“comunidades de aprendizaje como modelo de atención a la
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“Comunidades de aprendizaje como modelo de atención a la diversidad”
Miguel Ángel D’Acosta Balbín, Universidad de Sevilla, [email protected]
Resumen:
Observada en perspectiva y con carácter general, la sociedad muestra cierto recelo a los cambios, una posición estática que difiere de la dinámica habitual en la que discurren los grupos humanos. La realidad es que el mundo avanza a pasos agigantados y de forma rápida. Tanto, que de manera contradictoria en determinadas situaciones pareciera que sólo aprendemos por imitación; es decir, tendemos a hacer lo que observamos en los demás, un modelo mimético y repetitivo que debemos ir abandonando para poco a poco, ser cada vez más críticos y capaces de pensar por nosotros mismos.
En el presente trabajo nos adentraremos en las nuevas alternativas que existen al modelo de enseñanza tradicional, ya consolidadas en muchas escuelas. Una propuesta de transformación de un centro en el que la diversidad se respira por las cuatro paredes y en el que las prácticas educativas requieren ser acordes a los tiempos actuales.
La idea paradigma que gira en torno a nuestro trabajo, su eje central, es la de crear una consciencia global en la comunidad educativa sobre la importancia que tiene, para nuestra sociedad, la transformación del entorno. Tanto para mejorar el aprendizaje como los resultados de alumnas y alumnos, independientemente del tipo de diversidad que le caracterice.
Palabras clave: Comunidad de aprendizaje, diversidad, aprendizaje dialógico, educación inclusiva, grupos interactivos.
1. Objetivos o propósitos:
Cambiar lo tradicional, lo que lleva años funcionando pese a las críticas,
lo que permanece a pesar de que muchas personas quieran un cambio, puede ser
a priori un reto, pues desde ese mismo momento en el que “parece ser que remas
en dirección contraria” todo empieza a ser visto con lupa y todos están a la espera
de un resbalón prematuro para, con ello, sucumbir a las ideas tradicionales que
tanto trabajo cuestan despegarlas de las escuelas en general y de muchos
profesores y profesoras en particular.
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Así, nuestro objetivo general:
- Obtener los conocimientos y herramientas necesarias para desarrollar la
comunidad de aprendizaje en la escuela y así mejorar una atención
personalizada, favoreciendo la inclusión de todos los alumnos y alumnas.
Los objetivos específicos:
- Conocer antecedentes de diversidad y Comunidad de Aprendizaje.
- Estudio a fondo de los diferentes conceptos de diversidad y Comunidad de
Aprendizaje.
- Reflexionar sobre lo necesario que son las Comunidades de Aprendizaje
como alternativa al modelo tradicional.
- Dominar bien algunas metodologías y actuaciones de éxitos propias de las
Comunidades de Aprendizaje como son el Aprendizaje Dialógico y los
Grupos Interactivos.
- Conocer cuántas Comunidades de Aprendizaje hay en España.
- Análisis del proceso de transformación de las Comunidades de
Aprendizaje.
- Conocer cómo se realiza una transformación de un centro específico.
2. Marco teórico:
Diversidad
Según la Real Academia Española, entendemos diversidad por variedad,
desemejanza, diferencia.
A lo largo de la historia se ha visto condicionado el concepto de diversidad
por múltiples factores (culturales, sociales, políticos, etc.). Con una única
intención, la de intentar clarificar a todos y todas lo que se entiende por diversidad
y sobre todo, cómo ha influido e influye en el ámbito educativo (centrándonos en
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la educación primaria), haremos un recorrido por dicho concepto en el que
hablaremos desde su evolución en nuestras escuelas hasta lo que autores
importantes entiende por ella llegando incluso a clasificarla en función de unas
características comunes. Otro factor importante, tener claro cómo ha cambiado a
medida que la sociedad ha ido tomando más conciencia de él, pues debe saberse
que a día de hoy no podemos entender diversidad sólo en cuanto aspectos
culturales, sino más bien en función de las necesidades educativas o dificultades
en el aprendizaje, esto implica ampliar dicho término y, consecuentemente,
integrar dentro de él a todos y cada uno de los alumnos y alumnas. Finalmente
haremos una ligera comparación entre las dos leyes más actuales (L.O.E. y
L.O.M.C.E.).
- Breve historia
Podemos decir que el tendón de Aquiles de la escuela es que siempre ha
perseguido la homogeneidad de los diferentes grupos escolares, ahí reside el
error, pues sí por algo se ha caracterizado la escuela es por su heterogeneidad.
En la década de las 50-60, en el Reino Unido, nace un nuevo movimiento llamado
la escuela comprensiva:
- Supone una nueva visión sobre esta cuestión como es “la no
segregación de alumnos en instituciones separadas”, es el postulado
de las “clases heterogéneas”.
El tratamiento de la diversidad ha sido muy diferente. Así, se evoluciona
desde:
• La escuela selectiva:
- No plantea ninguna respuesta a la diversidad.
- Segrega a los alumnos y alumnas que no siguen el ritmo “normal”.
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- Nacen los centros especializados para los alumnos/as que presentan
algún tipo de déficit.
• La escuela compensadora (años 50-60):
- Trata por primera vez la atención a la diversidad.
- En un principio, se centra en las deficiencias socioculturales.
- Aparece el sistema de apoyo a tiempo parcial; agrupamientos
flexibles; programas de desarrollo individual; técnicas de
individualización de la enseñanza, etc…
• La escuela integradora (años 70):
- Escuela común para niños diferentes.
- El trabajo en equipo de las docentes es la piedra angular de la escuela
integradora.
- Hay diversidad de alumnado, diversidad de docentes, equipos
diversos y centros educativos diversos.
- Distingue entre "atender a la diversidad" y "adaptarse a la
diversidad".
• La escuela inclusiva:
- Nace en el marco de la educación especial, en el mundo anglosajón.
• Defiende la mejora de escuela con la inclusión de todos los miembros de
la comunidad escolar.
• Se centra en el alumno como persona y quiere atender sus características
individuales.
• Valora el hecho de la diversidad como un reflejo de la sociedad y un
espacio de aprendizaje de actitudes de respeto y colaboración.
• Entiende la inclusión como una búsqueda de formas de responder a la
diversidad, sin por ello dejar de buscar una cierta confluencia.
• Supone organizar el centro y el currículo para aumentar la
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participación.
• Atención especial a los grupos y personas con mayor riesgo de
exclusión.
• Considera que la escuela debe estar capacitada para dar respuesta a
todos y cada uno de sus alumnos/as.
• Centro y profesores/as fomentaran la participación para lo cual deben
identificar y eliminar cualquier barrera si la hubiera.
• Diversidad de recursos: cambios metodológicos, búsqueda de nuevas
estrategias educativas, etc.
• Dinámicas de colaboración; trabajo cooperativo; interacción escuela-
familia y apertura del centro a la comunidad.
- Base teórica
La diversidad es una condición natural entre los objetos y seres humanos
dada la existencia de una infinita variedad de rasgos y características (Bruner,
2001). Realizamos una organización conforme a ciertos criterios que basados
principalmente en nuestra propia socialización (Berger y Luckmann, 2003). Así
pues, se lleva a cabo una clasificación en función de una serie de rasgos
supuestamente comunes. Pulido (1999) distingue entre:
• Diversidad biológica, fundamentadas en categorías naturales como el color
de piel o el peso.
• Diversidad psicológica, basada en categorías artificiales a las se ha llegado
por consenso.
• Diversidad cultural o social, fundamentada en categorías sociales comunes
(clase social o nivel educativo).
Si hablamos de “igualdad de diferencias en lugar de diversidad”, Freire
reivindica una igualdad que implica el mismo derecho que tienen todas las
personas, grupos y pueblos a vivir sus propias opciones.
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Supone mucho abrir camino a un objetivo tan básico como la igualdad en
el campo educativo. Conlleva reconocer que no hay división entre niños y niñas
de sangre azul (orientados hacia las mejores universidades) y niños y niñas de
sangre roja (destinados a no tener estas oportunidades). La igualdad
homogeneizadora (imposición de una única cultura a todos los pueblos y todas
las personas), a la cual Freire se ha opuesto siempre, es uno de los medios para
negar esta igualdad.
El progreso que ha sufrido el concepto de diversidad ha originado
diferentes perspectivas en muchos especialistas de la educación. Lo
verdaderamente inédito es pretender que seamos iguales; el objetivo freiriano de
“igualdad de las diferencias” considera que todas las personas, sin distinciones de
clase social, género, cultura o edad, tengan derecho a una educación igualitaria.
La diversidad no es el fin, sino el camino para llegar al verdadero objetivo, que
es la igualdad, impidiendo que ésta se desfigure en homogeneidad.
- Legislación
Empezaremos presentando el trato que la L.O.G.S.E. (Ley General del
Sistema Educativo de 1990) tuvo respecto a la diversidad en la escuela. Fue la que
introdujo la noción de Necesidades Educativas Especiales en su pleno significado
sustituyendo términos como deficiente, déficit, limitación, etc. El concepto de
Educación Especial se reconsidera y deja de asimilarse a las prácticas educativas
en escuelas y unidades especiales y dirigidas a determinada tipología de
alumnado concibiéndose como un conjunto de recursos, personales y materiales,
puestos a disposición del sistema educativo para que éste pueda dar respuesta
adecuada a las necesidades que, de forma permanente o transitoria, presenta su
alumnado.
Preveían una serie de medidas especiales para estos alumnos:
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• Introduce el concepto de ACNEE o alumno con necesidades educativas
especiales.
• Posibilidad de adaptación al currículum a través de las adaptaciones
curriculares.
• Establecimiento de Programas de integración educativa.
• Disponibilidad de Programas de compensación educativa,
proporcionando así los recursos más adecuados para cada caso.
• Establece medidas legislativas sobre evaluación y promoción que
requieren estas nuevas situaciones educativas.
Es de especial importancia hacer una breve comparativa entre la L.O.E.
(Ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, de Educación.) y la L.O.M.C.E. (Ley
Orgánica 8/2013, de 9 de diciembre, para la mejora de la calidad educativa.) en el
marco de atención a la diversidad ya que ha sufrido cambios notorios de dudosa
mejoría dándole un cierto valor a la competitividad y no mencionando la
equidad:
L.O.E (2/2006) L.O.M.C.E.(8/2013)
- Atención a la diversidad para conseguir el
éxito escolar de todos y de conciliar la calidad
de la educación con la equidad de su
reparto. - Propone Sistema Educativo
flexible que facilite un aprendizaje a lo largo de
la vida basado en el principio de una educación
común con atención a la diversidad y con
conexiones entre los distintos tipos de
enseñanzas y formaciones. - Modelo de
tronco único, con una diversidad de vías
internas de valor equivalente y caminos de ida
y vuelta entre la formación y la vida activa. -
Función social de la educación. Subraya los
principios de equidad, inclusión, cohesión
social y ejercicio de la ciudadanía
democrática. - Preámbulo preciso y explícito.
- Afirma que la naturaleza del talento difiere
de un estudiante a otro, por lo que es misión
del Sistema Educativo reconocer dichos
talentos y potenciarlos. - Estructura
educativa en abanico con opciones
progresivamente divergentes hacia las que se
canaliza al alumnado en función de su
fortaleza y aspiraciones. -Modelo
ramificado que separa a los alumnos mediante
un sistema de pruebas externas en vías cada
vez más diferenciadas y difícilmente
reversibles. - Enfatiza la competitividad, la
movilidad social, la integración y la
empleabilidad, sin mencionar siquiera la
equidad. - Preámbulo general y elusivo.
Responde a una concepción ideológica
individualista y diferenciadora.
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Responde a un sentido inclusivo de la
educación.
Educación Inclusiva
La filosofía de la inclusión es desarrollada en detalle por los autores
Stainback y Stainback (2007):
El centro de atención se ha ampliado, para ocuparse de las necesidades de
apoyo de todos y cada uno de los miembros de la escuela (es decir, tanto el
personal de la plantilla como los alumnos) (…) crear un sentido de comunidad y
de apoyo mutuo.
Atendiendo a esta idea, lo que se pretende es conseguir una escuela en la
que todos los alumnos aprendan juntos, cada uno con sus características, y que,
además, la escuela posea la capacidad de adaptarse a las especificidades y
necesidades de la totalidad del alumnado. Esto es, la escuela ha de tener en
cuenta a todos los alumnos durante el proceso educativo completo en las aulas
habituales, junto al grupo de referencia, y que aplique los apoyos que cada uno
de los alumnos requiera.
Teniendo esto en cuenta, se podría afirmar que las escuelas tradicionales
ya no serían las más efectivas para la educación del alumnado actual puesto que
no satisfacen las necesidades planteadas anteriormente. Los centros deben ir
evolucionando al ritmo de las circunstancias que las envuelven, tal y como se
presenta en la propuesta de Ainscow (2004). Esta autora señala que la inclusión
no es una mera asimilación, ni un acto de integración de las circunstancias de la
mayoría sobre las distintas minorías, sino que para conseguir una escuela
realmente inclusiva, se debe vivir una gran transformación por parte de la
escuela. Esto se debe realizar, como afirma Ainscow, con la revisión crítica de las
escuelas tradicionales que quedan obsoletas para la difícil labor de educar a todos
los niños. Considerando la propuesta de que el centro educativo debe dar
respuesta a todos los alumnos y que ha de atender a cada una de sus
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peculiaridades y características, se podría señalar que para alcanzar tal fin la
mejor opción es implicar a toda la comunidad educativa. De este modo se podría
llegar a una plena inclusión y participación de todos y cada uno de los niños en
su proceso de aprendizaje, ya sea dentro y/o fuera de los límites del centro.
A este respecto se debe atender al origen de la exclusión social y educativa
de los alumnos que la sufren con el fin de solucionar el problema y que ellos
mismos vivan sus procesos educativos de la forma más satisfactoria posible,
tanto por resultados como por vivencias positivas y enriquecedoras. Atendiendo
a esta idea, una consecuencia sería el enriquecimiento de todos los alumnos al
mismo tiempo dentro del entorno educativo. Lo cual se extrapolaría al resto de
la comunidad donde estos desarrollan sus vidas.
En este momento, parecería adecuado hacer un inciso y mencionar un
concepto que no se debe pasar por alto cuando se habla de inclusión en el ámbito
educativo. Es el concepto de diversidad que acoge, de forma respetuosa y
positiva, las distintas situaciones de necesidades de aprendizaje que tienen los
niños, siempre sin impregnar esta variedad de necesidades de nociones negativas
y de etiquetas que los excluyen. Por tanto, la escuela debe hacer un esfuerzo por
educar en y para la diversidad.
Se debe atender a las necesidades y requerimientos de cada alumno ya que
todos son diferentes en cuanto a múltiples aspectos. La inclusión en la escuela
facilitaría atender de manera igualitaria y equitativa a todo el alumnado en la
gran diversidad que presenta. En esta línea argumentativa, Echeita y Duk (2006)
apuntan que la inclusión dentro del sistema educativo ha de llevar a la realidad
el derecho a la educación, que exige garantizar que todos los niños, niñas y
jóvenes tengan acceso a la educación de calidad con igualdad de oportunidades.
Afirman los autores mencionados que la inclusión educativa es un requisito del
derecho a la educación, ya que este derecho, implica la superación de toda
discriminación y exclusión educativa.
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De todo lo expuesto se deduce que acercarse a la inclusión supone reducir
las barreras que dificultan el acceso, la participación y el aprendizaje, sobre todo
a los alumnos más desfavorecidos. Así pues, para conseguir una verdadera
escuela inclusiva, los alumnos con más dificultades a nivel académico deberían
alcanzar los máximos resultados permaneciendo en las aulas regulares con las
ayudas necesarias en cada momento, al igual que todos sus compañeros. Para
ello se tendrá que reestructurar la escuela tradicional en el grado que sea
necesario, sin quedarse en una mera opción ética y/o en buenas intenciones. Así
mismo, deben de crearse suficientes oportunidades a través de escuelas que sean
capaces de ofrecer la calidad suficiente para que todos los alumnos se desarrollen
conforme a un ideal satisfactorio (Echeita, 2007).
Comunidades de aprendizaje
“Es un proyecto de transformación social y cultural de un centro educativo y de
su entorno para conseguir una sociedad de la información para todas las personas, basada
en el aprendizaje dialógico, mediante una educación participativa de la comunidad, que
se concreta en todos sus espacios, incluida el aula” (Valls, 2000).
Para llegar al concepto que exponemos arriba han tenido que darse años
de tentativas. Intentos que se han llevado a cabo, en la mayoría de las veces, con
éxito, pues hay que tener en cuenta que si existe un intento de transformación de
la escuela en la que se tiene en cuenta la sociedad actual en la que vivimos con
sus necesidades, sus carencias, sus avances, las nuevas tecnologías, etc., esa
transformación debe ser, a priori, más válida que la idea de una enseñanza que
tiene en cuenta la sociedad industrial de principios de siglo la cual consideramos
que yace obsoleta.
Las Comunidades de Aprendizaje son un modelo construido e
inspirado en diversas teorías y proyectos que han ido apareciendo a lo largo de
estos últimos 30 años de los cuales centraremos la atención en el aprendizaje
dialógico y en las Accelerated Schools (escuelas aceleradas).
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- Antecedentes
Inicialmente, la experiencia procede de las Accelerated Schools (escuelas
aceleradas), iniciado a partir de 1986 por Henry Levin, el programa estaba
inspirado en las cooperativas de trabajadores y en modelos de organización
democrática del trabajo. No es modelo rígido, sino que cada centro tiene que
adaptarlo a su situación y sus necesidades. Necesario estar de acuerdo el 90% del
profesorado y personal de la escuela y representantes de padres y madres para
tomar parte en el proyecto en el cual también debe implicarse el alumnado. La
comunidad de la escuela analiza su situación actual e idea una visión compartida
de lo que quisiera que fuera la escuela. Las fases concretas son las siguientes:
• Definir y nombrar los problemas del centro.
• Acordar el objetivo único de todos los implicados.
• Analizar los problemas y nombrar posibles soluciones.
• Ordenar las posibles soluciones según prioridades.
• Diseño de programa y evaluación de los resultados.
El sistema se basa en que aquellos y aquellas que van más atrasados son
quienes necesitan un impulso más fuerte. Es cuestión de acelerar el progreso, no
de rebajar las expectativas. Familias, alumnos y profesorado firman un acuerdo
de compromiso y participan en el centro y en las actividades de la comunidad.
Las bases de la organización interna que deben respetar todos los centros son:
• Los objetivos deben ser comunes.
• La capacidad de decisión es de toda la comunidad a través de un
comité ejecutivo donde participan familias, alumnado y profesorado.
• Aprovechar todos los recursos de la escuela y el entorno.
El CREA (Universidad de Barcelona) ha introducido la idea a nuestro
país, llamándolo “Comunidades de Aprendizaje” y formando y orientando a los
equipos interesados en llevar adelante este proyecto.
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La primera experiencia en España la encontramos en la Escuela de
Personas Adultas de La Verneda-Sant Martí en la que se llevó a cabo una
práctica educativa basada en la implicación de los y las participantes
configurando entre todas las personas vinculadas a la escuela el modelo de
enseñanza que querían. En 1978 un grupo de vecinos y vecinas se atrevió a soñar
la escuela que querían para su barrio. Las Jornadas de primavera son uno de los
puntos fuertes de su funcionamiento, que sirven para reforzar el sueño de la
escuela y concretarlo en propuestas para los años siguientes. La experiencia
acumulada y el modelo social de educación que busca la participación activa de
estudiantes y profesorado es la base de las comunidades de aprendizaje y
podemos decir que constituye la primera de ellas.
La práctica educativa y organizativa de la escuela, en un principio, se
derivó en gran parte de la pedagogía de Paulo Freire, pero a lo largo del tiempo
la necesidad ha hecho que vaya ampliándose a una línea educativa teórica y
práctica que se constituye en el modelo social, así, se favorece una educación que
contribuye en la formación de personas libres, democráticas, participativas y
solidarias. La acción comunicativa es también parte importante de los principios
de la escuela. El diálogo, la aceptación de los saberes de todas las personas, la
transformación, el aprendizaje científico de las materias, la aportación a partir de
la realidad de cada grupo y la reflexión y decisión sobre la propia vida son puntos
importantes de la práctica educativa de esta escuela.
En la mayoría de estudios sobre educación publicados últimamente,
encontramos ideas que no sólo apoyan estas experiencias, sino que sostienen la
necesidad de encontrar caminos para conseguir una sociedad educativa.
- Base teórica
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Se podría afirmar que el eje principal de las Comunidades de
Aprendizaje es la escuela inclusiva y democrática, fundamentado en una serie de
bases teóricas abajo expuestas:
• Varias alternativas para ofrecer múltiples posibilidades de aprendizaje, así
como un ambiente óptimo de aprendizaje.
• El colegio como centro de aprendizaje de toda la comunidad y los procesos
de enseñanza-aprendizaje como centro de la institución escolar.
• La enseñanza se planifica teniendo en cuenta y para la comunidad con los
fines compartidos por ella.
• Toda la comunidad tiene altas expectativas para sí y para los demás.
• Consecución de alta autoestima con trabajo, apoyo y reconocimiento de
todos.
• La evaluación y orientación del trabajo se realiza de forma continua,
sistemática y conjunta.
• La participación de toda la comunidad de forma igualitaria.
• El liderazgo escolar es compartido en comisiones que coordinan el proceso
con responsabilidades de todos.
• La educación entre iguales como fundamento, con igualdad de derechos
durante todo el proceso formativo.
En La educación el del siglo XXI. Los retos del futuro inmediato (Graó, 1999),
varios autores hablan del pasado y el futuro de la educación. Ramón Flecha y
Yolanda Tortajada, citando a Freire, nos dicen que la cultura educativa debe
convertir “las dificultades en posibilidades, pasando de la cultura de la queja a la
de la transformación”. Más adelante, los autores discuten de “la necesidad de
transformar la escuela en una comunidad de aprendizaje, de modo que la
educación sea integrada, participativa y permanente”.
Francesc Imbernon, en la misma obra, plantea a las instituciones educativas
analizar los siguientes retos para el siglo que empieza:
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• El derecho a la diferencia y el rechazo a una educación excluyente.
• La educación ambiental como mecanismo fundamental de
preservación y mejoramiento de la naturaleza.
• La educación política de los ciudadanos como una educación
para la democracia.
• Una reformulación de la función del profesorado.
• Las alternativas a la escuela como espacio físico educativo.
Volviendo a Freire, destacamos su perspectiva dialógica. El diálogo que nos
propone incluye a toda la comunidad (familia, alumnado, voluntariado, etc.),
porque se parte de la idea de que todas las personas que forman parte del entorno
del niño o niña influyen en el aprendizaje y, por tanto, deben planificarlo
conjuntamente.
Habermas desarrolla una teoría de la acción comunicativa, dice que todas las
personas poseemos habilidades comunicativas, entendidas como aquellas que
nos permiten comunicarnos y actuar en nuestro entorno. Además de las
habilidades académicas y prácticas existen habilidades cooperativas que
coordinan acciones a través del consenso.
El concepto de aprendizaje dialógico ha sido investigado y desarrollado por
CREA, teniendo como ejes la profundización en las teorías educativas y sociales
y centrándose en la práctica y la participación en actividades educativas. Se basa
en una concepción comunicativa de las ciencias sociales que plantea que la
realidad social es construida por las interacciones entre las personas.
- Objetivos y ejes
- Objetivos de las Comunidades de Aprendizaje
Las Comunidades de Aprendizaje pretenden, a través de la transformación de
los centros educativos tradicionales, alcanzar el éxito escolar y mejorar la
convivencia dentro y fuera de la escuela (Flecha y Puigvert, 2002).
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Lo que prima es la interacción entre las personas, pues es la mejor
manera de trabajar y alcanzar sus objetivos. La razón principal de esta propuesta
reside en que este acercamiento considera que todas las personas se encuentran
en relación e interacción en los diferentes entornos donde conviven. Así,
relacionarse de forma adecuada debería ser una prioridad para mejorar las
interacciones entre personas. Padrós y Puigdellívol (2003), afirman que el proceso
de enseñanza-aprendizaje ya no depende de la escuela únicamente, sino que sale de sus
muros y tiene en cuenta a todos los entornos donde las personas se relacionan. También
consideran tener capacidad reflexiva y crítica en lugar de memorizar contenidos
académicos, es por eso que la escuela debe evolucionar junto con la sociedad.
La idea elemental que subyace es que en las Comunidades de Aprendizaje
se tiene en cuenta la comunidad completa en todo el proceso, llevando a cabo la
organización según los recursos de los que se dispone en cada ocasión. Será
guiada a través de una evaluación continua para mejorarla y adaptarla según la
necesidad a la hora de conseguir el éxito. Según las experiencias que se
dispongan en la comunidad se conseguirá el éxito escolar en mayor o menor
medida (Flecha y Puigvert, 2002).
- Ejes de las Comunidades de Aprendizaje
Utilizando como base el Aprendizaje Dialógico, La educación y la
convivencia son los ejes para la transformación social y cultural de un centro
educativo y de su entorno. Reparando en dicha idea, cabría plantearse que los
grupos interactivos son los más adecuados en esta metodología de aprendizaje.
- Aprendizaje Dialógico Y Grupos Interactivos
Es importante subrayar que la pieza clave, alrededor del que se basa el
proyecto, es el Aprendizaje Dialógico:
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Se lleva a cabo a través del lenguaje igualitario. Con él se transmite toda
la cultura y se forma el pensamiento en la sociedad en la que se desarrollan los
alumnos. Es por ello que el entorno educativo resultaría fundamental para tal fin
y el uso de las actividades basadas en el aprendizaje dialógico el recurso más
adecuado y efectivo para el aprendizaje escolar. Esto se liga con la idea de
Vygotsky (1979, tomado de Valls, Soler y Flecha, 2008) que asegura que todas las
funciones mentales superiores se derivan de las relaciones sociales con el diálogo
intersubjetivo produciendo nuevas funciones; entonces esos modos de
conocimiento dependen de las prácticas sociales en las que se desarrollan.
Vygotsky apreciaba en la educación una importante herramienta para la
transformación de la sociedad y creía en el cambio de los procesos psicológicos a
través de la transformación de las interacciones que se producían en los contextos
determinados. En las Comunidades de Aprendizaje ese contexto es el centro
escolar, que se convertirá en dinamizador del trabajo conjunto de toda la
comunidad. Además, los objetivos comunes son el punto de partida para que
dicha comunidad colabore conjuntamente y de forma continua. Este trabajo
cooperativo se llevará a cabo a través de diferentes técnicas basadas en la
interacción, entre los que destaca el dialogo. Para que se constituya el aprendizaje
dialógico, deben darse los siguientes principios (Flecha y Puigvert, 2002):
Diálogo igualitario: las aportaciones que realizan los participantes tienen
validez por sus argumentos, no por la edad, relaciones, ni posición
jerárquica o de poder de quien las realiza.
Inteligencia cultural: se fomenta el desarrollo de una inteligencia que
engloba todas las capacidades del ser humano, desde la faceta cognitiva,
hasta la emocional.
Transformación: partiendo de la idea de Freire, de que los seres humanos
no nos adaptamos, sino que sufrimos una transformación, podemos
también decir respecto a la educación que las personas y el entorno se
transforman.
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Dimensión instrumental: son los contenidos que se aprenden. Los
participantes en el diálogo determinan lo que consideran necesario para
desarrollarse y se ponen de acuerdo en los conocimientos y habilidades en
los que van a instruirse. La selección y sobre todo el procesamiento de la
información, son cualidades que facilitan el desenvolvimiento en la
sociedad de la información.
Creación de sentido: se ha de fomentar un aprendizaje que favorezca la
interacción entre las personas, y que esta interacción esté dirigida por ellas
mismas. Esto creará sentido a lo que se aprende, pues la aportación de
cada uno es original y diferente a la del resto, e irrecuperable si se ignora.
Solidaridad: en el aprendizaje dialógico participan todos. Para que esta
participación sea equilibrada y justa, tiene que darse una relación de
igualdad y horizontalidad, que integre también una conciencia social. Se
fomenta la solidaridad, la ayuda a los demás, el compañerismo.
Igualdad en la diferencia: reconoce la diversidad de los individuos como un
elemento de riqueza cultural. Somos iguales en nuestra diferencia, pero en
la diferencia no podemos olvidar la igualdad porque puede llevar a la
exclusión social.
Por otro lado, se valora la convivencia generada en estas Comunidades de
Aprendizaje como fundamento de la necesaria transformación social y cultural
del centro educativo tradicional seguido de cerca del entorno, siempre basado en
el aprendizaje dialógico y a través de ciertas prácticas catalogadas de éxito como,
por ejemplo, los Grupos Interactivos:
La forma de trabajo consiste en la división del grupo clase en pequeños
grupos heterogéneos de cuatro o cinco alumnos. El maestro planifica
previamente la sesión y el trabajo de cada grupo para repasar los contenidos
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trabajados en la clase durante la semana. En cada grupo hay un adulto voluntario
que dinamiza la actividad del mismo. Durante el desarrollo de la sesión el
profesor coordina y observa los grupos resolviendo las dudas que puedan surgir.
A la vez incluye al voluntario de manera que sus aportaciones sean válidas y
útiles. Por su parte, los alumnos desarrollan la actividad o resuelven el problema
dentro del grupo a través del diálogo y el primero que termina ayuda a sus
compañeros. Al final se corrige la actividad por los mismos alumnos.
Es por ello que, gracias a los grupos interactivos, se intensifican y
diversifican las interacciones, se fomenta la inclusión de todos los niños.
Igualmente, a la vez que se acelera el aprendizaje de todas las materias, se
trabajan de forma positiva los valores, las emociones y los sentimientos. Además
se aprovechan los conocimientos, capacidades y experiencias de toda la
comunidad.
3. Metodología:
Para conseguir los diferentes objetivos hemos utilizados diferentes
metodologías, primeramente, se va a investigar todo lo relacionado, por un lado,
con las comunidades de aprendizaje, orígenes, antecedentes, como funcionan,
etc., y por otro lado, todo lo relacionado con diversidad. Esta primera toma de
contacto se ha llevado a cabo mediante la consulta de libros, artículos,
documentos en la red y páginas web.
Con esa consulta de documentación, se va a elaborar un marco teórico
sobre el tema, para conocer todo lo relacionado con las comunidades de
aprendizaje y la diversidad.
También, mediante consulta bibliográfica, sabremos los pasos necesarios
para crear una Comunidad de Aprendizaje.
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Hemos buscado números, estadísticas que nos dieran más información
sobre las Comunidades de Aprendizaje las cuales nos han ayudado mucho para
conocer su evolución en España.
Para la realización de este trabajo, se ha utilizado todo tipo de bibliografía:
Artículos de revistas científicas de educación.
Páginas web relacionadas con las comunidades de aprendizaje.
Publicaciones de Universidades.
Libros.
Esto ha hecho posible que se pueda construir un marco teórico adecuado
relativo a las comunidades de aprendizaje. También, gracias a lo que hemos
aprendido con la consulta de este material, se ha podido realizar una propuesta
de transformación bastante completa.
4. Discusión de los datos, evidencias, objetos o materiales
Actualmente, ya son casi 200 los centros transformados en Comunidades
de Aprendizaje como se puede comprobar en la tabla que sigue:
CC AA 0-3 Infantil y
Primaria
Secundaria Integral
(infantil,
primaria y
secundaria)
Educación
Especial
Educación
Personas
Adultas
Total
Andalucía 0 53 9 5 2 4 73
Aragón 0 5 0 0 0 0 5
Castilla La
Mancha
0 4 0 0 0 0 4
Castilla
León
0 5 2 0 0 0 7
Cataluña 3 32 1 0 0 1 37
Euskadi 0 28 3 0 0 4 35
Galicia 0 1 0 0 0 0 1
La Rioja 0 1 0 0 0 0 1
Madrid 2 0 0 0 0 0 2
Organizado por:
Melilla 0 1 0 0 0 0 1
Murcia 0 1 0 0 0 0 1
Navarra 0 3 0 0 0 0 3
Ceuta 0 1 0 0 0 0 1
Valencia 0 12 1 0 1 0 14
TOTAL 5 157 16 5 2 9 194
Tabla 1. Comunidades de aprendizaje en España, clasificadas por niveles de enseñanza y Comunidades
Autónomas.
Haciendo una revisión de la tabla, lo primero es valorar la progresión y
aceptación tan rápida que está teniendo en España. También debemos destacar
que pese a nacer en Cataluña y País Vasco, a día de hoy dónde más existen es en
Andalucía con un total 73.
El número avanza a pasos agigantados y eso define claramente que la
sociedad educativa está tomando una conciencia de necesidad de cambio real, de
que la enseñanza tradicional se queda obsoleta ante el tsunami de información y
mudanzas que están apareciendo tanto en el mundo educativo como en la
sociedad.
5. Resultados y/o conclusiones
Lograr una educación de calidad para formar a personas con criterio y
autonomía como medio para el avance de una sociedad altamente competitiva se
ha puesto de manifiesto como una necesidad al principio del documento.
Además, la importancia de la educación inclusiva a la hora de acoger a todos los
niños y niñas con diversas características para fomentar la igualdad a través del
diálogo a la hora de decidir sobre el proceso de enseñanza-aprendizaje. Así pues,
creemos que las Comunidades de Aprendizaje son la opción más acertada para
conseguir dicho propósito.
Tras la revisión de la bibliografía interesada en el tema de estudio y hacer
una reflexión teórica profunda, hemos llevado a cabo una propuesta de actuación
con una base teórica sólida a través de la que se han identificado los fundamentos
Organizado por:
prácticos de las Comunidades de Aprendizaje, los cuales acreditan que es una
metodología apropiada.
A colación de este tema, el análisis de las diferentes actuaciones de éxito
que las Comunidades de Aprendizaje hacen para conseguir una educación
inclusiva y democrática, corroboran la importancia de las actuaciones
personalizadas que atienden a las características y necesidades propias de cada
centro educativo. Con ello se podría decir que el proyecto tiene en cuenta la
problemática concreta de cada centro y de cada alumno.
Igualmente, el estudio detallado del proceso de transformación por el que
pasa el centro que sufre una posible problemática de calidad educativa y
convivencia, muestra que los centros tradicionales pueden adaptarse a las
necesidades actuales si adoptan las nuevas pautas de actuación establecidas por
la metodología de la Comunidad de Aprendizaje. En esta línea, para que esto
ocurra será preciso seguir un proceso coherente, basado en el diálogo, que tenga
unas fases y unos objetivos marcados. Además será requisito sine qua non que el
centro sea objeto de análisis de sí mismo, que éste tome la decisión de
transformación y que planifique las diversas formas de actuación para la puesta
en marcha y seguimiento continuo del proceso.
En el presente trabajo se ha propuesto un proceso de transformación del
centro C.E.I.P. San José Obrero estableciendo pautas para cada una de las fases.
A la hora de realizar este proyecto, profesores, alumnos y alumnas, familiares,
agentes sociales de la zona y personal voluntario, se han visto implicados y
sentido protagonistas del proceso completo. De este modo, se alcanzará uno de
los objetivos de las Comunidades de Aprendizaje que es el de hacer que todos
los agentes, principalmente los propios alumnos, tengan la oportunidad de
participar de forma activa en el proceso de enseñanza-aprendizaje. De este modo,
todos los implicados, con especial hincapié en el alumnado, tendrán la
posibilidad de opinar, dialogar y decidir democráticamente.
Organizado por:
Para concluir, decir que el proceso de transformación elaborado será
exitoso en este contexto educativo y dejará unas consecuencias muy beneficiosas
en el conjunto de la comunidad en general y en el centro en particular. Se ha
creado un proceso completo que tiene en cuenta a toda la comunidad educativa
desde el primer momento; siendo todos, en igualdad y a través del diálogo,
quienes elaboran su propia transformación. Con ello todos los agenten serían y
se sentirán protagonistas de su formación, aspecto que motiva y que podría
acabar con el problema de absentismo escolar que muestran centros de esta
índole.
6. Contribuciones y significación científica de este trabajo:
A través de la puesta en marcha de las Comunidades de Aprendizaje se
conseguiría aumentar la calidad educativa del alumnado y del resto de los
miembros de la comunidad, gracias a su formación, además de mejorar el
ambiente escolar al reducir los conflictos de la misma. A nivel específico, estos
resultados tendrán un gran valor tanto para la formación de los alumnos, como
para la convivencia de toda la comunidad; mientras que a un nivel general las
repercusiones se relacionarán con una sociedad más crítica, tolerante,
cooperativa y sin prejuicios.
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