Comunidades cristianas de base durante la dictadura militar en Chile.

Espacios de reconstrucción del tejido social popular ante la

represión

Fabián Bustamante Olguín Prof. Universidad Católica Silva

Henríquez/Arturo Prat Presentación en Parroquia de San Gregorio –

Población San Gregorio, enero 2014.

• Contribución de las comunidades cristianas de base:

• 1) Desafiaron directamente la legitimidad de la dictadura de Pinochet a través de la organización y acción colectiva.

• 2) Inculcaron valores, enseñanzas y prácticas que ayudaron a la transformación de la cultura política nacional.

• ¿Comunidades cristianas de base? ¿Comunidades eclesiales de base?

¿Comunidades Cristianas Populares?

• Todas estas denominaciones tienen la misma funcionalidad dentro del mundo católico.

• Comunidades Cristianas de base

• 1) Orígenes

• 2) ¿Qué son las comunidades cristianas de base?

• 3) Desarrollo en el Gran Santiago

Orígenes

• Nacen en el noreste de Brasil en la década del cincuenta.

• Plan Pastoral del Episcopado: Escasez de sacerdotes.

• Incentivar el papel del laico. • Síntesis del clero progresista y del método

pedagógico de Paulo Freire. • Se expanden por todos los países

latinoamericanos: Chile, Brasil Nicaragua y América Central.

Definición Comunidades Cristianas de base

• Pequeños grupos de personas –católicas en su mayoría, aunque también hay no católicas- que se reúnen regularmente en casas, centros comunitarios y en dependencias de la Iglesia Católica para reflexionar sobre las Sagradas Escrituras y discutir luego las condiciones políticas y sociales en su país.

• Distinción con respecto a la parroquia: lectura y discusión de la Biblia.

• Adhesión a la Teología de la Liberación.

• Concilio Vaticano II (1962-1965) Misa dejó de darse en latín relación de católicos con otras creencias laicos compromiso con la humanidad (Iglesia como pueblo de Dios).

• Conferencia Episcopal de Medellín (1968) opción preferencial por los pobres Lucha a favor de la pobreza para liberar a los pueblos del Tercer Mundo Colaborar con un sistema mejor Surgimiento de la Teología de la Liberación.

• ¿Teología de la liberación? o ¿Teologías? Movimiento heterogéneo.

• 1) Praxis pastoral de la Iglesia Liberación integral y evangélica.

• 2) Praxis de los pueblos latinoamericanos Construcción de una teología de “la cultura o del pueblo”.

• 3) Praxis revolucionaria Inserción en grupos guerrilleros (Camilo Torres y Ernesto Cardenal).

• 4) Praxis Histórica Compromiso con los movimientos sociales (campesino, obrero) buscando una transformación liberadora del régimen de trabajo y del poder social (Gustavo Gutiérrez y Leonardo Boff).

Desarrollo de las comunidades cristianas de base en el Gran Santiago

• Crisis del modelo de Cristiandad e insuficiencia de parroquias.

• Misión General (1963) Plan de evangelización Inserción de misioneros en las poblaciones Creación de capillas (futuras comunidades eclesiales de base).

• A) Evangelismo protestante.

• B) Marxismo.

• C) Escasez de sacerdotes.

• Dificultades en la inserción misionera = mundo de los pobladores (identidad propia) Crisis de identidad de la Iglesia (1967-1973) = abandono del ministerio sacerdotal; participación en organizaciones sociales y partidos políticos de izquierda; reticencia de los pobladores al trabajo misionero.

• Toma de la Catedral (1968) y Cristianos por el Socialismo (1971).

• Ante la crisis de identidad la jerarquía incentiva a las comunidades eclesiales de base.

• Dictadura Militar Comunidades cristianas de base espacio sagrado sacerdote posibilita la reorganización social a través del laico.

• Diversidad de comunidades ≠ comunidades liberadoras.

• Comunidades cerradas

• Comunidades abiertas

• A) asistencial.

• B) participación.

• C) concientización.

• D) compromiso Coordinadora de Comunidades Cristianas Populares (1979) ≠ Jerarquía Eclesiástica≈ Giro Conservador ≈Área de Comunidades Eclesiales de Base (1986).

• Decadencia de la comunidades excesivo protagonismo sacerdotal excesivo protagonismo del laico Despolitización de la sociedad civil giro conservador de la Iglesia (Opus Dei, Legionarios de Cristo).

• ¿Fue la propia Iglesia la que ahogó la experiencia de las comunidades de base?. ¿Será que las comunidades no dejaron un arraigo fuerte en la base como para sobrevivir ante el giro de la Iglesia? ¿La extrema dependencia hacia el sacerdote impidió su continuidad?