pecado, pero no pecado, pero no puede hacer que puede hacer que las personas sean las personas sean justas justas (Gál.3:19). (Gál.3:19). Lee Lee Gálatas 3:23 y Gálatas 3:23 y 24.24. ¿Qué imágenes ¿Qué imágenes usa Pablo para usa Pablo para describir el propó-describir el propó-sito de la Ley?sito de la Ley? ¿Qué te parece ¿Qué te parece que significan que significan esas imágenes?esas imágenes?

EJEMPLO FICTICIO:EJEMPLO FICTICIO:EJEMPLO FICTICIO:EJEMPLO FICTICIO:

María, la novicia rebeldeMaría, la novicia rebeldefue la fue la ayoayo o o tutoratutora de los 7 de los 7 hijos del Capitán Von-Strop.hijos del Capitán Von-Strop.Su función consistía en Su función consistía en educarloseducarlos y y guiarlosguiarlos en todas las disciplinas en todas las disciplinas

María, la novicia rebeldeMaría, la novicia rebeldefue la fue la ayoayo o o tutoratutora de los 7 de los 7 hijos del Capitán Von-Strop.hijos del Capitán Von-Strop.Su función consistía en Su función consistía en educarloseducarlos y y guiarlosguiarlos en todas las disciplinas en todas las disciplinas

Dependiendo de la traducción, la Ley es identificada en el Dependiendo de la traducción, la Ley es identificada en el versículo 24 versículo 24 como como “ayo”, “pedagogo”, “guía” “ayo”, “pedagogo”, “guía” yy “maestro” “maestro”, entre otras designaciones. , entre otras designaciones. El término El término griego se refiere a un esclavo griego se refiere a un esclavo empleado por una persona rica para ser el que empleado por una persona rica para ser el que disciplina al hijo.disciplina al hijo. Era la responsabilidad del Era la responsabilidad del tutortutor asegurarse de que el niño asegurarse de que el niño aprendiera disciplina propiaaprendiera disciplina propia. Aunque era un esclavo, el . Aunque era un esclavo, el tutortutor tenía autoridad tenía autoridad para hacer lo que fuera necesario para mantener a la criatura a raya, aun si para hacer lo que fuera necesario para mantener a la criatura a raya, aun si esto significaba utilizar el castigo físico. Cuando el hijo llegaba a la adultez, el esto significaba utilizar el castigo físico. Cuando el hijo llegaba a la adultez, el tutortutor ya no tenía autoridad sobre él. ya no tenía autoridad sobre él.

Dependiendo de la traducción, la Ley es identificada en el Dependiendo de la traducción, la Ley es identificada en el versículo 24 versículo 24 como como “ayo”, “pedagogo”, “guía” “ayo”, “pedagogo”, “guía” yy “maestro” “maestro”, entre otras designaciones. , entre otras designaciones. El término El término griego se refiere a un esclavo griego se refiere a un esclavo empleado por una persona rica para ser el que empleado por una persona rica para ser el que disciplina al hijo.disciplina al hijo. Era la responsabilidad del Era la responsabilidad del tutortutor asegurarse de que el niño asegurarse de que el niño aprendiera disciplina propiaaprendiera disciplina propia. Aunque era un esclavo, el . Aunque era un esclavo, el tutortutor tenía autoridad tenía autoridad para hacer lo que fuera necesario para mantener a la criatura a raya, aun si para hacer lo que fuera necesario para mantener a la criatura a raya, aun si esto significaba utilizar el castigo físico. Cuando el hijo llegaba a la adultez, el esto significaba utilizar el castigo físico. Cuando el hijo llegaba a la adultez, el tutortutor ya no tenía autoridad sobre él. ya no tenía autoridad sobre él.

OTRO EJEMPLO: Anna, fue la OTRO EJEMPLO: Anna, fue la ayoayo o o tutoratutora británica encargada británica encargada de de guiar, guiar, y y disciplinardisciplinar a los hijos a los hijos del Rey de Siam. del Rey de Siam.

OTRO EJEMPLO: Anna, fue la OTRO EJEMPLO: Anna, fue la ayoayo o o tutoratutora británica encargada británica encargada de de guiar, guiar, y y disciplinardisciplinar a los hijos a los hijos del Rey de Siam. del Rey de Siam.

A la luz de la explicación de la función del A la luz de la explicación de la función del tutortutor, , ¿cuál crees que es el propósito de la ¿cuál crees que es el propósito de la Ley para alguien que ha recibido la salva-Ley para alguien que ha recibido la salva-ción en Cristo?ción en Cristo?

A la luz de la explicación de la función del A la luz de la explicación de la función del tutortutor, , ¿cuál crees que es el propósito de la ¿cuál crees que es el propósito de la Ley para alguien que ha recibido la salva-Ley para alguien que ha recibido la salva-ción en Cristo?ción en Cristo?

Aunque el Aunque el tutortutor ya no tenía autoridad sobre el hijo adulto, se ya no tenía autoridad sobre el hijo adulto, se esperaba que las lecciones que el hijo había aprendido le permitirían esperaba que las lecciones que el hijo había aprendido le permitirían tomar decisiones maduras.tomar decisiones maduras. En forma similar, aunque el cristiano no En forma similar, aunque el cristiano no está bajo el poder condenatorio de la Ley, como persona que alcanzó está bajo el poder condenatorio de la Ley, como persona que alcanzó la madurez, se espera que gobierne sus acciones de acuerdo con sus la madurez, se espera que gobierne sus acciones de acuerdo con sus principios.principios.

Aunque el Aunque el tutortutor ya no tenía autoridad sobre el hijo adulto, se ya no tenía autoridad sobre el hijo adulto, se esperaba que las lecciones que el hijo había aprendido le permitirían esperaba que las lecciones que el hijo había aprendido le permitirían tomar decisiones maduras.tomar decisiones maduras. En forma similar, aunque el cristiano no En forma similar, aunque el cristiano no está bajo el poder condenatorio de la Ley, como persona que alcanzó está bajo el poder condenatorio de la Ley, como persona que alcanzó la madurez, se espera que gobierne sus acciones de acuerdo con sus la madurez, se espera que gobierne sus acciones de acuerdo con sus principios.principios.

Además de su función como Además de su función como tutortutor, , la Ley también actúa como un la Ley también actúa como un cuidador que protege al creyente hasta que llegue cuidador que protege al creyente hasta que llegue “la fe” “la fe” (Gál. 3:23). (Gál. 3:23). Otra vez vemos que Cristo es el Otra vez vemos que Cristo es el “fin”, “fin”, el blanco, de la Ley. el blanco, de la Ley. Pablo Pablo aclara el punto explícitamente cuando dice que la Ley nos trajo a aclara el punto explícitamente cuando dice que la Ley nos trajo a Cristo, de modo que Cristo, de modo que “fuésemos justificados por la fe” “fuésemos justificados por la fe” (vers. 24).(vers. 24).

Además de su función como Además de su función como tutortutor, , la Ley también actúa como un la Ley también actúa como un cuidador que protege al creyente hasta que llegue cuidador que protege al creyente hasta que llegue “la fe” “la fe” (Gál. 3:23). (Gál. 3:23). Otra vez vemos que Cristo es el Otra vez vemos que Cristo es el “fin”, “fin”, el blanco, de la Ley. el blanco, de la Ley. Pablo Pablo aclara el punto explícitamente cuando dice que la Ley nos trajo a aclara el punto explícitamente cuando dice que la Ley nos trajo a Cristo, de modo que Cristo, de modo que “fuésemos justificados por la fe” “fuésemos justificados por la fe” (vers. 24).(vers. 24).

Lee cuidadosamente Lee cuidadosamente Gálatas 3:21Gálatas 3:21. ¿Qué dice . ¿Qué dice que elimina para siempre cualquier idea de que elimina para siempre cualquier idea de

que podemos salvarnos por la obediencia a la que podemos salvarnos por la obediencia a la Ley? ¿Por qué esto es una noticia tan buena? Ley? ¿Por qué esto es una noticia tan buena?

Lleva tu respuesta a la clase el sábado.Lleva tu respuesta a la clase el sábado.

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Lleva tu respuesta a la clase el sábado.Lleva tu respuesta a la clase el sábado.

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:

““La Ley nos revela el pecado y nos La Ley nos revela el pecado y nos hace sentir nuestra necesidad dehace sentir nuestra necesidad deCristo y de acudir a él en procura Cristo y de acudir a él en procura de perdón y paz mediante el de perdón y paz mediante el arrepentimiento ante Dios y la fe enarrepentimiento ante Dios y la fe ennuestro Señor Jesucristo. [...] “La nuestro Señor Jesucristo. [...] “La ley de los Diez Mandamientos no ley de los Diez Mandamientos no ha de ser considerada tanto desdeha de ser considerada tanto desdeel aspecto de la prohibición como el aspecto de la prohibición como desde el de la misericordia. desde el de la misericordia.

Sus prohibiciones son la segura garantía de felicidad en la Sus prohibiciones son la segura garantía de felicidad en la obediencia. Al ser recibida en Cristo, ella obra en nosotros la pureza obediencia. Al ser recibida en Cristo, ella obra en nosotros la pureza de carácter que nos traerá gozo a través de los siglos eternos. Es una de carácter que nos traerá gozo a través de los siglos eternos. Es una muralla de protección para el obediente. Contemplamos en ella la muralla de protección para el obediente. Contemplamos en ella la bondad de Dios, quien, al revelar a los hombres los principios bondad de Dios, quien, al revelar a los hombres los principios inmutables de justicia, procura escudarlos de los males que inmutables de justicia, procura escudarlos de los males que provienen de la transgresión” provienen de la transgresión” (Mensajes selectos, t. 1, pp. 234, 235).(Mensajes selectos, t. 1, pp. 234, 235).

““La Ley nos revela el pecado y nos La Ley nos revela el pecado y nos hace sentir nuestra necesidad dehace sentir nuestra necesidad deCristo y de acudir a él en procura Cristo y de acudir a él en procura de perdón y paz mediante el de perdón y paz mediante el arrepentimiento ante Dios y la fe enarrepentimiento ante Dios y la fe ennuestro Señor Jesucristo. [...] “La nuestro Señor Jesucristo. [...] “La ley de los Diez Mandamientos no ley de los Diez Mandamientos no ha de ser considerada tanto desdeha de ser considerada tanto desdeel aspecto de la prohibición como el aspecto de la prohibición como desde el de la misericordia. desde el de la misericordia.

Sus prohibiciones son la segura garantía de felicidad en la Sus prohibiciones son la segura garantía de felicidad en la obediencia. Al ser recibida en Cristo, ella obra en nosotros la pureza obediencia. Al ser recibida en Cristo, ella obra en nosotros la pureza de carácter que nos traerá gozo a través de los siglos eternos. Es una de carácter que nos traerá gozo a través de los siglos eternos. Es una muralla de protección para el obediente. Contemplamos en ella la muralla de protección para el obediente. Contemplamos en ella la bondad de Dios, quien, al revelar a los hombres los principios bondad de Dios, quien, al revelar a los hombres los principios inmutables de justicia, procura escudarlos de los males que inmutables de justicia, procura escudarlos de los males que provienen de la transgresión” provienen de la transgresión” (Mensajes selectos, t. 1, pp. 234, 235).(Mensajes selectos, t. 1, pp. 234, 235).

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