FLORIDO BUSTOS, Cristian IsmaelUniagustinianaAnt - Med06.04.2015[footnoteRef:1] [1: Bardy, Gustave. Pp. 83 - 106.]

I. Concepto: Judasmo. El primer acercamiento que realiza Bardy sobre su concepcin de lo que es el judasmo para los primeros siglos de nuestra era, es la gran presencia que ellos tenan en los diversos territorios de la poca, presencia que estaba marcada sobre todo por el comercio, debido a que la economa en gran parte era de su dominio, y al estar en sus manos haca que tuviesen una preponderante influencia dentro del Imperio Romano, razn por la cual Bardy llama en repetidas ocasiones la atencin sobre los grandes privilegios que esta religin tena a diferencia de los otros grupos dentro del Imperio, ya que ellos no tenan una vida como los dems hombres, sus estructuras religiosas y culturales estaban diseadas para no mezclarse con otra cultura u hombre que proviniese de otro lugar. Ellos eran monotestas; llegaron a tener sus propios barrios; evitaban los sacrificios sangrientos; oraban en las sinagogas, y sobre todo guardaban el da sbado para su descanso, provocando en consecuencia que la industria quedara paralizada. Por lo cual, podemos concluir que el Judasmo es una religin excluyente, que obtuvo una gran influencia y privilegios dentro del Imperio Romano gracias a su poderosa economa.

II. Concepto: Conversin al judasmo. Para Bardy nunca hubo una conversin al judasmo, y si la lleg a haber por parte de los paganos, los judos no la reconocieron, pues los consideraban y trataban como paganos, hacan una clara distincin entre un judo de nacimiento y el proslito. Para convertirse al judasmo haba que renunciar a todos los dioses paganos y adorar nicamente a Yahv, lo que implicaba tambin renunciar a su nacionalidad, raza y patria, tenan que ceirse a las prohibiciones de la ley mosaica, salvo comer alimentos impuros, continuar con sus relaciones con otros paganos, no tenan que obedecer al descanso del sbado, ni podan casarse con judas, sin embargo, esto no bastaba, ni siquiera eran dignos de sentarse a la mesa con los verdaderos judos, y era casi imposible que llegasen a circuncidarse, que era en s la marca de ingreso a la comunidad juda. La participacin explcita que llegaba a tener un proslito era en cuanto al culto, tenan la posibilidad de ofrecer sacrificios, y les imponan manos, pero siempre se marcaba su inferioridad y subordinacin, es decir, que no hubo una acogida de parte del judasmo para aquellos que queran abrazar al Dios de Israel, eran rechazados, por lo cual, difcilmente se puede decir segn Bardy que hubo una conversin al judasmo.

III. Concepto: Judo. Segn las descripciones que hace Bardy sobre el judasmo, se puede inferir que un judo era un hombre que se consideraba a s mismo como privilegiado o superior a los dems, dado que, su pueblo haba sido escogido por Dios, y fuera de l todo era tomado como impuro o pagano. Era un gran comerciante, pero sobre todo un gran cumplidor de la ley, su conducta era muy diferente a la de los dems, guardaba cada uno de los preceptos que su religin (que era a su vez su nacin) le exigan sin falta alguna, aunque su apego a la ley lo haca ms un hombre ritualista, que un verdadero hombre religioso de vida interior. Como se puede ver en el caso de la circuncisin, para ellos era ms importante circuncidarse que cualquier sacrificio o trasformacin de pensar o de la vida misma, tanto as, como dice Bardy citando la Historia de Augusto, fue la causa de la guerra juda. En efecto, en la descripcin que realiza Bardy, un judo de los primero siglos es un hombre excluyente, que slo acepta su religin y preceptos, ritualista, y que tiene a sus manos la economa de la poca, y adems por parte de los paganos es considerado como un hombre intransigente y orgulloso.