7/16/2019 clase 7

http://slidepdf.com/reader/full/clase-7-568bd21c9c507 1/2

  Clase 7,Kant

La pregunta que quedó pendiente era: ¿en qué sentido hay teleología en Kant?

Si bien en Kant hay teleología, y en ese sentido hay flosofía de la historia, críticaa Herder, pues Herder pasa ilegitimamente de un discurso a otro, afirma desde no puede.

Lo primero que hay que considerar en Kant es: El conocimiento es finito, y más alláde las condiciones de posibiidad no podemos conocer. Nosotros conocemos fenomenos, no hayfenomeno sin tiempo y espacio. Estructura a priori de la experiencia, formas de la sensibilidad, estetica trascendental. Y además dichos fenomenos, no pueden ser concidos sino a través de las categorías del entendimiento (el segundo a priori). Más allá de llos limites de la sensibilidad y el entendimiento no es posibleel conocimiento.

¿Es pensable la libertad en el plano del conocimiento de los fenomenos? ¿Es pensable la libertad en el plano de la naturaleza físico mecanica (unidad objetiva de losfenomenos)? (Crítica de la razón pura) No.

¿Y por qué? La naturaleza funciona por necesidad (como la causa), no hay decisión en l

a naturaleza en tanto funcionamiento mecanico, de leyes, factores, determinaciones. Los fenomenos de la naturaleza no proceden a través de la voluntad como decisión libre sino a partir de determinaciones causales externas. En estricto rigor nohay acción sino efecto, la acción se define como acción a partir de la voluntad, "movimiento intencional". La determinación libre no es un movimiento mecanico.

{- La etica, Aristoteles.}

Ojo, sin libertad, no hay filosofía de la historia, o más bien, no hay historia (lahistoria en el presunto comienzo se inicia a partir de la imaginación, de la decisión desde la imaginación).

Pero retomemos. En el plano del conocimiento de la naturaeza física, no es pensabl

e la libertad, pues, como ya se ha dicho, la naturaleza en ese sentido, funciona a partir de causas y no de decisiones de la voluntad. Herder precisamente mezclóel conocimiento con el discurso teleológico, ese fue su error.

Las preguntas de Kant (y que Herder mezcla de alguna manera):

- Qué puedo conocer (crítica de la razón pura)... Desde aquí no es pensable la libertad- Qué debo hacer (Crítica de la razón práctica)... Desde aquí sí

La libertad es pensable desde el punto de vista del sujeto no como fenomeno sino como nomeno, es decir, como causa originaria independiente de los fenomenos. Actúa a partir de sí mismo, desde la razón eso si. (Habría que entrar a pregntarse si la ecisión no ha sido determinada o no, a pesar de ser deicisión.)

- Qué me está permitido esperar (d295, a236 Sobre el territorio del entendimiento)- Qué es el hombre

El hombre es un fin en sí mismo, en ese sentdo no debe ser instrumentalizado. Gracias a la idea de la libertad (cuarto punto del presunto comienzo)

(31:00)

7/16/2019 clase 7

http://slidepdf.com/reader/full/clase-7-568bd21c9c507 2/2