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Competencias académica para centros de interés
Escuela Activa Aire Libre
Ponencia preparada por Dora Botero
“Es lícito decir que el dichoso nunca fantasea; sólo lo hace el insatisfecho. Deseos insatisfechos son las fuerzas pulsionales de las fantasías, y cada fantasía singular es un cumplimiento de deseo, una rectificación de la insatisfactoria realidad.
(Sigmund Freud, El creador literario y el fantasear. 1908 – Vol. IX. AE.)
Formación simbólica en el hombre
El bebé nace en un estado de indiferenciación y se encuentra habitando un “mundo” de indiscriminación perceptual donde nada existe para él, ni la noción de un mundo interior, ni de su ser ni de su actuar y aunque experimenta sensaciones y percepciones no tiene funciones simbólicas.
Formación simbólica en el hombre
El aplazamiento de la satisfacción de las necesidades es un proceso que lleva a la construcción de la realidad.
Formación simbólica en el hombre
El desenvolvimiento del juego recíproco se da paso a paso, en la medida en que avanza la forzosa destrucción de la unidad originaria, y se produce un creciente distanciamiento entre necesidad y satisfacción, pues aunque el juego recíproco cancela las tensiones existentes dentro de un ámbito relacional determinado, no las elimina por completo.
Formación simbólica en el hombre
El juego recíproco va adquiriendo mayor complejidad en la medida en que también se amplían las capacidades biológico-instrumentales a través de los diferentes estadios del desarrollo, oral, anal, fálico, afianzando una actividad motriz y transformando progresivamente las formas de interacción.
Formación simbólica en el hombre
El despliegue del juego recíproco permite que la bipolaridad de la díada madre-hijo se disuelva poco a poco naciendo así en una serie de etapas la oposición de yo y no-yo, aunque no aún con la conciencia del adulto.
Formación simbólica en el hombre
La ejercitación de las formas determinadas de interacción respecto de la díada concreta cuya percepción sensorial y las actividades motrices se asimilan y unen en el sistema nervioso central conducen a una actividad motriz más madura, que puede alcanzar de manera gradual cierta autonomía respecto de la díada concreta.
Formación simbólica en el hombre
• “Sin el simbolismo la vida del hombre sería la de los prisioneros en la caverna de Platón. Se encontraría confinada dentro de los límites de sus necesidades biológicas y de sus intereses prácticos; sin acceso al mundo ideal que se le abre, desde lados diferentes, con la religión, el arte, la filosofía y la ciencia.” (Cassirer, Antropología filosófica. p. 70)
El juegoEl juego infantil tiene sus orígenes y se
da en un espacio potencial, dentro de un marco de confianza, que une a la madre y a su bebé. A ese espacio Winnicott lo denominó Campo de juego, el cual depende de la experiencia de vida del infante en la interacción con la figura materna
El juegoEl juego es inicialmente el «sustituto» del
aparato psíquico, le permite al niño hacerse cargo de la realidad cuando su incipiente aparato anímico no cuenta con las habilidades ni herramientas para ello
La competencia académica"Todos los fenómenos descritos comúnmente
como reflejos condicionados no sólo se hallan muy lejos sino en oposición con el carácter esencial del pensamiento humano; los símbolos en el sentido propio de esta palabra, no pueden ser reducidos a meras señales.
La competencia académicaY bien. ¿Cómo vamos a medir el desarrollo de
la competencia académica? No será, por supuesto, mediante las clásicas pruebas o exámenes que miden propiamente los conocimientos memorizados y las destrezas adquiridas pero se quedan mudos respecto de la fantasía personal que hará uso –o no—de esos conocimientos y destrezas en la vida real.
La competencia académicaPara representar una cosa no basta ser capaz
de manejarla de la manera adecuada y para usos prácticos. Debemos poseer una concepción general del objeto y mirarlo desde ángulos diferentes a los fines de encontrar sus relaciones con otros objetos y localizarlos y determinar su posición en un sistema general. (77)
La competencia académicaSegún Kant, el espacio es la forma de nuestra
experiencia externa y el tiempo la de nuestra experiencia interna… No es posible describir el estado momentáneo de un organismo sin tomar en consideración su historia y sin referirla a un estado futuro con respecto al cual el presente es meramente un punto de pasada. (82)
La competencia académicaSi la belleza que sentimos en la armonía de los
sonidos se puede reducir a una simple proporción numérica, entonces resulta que el número nos revela la estructura fundamental del orden cósmico. “el número –dice uno de los textos pitagóricos- es el guía y maestro del pensamiento humano. Sin su poder todo quedaría oscuro y confuso.” No viviríamos en un mundo de verdad sino en un mundo de decepción e ilusión. En el número y sólo en él encontramos un universo inteligible. (310)
Centros de interésCentros: porque de allí parten todos los
aprendizajes. De interés: porque están orientados hacia las cosas y actividades que rodean al niño. Por lo tanto, a sus intereses.
Sus Centros de interés desarrollan —dice— las etapas de la actividad mental del aprendizaje.
Centros de interés"Los ejercicios de observación son para mí el
medio de poner en movimiento las demás actividades mentales. Hacen trabajar la inteligencia asociando a ese trabajo la adquisición de vocabulario, los ejercicios de comparación y los ejercicios de crítica."
Además, en la expresión de ejercicios de lenguaje incluye trabajos manuales, dibujos, canciones, ejercicios gimnásticos, etcé tera.
Centros de interés: La expresión"Consiste, dice, en el control y la traducción
de la actividad mental por medio de la expresión concreta y abstracta."
Comprende todo lo que permita la manifestación del pensa miento de modo accesible a los demás: la palabra, la escritura, el dibujo, el trabajo manual, todo lo que está en relación con una idea que quiere materializarse, precisarse en una forma, en una sustancia o de otra manera
CompetenciasMATEMÁTICAS: Orienta su inteligencia natural y
efectivamente hacia la invención y producción de un orden ideal de armonía superior a la de la realidad empírica
CIENCIAS SOCIALES: Orienta su inteligencia natural y efectivamente hacia la determinación autónoma del destino de acuerdo con sus ideales personales y con el código ético de su comunidad de pertenencia
CIENCIAS NATURALES: Orienta su inteligencia natural y efectivamente hacia la explicación y control experimental de los fenómenos naturales que condicionan su existencia cotidiana