RESUMEN

Libro Primero: Exposición

La naturaleza del alma es concepción que asimila lo psíquico a una secreción glandular; los

pensamientos no serían sino una secreción cerebral; se trata, en efecto, de una psicología sin

alma. El alma, en esta concepción, no es un ser en si, una entidad que existe por sí misma, sino

una simple emanación de los procesos físicos del sustrato. El que estos procesos tengan la

calidad de conciencia es un hecho que, en resumidas cuentas, hay que aceptar tal como es,

pues, si no fuera así, no se podría hablar de psique; más aún, no se podría hablar de nada, al

faltar hasta el propio lenguaje. La conciencia es, pues, la condición sine qua non de lo psíquico,

es decir, es el alma misma. Por este motivo todas las «psicologías sin alma» modernas son

psicologías de la conciencia, excluyendo todo psiquismo inconsciente.

La convicción moderna de la primacía de lo físico conduce, en último término, a una psicología

sin alma, es decir, a una psicología en la que lo psíquico no podrá ser sino un efecto bioquímico.

No existe, por otra parte, psicología moderna, científica, cuyo sistema explicativo se base

únicamente en el espíritu.

Libro Segundo: Los Complejos

El presente estudio pretende dar una visión de conjunto de la teoría de los complejos, elaborada

a partir de entonces.

Los complejos se relacionados con la enfermedad en medida en que esta se hacía visible, sí;

pero lo que estaba afectado por la enfermedad seguía en las tiniebla.

Por este hecho lo psíquico aparece bajo el aspecto de una perturbación aportada en un

comportamiento probable y previsto por el método empleado.

Es preciso concluir que el complejo es un factor psíquico que posee, desde un punto de vista

energético, una potencialidad que predomina, en algunos momentos, sobre la intención

consciente; sin ello, semejantes irrupciones en el orden de la conciencia no serían posibles.

Es la imagen emocional y vivaz de una situación psíquica detenida, imagen incompatible,

además, con la actitud y la atmósfera conscientes habituales; está dotada de una fuerte

cohesión interior, de una especie de totalidad propia y, en un grado relativamente elevado, de

autonomía: su sumisión a las disposiciones de la conciencia es fugaz y se comporta en

consecuencia en el espacio consciente como un corpus alienum, animado de una vida propia.

La psicología onírica muestra con toda claridad la personificación de los complejos, cuando no

están oprimidos por el ostracismo de la conciencia, del mismo modo que el folklore describe a

los trasgos que arman durante la noche un gran alboroto en la casa. Observamos el mismo

fenómeno en ciertas psicosis en que los complejos «hablan en voz alta» y el enfermo los oye

como a voces que parecen provenir de personalidades extrañas.

Libro Tercero: Los Sueños

El sueño es una creación psíquica que, en contraste con los datos habituales de la conciencia,

se sitúa, por su aspecto, su naturaleza y su sentido, al margen del desarrollo continuo de

los hechos conscientes. No parece que sea, en general, una parte integrante de la vida

consciente del alma; vendría a ser más bien un incidente vivido, casi exterior y que se produce,

al parecer, por azar. Las circunstancias especiales de su génesis motivan su situación de

excepción: el sueño no es fruto, como otros datos de la conciencia, de la continuidad

claramente lógica o puramente emocional de los acontecimientos de la vida; no es sino el

residuo de una curiosa actividad psíquica que se ejerce durante el sueño. Este origen, por

sí solo, aísla ya a los sueños de otros contenidos de la conciencia; su tenor singular, que

contrasta de forma patente con el pensamiento consciente, los aísla aún mucho más .

Un observador atento, sin embargo, constatará sin dificultad que los sueños no se sitúan

totalmente al margen de la continuidad de la conciencia, puesto que en cualquiera de ellos se

pueden encontrar ciertos detalles que proceden de impresiones, de pensamientos, de estados

anímicos o de humores del o de los días anteriores. Así, pues, reinaría una cierta

continuidad, una continuidad hacia atrás, con el pasado. Pero no pasará desapercibido

tampoco que los sueños además, poseen—si se me permite la expresión—una continuidad

hacia adelante, pues algunos ejercen en ocasiones notorios efectos sobre la vida mental

consciente de sujetos a los que nada permite calificar de supersticiosos o de particularmente

anormales. Estas secuelas ocasionales consisten, la mayoría de las veces, en alteraciones

más o menos netas del humor. Es sin duda por esta agregación tan débil con los otros

contenidos de la conciencia por lo que el sueño es de un recuerdo tan fugaz. Numerosos

sueños escapan a la rememoración al despertar; otros no son reproductibles sino con una

fidelidad muy dudosa; y son relativamente muy pocos aquellos de los que se puede afirmar que

se han reproducido con claridad.

Estos saltos caprichosos en la reproducción se explican por la calidad de las asociaciones y

de las representaciones que brotan en el sueño. Los sueños son manifestaciones que,

bien analizadas, corresponden a los complejos. El sueño surge mientras dormimos,

estado que nos sume en una inconsciencia aparente, pero que nos deja, sin embargo, un

resto de actividad psíquica; mientras se duerme se procede al desarrollo de la

imaginación onírica y a su fijación incierta, desde luego, por el recuerdo. Ni siquiera un

cierto razonamiento es ajeno al sueño; en él se hacen a veces reflexiones, se pregunta

uno qué significa, de dónde procede o qué pretende la imagen que se percibe, bastando para

todas estas operaciones, en tal ocasión, los restos de conciencia que subsisten durante el

sueño.

COINCIDENCIAS

La coincidencia más importante estaría dada por la perspectiva que tiene Jung de los complejos

que no permiten la aceptación y la autorrealización de la persona.

Por otro lado del origen de los pensamientos como complejos y en cómo estos pueden influir en

el estado de la persona son básicos para poder mantener un equilibrio en la persona o lo que se

conoce como salud mental.

APORTES

La desinhibición que la persona a los complejos para la trascendencia del ser

Entender los sueños solo como manifestaciones propias del las experiencias pasadas y conocer

que cosas nos motivan