ORIGEN, CRECIMIENTO Y SITUACIÓN ACTUAL DE LAS IGLESIAS EVANGELICAS EN GUATEMALA

Presentación preparada para el Encuentro Trinacional Guatemala, Honduras, el Salvador. La espiritualidad y el desarrollo que queremos.San Salvador, 27 y 28 de junio de 2011.

1. Aspectos históricos. 2.Etapas y tipología de las iglesias

evangélicas en Guatemala. 3. Interpretaciones acerca de la aceptación y

crecimiento de las iglesias 4. Alguna estadísticas. 5. La autoevaluación de las iglesias mismas. 6. Protestantismo, democracia y ciudadanía 7. Ideas pentecostales sobre la participación

social (mujeres, indígenas, jóvenes, pobres, etc).

ORÍGENES Y MOTIVOS JUSTO RUFINO BARRIOS (1873-1885)

La Reforma Liberal . Contrarrestar el poder

económico y político de la Iglesia Católica.

Apoyo ideológico a las empresas alemanas y norteamericanas.

Aspectos educativos y en área de salud.

Periodo de los colportores (1838) Iglesias Protestantes de Inmigración

(1873 en adelante…) Iglesias Protestantes de Misión

(1882….) Iglesias Evangélicas de Fé (1899) Iglesias Pentecostales de Misión Iglesias Pentecostales Nacionales Iglesias Neo-pentecostales (1978 en

adelante…)

Iglesia Anglicana Iglesia LuteranaTercera década del siglo XIX….)características y problemas

Iglesia Presbiteriana (1882) Iglesia de Amigos Cuáqueros

(1902) Iglesia del Nazareno (1904). Iglesia Metodista Primitiva

(1921). Iglesia Menonita (1971).La distribución territorialCaracterísticas y dilemas

Misión Centroamericana (1899)Alianza Cristiana y Misionera (1969).Características: regiones, población

meta.

Iglesia de Dios del Evangelio Completo (1934)

Asambleas de Dios (1936).Algunos aspectos doctrinalesHistoriaCaracterísticas.

Iglesia de Dios de la Profecía (1941)

Iglesia Príncipe de Paz (1955) Iglesia El Calvario (1962) Iglesia La Puerta del cielo (1963)Elim (1976)Otras más en distintas fechas¿Por qué surgen?Características

El Verbo (1978)Fraternidad Cristiana (1978)El Shaddai (1983).La familia de Dios (1990)Casa de Dios (1994)¿Cómo surgen? ¿cuándo?Caracterización

La “Frater”, ciudad San Cristóbal.

Foto. Gral Ríos Montt. Foto del Golpe de Estado, Año 1982.

http://www.skyscraperlife.com/guatemala/7370-mega-proyecto-ciudad-de-dios-de-iglesia-cristiana-ciudad-de-dios-en-guatemala.html

1. La tesis de la contrainsurgencia2. La tesis del bread and dollars.3. La ruta hacia la modernidad.4. La separación de poderes.5. Flexibilidad, solidaridad y

participación.6.Empatía con la visión del

mundo pentecostal.7. Otras

No hay un consenso A finales de 1970: 18% de la población era

evangélica. En 1986: 30% (David Stoll). Entre 1960 y 1985 el número de protestantes creció En 2001, el 25.4% o 1 de cada 4 guatemaltecos es

evangélico (Sepal) Actualmente: entre el 25 y el 30% (Varios autores) Hoy por hoy, “los pentecostales son los más

numerosos y el grupo más visible de los grupos protestantes activos en C.A.”

Fuentes: 1.“Estado de la iglesia evangélica en Guatemala”. Proyecto Josué, 2003.

2. Timothy J. Steigenga, “Democracia y el crecimiento del protestantismo evangélico en Guatemala”. In, América latina Hoy 41, 2005.

1980s 1990s 2000's Latest

Honduras 9 (1980 est.) 21 (1997) 23 (2002) 36 (2007)

Guatemala 13.8 (1980) 26 (1990) 25 (2001) 29 (2006)

El Salvador 16.4 (1988) 16.8 (1995) 25 (2004) 29 (2009)

Costa Rica 8.6 (1983) 12.2 (1995) 15.1 (2000) 16.7 (2007)

Mexico 3.3 (1980) 6.6 (1995) 7.2 (2000) 8.5 (2005 est.)

Sources: Holland 2009; Gallup 2007; IUDOP 2009. Tomado de Robert Brennemann. In “Peaceful Pentecostals 2”

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Según el Pew Forum Survey (2006) en Guatemala había un 34% de población (mayor de edad) protestante.

Fuente: 2006 Pentecostal Survey. The Pew Forum on Religion and Public Life. The Pew Research Center

18,000 iglesias evangélicas (aprox). 1 iglesia para cada 670 personas. Los mayores porcentaje de evangélicos se

concentra en la zona central y centro occidental del país (Guatemala, Sololá, Chimaltenango) así como en el Norte (Petén).

La mayoría de protestantes es pentecostal o carismático

“He escuchado decir que la iglesia evangélica en Guatemala es muy grande pero no muy profunda” – Lary Lengkeek, director de SEPAL

1976: marca el involucramiento de las iglesias en el desarrollo económico.

Las 3 cuartas partes de conversos son pentecostales, ¿por qué?

Caracterización social de los conversos.

Estancamiento del crecimiento de las iglesias, ¿razones?

Falta de preparación pastoral, especialmente en las áreas rurales.

Falta de habilidad de los pastores para aplicar la Biblia a la vida diaria.

Analfabetismo. Los evangélicos alfabetas internalizan

el evangelio mejor que los analfabetas. Creatividad para identificar la

metodología de la enseñanza bíblica de acuerdo a características de grupo meta.

Falta de habilidad de muchas iglesias tradicionales para adaptar y aplicar modernas formas de adoración y modernos métodos de ministerio.

Religión pentecostalizada y política.¿Cuáles son los efectos políticos del

pentecostalismo?1.¿El crecimiento del protestantismo pentecostal es

un factor favorable a la democracia?2.O,¿ es un fenómeno coorporativista y autoritario?3.¿Otra explicación? (T. Steigenga)> comunidad,

ciudadanía y democraciaReligión pentecostalizada y

desarrollo

Forma de pensar con respecto a: Las mujeres y las relaciones de género Las autoridades, los partidos y

la participación política Los pobres y el cambio social Los(as) indígenas y sus costumbres Los(as) jóvenes y la violencia

Impacto sobre el fenómeno de la violencia.

Varias perspectivasEstudios y desafíos: juventud,

pandillas y conversión R. Brenneman

Annies, Sheldon 1987. God and Production in a Guatemalan Town. Austin: University of Texas Press.

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