cómo se trabaja el duelo desde gestalt

8/9/2019 Cmo Se Trabaja El Duelo Desde Gestalt

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UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE GUADALAJARA

INTRODUCCION A LA PSICOTERAPIA

INTEGRANTES DEL EQUIPO

CASTILLO BECERRA EDITH VERONICAGARCIA LOPEZ LAURA

NEMECIO SANTOS MARISOLMORELOS JAUREGUI MONICAZAMBRANO BRENDALOPEZ CORAL CONSUELO

PSICOLOGIA 5/AVESPERTINOASESOR: JOSEMARIA SADA
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caracter&sticas de ste se definan desde diversas perspectivas tericas.Aunque matiadas por los diferentes enfoques tericos, las propuestascoinciden en seevitacin que se activan1 se propondr% el proceso de duelo comoun ciclo relacional en tres tiempos1 y su devenir en un "asunto inconcluso"

cuando la resolucin del duelo se estanca o se complica.

3E#?@6+=3A#+@ (EL #A*$? E@ EL $3?#E)? (E (EL?

La prdida de un ser querido implica una alteracin fundamental en el campoorganismo>ambiente, al faltar uno de sus componentes, y exige unareconfiguracin del campo tanto en sus elementos externos como internos.B#mo se altera y cmo se reconfigura el campoC

El #ampo ?rganismo>Ambiente

(esde la perspectiva de la terapia =estalt, todo organismo vive en &ntimarelacin con su ambiente, formando entre ambos una unidad complementaria eindependiente4 el campo. Ambas partes, organismo y ambiente forman uncampo1 se necesitan una y otra rec&procamente para su definicin y suexistencia. @o se puede imaginar un organismo abstra&do de su medioambiente, ya que ste contribuye a dar significado a su existencia y a suexperiencia.

)urgimiento de 6iguras (iferenciadas

En un campo originalmente indiferenciado en la percepcin del beb,gradualmente se van destacando obetos y eventos externos que van tomandouna forma constante, dando lugar a la constitucin de figuras externas, cadave m%s completas y diferenciadas unas de otras. an sobresaliendo ydelimit%ndose dentro de ese fondo indiferenciado, algunas figuras significativas,especialmente las relacionadas con la satisfaccin de necesidades b%sicas delbeb, o sea, las personas encargadas de su cuidado.

A medida que maduran los procesos internos del beb 'unto con la experienciarepetida y predecible de los eventos y personas de su medio0, se empiea aformar y retener una imagen interna de estas personas, constituyndose

simult%neamente una figura interna. Esta "fotograf&a interna" del obeto, surepresentacin mnmica, unto con las respuestas afectivas suscitadas por su


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presencia, su actuacin y su retiro, forman una gestalt interna, correspondientea cada obeto externo que se va diferenciando del medio. Estasrepresentaciones internas ayudan al beb a reconocer a la figura externacuando aparece, a esperar y confiar en su reaparicin. As&, proponemos quecada figura diferenciada est% formada por dos elementos &ntimamente ligados4

una parte correspondiente al obeto externo, fuera de las fronteras del yo, y unaparte correspondiente a su representacin interna, dentro de las fronteras delyo, a las que llamaremos "obeto externo" y "obeto interno". Ambas partes, alcomplementarse, dan lugar a una configuracin correspondiente a un "obetototal", o m%s sencillamente, a una "figura". A esta globalidad 'obeto externom%s obeto interno0 es ante la cual reaccionamos.

6ondo +nterno y 6ondo Externo

Los obetos externos pertenecen a una parte del campo que llamaremos"subcampo externo"1 de manera similar, los obetos internos pertenecen al

"subcampo interno".

El subcampo interno, psicolgico, no es como un mar de elementosfragmentados1 constituye un fondo formado por muchas gestalten'correspondientes a los obetos internos0 que permanecen como fondo, peroque surgen como configuraciones completas al ser activadas, primero por laaparicin o reaparicin del obeto externo, y despus por la mera evocacin del.

#aracter&sticas de los ?betos

Los obetos externos existen independientemente de que los percibamostemporalmente o no '?beto -0.

$ero esto es algo que se aprende4 inicialmente para el beb los obetosexternos no existen si no los percibe1 por eso cuando la madre se pierde devista el beb se angustia y llora, creyendo que ha desaparecido, deado deexistir. La "constancia obetal" permite pensar que el obeto externo aldesaparecer de la vista no se destruye1 la contraparte interna nos ayuda aconfiar y nos garantia esa existencia, que se confirma cuando el obetoreaparece.

Los obetos externos, pertenecientes a la "ona externa" de $erls '$erls, -7;0,permanecen como fondo, del cual destacamos perceptualmente la presenciade uno, que se delimita como figura al convertirse en centro de nuestraatencin.

Los obetos internos permanecen como fondo en la "ona interna", sin que nospercatemos de su existencia '?beto D0.

$resentan dos caracter&sticas4 pueden surgir ante la presencia del obetoexterno, y anudarse autom%ticamente a l, pasando a formar parte de la figura

gest%ltica completa '?beto 0.


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? bien, pueden ser evocados en lo que $erls llama la "ona intermedia" o"fantas&a" '$erls, op.cit.0, sin necesidad de la presencia del obeto externo'?beto 50.

?betos +nternos y ?betos Externos

(iferenciacin yo>otros

A medida que se van configurando los obetos externos y diferenci%ndose unosde otros, parte del campo se va diferenciando en un "yo", que slo se define almismo tiempo y en contraposicin a los otros. Esta representacin interna,integradora, que constituye el n!cleo incipiente del s& mismo, abarca lasexperiencias, representaciones, ideaciones, sentimientos, etc., que seatribuyen a uno mismo y se van considerando como propios.

#onsideramos que m%s importante que la diferenciacin yo>no yo, es la

diferenciacin yo>otro>otro>otro1 es el contraste con estos otros, con los quegradualmente se ir% estableciendo una relacin de yo>t!.

$rdida del ?beto Externo

#uando un obeto externo se destruye, cuando dea de existir, es evidente quefalta la parte externa del obeto, y dea un hueco o vac&o real. Estonecesariamente implica un reacomodo en el subcampo externo, cuando faltauno de sus obetos clave. )e tiene qu reconfigurar toda la gestalt de esecampo externo, donde necesariamente se alteran las constantes4 lossentimientos, las relaciones, los roles, las actividades, las expectativas,relacionados con esa figura.

#on la desaparicin del obeto externo, se crea un desbalance en lahomeostasis del campo entero, externo e interno. 2, al igual que en unaconstruccin en la que se destruye uno de sus pilares b%sicos, en la figura quepierde su parte externa tambin se necesita un apuntalamiento.

El trabao de duelo corresponde a esta necesidad de reconfiguracin delcampo, tanto de su aspecto externo como del interno. $rimero, el campoexterno nos confronta con la prdida real del obeto externo.

Al faltar la mitad externa del obeto, la otra mitad interna se ve de prontoamenaada e incompleta y necesita reconfigurarse.

En el duelo, la funcin de este apuntalamiento es efectuado esencialmente porel entorno social, mediante los ritos y ceremonias sociales, que sirven desoporte temporal, tanto para la aceptacin de esa prdida de un elemento claveen la configuracin gest%ltica externa, como para el proceso interno que sesigue.

(E)A33?LL? A6E#9+? 2 *?(?) (E 3ELA#+@

Activacin de los *odos de 3elacin>Evitacin en el (uelo


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El trabao de duelo activa algunos modos de relacin espec&ficos, necesariospara el maneo de los sentimientos intensos suscitados, para el reacomodo conla realidad externa, y para el proceso interno de reconfiguracin del v&nculoroto. En general, podr&amos considerar que se activan las formas de

confluencia, introyeccin y proyeccin, para preservar como bueno el obetoperdido, dot%ndolo de caracter&sticas positivas y destituyndolo de lo negativo,que se negar&a en l y se proyectar&a en los otros o en uno mismo.

La confluencia e introyeccin, como parte de los procesos de idealiacin eidentificacin con el otro, permiten resaltar y conservar lo bueno, e ir asimilandogradualmente las caracter&sticas del otro que se tomar%n antes de destruir unagestalt representativa de esa persona, gestalt que tiene qu modificarse. Laproyeccin permite quitar las caracter&sticas negativas al obeto interno, yponerlas temporalmente en otros recipientes, que pueden ser otras personas ouno mismo. A la ve, permite manear la intensidad del enoo, la frustracin y

los sentimientos hostiles, dirigindolos hacia blancos alternativos, algo menosamenaador que atribuirlos a la relacin con la persona cuyo aprecio yaceptacin se desea conservar. Estos elementos participan tambin en elhecho de culpar al exterior 'a otras personas, al destino, o incluso a (ios0 ydirigir la furia y el reclamo contra ellos, o bien en el culparse a s& mismo,mediante la retroflexin.

Los procesos de retroflexin, alterflexin9 y proflexin, relacionados tambincon el maneo del enoo y con los sentimientos de culpa y restauracin, ayudanal trabao reparatorio para la constitucin del obeto como bueno. El deseo deno haber lastimado al otro, y de complacerlo, contribuyen a garantiar unareconfiguracin de la relacin del otro como buena.

En el proceso de duelo se activan estas formas de relacin como partes de unproceso necesario para la reconfiguracin del v&nculo roto. Adem%s de ello,pueden surgir formas defensivas de tipo personal con una funcin deresistencia, complicando y prolongando la labor de duelo. Estas formas puedentener un car%cter funcional, cuando permiten avanar en la resolucin de laprdida 'formas de relacin0, o bien constituirse en una maniobra defensiva queentorpece contactar con los aspectos externos e internos de la situacin'formas de evitacin0.

As&, la proyeccin del enoo en otros puede limitar seriamente el contacto con elpropio enoo hacia la persona fallecida1 la retroflexin acentuada puede llevar asentimientos de culpa exagerados, a tensiones y malestares psicosom%ticos1las actividades de proflexin pueden llevar a tratar de solucionar en otros unproblema similar, sin enfrentarnos a la situacin original de prdida. Ladeflexin puede evitar el contacto con sentimientos amenaadores y laconstatacin de la realidad. El aislamiento puede prolongar el retraimiento delmundo, necesario inicialmente para la elaboracin interna de la prdida,complicando las cosas al limitar el contacto con los recursos externos que sepudieran obtener. Eemplos de fiacin se observan en situaciones en que se

mantienen casi intactos los recuerdos u obetos, en el rumiar sobre la tristea


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propia, en los resentimientos y remordimientos que congelan el tiempo, y engeneral, en los duelos crnicos.

#ada persona puede utiliar temporalmente sus patrones t&picos de protecciny defensa ante situaciones impactantes. El duelo, como todo proceso, implica

necesariamente un movimiento, que va confrontando gradualmente con cadaaspecto necesario para la resolucin de la prdida, por lo que despierta lasformas espec&ficas en que una persona se protege habitualmente de uncontacto doloroso, adem%s de aquellas que requiera la situacin.

EL (EL? #?*? #+#L? (E EF$E3+E@#+A

El duelo constituye un ciclo de experiencia con ritmo, tiempos y caracter&sticasespec&ficos.

(elacroix se


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la experiencia y cerrar la gestalt, deando la atencin y energ&a libres para laformacin de nuevos ciclos.

#ontactos m%s intensos y significativos requieren una fase m%s prolongada deretroceso1 para balancear la energ&a y atencin que se invirtieron en el contacto

con el exterior, se requiere posteriormente de una energ&a y atencinproporcional hacia la otra parte de la relacin, o sea hacia el s& mismo, paraasimilar la experiencia, integr%ndola al previo marco de referencia que ahoraser% modificado por ella.

La muerte de un ser querido generalmente termina de manera involuntaria conel contacto establecido con l. Este contacto que se termina muchas veces demanera abrupta, las m%s de las veces de manera no deseada, requiere de unalarga fase de retroceso para elaborar esta terminacin. El trabao de dueloqueda comprendido en esta !ltima fase de ese ciclo relacional. 2 las tareas arealiar, tanto en la fase general de retroceso, como en la elaboracin del

duelo, son similares4 aceptacin de la finaliacin del contacto, desvinculacindel exterior, recogimiento para redefinicin de los l&mites propios,procesamiento y asimilacin de la experiencia, y conclusin o cierre de eseciclo.

Entre esta terminacin abrupta de un ciclo de experiencia debido a ladestruccin de un obeto externo, y la disposicin a captar y recibir nuevamentela novedad asimilable en el medio ambiente, se da un espacio. En ese guin,entre la fase de retirada 'a la que (elacroix se refiere como postcontacto yHepner como retroceso0 y la reinstauracin de la disposicin a captar y recibirla novedad asimilable en el ambiente, se da un ciclo de experiencia, el procesode duelo, en tres tiempos, correspondientes cada uno de ellos al cierre de unciclo gest%ltico.n primer tiempo corresponde a la primera fase del duelo, que va del momentoen que se tiene conocimiento del fallecimiento del otro, a la terminacin de lasceremonias f!nebres. La aceptacin de la muerte f&sica 'prdida del obetoexterno0 y la despedida ceremonial 'con el apoyo de los elementos vinculantesdel campo externo0, constituyen el cierre de este ciclo gest%ltico.n segundo tiempo corresponde a la fase intermedia del proceso de duelo1 elprocesamiento interno que lleva a la confrontacin y reconocimiento de laausencia definitiva del otro, f&sica y psicolgica, se cierra con su aceptacin.

3econocer y aceptar que la prdida del otro es definitiva permite reconfigurar elobeto interno y reacomodarlo en el mundo interior. El vac&o interno se cierra alsoltar la imagen obsoleta1 la destruccin de esta viea gestalt da paso a laformacin de una nueva imagen actualiada. n segundo ciclo gest%ltico secierra al completarse este procesamiento interno de la prdida.El tercer tiempo 'fase final del proceso de duelo0, corresponde a lareincorporacin responsable al medio externo. Este ciclo se cierra cuando sereconoce y asume que el mundo externo es diferente, cuando se configura estanueva gestalt con un elemento ausente, que obliga a una reconfiguracin delmundo externo y a un reacomodo de nuestra actuacin en l.

Estos tres ciclos componentes del gran ciclo "proceso de duelo", constituyen unauste creativo a la situacin de prdida de una persona significativa, al llevar a


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una reconfiguracin tanto interna como externa del medio y del self, quepermite vivir en el mundo actualiado.

#iclo del (uelo en sus 9res 9iempos

#aracter&sticas del #iclo de la Experiencia de (uelo

9odos los pasos de este ciclo tienen su funcin de proteccin, restauracin ycrecimiento, por lo que no ser&a recomendable ni su omisin ni suapresuramiento.

Es necesario vivir inclusive las fases dolorosas o angustiantes1 el plenocontacto con cada una de ellas lleva a su experimentacin y resolucin.

En un proceso que se vive de esta forma, las fases se suceden una a otra demanera fluida. $or raones defensivas, se puede detener, entorpecer, acortar,

alargar el proceso, o brincarse etapas 'como sucede en la ausencia de duelo,en los duelos crnicos, en los duelos que se convierten en cuadros depresivosseveros, en los duelos que entorpecen los modos de relacin familiares, etc.0.

A la ve, el medio externo puede interferir con el proceso de duelo, si no ofreceel suficiente apoyo y permisividad para el reconocimiento y expresin de lossentimientos y necesidades surgidas 'Iern%nde 3omero, -0.

Las expresiones interrumpidas en su curso natural, pueden tomar lascaracter&sticas de un asunto inconcluso.

EL (EL? #?*? A)@9? +@#?@#L)?

#uando una experiencia no se puede olvidar ni resolver de manerasatisfactoria, se torna en un "asunto inconcluso". Estas gestalten incompletasgeneralmente se relacionan con experiencias traum%ticas que no se hanpodido integrar1 derivadas de situaciones relacionales en las que no se satisfiouna necesidad b%sica 'seguridad, confirmacin, inclusin, aprobacin0, se vanaJJJJJulando en emociones incompletas e interrumpidas '*erino, -0.

9odo asunto inconcluso habla de una necesidad no satisfecha1 el individuo se

siente obligado a repetir en su vida cotidiana lo que no logra concluir en formasatisfactoria '$erls, -7;0

Asuntos +nconclusos de $rimera y )egunda +nstancia

Algunos eventos pueden quedar como gestalten incompletas esperando suresolucin. En algunos casos, efectivamente se interrumpe un evento, quequeda sin cerrarse 'los llamaremos asuntos inconclusos de primera instancia0.En muchos otros, el evento realmente concluy, pero la forma en que sucedino fue satisfactoria para nosotros 'asuntos inconclusos de segunda instancia0.


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La experiencia de una situacin desagradable y concluida de manerainsatisfactoria crea nuevas necesidades y sentimientos, surgidos precisamentede ese cierre rechaado.

#onsideramos que el duelo, como prototipo de las experiencias de separacin

y prdida, constituye un asunto inconcluso de segunda instancia4 la muerte delotro significativo cierra de manera dram%tica y repentina un ciclo relacional1pero los sentimientos nacidos de esa realidad que es dif&cil de aceptar, abrennuevos ciclos largos que si no se solucionan, se convierten en asuntosinconclusos.

El nuevo ciclo se mantiene muchas veces porque la persona fallecida ya noest% para satisfacer las necesidades que anteriormente satisfac&a, ya no puededarnos cari


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La =estalt>terapia propone una b!squeda de la salud del hombre a travs delequilibrio de su cuerpo, intelecto, espiritualidad y sentimientos, en el aqu& yahora. #uando se integran, el hombre descubre quien es aquel que se llamauno mismo.

Los problemas bombardean nuestras mentes y a diario tenemos que asumirpersonaes para defendernos en la vida, por los que perdemos parte dequienes somos. #uando se dean de lado los sentimientos o las creencias paraprioriar a la ran o el pensamiento queda relegado por las emociones, launidad que forma al individuo se fragmenta y se enferma. Ante el panorama delque nadie se escapa, la =estalt>terapia propone un proceso de sanacin atravs del cual el sueto se hace consciente de s& mismo y de su entorno. Elresultado es lograr el equilibrio de las partes, aunque sean opuestas, ydesarrollar todo el potencial, en el aqu& y en el ahora, para la realiacinpersonal.

NLa =estalt se for como una unidad del ser humano. Ouiere decir estructura,totalidad. @o intentamos dear escapar nada de lo humanoP, explic 6ernando(e Lucca, pionero de la =estalt>terapia en nuestro pa&s y fundador deNEncuentroP, #entro de Estudios =est%lticos del ruguay.

La disciplina como psicoterapia human&stica>existencial, pretende la integracindel intelecto, el sentimiento, el cuerpo y la espiritualidad, para formar unaunanimidad en la que tengan una preponderancia equivalente. N@o somospsiquis sino que somos una totalidad con manifestaciones ps&quicas,corporales y emocionalesP, complet el psiclogo a #arasy#aretas. Qao estaconcepcin, el todo es necesario para comprender a la parte, la que adquieresentido en relacin con las dem%s. )i una no est% correctamente situada, elconunto se ve alterado.

EO+L+Q3+?6ernando (e Lucca y (anielle (utrenit, co>fundadora de NEncuentroP, enseterapia desde -G y recin ahora ven que la l&neateraputica est% en auge en el pa&s y en el mundo. Msta fue desarrollada luego

de la )egunda =uerra *undial por 6rit $earls, un alem%n psicoanalista que sesepar de la escuela freudiana cuando las discrepancias le parecieroninaguantables. (eando de lado el examen de las experiencias del pasado,6rit consider que la ra& de los trastornos psicolgicos pod&a estar en laincapacidad de las personas de componer su personalidad uniendo las partesen un todo saludable para que tenga inerencia en el lugar y en el momento enel que vive el individuo. )u teor&a incorpor elementos del budismo en >comola meditacin> y la expresin corporal, a los elementos propiamentepsicolgicos, creando algo absolutamente nuevo.

)eg!n los especialistas, la =estalt>terapia resulta !til para comprender y sanar

cualquier conflicto que se tenga consigo mismo o con el mundo. Actualmente,Nla consulta m%s importante son las tem%ticas afectivas de la pareaP, dio


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(utrenit. *uchos pacientes recurren al #entro de Estudios =est%lticos delruguay para hacer terapia de dos con la esperana de aprender a manteneruna relacin satisfactoria m%s all% de los vaivenes que puedan tener entreambos. Especialmente, se trabaa en cmo sostener el amor. )i eso seconsigue, para (e Lucca es un acto de salud que engloba al ser humano

integral4 Nel cuerpo, los sentimientos, los pensamientos, las creencias, lasideolog&as, la forma de encarar el mundo, la relacin entre el yo y el mundoP,puntuali.

A NEncuentroP tambin acceden personas con trastornos provocados por losmiedos y la ansiedad, dolores de vida tales como duelos y prdidas y con unaprofunda angustia Nante la existencia sinsentido o ante un futuro caticosocioeconmicoP, se


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nueve grandes grupos humanos, las combinaciones producen D7 tipolog&asdiferentes seg!n tres instintos b%sicos4 el de conservacin, el sexual y el social.N)eg!n los instintos, el ego se transforma y se imanta y deviene endeterminada forma, pero tambin tiene que ver con la historia peculiar en laque se form. A travs de la terapia, se sale de ese ego. Llegamos a una

virtudP, expres (e Lucca.

Duelo, muerte !esa"arici#n

El $sicoan%lisisse ha planteado desde sus inicios la cuestin de la muertecomo un problema vivencial y de conocimiento. #onsiderando que resultaesencial para comprender la vida humana. $ensar en trminos psicolgicos lacuestin de la muerte, su inevitabilidad, ha sido sin lugar a dudas una de lasfuentesde interrogantes esenciales del ser humano. @os ha permitidoespecialmente trabaar sin reducir la problem%tica a una cuestin filosfica.Adem%s de constituir un posible paradigmadel l&mite en tanto inevitable, es

tambin, una de las formas posibles de pensar una articulacin que nosinteresa particularmente. #omprendemos el *ito?riginario de la *uertedel$adre como estructurante a la ve del sueto y de la cultura1 muerte simblica,cuya inscripcin como culpabilidad inconsciente es el fondo sobre el que la Leyopera. Este padre muerto se vuelve m%s poderoso, que en vida, por efecto dela obediencia retroactiva. $or la culpa y la deuda 'el don0. Esto adem%s porqueera un padre tambin amado.

3elacionar&amos el pensamientofreudiano como universalista y el relativismocultural, en las significaciones de la muerte para los diferentes pueblos yculturas. #onsiderar&amos adem%s lo singular, no solamente en que cada unoes mortal sino que tambin cada uno tiene su propia forma de morir.$articipamos, de manera m%s o menos inconsciente, en el camino que nosconduce a nuestra propia muerte.

La tendencia a sufrir accidentes, muchas veces relacionados con diversos tiposde actos fallidos, seria una forma bastante expresiva, aunque sencilla, de decirlo mismo.

Articular duelo, muerte y desaparicin es algo problem%tico. $odemos tomardiversos ees ordenadores, pero trataremos de articular algunas relaciones con

el procesoo los momentos lgicos fundantes de la constitucinsubetiva.La idea de l&mite al pensamientom%gico o m&stico 'omnipotente0, nos sostieneen el aserto psicoanal&tico4 nunca nada es para siempre. Esto quiere decir quetrabaamos en el campo en donde lo m%s significativo no es ciertamente laestabilidad y la certidumbre. #ualquiera de las adquisiciones que hacemos ennuestro desarrollopueden trastocarse, perderse, variar, etctera.

Los castigos m&ticos de exilio, locura y muerte1 la potencialidad humana a lalocura como potencialidad del ser, la locura de amor, de odio, de ignorancia, dedolor y soledad, son los %mbitos que nutren nuestra vida como preparacin

para la muerte. #ada uno deber&a poderelegir su muerte. Elegir espsicoanal&ticamente hablando, lo inconsciente que conduce, creando una cierta
http://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/freud/freud.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/formulac/formulac.shtml#FUNChttp://www.monografias.com/trabajos16/paradigmas/paradigmas.shtml#quesonhttp://www.monografias.com/trabajos15/mitos-cosmogonicos/mitos-cosmogonicos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/quentend/quentend.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/genesispensamto/genesispensamto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/higie/higie.shtml#tipohttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos12/consti/consti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/genesispensamto/genesispensamto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/filosofia-del-amor/filosofia-del-amor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/foucuno/foucuno.shtml#CONCEPhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/freud/freud.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/formulac/formulac.shtml#FUNChttp://www.monografias.com/trabajos16/paradigmas/paradigmas.shtml#quesonhttp://www.monografias.com/trabajos15/mitos-cosmogonicos/mitos-cosmogonicos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/quentend/quentend.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/genesispensamto/genesispensamto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/higie/higie.shtml#tipohttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos12/consti/consti.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/genesispensamto/genesispensamto.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/filosofia-del-amor/filosofia-del-amor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/foucuno/foucuno.shtml#CONCEP


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aceptacin para la muerte se transforma en algo "natural"1 la vida que dealugar a la nueva vida. $ero lo traum%tico acecha, con la muerte de los hios, lasdesapariciones, las cat%strofes sociales que exacerban, a diferencia de lascat%strofes naturales, el narcisismo de las peque


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deseo es "el deseo del otro" '?tro>otro>otros0, omnipotente primigenio,todopoderoso. La cuestin de la imagen es esencial puesto que no es unrefleo. $or eemplo4 madres con relaciones muy violentas y hostiles con sushios generan en los ni


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demandas de amor de las v&ctimas, con la actitudde dama de caridad o deinmiscuirse morbosamente en la intimidad de las personas, sin que quedeplanteada la pregunta BOuin me quiereC, B$ara qu me quiereC, es una burlaalienante que reduplica la dependencia y conducir% a repeticiones compulsivasdel 4 "l dice" "l quiere", "l no quiere", etc. $oder preguntarse sobre lo que la

personaquiere para s& misma y los dem%s es el camino que debemos transitar.(el mismo modo el asitencialismo demaggico es una falta de respetoa la&ctimas, puesto que la cantidad excluye inexorablemente la calidad,establecindose un programapedaggico de sustitucin de dependencias queresulta perverso, con resultados a corto plao y sin investigacionesque lasavalen. )i a esto agregamos la enorme dificultad del trabao interdisciplinario seestablecen hegemon&as udicialiantes, priquiatriantes, socialiantes opsicologiantes. 9odo esto lleva a la necesidad imprescindible de replantear elmontae de los (ispositivos +nstitucionales para atender problem%ticas, no de&ctimas de delitos, sino de diferentes formas de padecer o sobrevivir a laviolencia. La prdida de la singularidad del caso, seg!n el mtodofreudiano es

una forma de masificacin, de imaginariacin que obstaculia los cambios quela personaest preparada, requiera y considere necesarios. En este sentido eltratamiento de los problemas de violencia se impregnan de violencia, a!nactuada o de "buena fe" o de buena voluntad", como militancia defundamentalismos religiosos, al mismo tiempoque autoritarios. $or otro lado lacuriosidad morbosa de personas no preparadas para este tipo e trabao,valoran el sufrimiento por el centimetrae c!bico de l%grimas sin poder evaluarlos verdaderos riesgos. Estos siempre aparecen en relacin con el trauma, esdecir al silencio. Aqu& se uega esencialmente una concepcin de laossociales, los modos de establecimiento. Las concepciones udicativas se hacendesde una chismograf&a caritativa, con %nimo de hacer el bien.

3etomando la problem%tica de las experiencias del ni


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$ensamos entonces que es posible un amor a muerte por la fascinacin quepuede producir la imagen en su omnipotencia que puede ser fero. eremosesto en relacin con el autoritarismo.

@os constituimos como 2o a partir de la imagen que nos devuelven los otros.

Este alias o alienacin a la que llamamos 2o tiene sin embargo un soportesimblico. Es el pasae a travs de esta primera alienacin en la constitucindel yo humano, que puede surgir la posibilidad de ruptura de este laonarcisista con la madre. Este 2o que a su ve es otro posibilita esa doblevertiente de desconocimientoTno saber y la posibilidad tambin de un 2o deconocimientoTsaber.

En las relaciones de violencia, consideramos entonces, el lugar de la muerte, larelacin al otro y agregamos la adhesin que el poder solicita y obtiene. Estaadhesin tiene su fuente en la misma estructuracin del sueto, del deseohumano. #orresponder% a una identificacin al supery como ideal, fero,

obsceno, omnipotente. Este es uno de los aparentes beneficios de la adhesin,del consenso. $ero es al mismo tiempo lo que posibilidades de puesta encuestin del discurso,con citas, enigmas, posibilidad de plantearseinterrogantes4 )in estas condiciones no hay tratamiento victimolgico que nosea una psicolog&a espuria adaptativa, eercida esencialmente con gente sinentrenamientopsicoterapeutico. Es comprensible que haya gente que seinterese por la $sicolog&a, pero esto no es +nterdisciplina. @o es abocarse a unproblema concretoy plantear la diversidad de alternativas que suran de cadacaso, que es "no", !nico e irrepetible.

Esto que llamamos otro o alias es el constituirnos sobre la base de la imagenque recibimos de nosotros por parte de los otros. #omo somos "vistos". Lacuestin simblica aqu& es para ser vistos por quienes hacemos lo quehacemos. esto es ,sin duda una vuelta de tuerca. El poder toma su soporte, sueficaciade la aceptacin de que es obeto. @o se trata de un problemacognitivo, sino constructivo, de actos inconscientes, de los fundamentos de loscuales depende su eficacia.

Este otro, la madre toma o no en cuenta al padre. )i el padre es alguiensignificativo para la madre, el ni


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Esta met%fora es fundante, fundadora en tanto posibilita la desligan posibledel nialienacin ser%

posible que sobre l se produca un corte en el camino hacia la individuacin,es decir, lo que el $sicoan%lisis tradicionalmente conceptualia comocastracin, que desde una reformulacin lgicapodr&amos definir en trminosde l&mite, de "no todo". n l&mite a la omnipotencia de lo de vida y muerte delnarcisismo. A la desmesura del todo o nada. Esta es la posibilidad de l&mite alpoder y especialmente al poder absoluto. $ara esto es necesario que el ni


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articula con el relativismo cultural y da relevancia a la singularidad de laexperiencia.

$odemos considerar entonces el duelo como un modo de nombrar la prdida,que siempre tendr% que ver con el miedo a la prdida del amor, de anhelos, de

deseos1 la prdida de lo que llamamos en general "obetos". ?betos en el lugarde la causa de la constitucin de un psiquismo humano sexuado. El 9rabaodeduelo consiste en desanudar "una a una " las expectativas que hab&a, que seten&a con respecto al obeto. La otra parte del trabao es la intensificacin de losrecuerdos. Esto hace imposible la elaboracin del duelo en la desaparicin,puesto que las expectativas quedan abiertas. Esto ocurre tambin en losdesaparecidos a causa de desastres "naturales". La diferencia radica en que apartir de los fenmenos naturales se desencadenan accionesde solidaridad,que posibilita, a modo de rVverie, el trabao del duelo. Las cat%strofesterror&ficas socio>pol&cas obstaculian las dos vertientes de elaboracin. (ellado de las expectativas acrecienta las expectativas en el derivar de un a

b!squeda y anula la posibilidad de la intensificacin de los recuerdos por ladescalificacin de la valoracin social que aceptan la desaparicin. Estaaceptacin, o "por algo ser%" nos impide valorar lo realmente ocurrido. $or otraparte la desaparicin produce un trauma, que en sentido estricto secorresponde a una ruptura de las cadenas o conexiones asociativas, seexpresa, se pone en acto por lo tanto, en el silencio. $or esto es que los actosrituales "en memoria" de los desaparecidos cumplen un papelfundamental enla respuesta social a esta prdida. El caminar en c&rculos, en demarcar tiemposy espacios. Esta es una diferencia esencial con el trabao del duelo.

El tercer tiempo ser&a entonces el del paso de la separacin a la diferencia delos sexos. En este momento se hace posible el cuidar del otro. )e hanatravesado los "modos previos de la eleccin de obeto", en donde predominael odio del amor a muerte del apoderamiento y otras formas destructivas delamor. Los celos y las reacciones violentas frente al establecimiento de laparea, la paternidad y maternidad y el trabao. (esencadenantes que ennuestro medio debemos agregar el alcoholismocomo problema de saludysocial completamente descuidado puesto que no rinde el beneficio econmicode dedicarse al problema de las drogas, en las que se hacen significativasinversiones. @egocio este como el de las armasimprescindiblemente protegidopor las m%s altas esferas de poder para que sea posible su multiplicacin.

eremos que siguiendo el esquema que planteamos podemos considerar quelas situaciones violentas se ponen enuegocuando se dan separaciones 'delas familias de origen0, convivencia que pone enuegola identidadsexual decada uno y embaraoque pone en uego la cuestin de la paternidad y lamaternidad. El trabao, como el desempleoo sub>empleocuestiona muyfuertemente el narcisismo y los roles establecidos socialmente para el hombrey la muer. 3ecordemos que la etimolog&a de la palabra #risisderiva detrminos latinos que se refieren a separacin y diferencia.

#onstituido entonces el narcisismo se genera la posibilidad de valoraciones de

lo bueno, lo valioso, lo malo y lo feo. Mticay esttica articuladas en losor&genes.
http://www.monografias.com/trabajos/fintrabajo/fintrabajo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/acciones/acciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/solidd/solidd.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/memor/memor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/recicla/recicla.shtml#papelhttp://www.monografias.com/trabajos/alcoholismo/alcoholismo.shtmlhttp://www.monografias.com/Salud/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/visdrog/visdrog.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/cntbtres/cntbtres.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/arbla/arbla.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/metodos-creativos/metodos-creativos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/metodos-creativos/metodos-creativos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/cambcult/cambcult.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/elembaraz/elembaraz.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/dese/dese.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/fintrabajo/fintrabajo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/lamujer/lamujer.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/mcrisis/mcrisis.shtml#QUEEShttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/fintrabajo/fintrabajo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/acciones/acciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/solidd/solidd.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/memor/memor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/recicla/recicla.shtml#papelhttp://www.monografias.com/trabajos/alcoholismo/alcoholismo.shtmlhttp://www.monografias.com/Salud/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/visdrog/visdrog.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/cntbtres/cntbtres.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/arbla/arbla.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/metodos-creativos/metodos-creativos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/metodos-creativos/metodos-creativos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/cambcult/cambcult.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/elembaraz/elembaraz.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/dese/dese.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/fintrabajo/fintrabajo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/lamujer/lamujer.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/mcrisis/mcrisis.shtml#QUEEShttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtml


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Es, entonces, la prdida de algo valioso, que puede registrarse como perdido yno como cat%strofe, a partir de la constitucin del obeto del narcisismo, comootro, ya no>solo semeante sino tambin diferente. ?tro al que llamamosprimo.

La prdida del obeto de la experiencia de satisfaccin que pone en movimientoal deseo, alucinacin, sueexterior, es decir el Es, elEso, el Ello o como lo llamaba 6reud "el n!cleo verdadero de nuestro ser".

)e ha abundado excesivamente, en la importancia de la prdida. )e hareflexionado menos acerca de lo qu se ha perdido. Esto ha producido una

tendencia melancoliante en el $sicoan%lisis contempor%neo. En trminos de?ctave *annoni se ha resaltado solamente la especularidad de ese 2o que sefunda en el Estadio del Espeo, reduciendo el imaginario a lo especular. Eluego de las pasiones humanas, el amor, el odio, la ignorancia, tienenconsistencia. Estos producen efectos y son como todo productops&quicoformaciones de compromiso entre instancias o sistemas. La ignorancia, quetodos compartimos, nos remite a un "no querer saber nada", que no por elloresulta menos significativo.

El trmino pasiones es muy interesante, lo suficiente como para preguntarnosque se uegan en ellas y como gobiernan nuestras vidas. $ienso que l trminopasin no puede reducirse a ser definido solamente como un afecto.

3ecordemos que a partir de la experiencia de satisfaccin, a partir de sushuellas, de sus marcas, en sus inscripciones, transitar% un movimientoal quellamamos deseo. El deseo va a actuar por una sumatoria de est&mulos. Iuellaes en 6reud representacin tambin y por lo tanto puede ser reprimida. Losafectos no se reprimen. Est%n relacionados con la experiencia de dolor. Estotiene que ver en su posibilidad de expresin en el elogio de la locura, quehacemos como posibilidad humana de enloquecer de dolor, de amor, desoledad. Esto quiere decir que nuestro psiquismo tiende inevitablemente a

deshacerse de los afectos. En relacin al amor surge entonces una articulacincon la atraccin, con el deseo, con lo buscado en tanto que perdido. El afectono puede reprimirse, derivar% de diversas maneras siendo una fuente inevitablede produccin de equ&vocos. )i hay leyesa las que llamamos proceso primario,estas regir%n para las representaciones inconscientes, no as& para los afectos.$or esto se pone tanto nfasis en el trabao con la palabra, la importancia de laliteralidad y de su valorfnico en el tratamiento. Esto se ha traducido tambinen un escepticismo desvaloriativo de lo afectivo, olvidando que larepresentacin palabra del sistemapreconsciente>consciente brinda laposibilidad de la ligadura de las palabras a los afectos que les corresponden.

$ero hay situaciones en las que no se habla, cosas, hechos, que se prefierenignorar. +deas, posiciones que se defienden apasionadamente o se rechaan
http://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/filosofia-del-amor/filosofia-del-amor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elproduc/elproduc.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/marca/marca.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/filosofia-del-amor/filosofia-del-amor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elproduc/elproduc.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/marca/marca.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/kinesiologia-biomecanica/kinesiologia-biomecanica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtml


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profundamente. no de estos temas, de vigencia actual en nuestro pa&s, es elde la tortura y desaparicin sistem%tica de personas.

Iemos perdido casi una generacin de nuestros ciudadanos m%s valiosos porla tortura y el exterminio sistem%tico llevado a cabo por el terrorismode estado.

B#mo relacionamos lo que aparentemente ser&an dos cuestiones de %mbitosmuy diferentesC.

#omparto con 3obert #astel que una de las deudas m%s importantes del$sicoan%lisis es el estudio de las relaciones entre la constitucin de lasubetividad y el poder. Esto se expresa en la pr%ctica en la ineficienciagubernamental de caminar en la proposicin tanto de pol&ticascomo de(ispositivos +nstitucionales diferenciados para los problemas, que no se agotenen una caracteriacin ur&dica. Esto afecta la eficacia y la eficienciaen laaplicacin de los escasos recursosdisponibles.

3etomando el contexto y obetivogeneral de la exposicin decimos que se havivido en una situacin de terror, puesto que esto va mas all% del miedo. Elterror o p%nico es a lo que no podemos ponerle nombre. Lo quedenomin%bamos trauma o traum%tico. Es un miedo sin nombre, primordial. Esla situacin en las que trabaamos con frecuencia en los sobrevivientes de laviolencia.

$ero en este caso, el terror impuestofrente a la posibilidad de ser"desaparecido", de la desaparicin, de estar m%s all% de la vida y la muerteinvolucra lo social de un modo diferente. )e trata de una cat%strofe social.Existen puntos de relacin entre ambas problem%ticas, puesto que cada unapuede arroar algo de lusobre la otra. Ambas deben ser pensadas desde(ispositivos y marcos +nstitucionales diferenciados. Estos marcos no han sidodefinidos y mucho menos puesto en accin. Las t%cticas y estrategiasrelacionadas con lo asistencial no son las mismas, aunque tengan, tambin,puntos en com!n con otras modalidades de sobrevivencia.

Es comprensible que, la dictadurade terror, en nuestro pa&s esto hayaproducido efectos notables. A!n persistentes.

*encionamos al pasar, la destruccin sistem%tica de la niversidadArgentinaque se inici en -;; y que continua hasta nuestros d&as.

Algunos efectos han consistido en la proliferacin de gruposcon posicionesteoricistas que comparten cdigos hermticos. Al no plantearse el problema delas contrastaciones emp&ricas, es decir, no partir de los problemas sino deimposiciones tericas, resultan inevitablemente dogm%ticos. Esto quiere decirque se imponen como verdades absolutas e indiscutibles. (ebemos tambinconsiderar la exclusin de los %mbitos institucionales en los que sedesempe


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En relacin con el tema que nos ocupa se plante un interrogante y se llev acabo una puesta en cuestin de los efectos del poder, desde distintasperspectivas con relacin a la subetividad, tal ve en el aspecto menosestudiado, el de la adhesin.

En este breve esquema de desarrolloque tratamos de sistematiar, debemosconsiderar que existe una situacin de desamparo inicial en donde el otro seconstituye como alguien de quien depende la vida o la muerte del cachorrohumano, me refiero al otro '?tro0, es decir a una socialidad que es primordial,esencial en la constitucin del psiquismo humano. Esta dependencia tanparticular constituye para 6reud la condicin del surgimiento, de la fuente de losmotivos morales.

Ese otro puede ser un otro omnipotente, constituyendo una extimidad que al nopoder limitarse, reprimirse, censurarse, no puede poner l&mites. Aqu& es,paradicamente, donde surge la exigencia de que alguien ponga orden. (onde

se expresa la necesidad de una mano dura.

)i habl%bamos de un narcisismo de vida y un narcisismo de muerte esto tienearticulacionescon deseos de vida y de muerte del otro.

La desaparicin de personas, sea como hecho aislado o sistem%tico como ennuestro pa&s, tiene que ver con un deseo de muerte omnipotente que seexpresa en "matar la muerte". Esta es, a nuestro entender, una acertadahiptesisde trabao propuesta en el textocon ese t&tulo por la (ra. =ilou =arc&a3eynoso. )e expresar&a as& la omnipotencia de un poder, sobre la vida y lamuerte. Este poder que mata y que pretende adem%s estar m%s all% de lamuerte. @os encontrar&amos aqu& con un saber y un no saber, que coexisten.La gente sab&a y no sab&a lo que estaba ocurriendo. A esto 6reud lo llamescisin del 2o, tema que traba en sus textos sobre el 6etichismo y en la -Y#onferenciasobre la descomposicin de la personalidadps&quica as& como enEl 2o y el Ello. Existe una fetichiacin del poder, un valor absoluto en s& delmismo.

En estos textos queda claramente expuesto que la idea del +ch freudiano no esla traduccin inglesa de la psicolog&a adaptativa del yo 'Ego0, que tiene granpeso en Estados nidose +nglaterra.

$reguntarnos BOu decimosC cuando decimos 2o no resulta para nada obvio.Esto constituye una delimitacin esencial en la diferenciacin de los diversosmodos de las lecturas de 6reud y por lo tanto de los desarrollos posfreudianos.*odos esencialmente diferentes de pensar y trabaar en la cl&nica.

Iemos hablado de la constitucin del yo a partir de una imagen especular deotro adulto sexuado deseante, que resultar% inevitablemente enigm%tica para elinfante. Oue se constituye como alienado en la imagen y el deseo del otro.

Iemos visto que era necesario poner en cuestin la concepcin del tiempo

como cronolgico rescatando el "a>posteriori". Es conveniente compleiar einterrogarse sobre los diversos modos lgicos, no solamente del tiempo sino
http://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/humus/humus.shtml#artihttp://www.monografias.com/trabajos15/hipotesis/hipotesis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/libapren/libapren.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/orat/orat.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/personalidad/personalidad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/esun/esun.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/laerac/laerac.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/laerac/laerac.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/humus/humus.shtml#artihttp://www.monografias.com/trabajos15/hipotesis/hipotesis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/libapren/libapren.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/orat/orat.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/personalidad/personalidad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/esun/esun.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/laerac/laerac.shtml


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tambin del espacio. $or eso habl%bamos de extimidad, un exterior que es a lave un interior, el Ello freudiano. #uando nos referimos a la socialidad comoprimordial pens%bamos que el considerar la cuestin del otro en la constitucinde la subetividad nos llevar&a no solamente a plantearnos acerca de quieneerce el abuso de poder, sino tambin los diversos modos de respuesta

sociales. Le llam%bamos los modos de adhesin. Esta cuestin hace que esteproblema nos concierna a todos. Los laos con el poder del terror puedenestablecerse desde el silencio, par%lisis por terror hasta el consenso m%sabierto. @o se trata del absurdo de que todos somos culpables, puesto que laresponsabilidades proporcional al poder y esto incluye la fuerabruta de lasarmas. (ebemos considerar que es extremadamente dif&cil de reconocer, enuno mismo, estas situaciones en las que tenemos vergZena, a!n horror.(ec&amos que la percepcin es narcisista y antropomrfica. BLas alternativasson terror o adhesin ciegaC. $ero por otra parte surge el trmino, valioso4alternativas.

@o podemos ser tan ingenuos en pensar que solamente fueron v&ctimas losafectados de manera directa. Es importante tambin preguntarnos por elconunto de la poblacin. $ienso que a!n no est% claro el precioque todoshemos tenido que pagar por el terrorismode estado.

La tesisque trabaa =arc&a 3eynoso se refiere a que el procedimientode ladesaparicin de personas es una amenaa de "des>estructuracin" subetiva. Elque "adhiere" al poder, quin de alguna manera acepta el procedimientode ladesaparicin, es v&ctima l tambin del poder absoluto. Es alcanado en eln!cleo mismo de su constitucin, for%ndose de esta manera la ilusin de un yoautnomo4 2o todo lo puedo. El precioque pagamos es el empobrecimiento ennuestro ser y en nuestra creatividad.

En relacin con este poder abusivo no solamente hay terror y miedo. Iayexilios internos y externos y tambin se producen muchos fenmenos sobre loscuales nos hemos interrogado muy poco. na pregunta delicada es si puedehaber una dictadurade esa modalidad sin consenso social. $ienso que esto noes posible y que se abre aqu& uno de los aspectos a investigar m%sinteresantes e ignorados de este proceso.

A los profesionales que trabaamos con la violencia familiar nos resulta

"familiar", "siniestro", reconocer el poder de fascinacin identificatoria queeercen las personas autoritarias, brutales, crueles, violentas.

Este otro que no tiene l&mites tampoco puede poner l&mites. La persona puedepensar entonces soy como l, soy todopoderoso, para m& tampoco hay l&mites.Esta es una hiptesisposible siguiendo la l&nea de la identificacin con elagresor abierta por 6erenci.

La "plata dulce" conduce a una l&nea interesante de interrogantes acerca deuna contabilidadps&quica, de un mercantilismoen donde los obetos deconsumosustituyen hedon&sticamente los enigmas que nos plantean los

obetos en su relacin con el deseo humano. WW(eme dosXX. #onsumocomo unmodo de no saber, con pasin, acerca de nuestros deseos. Aqu& la demanda
http://www.monografias.com/trabajos14/responsabilidad/responsabilidad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/responsabilidad/responsabilidad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/eleynewt/eleynewt.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/arbla/arbla.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/explodemo/explodemo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/fijacion-precios/fijacion-precios.shtml#ANTECEDhttp://www.monografias.com/trabajos16/terrorismo-internacional/terrorismo-internacional.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/tesisgrado/tesisgrado.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/mapro/mapro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/mapro/mapro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/fijacion-precios/fijacion-precios.shtml#ANTECEDhttp://www.monografias.com/trabajos13/indicrea/indicrea.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/forgob/forgob.shtml#DICThttp://www.monografias.com/trabajos15/hipotesis/hipotesis.shtmlhttp://www.monografias.com/Administracion_y_Finanzas/Contabilidad/http://www.monografias.com/trabajos/regcomercial/regcomercial.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/consumoahorro/consumoahorro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/consumoahorro/consumoahorro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/ofertaydemanda/ofertaydemanda.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/responsabilidad/responsabilidad.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/eleynewt/eleynewt.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/arbla/arbla.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/explodemo/explodemo.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/fijacion-precios/fijacion-precios.shtml#ANTECEDhttp://www.monografias.com/trabajos16/terrorismo-internacional/terrorismo-internacional.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/tesisgrado/tesisgrado.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/mapro/mapro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/mapro/mapro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/fijacion-precios/fijacion-precios.shtml#ANTECEDhttp://www.monografias.com/trabajos13/indicrea/indicrea.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/forgob/forgob.shtml#DICThttp://www.monografias.com/trabajos15/hipotesis/hipotesis.shtmlhttp://www.monografias.com/Administracion_y_Finanzas/Contabilidad/http://www.monografias.com/trabajos/regcomercial/regcomercial.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/consumoahorro/consumoahorro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/consumoahorro/consumoahorro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/ofertaydemanda/ofertaydemanda.shtml


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toma el lugar del deseo. (emandaque es siempre de amor. Esto funda lacreencia de cada uno en el absolutismodel poder. Es en esta creencia queeste tipo de poder se sostiene. )iempre adem%s demandando amor. Aqu&radica la eficacia mayor del poder. $oder imaginario, sostenido como poder realy absoluto por el consenso expl&cito o impl&cito que se le otorgue. Esto abrir&a

alguna l&neas de cuestionamiento interesantes en nuestra relacin con este tipode poder. La creencia en l lo crea tambin.

"*atar la muerte", hacer desaparecer la existencia humana. Esta es unatentativa siniestra de suprimir los l&mites, que son condicin de la propia vida.Es a partir del reconocimiento mutuo que se instituye la culpabilidadinconsciente y la deuda 'simblica, imposible de saldar0.

Los derechosdel hombre, como imperativos de una tica, no pueden ser unamoralde ocultamiento. +mplican el derecho a la vida y su correlato el derecho ala muerte en tanto propia, intr&nseca a la vida misma.

6reud, en 9emas de Actualidad de =uerray *uerte nos dice4 "si tu quieressoportar la vida prep%rate para la muerte". E. Eri[son nos describe los diversosmodos de relacin con nuestra propia muerte en los distintos momentos por elque transcurre nuestra vida. La aceptacin de la muerte es necesaria para quehaya vida. #ada ves que nace un hio muere un hio y nace un padre '$ierreLegendre0. Aqu& uno de los desencadenantes de violencia mencionados. Estoes estar del lado de la vida.

Estamos comentando brevemente lo que podr&amos denominar una l&nea detrabao centrada en cuestiones de tiempo y espacio que actualmentedenominamos lao social que toman diferentes modalidades discursivas. Estoes fundamental, como coment%bamos anteriormente en tanto permite lacirculacin de agentes y lugares en losuegosde las disparidadesintersubetivas. Lugares de madres, de padres e hios, que se vancorrespondiendo con distintas "personas" en distintos momentos. 3upturaesencial con la concepcin biologista de la sexuacin y la filiacin. En laingenuidad comercial de (.).*.+, de un conductismofarmacolgico. Lo quese centra en la "tipicidad", no en la singularidad.

@o podemos pensar estos problemas en trminos simplistas y confundir

personas con lugares y funciones, ni en un dualismo ingenuo buenoTmalo. Esen este sentido el concepto de discursoen los que se interrelacionan lugares yagentes sin confundir uno con el otro.

El trabao de duelo implica la prdida de algo valorado sin que esto excluya laambivalencia. Este trabao supone una presencia que 6reud destac en susdimensiones experiencial y m&tica del hombrefrente al muerto y a la muerte.icisitud singular, la muerte resulta paradigmade todo l&mite posible. Es lo!nico a lo que sin dudas todos nos vamos a enfrentar.

9odas las culturas que conocemos han elaborado rituales que se expresan en

pr%cticas socialmente reguladas de los mitospredominantes en esa #ulturas.Esos rituales con sus correlatos m&ticos son esenciales para el trabao de la
http://www.monografias.com/trabajos/ofertaydemanda/ofertaydemanda.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/absolutismo/absolutismo.shtmlhttp://www.monografias.com/Derecho/index.shtmlhttp://www.monografias.com/Derecho/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/artguerr/artguerr.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/metodos-creativos/metodos-creativos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/teapre/teapre.shtml#conhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/discurso/discurso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/paradigmas/paradigmas.shtml#quesonhttp://www.monografias.com/trabajos15/mitos-cosmogonicos/mitos-cosmogonicos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/ofertaydemanda/ofertaydemanda.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/absolutismo/absolutismo.shtmlhttp://www.monografias.com/Derecho/index.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/artguerr/artguerr.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/metodos-creativos/metodos-creativos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/teapre/teapre.shtml#conhttp://www.monografias.com/trabajos7/mafu/mafu.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/discurso/discurso.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/paradigmas/paradigmas.shtml#quesonhttp://www.monografias.com/trabajos15/mitos-cosmogonicos/mitos-cosmogonicos.shtml


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elaboracin del duelo. Esta elaboracin consistir&a en poder deshacer cada unode los laos libidinales que nos un&an a "nuestros muertos", como unacomplicada redo madea a partir de la cual la libido puede ligarseposteriormente a otros obetos. La desaparicin implica la incertidumbre entrela vida y la muerte. Esto es utiliado con frecuencia ficcionalmente en las obras

de terror. Es un obst%culo irreparable en la elaboracin del duelo. (ebe recurrira otros mecanismos. Las circunstancias histricas e ideolgicas, que limitan lasolidaridadtuvieron el efecto de potenciar el agrupamiento, de una maneradefensiva y elaborativa. El riesgoes el encerramiento. #omo (ispositivo+nstitucional ha sido importante el apoyo del grupode pares, la denuncia de laverdad, la organiacin, la lucha ideolgica y a!n pol&tica. Esto ha sido lo !nicaque se ha revelado efica en este problema, como modalidad particularelaborativa del duelo.

$or este motivo el trabao de duelo con relacin a los desaparecidos debetranscurrir con un modo de elaboracin como el que iniciaron las *adres de

$laa de *ayo. $resencia, cortes en el tiempo, los ueves. . 6rente a laincertidumbre y el dolor, el caminar en c&rculos con un pa


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tenga que durar. @o lo apures, no lo frenes, slo v&velo como puedas".

Algunos psiclogos se


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termines, puedes botarlo o quemarlo.

El momento de la rabia. En alg!n momento del duelo puedes sentir rabia o

bronca. Exterioriarla es importante. Ahora bien, lo m%s sano es sacarla hacia

afuera sin hacerte da


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$or eemplo, un padre no tiene sustituto y sentir pa no significa dear de

pensar en l, extraonline.comTE)*bedaTLibrosT*anualTmanual--.htm > D;[ >

SSS.monografias.comTtrabaos/TdumuydeTdumuyde.shtml > 7[

SSS.taringa.netTpostsTinfoTDRTLas>grandes>escuelas>de>la>$sicolog&a.html> 5[

SSS.gestaltceres.comT=E)9AL9.htm
http://www.monografias.com/trabajos5/dumuyde/dumuyde.shtml%20-%2079http://www.monografias.com/trabajos5/dumuyde/dumuyde.shtml%20-%2079

cómo se trabaja el duelo desde gestalt

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