8/19/2019 Clase 02 Dios El Padre Eterno Misioneros Parte 01

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Dios Padre (parteI)

Curso Doctrina del Evangelio

Enfoque misional

Clase 02

Por Israel Gonzlez

!igonzals"gmail#com$

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%lgunas ilustraciones

(arte)

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'e nos critica por el uso personalizado de los ttulos

Eloim * +eov en las personas de Dios Padre * Dios ,i-orespectivamente#

Etimologa. Eloim. /Dios Dios altsmo o Dios de dioses

Etimologa. +eov. /el que es por s mismo o /el Eterno

Deuteronomio .2. /el 'e3or 4+eova5 vuestro Dios4Eloim5

El uso en la Iglesia de +eov a la persona de +esucristoest 6asado en la escritura moderna D7C 110.18 * enuna concepci9n cultural reciente a partir del siglo :I: * eldesarrollo de la ceremonia de la investidura

 +eov;Eloim

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 +osep

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Esta estandarizaci9n cultural no se alla antes

del siglo :I: en la doctrina ni lideresmormones ecepto en el relato de la creaci9nde la investidura que se empez9 a efectuar enel templo de Fauvoo (ver diario de ,e6er C#im6all doc# P6lico)

En la Hi6lia * ?d se usan indistintamente los

ttulos de +eov * Eloim para Dios Padre (verpor e-emplo Eodo &.2& Genesis 1.2= etc *las citas del ?d mas adelante citadas)

=

 +eov;Eloim

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Elohim (el mas alto Dios) se usa eplcitamente en el

?i6ro de orm9n por el pue6lo neJta aplicado a Cristo(& FeJ .&2K 11.1L) * en varias veces en la Hi6lia se usa

Eloi o Eloim aplicado al ,i-o8esias ('almo esianico donde se aplica Eloim al ,i-o# En espa3ol. /Au tronoM Dios N Isaas O.= /Dios 

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 +eova siendo el Eterno o /el que es# El /eterno es el uso que

le dan los ra6es o* (si van a alguna sinagoga -uda seacordarn de m)

Es importante el uso de +eova a +esucristo porque en nuestradoctrina el es /Eterno Dios o aciendo una ingeniera inversa./+eov Eloim (%lma 11. * en portada ?d)

De6emos siempre testiJcar de la plena divinidad de Cristo

Este es el error principal de los A+. negar la Deidad de +esucristo

El enfoque misional no de6e ser demostrar que Dios Padre noes +eov *a que eso es un error doctrinal sino demostrar queCristo es pleno +eov en efecto el Dios personal del pue6loe6reo que represent9 al Padre por investidura despu>s de laCada

 +eov;Eloim

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Citas adicionales del titulo +eov aplicado indistintamente al

Padre o al ,i-o. /U### En al menos tres veces en el %ntiguo Aestamento aparece +eov

aplicado al Padre Celestial * no a +esucristo. 'almos 110.1K 'almos2.LK Isaias &.10#U (Ensign +une 2002 pag 2O)

/?a com6inaci9n 'e3or Dios o +eov Dios indica las personas deEloim * +eov o sea el Padre * el ,i-o (%rticulos de

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Resumen

El ttulo +eov es un titulo de Dios sea cual fuere la persona de la Arinidad es correctoaplicarlo# Fegar el titulo de eternidad a alguna de las personas de la Arinidad es negardica caracterstica a esa persona lo cual sera una ere-a#

Culturalmente aplicamos +eov con toda propiedad a Cristo para realzar su divinidadeterna a6soluta * sin JnK cosa que es negada por varias sectas del cristianismo asta elda de o*#

@n enfoque misional ms eJcaz de6iese tener claro estos puntos tratados * cam6iar elclsico enfoque errado de pensar que porque /Cristo es +eov el Padre no lo es# @nacosa no implica la otra#

@sted de6e testiJcar con fuerza que usted sa6e que el ,i-o es pleno Dios * porconsiguiente es +eov#

Con la misma fuerza usted de6e sa6er que la trinidad en s es un Dios Eterno (Eloim8 +eova) * con toda propiedad puede testiJcar que Dios Padre es +eov o que el Espritu'anto lo es (aunque se gane detractores entre los mismos miem6ros por eso)

Con esta doctrina ms clara podr a*udar me-or a gente de otras fes * tender un puentede creencia comn valederoK adems de estar me-or preparado ante teologos eruditos

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 +eov;Eloim

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 +os> 'mit ense39 /,emos imaginado que

Dios fue Dios desde el principio de la

eternidad refutar> esa idea N El fue un,om6re como nosotros Dios mismo el Padreuna vez mor9 en una tierra al igual que

 +esucristo lo izo (

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Primero a* que sa6er que los ?i6ros Can9nicos

tienen supremaca en doctrina por so6re cualquier

declaraci9n de un lder esto inclu*endo a +os> 'mit 'in em6argo veremos que salvo una aclaraci9n

doctrinal estas ense3anzas no se contraponen

/@n Dios inmuta6le no necesariamente se reJere ala naturaleza fsica de Dios

Esto se puede demostrar con Dios ,i-o# Pa6lo di-o que +ess era /el mismo a*er o* * para

siempre(,e6reos 1&.) * sin em6argo >l se izoom6re

1&

Dios es inmuta6le

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 +ess era un espritu * se izo om6re#

 +ess como om6re (su carne) cumpli9 con toda o6ediencia *progres9 asta lograr que el om6re (la carne de >l) llegase a ser

Dios aunque como Dios en su Espritu siempre lo fue# El domin9su carne * la gloriJc9 en toda disciplina a trav>s de la mortalidad(ver ?ucas 2.2 * ateo 2.1)

Doctrinalmente un Dios nunca puede de-ar de ser Dios (2 FeJ2#1&K11.L)#

%s que el nico error teol9gico que se comete en c9mo se redact9

el discurso de ing

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%unque la ma*ora de las religiones o* aceptan que

Dios ,i-o es un persona-e de carne * ueso se noscritica muco por nuestra doctrina que Dios Padre estam6i>n un persona-e /con un cuerpo tangi6le como eldel om6re (D7C 1&0.22)

Hroma. /Aodava piensa que Dios es un gas\

Generalmente las facciones religiosas dicen que estamosen error al usar la frase /Dios es Espritu (+uan .2)

'egn ellos la concepci9n de que Dios es /puramenteespritu ira en contra de un /Dios Padre sustancial departe del mormonismo

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Dios sustancial

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 +uan .2 no usa la epresi9n /es un Espritu sino usa /es

Espritu (Fota. la +Q traduce mal * dice /un sorr* si tetoca una misi9n donde la usen pero las Hi6lias inglesas

catolicas por e-emplo lo traducen 6ien)  +uan .2 no dice /puramente * /nicamente Espritu# 'olo

dice /es Espritu

'i la ma*ora de la cristiandad cree que el 'e3or +esus tieneun cuerpo glorioso de carne entonces 6a-o esta misma

interpretaci9n Pa6lo porque ense3a que /el 'e3or es elEspritu (2 Corintios &.1L)

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?uego de aclarar esto es conveniente reforzar la

idea con otro enfoque

Cristo es ?uz sin em6argo Cristo es sustancial Cristo es Dios sin em6argo Cristo es sustancial

/Dios es fuego consumidor sin em6argo nopodemos pensar que Dios es fuego literalmenteB

/Dios es Espritu de6e entendersecorrectamente no se reJere a que no essustancial sino a que trasciende su sustanciaun Dios Mmnipresente por su in]uencia universal

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Dios sustancial

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@n enfoque poco eJcaz es usar cuando en el %A en teofanas

se descri6e a Dios con manos espalda etc# pero segn evivido es el ms famoso entre los misioneros#

Pero un enfoque @^ eJcaz es * que nunca e visto seaprovece es que +esus mismo testiJca del/antropomorJsmo del Padre en +uan .1=81 /^ en vuestra le* est escrito que el testimonio de dos

hombres es verdadero# Yo so* el que do* testimonio de m

mismo * el Padre que me envi9 da testimonio de m# Por ende 6a-o la luz de esta Escritura nada a* 6a-o el sol

en la declaraci9n que tanta pol>mica ace en el mundoortodoo que dice /El Padre tiene un cuerpo tangi6le comoel del hombre, así también el Hijo

1O

Dios %ntropomorfo