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CLASES DE TANAK

LIBRO DE TEHILLIM 110Quién es Melkisedec?

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org

New York

LIBRO DE SHEMOT - EXODO

LIBRO DE TEHILIM - SALMOS

• Hoy analizamos un Salmo que ha sido muy debatido a través de la historia y que los cristianos consideran que se refiere a Jesús.

• En un intento de probar la Divinidad del Mesías, los cristianos citan erróneamente el Salmo 110: 1 como: “El Eterno dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies", y enseguida el versículo 4 dice: "Tú eres un sacerdote para siempre según la manera de Melquisedec.


• Ahora que entendemos que este Salmo habla del Rey David, nos quedan varias preguntas.

• ¿Qué significa que él será "sacerdote (Kohen) para siempre según la manera de Melquisedec?"

• ¿Quién era Melquisedek?

• ¿Qué clase de sacerdote era él?

• ¿Cómo se podría referir a David como un "Kohen" (que proviene de la tribu de Levy) cuando era de la tribu de Judá?

• ¿Cómo fue David como Melquisedec?


• Un sacerdote a la manera de Melquisedec no se refiere a que Jesús hubiera asumido el sacerdocio levítico para siempre.

• Por qué no?

• La Biblia no da ninguna indicación de que la posición de Melquisedec como un "Sacerdote" implique cualquier servicio que implique el perdón del pecado.

• Esta declaración también se refiere al Rey David.


• Melquisedec era un rey no judío que vivió durante los tiempos de Abraham, como dice:

• "Y Melquisedec, rey de Salem, trajo pan y vino, y fue sacerdote (Cohen) de Di-s el más alto" Génesis 14:18

• Incluso si él no era judío y no podía ser de la tribu de Levy, se lo llama sacerdote (Kohen) por su posición de servicio.

• Del mismo modo, Jetro (suegro de Moisés) fue llamado "sacerdote (Cohen) de Midián". Éxodo 18: 1


• Los nombres teofóricos paralelos, con Sedeq reemplazado por Yahu, son los de Malquías (Melquiades) y Adonías, ambos personajes bíblicos que vivieron en el tiempo de David.

• Malquías (en hebreo: מלכיה ,también Malkiyáh, Malquías, Melquías o Melquiades) es un nombre bíblico que pertenece a varias personas mencionadas en la Biblia hebrea y significa "Yahu es rey" o "el rey es Yahu".


• El primer Malkiyáh mencionado en la Biblia era un sacerdote del antiguo Israel según el orden de Aarón, durante el reinado del rey David en el siglo X a.e.c.

• Malkiyáh lideró la quinta de las 24 divisiones sacerdotales.

• El pasaje bíblico de 1 Crónicas 24 documenta la división de los sacerdotes durante el reinado del Rey David.


• Todos estos sacerdotes eran descendientes de Aarón, que tenía cuatro hijos: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.

• Sin embargo, Nadab y Abihu murieron antes que Aarón y solo Eleazar e Itamar tuvieron hijos.

• Un sacerdote, Sadoc, de los descendientes de Eleazar y otro sacerdote, Ahimelec, de los descendientes de Itamar fueron designados para ayudar a crear las diversas órdenes sacerdotales.

LIBRO DE TEHILIM - SALMOS• Dieciséis de los descendientes de Eleazar fueron

seleccionados para encabezar las órdenes sacerdotales, mientras que solo ocho de los descendientes de Itamar fueron elegidos.

• En Nehemías

• Las personas con el nombre de Malkiyáh también se mencionan en Nehemías.

• Malkías, el hijo de Harim, se menciona en Nehemías 3:11 como un obrero con Nehemías y Eliasib en las reparaciones de los muros de Jerusalén.


• Malkías, el hijo de Recab, fue otro de los trabajadores mencionados en Nehemías 3:14 con Nehemías y Eliasib en la reparación de las murallas de Jerusalén.

• Otra referencia a Malkiyáh como orfebre trabajando con Nehemías y Eliasib se menciona en Nehemías 3:31 y Malkiyáh es nombrado como una de las personas que estuvieron con Ezra durante la lectura de la ley en Nehemías 8: 4.


• En Nehemías 12:42, otra referencia a uno de estos Malkiyáh se menciona nuevamente como asistente de Nehemías durante el servicio de dedicación de los muros restaurados de Jerusalén.

• En Ezra

• En Ezra 10:25, dos hijos de Parosh son nombrados entre los de Israel que tomaron esposas extranjeras.


• En Jeremías

• Un Malkías o Melkiah fue mencionado en el Libro de Jeremías, Capítulo 21, Verso 1.

• Melquías era un sacerdote en el reino de Zedequías, y el padre de Pasur, el mensajero que fue acusado de llevar un mensaje del Rey a Jeremías pidiendo la intervención de Dios en la guerra contra Nabucodonosor.


• Melquisedec fue llamado el "Rey de Salem“. Esto significa que él era un rey de Jerusalén.

• Génesis 14

• La narración de Génesis 14 es parte de la historia más grande que cuenta cómo Abram regresa de derrotar al rey Qedorlaomer y se encuentra con Bera, el rey de Sodoma, en cuyo punto:


• Y Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino; y él era el sacerdote del Dios Altísimo. Y lo bendijo, y dijo: Bendito sea Abram al Dios Altísimo, poseedor de los cielos y de la tierra, y bendito sea el Dios Altísimo, que ha entregado tus enemigos en tu mano. Y le dio el diezmo de todos.

• UMalki-Tsedek melej Shalem hotsi lejem vayayín vehújohen le-El Elyon. Vayevarejehú vayomar baruj Avram le-El Elyon Koneh shamáyim va'arets. Uvaruj El Elyon asher-migen tsareyja beyadeja vayiten-lo ma'aser mikol. -Génesis 14: 18-20


• El comentario de Ohr HaJayim presenta que Dios no se enojó con la bendición de Abram anterior a la de Abram por parte de Melquisedec, ya que Abram fue legítimamente considerado digno de precedencia por reconocer a Dios en un mundo de paganismo, pero Melquisedec voluntariamente le dio el sacerdocio a Abram al reconocer su excepcional singularidad y sus rasgos de carácter piadoso.


• Las autoridades rabínicas difieren en cuanto a si la Kehuná fue entregada a Abram allí y luego o después de la desaparición de Melquisedec.

• El Midrash registra que Shem funcionó como Kohen Gadol (sumo sacerdote) en que enseñó Torá a los patriarcas antes de que se diera públicamente en el Monte Sinaí, mientras que el título oficial de Sumo Sacerdote se le confirió a Aarón después de la erección del Tabernáculo.


• Texto Midrash

• El Midrash cita múltiples aspectos tanto de Melquisedec como de Abram; Los rabinos enseñaron que Melquisedec actuó como sacerdote y le entregó las túnicas de Adán a Abram (Números Rabá 4: 8).

• El Rabino Isaac el Babilonio dijo que Melquisedec nació circuncidado (Génesis Rabá 43: 6). Melquisedec llamó a Jerusalén "Salem". (Génesis Rabá 56:10.)


• Texto Midrash

• Los rabinos dijeron que Melquisedec instruyó a Abram en la Torá. (Génesis Rabá 43: 6.) Rabí Eleazar dijo que la escuela de Melquisedec era uno de los tres lugares donde el Espíritu Santo (Ruaj Ha Kodesh) se manifestaba a sí mismo (Talmud de Babilonia Makkot 23b).

• El rabino Judá dijo en nombre del rabino Nehoraique la bendición de Melquisedec produjo prosperidad para Abram, Isaac y Jacob (Génesis Rabá 43: 8).


• Texto Midrash

• Efraín Miksha'ah, el discípulo de Rabí Meir, dijo en el nombre de este último que Tamar descendía de Melquisedec (Génesis Rabá 85:10).

• El rabino Hana bar Bizna citando al rabino Simeón Hasidaidentificó a Melquisedec como uno de los cuatro artesanos de los que Zacarías escribió en Zacarías 2: 3. (Talmud de Babilonia, Sukkah 52b, véase también el Cantar de los Cantares Rabá 2:33 (atribuyéndose al rabino Berekiah en nombre del rabino Isaac).) El Talmud enseña que David escribió el Libro de los Salmos, incluido en él el trabajo de los ancianos, incluido Melquisedec .


• Texto Midrash

• Así, según la leyenda judía, la confusión sobre Melquisedek como Rey y Sacerdote se resuelve al saber que Shem también fue un progenitor de la Monarquía Davídica, que descendió tanto de Judá como de Tamar, quien fue sentenciada a muerte por fuego cuando fue acusada de cometer prostitución como la hija del sumo sacerdote Shem.


• En el Zohar

• El Zohar (redactado por Moisés de León hacia 1290) encuentra en "Melquisedec, rey de Salem", una referencia al "Rey que gobierna con total soberanía".

• O según otra explicación, que "Melquisedec" alude al mundo inferior y "rey de Salem" al mundo superior (Zohar 1: 86b-87a).


• En el Zohar

• El comentario del Zohar sobre Génesis 14 cita a un rabino Itzjak diciendo que fue Dios quien le dio el diezmo a Abram en la forma de retirar la letra hebrea Él de su trono de gloria y presentarla al alma de Abram para su beneficio.

• La letra es la letra que Dios agregó al nombre de Abram para convertirse en "Abra-ha-m" en Génesis.


• Se ha especulado que los versículos 18-20 (en los que aparece Melquisedec) son una inserción informal en la narración, ya que interrumpen el relato del encuentro de Abraham con el rey de Sodoma.

• El erudito protestante libanés Kamal Salibi (1929-2011) observa que el hebreo: ר מעש ,m'sr, que literalmente significa décimo, podría usarse más vagamente para significar porción,


• Y el hebreo: כל מ ,m-kl, o de todos, podría referirse solo para comer en posesión del dador, para que todo el versículo pueda significar que le dio una porción de comida ...

• Diezmo receptor

• Debido a una ambigüedad en el texto hebreo, no está claro quién dio el diezmo a quién: Abram a Melquisedec, o Melquisedec a Abram: el versículo en cuestión simplemente declara, "Y [él] le dio el diezmo de todos" (v-yiten- lo ma'aser mekol, ויתן

(.לו מעשר מכל


• La mayoría de las traducciones de este versículo preservan la ambigüedad, como en la Septuaginta, que edōken autōi, ἔδωκεν αὐτῷ "le dio a él", pero algunas traducciones modernas hacen explícita la interpretación principal de que Abram es el dador y Melquisedec el receptor.

• El Targum Pseudo-Jonathan, el Libro de los Jubileos, Josefo, Filón de Alejandría y Rashi consideran a Abram como el dador del diezmo a Melquisedec.

LIBRO DE TEHILIM - SALMOS• El Rogatjover Gaón, también entiende a Abram como

el dador del diezmo, comenta que el diezmo presentado no era un diezmo estándar (Maaser Rishón) como se describe en la Torá (dado anualmente), sino que era una única "ofrenda de tributo" -trumat ha-mekhes, המכסתרומת ,como Moisés le dio a Dios en Números 31:41.

– Vayiten Moshe et-mejes trumat Adonay le-El'azar hakohen ka'asher tsivah Adonay et-Moshe.

– Y dio Moisés el tributo de la ofrenda del Eterno a Elazar el sacerdote, como el Eterno había ordenado a Moisés.


• Expresando un punto de vista kabalístico, el comentario del Zohar a Génesis 14 cita al rabino Itzjak diciendo que fue Dios quien le dio el diezmo a Abram en la forma de quitarle la letra hebrea de su propio trono de gloria y presentarla al alma de Abram en su beneficio.

• El rabino Meir Simcha de Dvinsk (1843-1926) interpreta la frase "Y le dio el diezmo de todos" como una continuación verbal del discurso de Melquisedec,


• Es decir, Melquisedec exclamó que Dios había elegido regalar a Abram una décima parte de la posesión de Dios de toda la raza humana (que consta de setenta naciones como se describe en el Génesis) en la forma de las siete naciones de la tierra de Canaán, incluidas las ciudades de Sodoma que Abram logró salvar.

• El rabino Meir Simcha sostiene que el discurso continuo de este tipo era una forma común de expresión profética.


• En el judaísmo

• Judaísmo helenístico

• Josefo se refiere a Melquisedec como un "jefe cananeo" en la Guerra de los Judíos, y también como un sacerdote en Antigüedades de los Judíos.

• Philo identifica a Melquisedec con el Logos como sacerdote de Dios, y honrado como un sacerdocio no instruido.


• El Segundo Libro de Enoc (también llamado "Enoc eslavo") es aparentemente una obra sectaria judía del siglo I e.c. La última sección de la obra, la Exaltación de Melquisedec, cuenta cómo Melquisedec nació de una virgen, Sofonim (o Sopanima), la esposa de Nir, un hermano de Noé.

• El niño salió de su madre después de que ella había muerto y se sentó en la cama junto a su cadáver, físicamente desarrollado, vestido, hablando y bendiciendo al Señor, y marcado con la insignia del sacerdocio.

LIBRO DE TEHILIM - SALMOS• Cuarenta días más tarde, Melquisedec fue llevado por

el arcángel Gabriel (Miguel en algunos manuscritos) al Jardín del Edén y así se conservó del diluvio sin tener que estar en el arca de Noé.

• Manuscritos del Mar Muerto

• 11Q13 (11QMelch) es un fragmento (que se puede fechar hasta el final del segundo o comienzo del siglo I a.e.c.) de un texto sobre Melquisedek encontrado en la cueva 11 en Qumrán en el área del Mar Muerto de Israel y que comprende parte de los Rollos del mar Muerto.


• En este texto escatológico, Melquisedec es visto como un ser divino y se le aplican títulos hebreos como Elohim.

• Según este texto, Melquisedec proclamará el "Día de la Expiación" y expiará a las personas que están predestinadas a él.

• Él también juzgará a los pueblos.


• Rishonim

• Hay, sin embargo, desacuerdo entre los Rishonim en cuanto a si Salem era la residencia asignada de Melquisedec / Shem por su padre Noah o si era un extranjero en Salem que se consideraba la tierra legítima de su hermano Cam.

• El Rambán es de la opinión de que la tierra fue legítimamente propiedad y gobernada por los descendientes de Cam,


• Rishonim

• y explica que Melquisedek / Shem dejó su país de origen y vino a Salem como un extranjero que desea servir a Dios como un Kohen.

• Sin embargo, Rashi sostiene que la tierra de Canaán fue inicialmente asignada a Shem, por Noé, su padre, y los descendientes de Cam conquistaron la tierra por expansión forzada.


• Aunque Melquisedec es la primera persona en la Torá en ser titulada Kohen (sacerdote), el Midrash registra que fue precedido en el sacerdocio (Kehuná) por Adán.

• Los comentaristas rabínicos de la Torá explican que Melquisedec - (Shem) - recibió el sacerdocio (hebreo, Kehuná) al recibir la bendición de su padre Noé "9:27


• Engrandezca Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem, y séale Canaán siervo.

• Yaft Elohim leYefet veyishkón be'aholey-Shem viyihi Kena'an eved lamó.

• Vale decir, él se merecerá servir y recibir a Dios como un Kohen


• En hebreo, la palabra Jerusalén (Yerushalem) está compuesta por las palabras 'yireh' y 'shalem'.

• "Abraham llamó a este lugar 'Hashem Yireh' (Dios ve) Génesis 22: l4

• La palabra Salem se refiere a Jerusalén, como dice:"En Salem está su tabernáculo (Templo)" Salmo 76: 3

• Además, el nombre Melquisedec proviene de dos palabras hebreas, 'melek' que significa rey, y ‘tzedek' que significa justicia.


• Esto significa un rey sobre un lugar conocido por su rectitud.

• Se hace referencia a Jerusalén como la ciudad que refleja la justicia de Dios como se afirma:"Jerusalén habitará en seguridad y esto es lo que ella (Jerusalén) se llamará 'Dios es nuestra justicia'." Jeremías 33:16

• Melquisedec, es un título genérico conferido a los reyes que gobiernan sobre Jerusalén.


• De la misma manera, todos los reyes de Egipto fueron llamados Faraón,

• Los reyes de los filisteos fueron referidos como Abimelec y

• Los reyes de Persia recibieron el título Ajasverous.

• Así también, los reyes con el nombre 'zedek' como parte de su título eran reyes humanos de Jerusalén como en:"Adonizedek, rey de Jerusalén" Josué 10: l


• Además, David gobernó con rectitud como dice:

• "David reinó sobre todo Israel. David administró justicia y rectitud a todo su pueblo "2 Samuel 8:15

• Así como Melquisedec era el rey de Jerusalén, también lo era David.

• Bien se hubiera podido hecho llamar Davidtzedek.

• También se le prometió a David que sería un "sacerdote para siempre según la costumbre de Melquisedec". ¿Cómo podría ser llamado sacerdote (Kohen)?


• Como se señaló anteriormente, el término sacerdote no se usa exclusivamente para referirse a los sacerdotes "Kohanim" que se originó de la tribu de Levy.

• En el Tanaj, el título Cohen también se usa para referirse a individuos dedicados a ministrar un servicio específico.

• No tenían que ser literalmente un sacerdote Kohen, sino dedicados a un servicio específico como un sacerdote.


• Vemos específicamente que los hijos de David fueron referidos como "sacerdotes -Kohanim" como se dice en:

• "Los hijos de David fueron ministros (Kohanim) del estado"

• Ubenayahu ben yehoyada vehakereti vehapeletiubene David kohanim hayú. 2 Samuel 8:18

• Por lo tanto, el término sacerdote como en "sacerdote de Di-s, el más elevado" en el Salmo 110: 14 también puede referirse a un líder.


• Que David sería un "sacerdote para siempre según la modalidad de Melquisedec" significa que el privilegio de ser gobernante de Jerusalén siempre le quedaría a David y a sus descendientes para siempre.

• "Para David y su descendencia, para siempre" Magdíl yeshu'ót mancó, ve'osé jésed limshijóLedavíd ulzar'ó 'ad-'olám. Salmos 18:51

• Todo el salmo habla en tercera persona del Rey David y su relación con Di-s. Él era literalmente un Melquisedec "rey de la justicia" Rey de Jerusalén.


• Logramos dos conclusiones muy importantes:

• 1- Que el Mesías estaría destinado a reemplazar el sacerdocio levítico es un concepto no bíblico e innecesario cuando los conceptos del sistema de sacrificios, la oración y el arrepentimiento se entienden correctamente

• 2- La Biblia no da ninguna indicación de que la posición de Melquisedec como un "Sacerdote" implique cualquier servicio que implique el perdón del pecado.

Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimonides, Bereshit con Rashí, Rabí Shimsom

Rafael Hirsch, El Jumash, Dr. Yael Ziegler.http://www.aish.com/h/hh/gar/atonement/48954551.html

https://www.sefaria.org/Mishneh_Torah,_Repentance.1.3?lang=bi&with=all&lang2=en

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ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF4 de Nisán 5778 – Marzo 20, 2018 Monsey New York

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