ciudad ideal final

5/6/2018 Ciudad Ideal Final - slidepdf.com

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UNA CIUDADIDEAL

EN BOGOTA

La Ciudad Universitaria de Bogotá

Trabajo de Tesis

Maestría en Historia de la Universidad Tecnológica y Pedagógica de

Colombia, Tunja.

Por Carlos A. Álvarez de la Roche, Arquitecto.

Dirección del Profesor Pablo Guadarrama González

JUNIO 2005

i



TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN IPROBLEMA XIHIPOTESIS XIIObjetivos XIII

Objetivo GeneralObjetivos específicos

1 ASPECTOS CONCEPTUALES 11.1 MODERNIDAD Y MODERNIZACION 11.2 UNIVERSIDAD MODERNA 61.3 UNIVERSIDAD NACIONAL 71.4 ARQUITECTURA REGIONAL 111.5 LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA Y LA RUPTURA 131.6 ARQUITECTURA DEL COLECTIVISMO SOCIAL 161.7 ARQUITECTURA RACIONALISTA 192 ANTECEDENTES DE LA PROFESIÓN DE ARQUITECTO EN

COLOMBIA21

2.1 ARQUITECTURA AUTÓCTONA DE LA ELITE 262.2 CONTEXTO POLÍTICO DE LA CIUDAD BLANCA 342.3 MISIÓN PEDAGÓGICA ALEMANA 403 EL LIBERALISMO CREA LA UNIVERSIDAD NACIONAL 434 ANTECEDENTES IDEOLÓGICOS Y FORMALES DE LA CIUDAD

BLANCA: CIUDAD JARDÍN Y CIUDAD INDUSTRIAL51

4.1 ARQUITECTURA MODERNISTA ALEMANA Y ELPLANEAMIENTO URBANO

53

4.2 ALEMANIA SIGLO XX: DE LA MISERIA A LA UTOPÍA 554.3 CREACIÓN DE UNA NUEVA CATEGORÍA DE PLANIFICADORES

ARQUITECTOS: EL MOVIMIENTO DE LA CIUDAD JARDÍN58

4.4 LA CIUDAD INDUSTRIAL EN FRANCIA Y ALEMANIA. 654.5 LA CIUDAD BLANCA. 705 CONCLUSIONES 80

BIBLIOGRAFIA 89

ii



INTRODUCCIÓN

Esta tesis de historia persigue estudiar el principal origen de identidad de

la arquitectura moderna en Colombia. La Ciudad Universitaria de Bogotá

es comúnmente apreciada como el triunfo del racionalismo y uno de los

mayores avances colombianos hacia la arquitectura moderna.

Marc Bloch en su “Introducción a Historia” dice que hay historiadores que

presentan la corriente de la evolución humana como una serie de breves

y profundas sacudidas cada una de las cuales no dura sino el término de

unas cuántas vidas. Sin embargo, añade, que por el contrario en este

inmenso continuo de la historia, los grandes estremecimientos son

perfectamente capaces de propagarse desde las moléculas más cercanas

a las más próximas. Mi propuesta de trabajo se fundamenta en la difusión

de ideas y formas arquitectónicas procedentes de Alemania y su

realización en el diseño y la construcción e la Universidad Nacional deColombia.

I

“La abolición de la antítesis entre la ciudad y el campo no es nomás ni menos utópica que la abolición de la antítesis entre loscapitalistas y los trabajadores. Ello está llegando a ser más y másuna demanda práctica de la producción industrial y agrícola "

Frederick Engels en The Housing Question, 1872.



En la continúa culturización europea realizada sobre las tierras

americanas desde los tiempos de la aventura de Colón, los nuevos

europeos, como nos llama a los criollos el escritor Alfred Crosby en su

obra titulada Imperialismo Ecológico, hemos importado desde ultramar o

Norteamérica, toda suerte de costumbres, conocimientos, ideas y

mercancías los cuales desde siempre consideramos insustituibles y

óptimos frente a cualquier equivalente producido aquí. La arquitectura y

el diseño urbano, como la más grande y costosa de las empresas

humanas, no puede en manera alguna escaparse de esta forma de hacer

las cosas. Luego del Descubrimiento los sorprendidos indígenas de estas

tierras muy pronto se acostumbraron y aprendieron a construir una

arquitectura totalmente extraña a su cultura. Sin preámbulos, se vieron

enfrentados a una forma urbana y a una arquitectura que su cultura no

había formado y que por fuerza de la costumbre comenzó a ser parte de

ella.

Para los arquitectos de hoy en día, la llegada de la profesión de

arquitecto a nuestros países no fue diferente. Las primeras casas y los

primeros edificios especializados como las iglesias, los cuarteles, las

fábricas de aguardiente, los conventos, y las haciendas se construyeron

de acuerdo a modelos traídos de Europa. Vinieron

sacerdotes-arquitectos, militares-constructores, y por supuesto

arquitectos europeos formados en academias clásicas que fueron

II



importando formas y pensamientos que siempre se tomaron como lo más

avanzado que se podía tener.

La arquitectura moderna en Colombia sucedió a través de un proceso

similar. En el período republicano hacia mediados del siglo XIX se

comenzó a pensar en la construcción del Capitolio Nacional. Tomás

Cipriano de Mosquera trajo al país al arquitecto Thomas Reed en 1846.

Reed era oriundo de la Isla de Santacruz entonces colonia danesa. Él

había estudiado arquitectura en Inglaterra. La primera piedra del edificio

se colocó en 1847 y los trabajos de cimentación duraron hasta 1851

cuando se suspendieron debido a la guerra. En 1881 se encargó de la

construcción al arquitecto italiano Pietro Cantini, Profesor de la Escuela

de Arte de Florencia. Cantini trabaja durante dos períodos hasta 1910.

Luego el Gobierno invitó desde Francia al arquitecto Gastón Le Large

quien permaneció en el país varios años. Durante este tiempo Le Large

desarrolló los diseños para ese edificio, dictó clases de arquitectura en la

escuela de bellas artes, y construyó hermosos edificios de corte

neoclásico como el palacio Echeverri y la Gobernación de Cundinamarca.

Luego se encargó de la continuación de los trabajos del Capitolio al

arquitecto bogotano Mariano Sanz de Santamaría quien se había

educado en el politécnico de Weimar en Alemania.. El arquitecto Sanz de

Santamaría fue nombrado Arquitecto Director de la Obra del Capitolio en

reemplazo de Cantini, para luego terminarse los trabajos bajo la dirección

III



de Alberto Manrique Marín en 1923. Más de 80 años se tardó el diseño y

la construcción del Capitolio Nacional, en el transcurso de esos años se

muestran muchos de los ires y venires del transplante de la arquitectura

de moda en el mundo occidental de ese entonces.

Hoy los procesos de traspaso de la arquitectura internacional hacia

Colombia son mucho más rápidos debido a la celeridad de difusión de las

comunicaciones. Pero lo que no se ha desarrollado suficientemente es la

investigación y la creación de una arquitectura nacional o regional.

Cuando en 1974 yo estudiaba agronomía en la Universidad Nacional de

Colombia, recuerdo que aprendí a dibujar planos rurales durante las

lecciones de dibujo técnico en los salones de la Facultad de Arquitectura.

Desde ese entonces me intrigó el orden de la naturaleza creada por y

para los campesinos a quienes había conocido tan de cerca en las

prácticas de cultivos de agronomía. Los planos de caseríos en formación,

sus cultivos, sus tiendas, las casas, las quebradas y los ríos me

intrigaban como los signos del orden cultural del pueblo. Pero la vivencia

como estudiante dentro de la Ciudad Blanca -como se conoce a la

Universidad Nacional de Colombia-, se percibía extrañamente exótica.

Sus amplios espacios verdes y su atmósfera de enorme institución

pública no los había visto antes tan de cerca. Éste lugar no era un símil

del campo, pero tampoco era la Bogotá que conocía. En ese entonces me

pareció un extraño limbo. Desde ese tiempo conservo el interrogante

IV



acerca de cuál sería la más feliz manera de conciliar el campo y la

ciudad. Luego cuando estudié arquitectura el problema se amplió de tal

manera que las posibles respuestas se multiplicaron.

El campo y la ciudad son elementos complementarios del paisaje

humano. Las ciudades nunca pueden subsistir sin el campo. Hoy en día

muchas ciudades dependen de campos agrícolas situados a grandes

distancias y éstos a veces incluso se encuentran en otros países. Al

comienzo del siglo XX ni el campo ni la ciudad eran el edén para la

gente. El campo sufría de toda clase de deficiencias en términos de

vivienda, educación, paga , entretenimiento... y la ciudad encerraba lo

peor de la ruina humana, la suciedad, el hacinamiento, la enfermedad, en

fin, la descarnada explotación.

En ésta tesis de historia se estudia una de las soluciones propuestas al

problema de la relación campo-ciudad representado por la Ciudad

Universitaria en Bogotá. La Ciudad Universitaria ha estado siempre frente

a nuestros ojos como un hecho cumplido sin más explicaciones. De cierta

manera yo había creído que ella era una parte de toda ciudad, pero al

indagar acerca del origen de la Universidad Nacional, se presentó la

interesante duda acerca de cómo era que Bogotá en los años treinta

había de repente adquirido una extensión urbana de carácter espacial

V



totalmente distinto a su típica configuración de ciudad hispano-

americana, que había tenido hasta entonces.

La Ciudad Universitaria de Bogotá se inauguró en 1934 y su construcción

de debe al impulso del presidente Alfonso López Pumarejo quien había

conocido “ciudades” universitarias en Europa y Estados Unidos. De ellas

admiraba la organización por departamentos de servicio a las facultades

y escuelas y el ambiente de saludable atmósfera promovida por el amplio

espacio abierto y jardines dentro de los cuales se situaban los edificios.

López Pumarejo decía que la Universidad debería ser “un conjunto

moral, que diera al estudiante de todas las regiones del país el sello

universitario de la nacionalidad ”, y con ello imaginaba una nueva clase

rectora de la nacionalidad formada por la selección de los mejores

individuos de todas las clases económicas en la escuela primaria

gratuita, el bachillerato y las universidad gratuita ayudados por un

sistema de becas para los más aptos, escalonando hasta las becas en el

exterior. El progreso se presentaba como un proceso hacia la

democratización del conocimiento ya consolidado y la formación de

técnicos.

El mundo actual necesita tal vez una verdadera diversidad política,

cultural e intelectual, no la uniformidad perseguida por aquellos quienes

VI



marchan bajo el lema de la diversidad porque sí. El multiculturalismo

social y el universalismo conservador del capitalismo global han sido

dominados por un sistema de universalismo progresivo. El sistema no es

ni progresivo ni conservador. Es un sistema complejo que le añade poder

a un número relativamente pequeño de individuos. Ello crea una situación

de egoísmo que nos lleva a enfrentar peligros incomprensibles de luchas

culturales. Los líderes del mundo actual son incapaces de enfrentar esta

lucha. El camino de las soluciones puede ser la idea de la formación de

estructuras independientes para el cultivo de la inteligencia colectiva y la

fuerza de la comunidad. - Podemos imaginarnos un orden placentero de

vida humana en paz, en justicia, y con prosperidad en existencia dentro

de alguna clase de armonía, en un mundo natural pleno. Pero no

sabemos detallar tal mundo y no sabemos cómo llegar a él. ¿Nos

atreveremos a construir una mejor sociedad?. Cuáles serán los errores

de la sociedad actual?. Que queremos de la sociedad?. Con quienes

queremos construir la solución a ésa tarea?. Donde están esas

personas?. Conocemos intentos de construir sociedades nuevas exitosas

o que hayan fracasado?. Esto es algo que los arquitectos nos

preguntamos constantemente. Aunque la pregunta no surja

explícitamente, los arquitectos siempre estamos cavilando sobre la forma

del entorno ideal para conseguir la plenitud humana.

VII



A través de la historia, el trabajo de los arquitectos dentro de cada cultura

ha perseguido algún tipo de utopía. En la antigüedad greco-romana el

trabajo de los arquitectos se centró en la representación clave de

ciudades e imperios dominados por élites supuestamente emparentadas

con los dioses. La edad media vio a los arquitectos construir sólidas

imágenes de religiosidad y poder para sociedades pequeñas y aisladas.

Con la aparición del renacimiento los arquitectos atendieron diseños para

sectores más amplios de la sociedad y también comenzaron a pensar en

nuevos órdenes ideales para nuevas sociedades. Los modelos de la

utopía de Tomás Moro, Campanella, Charles Marie Fourier, Owen y de

Saint Simón inspiraron sentimientos de modernidad social que aún hoy se

persiguen. Los arquitectos utopistas franceses como Claude N. Ledoux,

Lequeu y Boulee cultivaron una arquitectura llamada “parlante” porque

expresaba formalmente la función, que luego se llamaría funcionalista o

racionalista, y propusieron por vez primera en la historia una arquitectura

para los obreros de las grandes urbes industriales. Las ciudades

propuestas por los utopistas del siglo XX, como Ebenezer Howard y Le

Corbusier han sido esfuerzos racionalistas, un tanto inocentes, para

representar una próspera clase obrera en la ciudad capitalista.

Los éxitos y fracasos de los modelos urbanos racionalistas han aparecido

en todas las ciudades del mundo pero aún es muy temprano para

comprender el efecto que estos órdenes urbanos puedan tener en la

sociedad. Esta tesis se propone entender la Ciudad Universitaria de

VIII



Bogotá como un ejemplo de Utopía urbana. La utopías urbanas buscan

una forma de vida ideal que parte de la idea -y la realidad- de que la

ciudad industrial padece de una serie de enfermedades incurables: el

sobre-dimensionamiento de las aglomeraciones, la reducción del espacio

por persona, la desproporcionada presencia de máquinas y la

contaminación ambiental, entre otros males, han destruido la sana

relación del hombre con la naturaleza.

En Europa durante el siglo XIX aparece un resurgimiento del ideal

romántico aparece después de cincuenta años de experiencia urbanística

íntimamente asociada con el sistema de poder. Después de las

insurrecciones de 1848, la burguesía es plenamente consciente de que

las formas insurreccionales adoptadas por el asalariado industrial y el

desocupado son inevitablemente urbanas, por lo tanto el control del

espacio citadino será uno de los factores relevantes del control social.

Este hecho constituye una advertencia y propone a los gobiernos

conservadores, que dominaban la escena política desde mediados del

siglo XIX, la ejecución de un ordenamiento espacial tendiente a restituir y

asegurar un eficaz funcionamiento del sistema social. El Barón

Haussmann planifica la ciudad de Paris con el objeto de definir

radicalmente las áreas de localización de los diferentes grupos sociales;

un sistema arterial (los actuales bulevares parisinos) aislará los barrios a

la vez que permitirá el control de los lugares públicos por parte de la

policía; impondrá novedosos mecanismos financieros para el desarrollo

IX



de estas obras que beneficiarán a los propietarios de terrenos

valorizados por ellas, pero que deberán pagar todos los ciudadanos en

concepto de impuestos urbanos.

La gran lucha ideológica entre el modernismo y el tradicionalismo que

parecerían proponer posiciones opuestas muy divergentes, es en realidad

solo un aparente cambio de una fija posición conservadora tradicionalista

en el orden social desarrollada dentro del capitalismo.

Por otra parte la utopía industrial presenta el conflicto entre el

regionalismo y la globalización que hizo parte de muchos debates

culturales, económicos, políticos y sociales en el siglo veinte. Ese

conflicto propone que los desarrollos alcanzados por las naciones del

mundo desarrollado deberían ser implementados en los países menos

adelantados, impidiendo que las identidades de esas naciones

sobrevivan a la invasión cultural impuesta por los primeros.

Este conflicto ha estado presente en los debates arquitectónicos y de

planificación urbana. Existe mucho material escrito que apoya la

arquitectura global. La mayor parte de la prensa arquitectónica tiene un

programa implícito que apoya los valores globales dándole preferencia a

los proyectos que siguen algunas de las mayores tendencias alrededor

del mundo, otorgando un tácito espaldarazo de conformidad a las ideas

arquitectónicas globales, aunque éstas aparezcan como alternativas. Sin

duda el descubrir, enaltecer y aplicar normas universales en el diseño

tiene beneficios. Pero también se presenta un grave impacto negativo

X



cuando éstas normas se emplean de forma poco crítica y sin

consideración al enfoque regional y sus valores.

El estudio de la CIUDAD UNIVERSITARIA de Bogotá como ejemplo de

Ciudad Ideal nos brinda la oportunidad de comprender uno de los

trasfondos ideológicos detrás de las formas arquitectónicas y urbanas

representadas en ella.

XI



PROBLEMA

En Colombia no se ha producido una arquitectura que identifique la

nacionalidad con imágenes locales que expresen los orígenes, anhelos,

tropicalidad o latino-americanidad de esta tierra, sin embargo existen

aires de familia que hacen posible caracterizar los rasgos de la

arquitectura colombiana tradicional. La Ciudad Universitaria de Bogotá

irrumpió como un proyecto de ruptura con respecto a la tradición urbana y

arquitectónica local y se ha calificado como el nacimiento de la

arquitectura moderna en el país. Esta tesis se plantea el objetivo de

explicar el origen de esa ruptura.

XII



HIPÓTESIS

Los arquitectos alemanes que diseñaron la Ciudad Blanca traían en su

mente la imagen de la arquitectura racionalista que sirvió de modelo para

el proyecto de la Universidad Nacional pues en Alemania se había

realizado el plan de vivienda de la República de Weimar, recordada como

“la república constructora” (1919-1933) y no tuvieron en consideración

elementos de la tradición arquitectónica colombiana.

XIII



Objetivos

Objetivo General

El objetivo de esta tesis es revelar el origen, contexto y consecuencias

del proyecto de la Ciudad Universitaria de Bogotá como modelo de

ciudad ideal moderna que marca una ruptura en la arquitectura y

urbanismo locales que no fue plenamente comprendido en sus alcances

ni se continuó posteriormente.

Objetivos específicos

• Explicar los antecedentes ideológicos y arquitectónicos de la

forma y realización de la Ciudad Universitaria en Bogotá.

• Estudiar los orígenes de la idea de la ciudad ideal moderna.

•

Determinar los principales sucesos económicos políticos ysociales que tuvieron incidencia en la fundación de la Ciudad

Universitaria de la Universidad Nacional.

XIV



1 ASPECTOS CONCEPTUALES

1.1 MODERNIDAD Y MODERNIZACION.

Modernidad y tiempos modernos son palabras que aluden, de forma

diversa, a ciertos períodos cronológicos, y que se refieren a diferentes

épocas. En primer lugar, "tiempos modernos" significa una época en la

cual el espíritu intelectual moderno y la actitud moderna frente al tiempo,

que se dirigen hacia la renovación, se han vuelto predominantes.

Moderna es la actitud intelectual que ve al tiempo como un progreso

lineal, en contraste con la repetición cíclica de lo mismo. Moderno deriva

de la palabra latina "modo", que significa reciente. Los tiempos modernos

son la edad de lo nuevo, la era en la cual hay algo nuevo y no se repite lo

mismo.

Hoy es habitual el uso del término moderno y él se incorporó al idioma

común con el fin de definir lo nuevo en contraposición a lo tradicional.

Casi siempre el concepto se utiliza en cierta forma como una celebración

de lo nuevo y un desprecio de lo antiguo.

Habermas define la modernidad como el proyecto de la Ilustración que

asume la idea de progreso como su paradigma fundamental. Esta idea de

progreso implica el optimismo lógico de la creencia en el desarrollo

infinito de la razón y la mejora consiguiente de la vida humana. La

modernidad nació integrando el mundo clásico pero superándolo a la vez;

por ello la idea de progreso lleva implícita de alguna forma la de

1



evolución superadora, lo cual conduce a la convicción de que lo nuevo es

siempre lo mejor y lo último mejor que esto.

Para el ciudadano corriente la pregunta acerca del significado de lo

moderno es sorprendente pues el significado parece ser obvio. Lo

contemporáneo, lo de ahora parecería ser la respuesta necesaria.

También se podría mencionar lo deseado, lo apropiado, lo nuevo y lo que

forma parte del mundo de hoy.

Pero no basta el sentido común, nada más equivocado. El centro del

argumento está en que nuestra sociedad está inmersa en un proceso

incompleto de modernización alejado de un proyecto de modernidad, por

cuanto esta implica no solo transformaciones materiales sino ante todo

espirituales y de actitudes. El resultado es una permanente tensión entre

el orden tradicional, actualizado por la modernización, pero sin la

construcción de valores modernos, lo cual impide que una sociedad como

la colombiana sea moderna.

El desarrollo de esta tesis de historia acerca de la Ciudad Universitaria

como modelo de ciudad ideal se encuentra tensionado entre la tradición,

la modernización y la modernidad como tres puntales que sostienen una

arquitectura que se piensa colombiana.

La modernización y la modernidad deben ser comprendidas como

procesos que deben ser diferenciados. La modernidad es un complejo

2



proceso histórico social de construcción de actores libres de la

sacralización del mundo, provistos de una visión secular, y con capacidad

de actuar sobre el mundo de forma tal que el hombre se apropia de la

naturaleza y de la suya propia.

La modernización como contraparte es un proceso de cambios en el

orden social motivado por las transformaciones derivadas del desarrollo

de la ciencia y la técnica, que coincide con la consolidación y expansión

del capitalismo. Esto posibilita una explicación de la identidad que se

hace entre la modernización, la industrialización y la urbanización.

La modernidad también se puede definir como el proceso mediante el

cual una sociedad se involucra en su propia transformación y la de sus

individuos con el fin de promover su posición frente al mundo.

Cuando la universidad nacional de Colombia fue integrada como ciudad

universitaria en los años 30 se considera que nació en ese momento la

universidad moderna y la arquitectura moderna en Colombia.

La aparición de la universidad en Colombia se remonta al siglo XIX. Por ley del

18 de marzo de 1826, el Congreso de la entonces República de Colombia

dispuso el establecimiento de las Universidades Centrales de Caracas, Quito y

Bogotá. Fue así como, en desarrollo de la política educativa de la época, la

Universidad Central de Bogotá reemplazó las universidades de las comunidades

religiosas, que habían venido funcionando durante la colonia.

3



La Universidad Nacional de Colombia ha sido considerada “símbolo de las

aspiraciones colectivas hacia la modernización” 1, con lo que se entiende que el

lenguaje arquitectónico de la época era el de representar los estilos

tradicionales con el uso de ladrillo, barro y materiales locales para la

arquitectura residencial. Esos eran los estilos más modernos y actualizados que

caracterizaban los edificios institucionales y comerciales. Con la crisis mundial

de fines de los 20 se produjeron grandes transformaciones en la política. El

conservatismo terminó sus casi 50 años de gobierno, dándole paso al partido

liberal consiguiendo cambios sociales y culturales caracterizados por la apertura

de fronteras hasta ese entonces cerrados a las influencias foráneas. Se pensó

que llegaba la hora del cambio de la Revolución en Marcha (lema del Partido

Liberal liderado por López Pumarejo) y la Ciudad Blanca fue el estandarte del

cambio social deseado.

El telón de fondo sobre el cual se desarrolla ésta tesis es la imagen del

arribo de la idea de la ciudad moderna en la forma de la ciudad

universitaria a Colombia. Desde ese punto de vista se entiende que la

llegada de la idea de la ciudad moderna a éstas tierras no fue el arribo

de la modernidad como expresión de autonomía de un pueblo, sino

meramente una maniobra de modernización desde “arriba” y desde

“afuera” realizada por una élite social que deseaba trasplantar

adelantos conseguidos en tierras europeas. Esta forma de

modernización sin modernidad en la arquitectura, persiste aún hoy

1 Arango, Silvia. “Historia de la Arquitectura Colombiana”. Página 177.

4



como un continuo flujo de ideas y formas foráneas que se insertan con

muy poca adaptación en éstas tierras. Existe en Colombia una

insuficiente investigación en el campo de la formulación de una

arquitectura local y lo mismo sucede en el diseño urbano. Los

adelantos en esas materias se ha conseguido usualmente como

puestas al día del tema con respecto a los adelantos realizados en

otros países.

La modernidad se consigue dentro de “la posibilidad de que los

actores sociales se conviertan en sujetos de su propio destino..... Es

elemento caracterizante de la modernidad la constitución de las

comunidades en naciones que se afirman como origen de la propia

soberanía.........” 2. Pero los procesos de modernización son

escenificaciones parciales y simuladas que pretenden sustituir el que

los sujetos sociales en su totalidad puedan llegar a una legítima

autonomía moderna, permitiendo a unos privilegiados que empleen

adelantos técnicos poniéndolos en manos de asalariados. A esto se le

llama modernización sin modernidad e implica la creación de

“sectores de lastre” que no llegan a poder liberarse de su situación

pues de todas formas el influjo de la modernización llega desde fuera

y sus procesos y mecanismos no se reproducen integralmente dentro

del contexto local.

2 Panorama socioeconómico y político de Colombia a partir de 1.950, Hernán Mejía Velásquez , Carlos E.Londoño. Rendón y Alberto Granda Marín, http://www.colombia-noviolencia.gov.co/html/panorama.htmobtenida el 8 Sep 2004 17:48:16 GMT.

5

http://www.colombia-noviolencia.gov.co/html/panorama.htm




La arquitectura que se construye en Colombia, es principalmente un

diseño imitativo de experiencias foráneas importadas a través de

publicaciones y experiencias de difusión internacional. Éste patrón de

formación de nuestro patrimonio edificado es persistente desde el

comienzo del ejercicio de la profesión de arquitecto en Colombia y no ha

cambiado en gran medida hasta el día de hoy.

6



1.2Universidad Moderna.

La construcción de la primera sede de la UNIVERSIDAD NACIONAL en

Bogotá en los años 1930 es un ejemplo de la forma especifica de

pensamiento que realiza la sociedad local frente a los problemas del

crecimiento, el desarrollo, y la consolidación del estado naciente bajo

preceptos formales importados desde Europa.

En la Ciudad Universitaria, se presenta una situación particular dentro de

la cual la primera construcción de un campus para la Universidad

Nacional se realiza después de un extenso proceso que comienza en

1847. En ese momento Thomas Reed toma el encargo de edificar el

Capitolio Nacional y dictar clases en la Universidad del Primer Distrito en

Bogota. Entonces se aprobó un decreto que estableció que los alumnos

de ingeniería civil de la universidad podían optar por graduarse de

ingenieros arquitectos si cursaban una parte de la carrera con materias

de arquitectura. La profesión de arquitecto nació entonces en Colombia

como una extensión de la carrera de ingeniería que también dependió de

modelos extranjeros para establecerse en el país.

7



1.3UNIVERSIDAD NACIONAL.

“El Congreso Nacional aprobó la reforma universitaria de José María Samper en

1867. Es la época en que el positivismo entra en el ambiente educativo y las

influencias francesas e inglesas se pusieron de moda. Se crea la Universidad

Nacional de los Estados Unidos de Colombia en 1867 con el cri terio de

ofrecer una educación gratuita para hacerla más democrática” 3

Durante la presidencia del General Santos Acosta, la ley 66 del 16 de

septiembre de 1867 creó la Universidad Nacional a partir de un convenio

entre el Estado Soberano de Cundinamarca y la Municipalidad de

Bogotá.4 El objetivo de ésta universidad fue el de impartir educación

gratuita a quien lo solicitara en las Escuelas de Derecho, Medicina,

ciencias Naturales , Ingenierías , Artes y Oficios, Literatura y Filosofía.

Por universidad se entiende una institución en la cual se pueden

adelantar estudios conducentes a títulos profesionales, donde se realizan

investigaciones, en su mayor parte relacionadas con problemas

específicos del país y que prestan un servicio a la comunidad.

El estudio de la Universidad Nacional como la universidad paradigmática

de Colombia es central en la investigación sobre la llegada de la

arquitectura internacional a Colombia. El origen de la educación

arquitectónica se remonta a 1867, cuando se organizaron por primera vez

3 Pg. 11 IESALC – UNESCO, LA EDUCACIÓN SUPERIOR EN COLOMBIA, INFORME. Bogotá Abril 2002.http://www.iesalc.unesco.org.ve/programas/nacionales/colombia/infnac_co1.pdf . Downloaded 15/02/20054 CREACIÓN DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL, Septiembre 22 de 1867, Alma máter, Por Jimena Samper.www.colombialink.com , downloaded 23 sep. 2004.

8

http://www.iesalc.unesco.org.ve/programas/nacionales/colombia/infnac_co1.pdf


http://www.colombialink.com/





en el país los estudios de arquitectura como cursos adicionales a la

carrera de ingeniería. 5

Sin embargo, hay que tener en cuenta que la definición de universidad

implica alguna filosofía educativa, una concepción. En su tarea de

búsqueda para diseñar su propio ser la universidad contemporánea debió

mirar a la historia y a los modos de ser universitarios para poder definir

su ser y su quehacer.

En el libro titulado Alfonso López Pumarejo y la Universidad Nacional de

Colombia se describe claramente la situación que vivían los estudiantes

universitarios antes de la fundación de la Ciudad Blanca:

" los estudiantes llegan a Bogotá a seguir una vida en que se mezclan por

igual los vicios y truhanerías de la existencia universitaria de la edad

media, cuando el estudio era la derivación lucrativa de las clases pobres,

con los picarescos recursos infantiles del colegio secundario para obtener

un título sin mayor esfuerzo. Pasan generalmente cinco o seis años

rodando por las casas de pensión y hoteles de inferior categoría, sin que

tengan tiempo ni modo de practicar deporte alguno, de asistir

espectáculos culturales, de concurrir a exposiciones y con ciertos.

Ninguna vida es más deplorable que la del universitario, que sacrifica su

juventud en torpes distracciones, y concurre a las aulas con un

5 CREACIÓN DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL, Septiembre 22 de 1867, Alma máter, Por Jimena Samper.www.colombialink.com , downloaded 23 sep. 2004.

9





sentimiento de rencor social y hostilidad y hace naufragar los esfuerzos

del profesor por ponerse en contacto con sus alumnos.” 6

La universidad que existía en Colombia en los primeros tres decenios del

siglo veinte era una universidad inadecuada donde se trataban los temas

a partir de textos europeos pasados de moda. Los problemas de la guerra

mundial no eran ni siquiera lejanamente comprendidos. No se investigaba

y era urgente modernizar y ampliar la formación de profesionales.

Germán Arciniegas decía de la Universidad que el cuerpo docente de la

universidad por muchos años, venía siendo integrado en su totalidad por

conservadores, quienes no estaban acostumbrados a pensar en los

problemas colombianos, y que no sabían dar una solución según sus

propias luces de inteligencia y su experiencia. Los profesores entonces

estaban acostumbrados a que su conocimiento de lo que sucedía en

otros países era la materia de juicio y comparación, y el tema de examen

consistía en el aprendizaje de una doctrina que se consideraba

absolutamente valedera para Colombia. En ese entonces no existían en

Colombia las estadísticas que permitieran el análisis de los problemas

nacionales. En los temas de economía nadie sabía si se tenía una

balanza favorable o desfavorable y por lo tanto faltaba el conocimiento

que era de vital importancia para la política económica de la república.

Todo el conocimiento sobre economía se basaba en publicaciones

6 pág. 88, Universidad Nacional de Colombia. "Alfonso López, Pumarejo y La Universidad Nacional deColombia" Bogotá editorial Unibiblos año 2000.

10



económicas extranjeras que informaban equivocadamente sobre la

situación económica colombiana.

Desde fines del siglo XIX había predominado el positivismo como filosofía

que fundamentaba a el liberalismo que esperaba importar el esquema

anglosajón de democracia y desarrollo capitalista pre-monopolista.

“Cuando los países latinoamericanos salieron de las sangrientas luchas

por la independencia de España, en la segunda década del siglo XIX, se

encontraban sumidos en el caos social, político y económico. El poder

colonial, ahora ausente, no fue sustituido por un Estado con la suficiente

fuerza y solidez para poder establecer un nuevo orden. Así, esta

anarquía condujo a los latinoamericanos a ver el orden casi como un

ideal en sí mismo. Este orden prometido por el positivismo, asociado al

progreso económico y político, fue uno de los mayores alicientes para

que los intelectuales criollos abrazaran el positivismo.” 7

Los intelectuales criollos creían firmemente en la importación de sistemas

filosóficos para solucionar el caos en el que se encontraban los países

latinoamericanos. La creatividad para resolver problemas locales también

era convocada por ejemplo cuando Alfonso López Pumarejo fue

presidente de Colombia en 1934 dijo que

"nuestras universidades son escuelas académicas, desconectadas de los

problemas y de los hechos colombianos, que nos obligan con desoladora

7 Pag. 6 Quintanilla Pérez-Wicht, Pablo, LA RECEPCIÓN DEL POSITIVISMO EN LATINOAMÉRICAPontificia Universidad Católica del Perú.http://www.pucp.edu.pe/ira/filosofia-peru/pdf/arti_filo_peru/pquinta_positivismo.pdf . jueves, 26 de mayo de2005.

11

http://www.pucp.edu.pe/ira/filosofia-peru/pdf/arti_filo_peru/pquinta_positivismo.pdf




frecuencia a buscar en los profesionales extranjeros el recurso que los

nuestros no pueden ofrecernos para el progreso material o científico de la

nación. En esta general incertidumbre sobre nuestra vida, perdemos el

tiempo entregados a divagaciones, a conjeturas, a teorías empíricas, sin

que la estadística o las ciencias naturales y sociales nos abrevien y

faciliten el trabajo, que en las condiciones actuales es fatalmente

ineficaz".8

La universidad con la cual el país contaba en los años treinta necesitaba una

reformulación que la habilitara para identificarse con la nación y que tuviera

alcances suficientes para comenzar a formular soluciones a los problemas que

en ese entonces y aún hoy, vive Colombia. El proyecto de modernización de la

Universidad Nacional fue por lo tanto el símbolo de esperanza con el que una

nueva nación expresaba la necesidad de transformar la realidad aportando

nuevos conocimientos y técnicas hacia la humanización de la sociedad.

8 pág. 17 CINCUENTA AÑOS DE LA FACULTAD DE ARQUITECTURA UNIVERSIDAD NACIONAL DECOLOMBIA. Universidad nacional de Colombia Bogotá 1986

12



1.4ARQUITECTURA REGIONAL

Si la Universidad Nacional que se quería construir en ese entonces quería

identificarse con la problemática nacional, hubiera sido en cierta forma lógico

que su realización física hubiera tenido una fuerte relación con la cultura nativa

de Colombia. Por ésta razón es oportuno ilustrar la definición de la arquitectura

regional, la cual aspira a ser reflejo de las condiciones culturales climáticas y

económicas del sitio donde ella se construye.

La arquitectura regional es un concepto moderno trabajado por autores

norteamericanos e ingleses como el profesor Kenneth Frampton quien en el

otoño de 1983 escribió un ensayo base de discusión titulado “HACIA UN

REGIONALISMO CRÍTICO: SEIS PUNTOS PARA UNA ARQUITECTURA DE

RESISTENCIA” 9, el cual traduje para la Revista de la Asociación Colombiana

de Facultades de Arquitectura. En ese escrito Frampton propone estrategias

para lograr la autonomía de la arquitectura en cada región y recomienda dar

importancia a las formas particulares de concebir la arquitectura en cada región

de acuerdo al concepto de lugar como seña de civilización, y no a las calidades

escenográficas, queriendo con ello decir que se atienda a lo tectónico más que

a lo constructivo puramente técnico. Frampton habla de crear posiciones

originales de retaguardia arquitectónica en contra de la vanguardia artística

internacional que anula los valores locales:

"Hoy la arquitectura sólo puede mantenerse como una practica si adopta una

posición de retaguardia, es decir, si se distancia igualmente del mito de

9 Frampton, Kenneth, HACIA UN REGIONALISMO CRITICO, Traducción de Carlos Álvarez, en Revista Hito,Vol. 1, Nª7 Junio 1986, Ed. ESCALA, Bogotá.

13



progreso de la Ilustración y de un impulso irreal y reaccionario a regresar a las

formas arquitectónicas del pasado preindustrial. Una retaguardia critica tiene

que separarse tanto del perfeccionamiento de la tecnología avanzada como de

la omnipresente tendencia a regresar a un historicismo nostálgico o lo

volublemente decorativo" 10 .

Lo regional en la arquitectura y el urbanismo se introduce solo hasta tiempos

muy recientes, se necesitaba que se iniciara una reflexión sobre las regiones

frente a la idea de las naciones o los continentes para poder concebir las

particularidades de la expresión local. Por esta razón parece justificable que la

Ciudad Universitaria de Bogotá se diseñara como un conjunto que materializara

los más recientes adelantos de la república de Weimar en materia de progreso

social en lugar de intentar una expresión local de orden urbano o arquitectónico.

10 Op. Cit.

14



1.5LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA Y LA RUPTURA.

Como arquitecto me aventuro a decir que la arquitectura colombiana es

una expresión cultural que cuya formulación aún es difícil de distinguir

dentro del panorama construido en el país. A pesar de lo que se entiende

comúnmente, la arquitectura y el urbanismo colombianos son conceptos

que poseen rasgos que permiten a la gente diferenciar la fisonomía de

cada ciudad colombiana, pero su concreción de estilo es poco

relacionada con una manera de construir en el trópico latinoamericano.

En mi opinión lo que sucede es que la arquitectura que aquí se produce

es dependiente de modelos estéticos que constantemente se importan

desde los países del primer mundo. Existe un factor utilitario que

predetermina el gusto de los inversionistas que construyen los edificios

que los arquitectos colombianos diseñamos. Los clientes demandan

obtener edificios como los que han visto en los medios de comunicación

como las revistas y la televisión. La arquitectura colombiana podría ser

el producto y la evidencia de la cultura del país, pero en este aspecto

públicamente se refleja la cultura de dependencia artística, técnica y

científica que se vive en el país.

Una arquitectura colombiana podría de manera que ella pudiera reflejar

las necesidades sociales, las crisis políticas y ambientales, las

particularidades de la urbanización requerida por los movimientos

poblacionales, y en fin las ambiciones y mentalidad del país.

15



El substrato profundo de éste oficio serían los tipos arquitectónicos

populares “consagrados” relacionados con la vida cotidiana – la

arquitectura vernácula - , que evolucionan lentamente casi sin variación.

La arquitectura colonial se estableció en la tierra americana como una

ideología y poco a poco entró dentro de la amalgama de la inmóvil

mentalidad, eliminando muchos de los rasgos identificables de la

arquitectura indígena. Luego de la independencia otra idea de espacio se

impone en Colombia y el neoclásico francés se adopta con el nombre de

republicano traído de la mano de los arquitectos europeos que llegaban a

la joven nación. La ideología del republicano entra por un período

importante de formación de identidad de patria y domina mientras se

organizan las instituciones. Con el proyecto para la Ciudad Universitaria

de la Universidad Nacional comienza la adopción definitiva de la

arquitectura internacional. Así se comienza a dar la idea de la

formulación de una arquitectura colombiana.

Pero la mentalidad arquitectónica de nuestro país parece perderse

sepultada bajo firmes capas de ideologías importadas. Silvia Arango en

su libro “HISTORIA DE LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA” 11 da

comienzo a la discusión acerca del tema cuando dice que

“un primer examen del desarrollo global de nuestra arquitectura evidenció

la necesidad de comprender dos dimensiones entrelazadas: por un lado

los procesos paulatinos y progresivos, las continuidades, y por otro los

11 Arango, Silvia, HISTORIA DE LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA, Centro editorial y facultad de Artes,Universidad Nacional de Colombia, Bogotá diciembre 1991.

16



cambios relativamente abruptos inducidos por elementos externos, las

rupturas...” 12.

la ruptura más notable es la representada por el arribo de los arquitectos

y urbanistas alemanes que traen ideales de sostenibilidad ecológica e

igualdad social en la forma de la arquitectura racionalista.

La arquitectura racionalista será adoptada como imagen modernizante sin

darle un extenso desarrollo en contacto con la cultura local. –Los

cambios adoptados son de orden meramente incidental, como los tejados

de barro construidos en lugar de techos planos por razones de capacidad

técnica-constructiva, y no conceptuales como podrían haber sido las

adaptaciones al clima tropical.- El ideal social racionalista es un valor

que no se abandona, persiste en los proyectos del Instituto de Crédito

Territorial como expresión de construcción sencilla para “sectores poco

favorecidos de la sociedad”, como se acostumbra a decir localmente.

12 P 12, Arango, Silvia, HISTORIA DE LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA, Centro editorial y facultad deArtes, Universidad Nacional de Colombia, Bogotá diciembre 1991.

17



La imagen de la arquitectura “moderna” sobrevive para usarse en

proyectos de todo orden pues se pensaba que “el mensaje de lo

moderno era exclusivo y difícil de comprender fuera de los círculos

intelectuales del momento...las proposiciones más significativas de la

arquitectura moderna fueron aceptadas por todos los seguidores del

nuevo enfoque”.13

Esas proposiciones se refieren a la forma pero no al fondo socializante.

La forma industrializada de edificios blancos, de superficies planas

exentas de decoración del racionalismo se convirtió en imagen de

modernidad pero no de la llegada de una nueva forma de entender la

realidad social. Ello quiere decir que esa llamada “modernidad

arquitectónica” es solo una modernización. La Ciudad Blanca quedó

como el ejemplo de un empleo social de la arquitectura que no se

comprendió plenamente y que no se siguió cultivando.

13 Pg. 55 SALDARRIAGA ROA, ALBERTO. “Arquitectura y Cultura en Colombia”. Universidad Nacional deColombia. 1996. Bogotá.

18



1.6ARQUITECTURA DEL COLECTIVISMO SOCIAL.

La arquitectura rusa del período posterior a la revolución de 1917 conocida

como ARQUITECTURA DEL CONSTRUCTIVISMO se define a partir del

movimiento abstracto de escultura y arquitectura fundado en la Unión Soviética

hacia 1917-1920 por Naum Gabo y Anton Pevsner. Esta arquitectura defendía el

empleo de las formas geométricas absolutas - círculo, cuadrado, triángulo -

descontextualizadas de cualquier referencia emotiva, y la combinación de

colores puros sobre fondo blanco en la pintura.

19



León Trotsky definió la arquitectura del colectivismo social como aquella “...que

será formada por dos elementos: un objetivo nuevo y de nueva técnica de

utilización de materiales en parte nuevos y en parte viejos. La nueva meta no

será la construcción de un templo, de un castillo o de un hotel particular, sino la

construcción de una casa del pueblo, de un hotel para numerosos inquilinos,

de una casa comunitaria, de una escuela de grandes dimensiones. Los

materiales y su empleo serán determinados por la situación económica del país

en el momento en que la arquitectura está dispuesta para resolver sus

problemas. Tratar de arrancar la construcción arquitectónica al futuro es sólo dar

muestras de una arbitrariedad más o menos inteligente e individual. Y un estilo

nuevo no puede asociarse a la arbitrariedad individual.” 14

La arquitectura racionalista se caracteriza por la des-ornamentación decorativa,

la sinceridad de los materiales, y los volúmenes de geometría perfecta, cubos y

prismas cuadrangulares. La arquitectura de la Ciudad Universitaria en Bogotá

asume el racionalismo como modelo estético y programa social como “casa del

pueblo” para aplicarse solamente en la universidad, el resto de la ciudad capital

permanece igual, de allí en adelante el signo de la arquitectura racionalista se

convierte en la marca estética de la arquitectura moderna en Colombia. El

proyecto de ciudad ideal representado por la Ciudad Universitaria es una

interpretación ideada por los maestros alemanes contratados por el gobierno

colombiano, relacionada con las tendencias mundiales hacia la Ciudad Jardín

amalgamadas con la arquitectura de carácter comunitario.

14 Leon Trotsky, Literatura y revolución, (1924) Moscú, Capitulo IV E l futurismo,http://www.marxists.org/espanol/trotsky/1920s/literatura/04.htm#1obtenida el 4 Sep 2004 00:20:27 GMT.

20

http://www.marxists.org/espanol/trotsky/1920s/literatura/04.htm#1




” Las Ciudades Universitarias, han sido uno de los grandes proyectos

arquitectónicos de la modernidad Latinoamericana. Ellos se han constituido en

los lugares de experimentación formal de las nuevas tendencias, además de

que se han constituido en paradigmas de las

ciudades contemporáneas.” 15

Los arquitectos del Bauhaus en Dessau (1919-1933) se preocupaban

ardientemente en la producción de una arquitectura que identificara un nuevo

tipo de ciudadano, el hombre común, el obrero ya fuera él un trabajador fabril o

un intelectual. El orden propuesto se derivaba de los modelos de igualdad

predicados en las utopías sociales de los socialistas utópicos desde Charles

Marie Fourier (1771-1837) quien hablaba de la necesidad de establecer el

reparto proporcional del producto del crecimiento económico. Como realización

formal el Bauhaus proponía la producción de objetos industriales, arquitectura y

urbanismo racionales en su concepción y realización con destino a todos los

hombres.

Los modelos propuestos por ésta tendencia son modelos de organización

social alternativos al modelo capitalista, basados en un colectivismo

económico consciente. El Bauhaus fue cerrado por el gobierno de Adolfo

Hitler en 1933 dentro del plan de persecución desarrollado contra

comunistas y judíos. En América había estado el objetivo de todas las

utopías desde la de Tomás Moro, y los experimentos sociales tenían allí

la tierra mejor abonada.

15 http://www.magisterarq.cl/cursos/ptal2s2002/ciudadesuniversitarias.htmobtenida 12 Abril 2005

21

http://www.magisterarq.cl/cursos/ptal2s2002/ciudadesuniversitarias.htm





En Bauhaus había profesores rusos y alemanes, socialdemócratas,

comunistas y judíos. El comunismo amenazaba extenderse sobre toda

Europa y los desempleados de todos los países anunciaban cambios

drásticos. Nickolaus Pevsner el historiador inglés decía que "casi todo

edificio que se proyecta ahora sirve a las masas y no a los individuos.

¿No, entonces, debe ser nuestro estilo uno que se adapta a la producción

en conjunto, en el sentido de la producción no sólo en gran escala, si no

para el pueblo ?" 16

Una Universidad Nacional en Colombia sería materia de experimentos

racionalistas que aclimataran allí la imagen arquitectónica del

Colectivismo y el racionalismo.

16 Pevsner Nikolaus: AN OUTLINE OF EUROPEAN ARCHITECTURE, 1943 En Thompson David. Historia>Mundial de 1914 a 1968. Fondo de Cultura Económica, México, 1959. p 138

22



1.7 Arquitectura Racionalista.

La arquitectura Racionalista es una corriente arquitectónica que surgió en el

primer tercio del siglo XX a partir de circunstancias culturales y,

fundamentalmente, sociales que desembocaron en la búsqueda de una forma

de hacer arquitectura cada vez más despojada de ornamento, desligada del

pasado académico o historicista, y estrictamente ligada a la función.

Los orígenes del racionalismo en la arquitectura se pueden encontrar en la crisis

posterior a la Primera Guerra Mundial, especialmente en Alemania. Con los

cambios políticos en Europa a partir de 1918, el problema de la vivienda y los

nuevos movimientos sociales fueron germen de una nueva política de

edificación y urbanismo en la que el sector de la construcción adoptó el

significado de un servicio social. Esta es la época de las Social-Democracias.

Puede decirse que el nuevo estilo surge de la necesidad de afrontar las

exigencias socioeconómicas de la civilización industrial de masas

contemporánea. Además de una cierta saturación del pensamiento cultural y de

las tendencias artísticas de vanguardia. La necesidad de reconstrucción de un

país como Alemania, que se encuentra en una situación política bajo la

República de Weimar permitirá fomentar un nuevo enfoque de las necesidades

sociales tratando de romper con un pasado rígido e inmovilista. Desde el punto

de vista artístico, el alejamiento de la naturaleza o tendencias como la poética

cubista o el movimiento neo-plasticista generan planteamientos arquitectónicos

como la distribución libre de los nuevos espacios a partir de la función, la

orientación y la economía de recursos. En el nuevo estilo, la función se

23



manifiesta y pasa a ser generadora de la imagen. Factores como la utilización

sistemática de materiales, como el acero, el hormigón armado y el vidrio,

permiten este nuevo lenguaje.

Arquitectos como Adolf Loos, Tony Garnier y Theo van Doesburg preparan las

bases sobre las que se asentará la obra de tres de los principales exponentes

de la arquitectura racionalista: Walter Gropius, Mies van der Rohe y Le

Corbusier.

El arquitecto alemán Walter Gropius (1883-1969) será de los primeros

encargados dentro del nuevo estilo de exaltar los valores de la técnica y sus

posibilidades productivas. Se acuñan términos como la estandarización, el

maquinismo (que encontrará su máximo defensor en la figura de Le Corbusier) y

el diseño industrial. En la divulgación del nuevo pensamiento desempeñará un

papel destacado la fundación de la escuela de arte de la Bauhaus por Gropius

en Weimar en 1919. En ella se formarán nuevas generaciones de artistas,

artesanos y arquitectos con unos principios comunes al servicio de la técnica, la

industria y la producción. Uno de los objetivos de la Bauhaus sería el estudio de

la sistematización y construcción de viviendas estandarizadas con elementos

prefabricados, directamente al servicio de las necesidades sociales del

momento. El Bauhaus va ligado a la suerte de la Social Democracia y a la

República de Weimar, por lo que la llegada del nacional-socialismo a finales de

la década de 1920 supondrá su disolución. El Bauhaus, aunque hoy ya no

exista, sigue siendo como en su tiempo, la escuela de arquitectura más

24



importante y respetada, e influyó decisivamente en la formación de los

arquitectos alemanes y austriacos que reconstruyeron a Alemania en el período

de la posguerra de la Primera Guerra Mundial.

Inclusive en Rusia estaban tan impresionados con los adelantos urbanos y

arquitectónicos producidos por los arquitectos alemanes que en 1930 invitaron a

Hannes Meyer y Ernst May para construir las primeras Ciudades Socialistas.

May y sus socios planearon veinte ciudades en la Unión Soviética incluyendo

Magnitogorsk, Altostroy y Estalingrado. 17 Y los arquitectos que vinieron desde

Alemania a construir la Ciudad Universitaria de Bogotá provienen de esa misma

generación.

17 pg. 53 Grüne Gemeinschaft: The Greening of German Modernist Architecture and Urban PlanningLeberecht Migge, Bruno Taut, Hannes Meyer and Ernst May viewed through an Ecological Lenshttp://www.socialbeasts.com/archives/000951.html obtenida el 13 enero 2005

25

http://www.socialbeasts.com/archives/000951.html




2 ANTECEDENTES DE LA PROFESIÓN DE ARQUITECTO EN COLOMBIA.

Cuando en los años 30 llegaron los arquitectos y urbanistas alemanes

contratados por el gobierno para asesorar la formación de departamentos de

planeación, y construir la Ciudad Universitaria de Bogotá, la profesión de

arquitecto en Colombia aun no se había oficializado. Los únicos arquitectos

colombianos que se encontraban eran profesionales graduados en el exterior y

eran muy pocos.

La formación de artistas nació en Francia en el siglo XVII adoptando la forma de

las instituciones para las artes originarias de Italia. La Acadèmie Róyale d

´Architecture abrió en Paris en el año 1671 como resultado de la centralización

de la enseñanza en las artes en la forma de academias Reales, iniciada por

Colbert bajo el imperio de Luis XIV.

Richelieu había comenzado con la fundación de la Academia Francesa

que reunía muchos hombres de letras con el fin de componer un

diccionario, redactar una gramática y conseguir regular el idioma francés.

En 1648 Mazarín fundó la Academia Real de Pintura y Escultura, y en los

años sesentas de ese siglo Colbert, quien había sucedido a Mazarín

como ministro de Luis XIV, estableció varias de éstas: en 1661 la

Academia Real de Danza; en 1663 la Academia Real de Inscripciones y

Bellas Escrituras; en 1666 la Academia Real de las Ciencias; también en

1666 la Academia de Francia en Roma, para el estudio avanzado de las

artes; en 1669, la Academia Real de Música; y finalmente, en 1671, la

Academia Real de Arquitectura.

26



La historia de la fundación de la primera Facultad de Arquitectura en

Colombia es un proceso que se desarrolla lentamente pues desde el siglo

XIX se tiene noticia de la presencia de arquitectos extranjeros que venían

a trabajar al país y mientras desarrollaban sus proyectos entrenaban no

solo a sus obreros sino a muchas personas que se desempeñaban como

sus auxiliares.

27



El constructor del Capitolio Nacional, el arquitecto caribeño Thomas

Reed, fue profesor de construcción y composición de arquitectura en la

Escuela de Bellas Artes.

El arquitecto Mariano Sanz de Santamaría fue el primer arquitecto

colombiano graduado (1880). En 1905 se creó el Ministerio de Obras

Públicas. Un puñado de edificios meritorios y “cultos” habían sido

construidos por los tres únicos arquitectos con formación académica que

trabajaron en Colombia en las dos últimas décadas del siglo XIX: Pietro

Cantini, Mariano Sanz de Santamaría y Charles Carré.”

Mariano Sanz de Santamaría (1857 - 1915) fue el primer colombiano

graduado como arquitecto y estudió en Alemania donde obtuvo su título

de profesor en 1880. En 1883, a la edad de 26 años, regresó al país y

aparte de dirigir importantes obras como el Teatro Municipal de Bogotá y

la catedral de Sonsón, se convirtió en el director de la Escuela de Bellas

Artes de Bogotá.

Los constructores de todos los demás edificios en Colombia, hasta ese

momento, eran extranjeros, y a excepción de Pietro Cantini y Gastón

Lelarge, no eran profesionales graduados, y máxime podían ser

constructores y maestros de segunda importancia en sus países de

origen.

La Escuela de Bellas Artes de Paris dominaba el escenario mundial de la

Arquitectura, y todas las escuelas importantes de ese tiempo rivalizaban

en imitarla. El estilo característico propuesto era el Neoclásico, una forma

28



de construir solemne, costosa y pesada, heredera de la arquitectura

clásica de la antigüedad Romana y Griega.

En la historia, el campo de la arquitectura ha confiado la transmisión de su

capital simbólico a cadenas de maestros y alumnos y redes de contactos

personales. A principios del siglo diecinueve el estado francés creó un nuevo

método de producción con la formación de una escuela que tuvo la intención de

educar arquitectos, la École des Beaux Arts. Durante el siguiente siglo y medio,

el sistema de reproducción de la profesión se realizó incrustado en sistemas de

enseñanza superior nacionales. Las consecuencias de esto han sido

considerables. Lo primero que se puede notar es la interrupción que esto causó

al mecanismo de reproducción cultural tradicional de las arquitecturas locales en

todos los lugares del mundo con el auge de arquitectos diplomados que

comienza en los años 1880. En Colombia la práctica arquitectónica como

profesión ejercida por graduados diplomados se inició alrededor de 1880

cuando llegaron arquitectos desde Francia e Italia con el encargo oficial de

realizar diseños para el Capitolio Nacional y el Teatro Colon, el Hospital de San

José y la Gobernación de Cundinamarca. Éstos arquitectos extranjeros, junto

con unos poquísimos arquitectos colombianos educados en Francia y Alemania,

iniciaron la arquitectura profesional en Colombia.

29



La escuela de Paris fue la primera escuela de arquitectura en la historia

y data de 1671.

Doscientos sesenta y siete años después, en 1938 se realizó en

Colombia, la fundación de la primera facultad de arquitectura, y con

ello se inició a la profesionalización universitaria de la arquitectura en el

país. Desde hacía unos treinta años de esto en Bogotá, se aprendía a

diseñar y construir como especialización en la carrera de Ingeniería y

como oficio en la Escuela De Bellas Artes de Bogotá.

La fundación de la primera facultad de arquitectura en Colombia es el

momento cuando se considera que "los estilos modernos llegaron a

Colombia en los años treinta dentro de una difusa vigencia de

contemporaneidad y actualización con el modelo concreto de las

sociedades que se consideraban más avanzadas ...... las

características básicas de los estilos modernos consistieron, en primer

lugar, en reemplazar las referencias académicas nacionalistas por

motivos decorativos de índole geométrico y ahistórico..."18

18 Arango, Silvia. HISTORIA DE LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA. Universidad Nacional de

Colombia. Bogotá 1989. p 187.

30



3 La sincera admisión por parte de los primeros arquitectos colombianos

de la procedencia de las formas, estilos y modos constructivos de su

arquitectura contrasta claramente con la escasez de evidencia que

pruebe la existencia de una arquitectura colombiana. No sorprende

entonces que libro de la arquitecta Silvia Arango se TITULE HISTORIA

DE LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA y no HISTORIA DE LA

ARQUITECTURA COLOMBIANA.

La CIUDAD UNIVERSITARIA es el resultado de un consciente esfuerzo

por poner el país al día en materia educativa pues de allí egresarían los

profesionales que el país necesitaba. Pero se reconocía la falta de

experiencia en la creación de una Universidad a la escala de la que se

quería conformar y por ello se creyó necesaria la asesoría extranjera.

Como es habitual no se corrió el riesgo de crear algo desde nuestra

propia perspectiva, que en ese campo no era escasa, y se importó el

modelo s in pensarlo dos veces. La falta de confianza en las

capacidades locales quedó allí plasmada.

31



3.1 ARQUITECTURA “AUTÓCTONA” DE LA ELITE:

CONTEXTO ARQUITECTÓNICO DE LA ÉPOCA DE LA

CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDAD BLANCA.

Cuando aparecieron las nuevas clases gobernantes en América Latina en

el siglo XIX, ellas aparecieron dentro de un contexto que las ataba

indisolublemente a los nuevos centros hegemónicos de su época. Se

compartía la idea de que el desarrollo de nuestros países sólo era posible

sobre la base de la exportación de sus materias primas y algunos

alimentos, compensado con la importación de bienes de consumo

reproducidos por la industria europea, dejando así las puertas abiertas al

capital del antiguo continente. Así eligieron también como modelo las

formas de la cultura europea.

Alberto Corradine escribe al respecto que:

“Desde la segunda mitad del siglo 19 lo extranjero será tenido por ser lo

mejor, lo adecuado, lo seguro, lo buscado y anhelado. Desde entonces

comenzará a causar sonrojo una vivienda pasada de moda, con su viejo

artesonado de madera vista, sin vidrios en las ventanas y sin haber

transformado sus balcones simples en estilizados gabinetes. Hasta el

más modesto propietario aspirar a adoptar su vivienda de techos planos

mediante un moderno cielo raso a lo francés engalanado con adornos de

yeso. Antes de concluir el siglo será de rigor vestir a la inglesa con

vestidos de paño inglés, zapatos ingleses camisa y corbata en inglés,

pañuelos y por la líneas inglesas, etc.., etc.., pero por otra parte el buen

32



tono y su grado de refinamiento se podrá medir por su dominio de la

lengua francesa, de su literatura, de sus leyes, de su medicina, etc.. Por

otra parte la calidad de los años ingleses y de otros de sus productos

industriales se agregarán a la cultura a la francesa, pero además con el

objeto de satisfacer el principal deporte de las élites colombianas del

siglo pasado, como fue la guerra, el objeto más eficiente siempre resultó

ser un fusil alemán. En el campo de la arquitectura la escogencia resultó

muy fácil: nada más y nada menos que lo italiano. Bonito panorama que

poco o nada tiene que ver con las tradiciones, que en algunos aspectos

de su evolución hoy se manifiestan a través de algunos platos típicos

como son: el viudo de pescado, la arepa Antioqueña, o el cuchuco de

trigo con espinazo. De la misma manera estas manifestaciones de

cambio que acabo de anotar nada tienen que ver con las viviendas

palafíticas de la ciénaga grande, o los ranchos del interior del país, para

citar sólo dos casos. La élite colombiana desde entonces, trata de

asimilarse a los modelos europeos en todos los frentes, pero el país

continúa en razón de la inercia cultural, siguiendo su antiguo rumbo.....

La nueva arquitectura que se produce en los años finiseculares y en los

primeros del presente siglo, poco o nada decían a la inmensa mayoría de

los colombianos." 19

La arquitectura del Neoclasicismo, que aquí se llamó Estilo Republicano

como su única adaptación, viene a ser la expresión edilicia de las élites

19 Corradine, Alberto. Tradición y Rupturas en la Arquitectura Colombiana.: En Cuadernos Proa Nº 11, (Marzo1988) p, 23 Bogotá.

33



de poder local que a través de la ideología racionalista mecanicista

entonces en boga, adopta los cánones clásicos europeos manifestando

su concepción acerca del destino económico y cultural de nuestras

sociedades. El neoclásico es la forma del lenguaje arquitectónico que se

escoge para simbolizar la laicización de la cultura. Este movimiento

implica la forma de europeización al no contarse en América Latina con

una tradición al respecto de la creación edilicia institucional modernizada.

En el campo de la arquitectura se indicaron a Colombia una serie de

arquitectos franceses e italianos para que desarrollaran " las grandes

formas del arte arquitectónico universal "en los centros neurálgicos de la

nación. Con esto se pretendía lograr la consolidación de la fisonomía

moderna del estado. De esta manera se decidió invitar al arquitecto

danés Thomas Reed en 1846 con el fin de diseñar y construir el Capitolio

Nacional. Más adelante se invitó al arquitecto francés Gastón Lelarge y al

italiano Pietro Cantini.

En los alrededores de 1900 se producen en América Latina la

consolidación de la dependencia no sólo económica sino cultural con

respecto al antiguo continente. La búsqueda de formas elegantes y

majestuosas se expresaba con formas fabricadas en el pasado europeo.

Más adelante cuando se desarrolla el racionalismo en Europa será el

trasplante de la funcionalidad industrial a la atrasada América

trasplantando sin adaptación ninguna las formas derivadas del dominio

del acero, del concreto y de la industrialización de todos los materiales de

34



construcción. Así se produce por parte de los arquitectos colombianos un

salto sobre su condición de atraso y como escribe Trotsky:

“Obligado a seguir a los países avanzados, el país atrasado no se ajusta

en su desarrollo a la concatenación de las etapas sucesivas. El privilegio

de los países históricamente rezagados -que lo es realmente- está en

poder asimilarse las cosas o, mejor dicho, en obligarse a asimilárselas

antes del plazo previsto, saltando por alto toda una serie de etapas

intermedias. Los salvajes pasan de la flecha al fusil de golpe, sin recorrer

la senda que separa en el pasado esas dos armas.” 20

Pero en el caso del paso de la flecha al fusil lo que se pierde –o no se

produce-, es la identidad local y todas las expresiones del arte se ven

obliteradas aunque lo tradicional sobreviva parcialmente entreverado

dentro de lo nuevo recién llegado.

En 1910 es elegido como presidente don Carlos E. Restrepo. Con él,

sube al poder social la generación republicana nacida entre 1865 y 1880,

que ha sufrido en su juventud el desangre de la última guerra civil. “Sus

corazones están despojados del odio y la radicalidad de sus padres y

abuelos; sus anhelos se orientan a la tolerancia y la concordia.”

La arquitectura adoptará las penúltimas modas europeas. Formas neo-

clásicas, neo-góticos y neo-moriscas llegan a nuestro país al tiempo con

expresiones más contemporáneas. Como en toda acelerada asimilación,

20 Obras de Trotsky 1929-1932: Capítulo 1. Las características del desarrollo de Rusia, de la Historia de laRevolución Rusa http://www.nodo50.org/garibaldi/contenido/trotsky/TROTSK13.HTM obtenida el 12 May2005 05:47:44 GMT.

35

http://www.nodo50.org/garibaldi/contenido/trotsky/TROTSK13.HTM





el proceso colombiano está lleno de paradojas. A los estilos académicos

se añaden gestos eclécticos de todas las proveniencias, volviendo inútil

el juego de clasificación estilística. Aunque la arquitectura se recibe a

través de imágenes internacionales, se desenvuelve dentro de una

dinámica de influencias locales. Modas incipientes proporcionan un

carácter peculiar a cada región. Es esta mezcla difícil y tortuosa, sin

resolver, pero vitalmente muy intensa, lo que se puede llamar

arquitectura republicana.

Se trata de un sentimiento estético, de una voluntad de estilo que

seducirá a todas las clases sociales. Su momento de más clara

concentración es en las décadas del 10 y del 20, pero su germinación se

dilata hacia atrás y su repercusión, diluyéndose, se prolonga hasta hoy.

Las ciudades colombianas cambian su faz: prácticamente no queda

fachada sin decorar ni espacio sin embellecer.

La generación republicana concede gran importancia a los gestos, a las

maneras. Los discursos políticos son ampulosos y plagados de alusiones

mitológicas. Este triunfo de "el estilo es el hombre" es ya retórica pura,

forma por la forma.

La producción de cemento cambia las técnicas constructivas. La luz

eléctrica posibilita la vida nocturna. Con el fonógrafo se inventarán

nuevas formas de diversión.

Pero el legado del Siglo XIX es sobre todo carencias y una ansiedad

acumulada: falta literalmente construir a Colombia, que es una joven

36



república por hacer. Falta el cuerpo físico que albergue la estructura

política, las instituciones nacionales ... Los ferrocarriles prometen romper

el ancestral aislamiento de las regiones... los acueductos y

alcantarillados mejoran la salud pero no hay hospitales que adopten los

avances en medicina. La educación debe ser accesible a todos. ¿Dónde

expresar las expectativas ciudadanas, la vida social, el intercambio

cultural? La bonanza económica del estado y del capital privado permiten

el impulso de la arquitectura.

La arquitectura republicana es una manera de diseñar a partir de

tipologías establecidas en la distribución de los espacios. La creatividad

se concentra en la piel y el orden solemne de los espacios interiores.

Simetría, pilastras, ático, almohadillado, decoración en yeso, marcación

de la esquina, filigrana en hierro.

Si en el período anterior el diseño partía del repertorio estético

académico, la arquitectura en los años 30 y 40 se hace con base en

"estilos" reconocidos que permiten una identificación de grupo social, a

partir de modelos extraídos de la arquitectura autóctona de distintos

países. Mezclado entre ellos estará el "estilo moderno", representado en

la geometría simple y en la ausencia de ornamentos. Su rápida

depuración y la creciente influencia internacional hará que deje de ser

una opción estilística más para convertirse, ya en los finales de los años

40, en una auténtica dirección hacia donde dirigir la nueva arquitectura

que desconocerá el interés social que trajo a la luz el racionalismo, y que

37



se convertirá en una “manera de construir” sin implicaciones distintas a

las estilísticas.

El funcionalismo era la imagen de estilo entre la burguesía y se tomaba

como su expresión identificadora. Pero el funcionalismo sufrió las

adaptaciones necesarias para poder ser realizado en estas tierras y

aunque se copiaron las formas, ellas se realizaron con sistemas

constructivos tradicionales que imitaban la imagen de la arquitectura

nueva.

La CIUDAD BLANCA de la Universidad Nacional en Bogotá es famosa

por ocultar detrás de sus fachadas pre- racionalistas unas estructuras de

techo construidas en madera y tejas de barro cocido en la manera

empleada desde tiempos coloniales.

La arquitectura racionalista simbólica de los adelantos sociales e

industriales europeos, se adopta en estas tierras americanas como

símbolo de la política liberal. Alfonso López al terminar su primera

administración en julio 20 de 1938 dice:

" la universidad nueva y la Ciudad Universitaria son inseparables

elementos... no habrá reforma mientras la universidad no encuentre el

alojamiento racional que hemos procurado darle. No se trata de un

ostentoso conjunto de edificios, sino de una modificación notoria del

espíritu universitario, que no puede abrigarse en las casas dispersas que

38



hoy prestan sórdido refugio a estudiantes y profesores, en las escuelas

autónomas que se consideran rivales y antagonistas entre sí. Ni se ha

querido levantar un conjunto de edificios higiénicos, sino mejorar las

condiciones de la vida universitaria para hacer más a la clase profesional

que ha de dirigir la república hacia su destino futuro con más destreza en

el manejo de los elementos que ayudarán a forjarlo. Pero tal como se ve

hoy la Ciudad Universitaria, es todavía difícil que puedan llevar a la

conciencia tradicionalista y desconfiada de los mismos que van a ser sus

principales beneficiarios, y sobre todo, a la comprensión popular, el

significado intelectual de esa vasta empresa... " 21

Ante estas palabras vemos hoy el contraste de una forma más

contundente, la ciudad nueva y la ciudad antigua no eran inseparables,

seguirían separadas pues el esquema de ciudad jardín colectiva es

opuesta a la ciudad colombiana en términos espirituales, económicos,

políticos y urbanos. Nunca antes y nunca después se construyó un

esquema urbano para cualquier estrato inferior con esos objetivos ni con

esa generosidad. La Ciudad Blanca fue inauténtica en su gestación y

nació en una sociedad que nunca la ha aceptado como modelo sino como

experimento excepcional.

21 Universidad Nacional De Colombia, Alfonso López, Y La Universidad Nacional De Colombia, EditorialUnibiblos, noviembre de 2000.pp.123-124

39



40



3.2 CONTEXTO POLÍTICO DEL PERIODO DE APARICION DE LA

CIUDAD BLANCA

La modernización colombiana al comienzo de siglo XX liberó fuerzas que

resultaron en la formación de nuevas clases urbanas. Las élites

tradicionales fallaron en la satisfacción de las demandas de los nuevos

grupos y se generó tensión social. El electorado favoreció a aquellos

políticos que proponían reformas sociales. Los liberales fueron más

capaces que los conservadores en beneficiarse de este desarrollo,

especialmente durante la administración de Alfonso López Pumarejo en

su primera administración (1934-38). El movimiento populista de los 40’s

representado por las facciones progresistas del Partido Liberal atrajo el

mayor apoyo, y representaba una amenaza para las tradicionales élites

conservadoras. Por vez primera los de abajo, como los llama Peter Burke

22 , tenían voz para expresar sus intereses.

El Partido Liberal tenía moderados que apoyaban el status quo. Un

segundo sector del Partido Liberal consistía de reformistas, quienes

favorecían el cambio social. “Esas facciones consistían de diferentes

grupos socioeconómicos. En general , los reformistas incluían nuevos

grupos financieros y capitalistas. Los reaccionarios eran los latifundistas

tradicionales.” 23

22 Burke, Peter FORMAS DE HACER HISTORIA Ed. Alianza ISBN: 84-206-4156-1.http://www.jornada.unam.mx/2001/dic01/011217/cien-posada.html 13 Feb. 2005 07:26:38 GMT. "En la últimageneración el universo estudiado por los historiadores se ha expandido a un ritmo vertiginoso", afirma Burkeen su libro Formas de hacer historia. Los historiadores han pasado de hacer historia "desde arriba" (centradaen las personalidades) a hacer historia "desde abajo" (sobre gente común). En los últimos 30 años hanproliferado las historias sobre asuntos antes considerados irrelevantes: la niñez, la muerte, la locura, el clima,los gustos, la limpieza, la lectura, el habla y hasta el silencio".23 Blutstein, Howard I, et al. “Colombia: Country Study”. Library of Congress, 1988. Online. Colombia

41

http://www.jornada.unam.mx/2001/dic01/011217/cien-posada.html





Como resultado de la victoria del Partido Liberal, muchos privilegios de

los conservadores les fueron negados: el nombramiento de gobernadores

y alcaldes por el presidente hizo sentir el cambio al n ivel municipal. La

aplicación de la ley por una policía nombrada por el interés político hizo

que se aplicara control enérgico al partido de oposición. El resultado fue

la aparición de fuertes roces de gentes de clases bajas que buscaban

ganar o mantener privilegios. Típicos de tales encuentros fueron los

protagonizados por campesinos que intentaron ganar el control de las

tierras de miembros del partido de oposición.

El primer presidente liberal del siglo XX, ENRIQUE OLAYA HERRERA

1930-34, fue elegido cuando el precio del café había caído alrededor de

un tercio del precio alcanzado en 1928, los préstamos de los EEUU se

habían detenido, y el país estaba bajo el influjo de la Gran Depresión

Económica. Olaya Herrera consiguió mantener juntos a los moderados de

los dos partidos tradicionales, muchos de quienes habían trabajado en su

campaña. Aunque su dominio del poder se veía constreñido por el

dominio del Partido Conservador sobre la legislatura y la economía,

OLAYA HERRERA tuvo éxito en la realización de algunas reformas

especialmente en la educación pública y el progreso del magisterio 24,

donde se iniciaron los cambios que resultaron en la entrada del país en el

mundo de los progresos de la investigación y la ciencia.

A Country Study: Colombia: THE REFORMIST PERIOD, 1930-45 http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/cotoc.html . 16May, 2000. “Reactionaries primarily were traditional latifundistas (owners of latifundios).”24 ENRIQUE OLAYA HERRERA http://coul.unilibrecali.edu.co/estudiantes/escah/TALLER%20PAGINA%20WEB/ENRIQUE%20OLAYA_HTM.htm as retrieved on 30 Mar 2005 22:14:46 GMT.

42

http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/cotoc.html


http://coul.unilibrecali.edu.co/estudiantes/escah/TALLER%20PAGINA%20WEB/ENRIQUE%20OLAYA_HTM.htm







Según Eric Hobsbawm la primera parte del siglo XX es

“Una Era de Catástrofe, desde 1914 hasta fines de la Segunda Guerra

Mundial: donde el quiebre del mundo decimonónico produjo dos guerras

mundiales, la caída de los imperios coloniales, una crisis económica de

profundidad sin precedentes que castigó hasta a la economía más

dinámica de la época (Estados Unidos), el refugio de numerosos países

en la autarquía económica y la caída de las instituciones de la

democracia liberal a manos del fascismo y los regímenes autoritarios. ” 25

La gran crisis de la economía capitalista mundial fue uno de los

acontecimientos que más influyó en el desarrollo colombiano entre 1914 y

1918. Finalizada la guerra, los países europeos que tomaron parte en el

enfrentamiento quedaron en una difícil situación económica. Estados

Unidos que, pese a su participación en la guerra, pudo mantener su

economía en un buen nivel, se vio obligado a elevar su producción

agrícola e industrial para abastecer los mercados europeos. Sin embargo,

debido a que los países europeos no tenían capitales suficientes para

comprar, los bancos norteamericanos proporcionaron préstamos que en

Europa se invirtieron en el desarrollo de la agricultura y de la industria. Al

finalizar la década de los 20, los países europeos habían logrado

recuperarse y redujeron considerablemente las compras a Estados

25 Novello, Marcelo. La ‘Historia del siglo XX’ de Eric Hobsbawm.http://www.po.org.ar/edm/edm23/la2.htm as retrieved on 9 Apr 2005 12:48:13 GMT.

43

http://www.po.org.ar/edm/edm23/la2.htm




Unidos. Como consecuencia, las empresas norteamericanas que

producían para los mercados europeos se quedaron sin su principal

comprador y se presentó entonces un fenómeno de superproducción, es

decir, que hubo más producción de la que se necesitaba y por tanto se

presentó una alarmante baja en los precios de los productos.

Los agricultores e industriales norteamericanos que habían solicitado

préstamos bancarios no pudieron pagar sus deudas y los bancos

perdieron progresivamente sus capitales. Los banqueros procedieron a

cobrar los préstamos hechos a los países europeos pero estos no

estaban en capacidad de pagar. Las empresas norteamericanas, sin

dinero e inundadas de productos que nadie estaba en capacidad de

comprar, redujeron la actividad industrial y agrícola. Se presentaron

entonces los despidos masivos de obreros y la escasez de productos de

primera necesidad. 26

”Los países como Colombia, que casi no tenían desarrollo industrial y que

dependían del mercado internacional para vender su producción agrícola

y comprar productos industriales, fueron seriamente afectados por la gran

depresión. Las exportaciones y las importaciones se redujeron

notablemente debido a la escasez de dinero y de productos en el

mercado internacional. La única alternativa posible era desarrollar las

industrias para poder sustituir las importaciones que se hacían de los

países desarrollados. Por tanto, como consecuencia de la gran

26 McELVAINE, ROBERT S. The Great Depression : America 1929-1941 Three Rivers Press; Reprint edition(December 6, 1993)

44



depresión, Colombia, igual que otros países latinoamericanos vio la

necesidad de impulsar el desarrollo de una industria propia.” 27

Colombia en esa época vive la formación de muchos nuevos proyectos, la

construcción de ferrocarriles, vías, puentes y la creación de muchas

ideas industriales. Igual sucedió con la implantación de otros proyectos

de la modernidad, entre ellos la ley 39 de 1936, por la cual se crea en el

Ministerio de Educación Nacional la Sección de Publicaciones, y se

autoriza el envío de profesores universitarios al exterior y se dictan otras

disposiciones en el ramo de educación y la fundación de la Universidad

Nacional en el predio que luego se llamó Ciudad Universitaria o Ciudad

Blanca debido al color predominante de sus edificios.

Juan Manuel Ospina, Economista, quien realizó estudios de postgrado en

historia y fue Subgerente Cultural del Banco de la República dice en su

documento “LA ESCUELA NORMAL SUPERIOR: CÍRCULO QUE SE

CIERRA” que “En los años veinte prevalecieron en Colombia los

esfuerzos modernizadores en diferentes frentes, dándose entonces pasos

decisivos que marcarían profundamente lo que sería el discurrir nacional

en este tormentoso y aún no aquietado siglo XX. “En el campo específico

de la educación -de la formación de los colombianos y de sus

formadores, tanto maestros primarios como profesores secundarios- se

trabajó con una visión pragmática: aprovechar lo logrado en otros países,

Alemania específicamente, para traer de allí una simiente que, en

27 CONDICIONES INTERNACIONALES: LA GRAN DEPRESION DE 1930http://www.memo.com.co/fenonino/aprenda/historia/republica-liberal.html 8 Apr 2005 19:34:12 GMT.

45

http://www.memo.com.co/fenonino/aprenda/historia/republica-liberal.html




contacto con una realidad tropical en creación (que no en desarrollo),

daría sus frutos madurados en consonancia con la circunstancia

colombiana. Fueron años de marcada apertura hacia el exterior, para

airear al país, para ayudarlo a dejar definitivamente de lado muchos de

los lastres decimonónicos que ni aún las frecuentes guerras habían

logrado liquidar. Se necesitaban nuevos enfoques para observar, nuevas

propuestas para pensar, nuevas voces para escuchar.” 28

Y fueron estos primeros años del siglo XX los que definieron el nuevo

rumbo de la educación, el período entre las guerras mundiales se vivió en

Colombia como un tiempo en el cual hubo aumentos en la balanza

comercial debido al aumento de exportación del café y por lo tanto la

prosperidad hizo sentir un gran optimismo. La “Revolución en Marcha” del

presidente López atemorizó a la “ar istocracia” local, pero los cambios que

se introdujeron no eran de la clase de revolución proletaria que se temía.

Los cambios que se operaron actualizaron al país con respecto al mundo

desarrollado en una operación “desde arriba” que trajo como resultado la

modernización como importación de pensamientos y manufacturas típica

de los países sub-desarrollados.

28 OSPINA, JUAN MANUEL. . La Escuela Normal Superior: círculo que se cierra Boletín Cultural yBibliográfico. Número 2, Volumen XXI , Biblioteca Luis Ángel Arango. 1984

46



3.3 MISIÓN PEDAGÓGICA ALEMANA.

El presidente Pedro Nel Ospina (período 1922-1926) invitó una misión

pedagógica desde Alemania, compuesta por Antón Etiel, Carl Deckers y

Carl Glockner, para reformar la educación pública en 1924, pero esta

reforma no alcanzó a formalizarse a cabalidad por la obstrucción de que

fue objeto, entre otras por el clero; el proyecto contemplaba reformas de

la primaria, el bachillerato, el magisterio, la universidad y la mejora de la

remuneración de los educadores para profesionalizar la enseñanza. El

Congreso no estudió el proyecto de ley, durante el gobierno de Ospina se

desarrolló la instrucción pública. Reguló el ejercicio de la odontología y el

servicio de higiene pública; el Gobierno compró el Laboratorio Samper-

Martínez, que no floreció; promovió el edificio para el Laboratorio

Nacional de Higiene, dirigido por el doctor Pablo García Medina; y

perfeccionó los lazaretos levantando acueductos, carreteras, plantas

físicas y mejorando las comidas para los enfermos. Uno de los

principales actos de gobierno fue haber traído la misión de técnicos

banqueros extranjeros, dirigida por Edwin Walter Kemmerer, que llegó al

país en 1924 y fundó el Ministerio de Hacienda y de Crédito Público para

la cobranza de rentas e impuestos y la ordenación de gastos; y estableció

la Contraloría General de la República.

Producto del trabajo de la misión Kemmerer fueron las transformaciones

y el perfeccionamiento de las finanzas sancionadas por el Congreso

Extraordinario de 1923, entre las cuales estaba la fundación del Banco de

47



la República y la conformación del organismo económico nacional; la ley

de fuerza restrictiva del presupuesto, que cimentó el crédito del Estado;

la creación del Departamento de Contabilidad y la Contraloría, así como

de establecimientos bancarios e instrumentos negociables que regularon

y fomentaron una parte de la actividad comercial; y la ley de impuesto

sobre la renta, que dio un mejor carácter a los recaudos y desahogó el

fisco. Pedro Nel Ospina también se preocupó por las relaciones

exteriores; en 1924 restableció las relaciones con Panamá y firmó los

límites definitivos entre las dos naciones; y fijó los límites terrestres con

Venezuela, que se habían empezado a discutir en la administración

Concha. Reorganizó los ministerios: Correos y Telégrafos, Gobierno,

Guerra, Hacienda y Crédito Público, Industrias, Instrucción y Salubridad,

Obras Públicas y Relaciones Exteriores.

“A pesar de las múltiples resistencias que enfrentó durante su dos años

de trabajo (1924- 1926) y la imposibilidad de promover en el corto plazo

avances sustantivos, la misión pedagógica dejó esbozado un proyecto de

reestructuración y renovación de la Universidad Nacional fundado en la

reunificación de sus facultades y escuelas, en una reorganización

académica que brindara una unidad orgánica y en la garantía de la plena

autonomía universitaria; proyecto que sin duda constituirá la base de la

profunda reforma que emprenderá el gobierno de Alfonso López

Pumarejo para revitalizar la institución y dotarla de un espacio propicio

48



para su desarrollo en la Ciudad Universitaria” 29 . Alfonso López Pumarejo

venía de los círculos bancarios incorporados a la exportación cafetera y

pareció encarnar fielmente el ideario modernizante de los grupos sociales

ligados al comercio internacional y a la escasa actividad industrial.

López Pumarejo anhelaba modernizar a su país mediante la fundación de

una Universidad aislada en un campus de tal forma que fuera posible la

unificación en una sola institución de todas las actividades propias de la

universidad como las que había visto en Inglaterra y Alemania.

4 EL LIBERALISMO CREA LA UNIVERSIDAD NACIONAL.

La elección de López Pumarejo para el período presidencial de 1934-

1938 fue un importante punto de inflexión en la historia del país: su

consagración política significó la consolidación definitiva de la

ascendente burguesía nacional e igualmente permitió sentar en firme las

bases del desarrollo capitalista e industrial de la sociedad colombiana

durante la segunda mitad del siglo XX.

Entre el conjunto de innovaciones trazadas, la Reforma Educativa ocupó

un lugar central dentro del programa de la Revolución en Marcha

proclamada por López para estimular la modernización del país. Como

gobernante cifró muchas de sus expectativas de cambio en la ingerencia

oficial en el régimen educativo nacional para avalar una democratización

efectiva de la instrucción, un financiamiento estatal consistente, un

29 Aline Helg. La educación en Colombia: 1918-1957 pp.82- 84 y 100- 120; Jaime Jaramillo Uribe. op. cit., pp.328- 332.

49



compromiso indeclinable con la laicización y un refuerzo de los controles

oficiales sobre la educación privada. Toda la labor de renovación

educativa estaba inspirada en dos principios fundamentales:

• primero proponía la formación de los colombianos de acuerdo a las

necesidades más apremiantes del país; segundo debía brindar las

herramientas para extender la ciudadanía plena no la meramente

formal- a todos sus habitantes para encauzar los conflictos sociales

a través de la institucionalidad nacional. Una educación

diversificada y especializada, orientada según criterios científicos y

técnicos, debía abrir las puertas de una "apropiación" efectiva del

país a través de una explotación racional de sus recursos como

prerrequisito de la industrialización y la conformación de un

mercado verdaderamente nacional.

• La irrupción de la política de masas hizo necesario buscar nuevos

espacios para la acción estatal, y el gobierno de López Pumarejo

asignó a la masificación de la educación un papel fundamental en

la integración del pueblo al proyecto modernizador acometido por

el estado en los albores de la República Liberal 30 .

Los resultados globales de la reforma educativa fueron motivo de mucha

polémica, e incluso el mismo López reconoció que en muchos rubros la

transformación desde arriba se había mostrado del todo esquiva. En lo

30 Sobre la educación dentro del programa de la Revolución en Marcha ver AIine Helg, La educación enColombia: 1918-1957.." pp. 143- 149; Fernán González, Educación y estado en la historia de Colombia.Bogotá: Cinep, 1979, pp. 81- 95; Jaime Jaramillo Uribe, op. cito, pp. 328- 337; Mario Aguilera Peña (ed.),Alfonso López Pumarejo y la Universidad Nacional de Colombia. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia,2000, pp. 23- 44

50



que sí pareció haber un amplio consenso fue en el reconocimiento del

impacto que su reforma universitaria -centrada en la reunificación y

modernización de la Universidad Nacional- causó en el país, como la

punta de lanza del futuro desarrollo nacional o como generadora de

anarquía y caos social por la posibilidad de pérdida de privilegios para la

aristocracia local.

La innovación de la Universidad Nacional se inspiró en la "Revolución

Universitaria de Córdoba de 1918" 31, si bien no llevó sus postulados a su

plena realización, y buscó contrarrestar la impronta confesional y neo-

tomística 32 que perduraba en la educación superior colombiana.

López consiguió para la Universidad Nacional la liberación de la tutela

ideológica eclesiástica, la independencia económica garantizada por el

31 http://www.fmmeducacion.com.ar/Historia/Documentoshist/1918universidad.htm obtenida el 3 Oct 2004

21:33:30 GMT. - La Reforma de Córdoba tuvo su expresión inicial en el celebre manifiesto estudiantil de

1918, que impresiona por la vastedad de sus alcances y aún por la precisión de sus críticas. Poco tiempodespués, las ideas esbozadas en este documento se desarrollaron con mayor profundidad. El principal

desarrollo ocurrió después de que la recién fundada (11 de abril de 1918) federación Universitaria Argentinaconvocó al primer Congreso Nacional de Estudiantes Universitarios, que se reunió en Córdoba. Fruto de este

congreso fueron un conjunto de bases que habrían de servir para la organización de las Universidades. Las

cláusulas más significativas, y que aún subsisten en el movimiento reformista, se refieren al cogobierno

universitario, que debía estar formado por profesores, estudiantes y egresados y la autonomía universitaria

respecto del gobierno del estado.

En este mismo año de 1918 triunfaron las bases programáticas tanto en la Universidad de Córdoba como la de

Buenos Aires, y en años subsiguientes en las universidades de Santa Fe y de La Plata. Es preciso indicar aquí

una circunstancia histórica de gran significación: El movimiento se insertó en las masas populares, hasta tal punto que los obreros y estudiantes y otros sectores populares realizaron juntos manifestaciones callejeras.

Los siguientes sectores se opusieron sin excepción al movimiento: La gran prensa, la oligarquía conservadora

y las principales figuras intelectuales. Entre el profesorado sólo una pequeña minoría apoyó decididamente el

movimiento, cuyo carácter popular se había hecho ostensible.

En los siguientes 5 años, el movimiento de Córdoba y sus base programáticas se propagaron a las

universidades de por lo menos otros seis países de América Latina: Perú, Chile, Colombia, Uruguay, México

y Cuba. Posteriormente terminó por influir en los demás países del continente.

Haciendo un balance del movimiento, se puede señalar que sus dos logros más importantes y que figuran condatos explícitos, son la autonomía y el cogobierno universitarios.

32 el Neotomismo representa una resurrección de la doctrina teológica de Tomás de Aquino, que a su vez,constituía una reelaboración escolástica de la de Aristóteles. De ahí que el Neotomismo se titule a vecesfilosofía tomista-aristotélica.

51

http://www.fmmeducacion.com.ar/Historia/Documentoshist/1918universidad.htm





estado, la autonomía académica, y un gobierno interno con participación

docente y estudiantil.

Hubo mucha oposición a la intención de ejercer un control sobre la

universidad para hacer de ella un supuesto centro difusor del ateísmo y el

materialismo.

De todas maneras, y pese a la dura oposición descrita, el gobierno

consiguió expedir el 7 de diciembre de 1935 la ley 68, orgánica de la

Universidad Nacional de Colombia, sustentada en seis ejes

fundamentales. En primer término, se le concedió personería jurídica

única para revertir la insularidad e independencia de las facultades y

escuelas, de tal forma que fuera posible la integración en una sola

entidad de todas las actividades propias de la universidad, y para

concederle autonomía en el manejo de su patrimonio, sin perjuicio de las

apropiaciones presupuestales que desde entonces se constituyeron en su

principal fuente de financiación. En segundo lugar, se garantizó la

independencia académica y se consintió una relativa autonomía

administrativa: si bien quedó estipulado que el rector sería nombrado por

el consejo directivo de una terna enviada por el presidente, y que a su

vez el ejecutivo nacional estaría representado en dicho consejo por el

ministro de educación y dos delegados adicionales, también se le dio

cabida a los representantes de los docentes y de los estudiantes. En

tercera instancia, se dispuso una división académica que, por una parte,

integraría las facultades y escuelas ya existentes en una sola estructura

52



administrativa, y que por la otra introduciría la subdivisión departamental

como el núcleo fundamental de la actividad docente e investigativa.

La idea era desligar la organización de las carreras -que correría a cargo

de las facultades y las escuelas- de la actividad propiamente académica,

responsabilidad de los departamentos respectivos, con miras a

racionalizar la prestación de servicios, evitar la duplicidad de esfuerzos y

promover la responsabilidad y eficiencia fiscales. En cuarto lugar, se le

asignó a la Universidad Nacional el carácter rector dentro del sistema de

educación superior, y sus programas académicos adquirieron fuerza

normativa: para acceder al reconocimiento oficial las demás instituciones

públicas y privadas debían ajustar sus programas a las directrices

expuestas en los planes de enseñanza de la universidad del estado

colombiano. En quinto lugar, se organizó el escalafón docente

universitario para desestimular la vinculación ocasional de los profesores

y garantizar su estabilidad laboral, lo mismo que para prevenir la

politización en los nombramientos y ascensos.

Finalmente, se ordenó la construcción de la Ciudad Universitaria para dar

soporte físico a la reforma universitaria y brindar un espacio adecuado a

la renovación y modernización de la Universidad Nacional33.

No escapó a los promotores de la construcción del “campus” universitario

que la obra suscitaría enconadas resistencias entre quienes ya se habían

manifestado en contra de la reforma a la educación superior, y que

33 Fernán González., op. cit., pp. 95-101; Mario Aguilera Peña (ed.), Alfonso López Pumarejo..., pp. 46-102;Aura María Puyana y María Serrano, op cit., pp. 49-54; Jaime Jaramillo Uribe, op cit., pp. 332- 334; CarlosNiño Murcia, Arquitectura y Estado Bogotá: Universidad Nacional de Colombia,2003,pp.171-173.

53



enfilarían baterías contra el proyecto como estrategia para desvirtuar

toda la propuesta de renovación universitaria.

Fueron muchas las dudas que expresaron los críticos del proyecto sobre

la necesidad de dotar a la Universidad Nacional de un nuevo espacio

físico, y fueron recurrentes las denuncias del carácter suntuario de la

obra, concebida -al decir de los detractores de López- exclusivamente

para halagar la vanidad presidencial.

El ponente de la ley 68. Carlos García Prada, tuvo desde un comienzo

que asumir la defensa del proyecto: no sólo recalcó las ventajas en

términos de eficiencia administrativa y reducción de gastos que se

desprenderían de su realización; ante todo defendió la naturaleza de la

futura Ciudad Universitaria como expresión de la conciencia nacional y

"síntesis misma, en cuerpo y en espíritu, de la República'.34. Ante los

señalamientos de despilfarro en un país pobre. el ministro de educación

Jorge Zalamea insistió en que precisamente la superación de esta

pobreza exigía el fortalecimiento de la infraestructura universitaria 35. El

mismo presidente López tuvo que salir al paso de las críticas en su

mensaje presidencial al congreso en el año de 1935 con una

comparación entre lo centros universitarios de mayor prestigio mundial en

Oxford, Cambridge, Heidelberg. ......y la precaria situación de la

Universidad Nacional. Aquellos habían logrado consolidarse como

proyectos intelectuales mucho antes de tener una sólida base material,

34 Citado en Mario Aguilera Peña (ed.), Alfonso López Pumarejo y la Universidad Nacional p. 90.35 Carlos Niño Murcia, op. cit.. p. 173.

54



pero para el caso de la universidad del estado colombiano la lógica debía

ser la inversa: su fortalecimiento académico debía estar precedido por

una sustancial inversión en su infraestructura física, si es que realmente

quería trascenderse la simple capacitación profesional tradicional para

emprender una verdadera formación en el más amplio sentido de la

palabra 36.

La reforma de la educación superior y la reconstitución de la Universidad

Nacional contemplaban, al menos sobre el papel, una profunda

transformación del quehacer académico a través de la introducción de la

división en departamentos, la fundación de nuevas carreras y la revisión

del pénsum de las ya existentes. Además aspiraban a irradiar su

influencia más allá de lo puramente académico: la vida universitaria debía

conducir a una plena realización intelectual, física y social de los

alumnos; de ahí el énfasis en la oferta, junto a las aulas y las sedes

administrativas, de gimnasios y centros deportivos, residencias, lugares

de esparcimiento y centros de servicios para los estudiantes. Se abrieron

las puertas de la institución a las mujeres y se dispuso la creación de la

clínica universitaria, el bienestar estudiantil y la extensión cultural como

puntales de una política educativa orientada hacia la ampliación de la

cobertura universitaria y la compenetración de la actividad académica con

las necesidades del país. La envergadura de la reforma, sostuvieron sus

36 Mario Aguilera Peña (ed.). Alfonso López Pumarejo pp. 53- 56.

55



defensores, hacía de la edificación de la Ciudad Universitaria una

necesidad Impostergable. 37

El proyecto de integración de la Universidad en una nueva sede

ciertamente era de una gran complejidad: la fragmentación administrativa

tenía su reflejo en una auténtica atomización espacial, con las sedes de

las diferentes facultades y escuelas desperdigadas a todo lo largo y

ancho de la ciudad y con un desarrollo totalmente independiente. Por

ejemplo, antes de 1935 la Escuela de Medicina, Farmacia y Odontología

se ubicaba en la calle 10ª con carrera 15, frente al Parque de los

Mártires; Arquitectura tenía su sede en la antigua Escuela de Ingeniería

sobre la calle 17; Derecho ocupaba el edificio de Santa Clara en la calle

9ª con carrera 83; Bellas Artes tenía su sede en el Parque de la

Independencia; Veterinaria ocupaba la Quinta Vaneken sobre la carrera

73 a la altura de la calle 34; el Instituto de Radium tenía sus instalaciones

sobre la calle 1ª ; el Conservatorio de Música se ubicaba sobre la carrera

7ª entre calles 11 y 12, y el Observatorio tenia su sede frente a Santa

Clara.

Hacia el final del período de los gobiernos liberales la reforma

universitaria parecía estar firmemente asentada, los trabajos en la Ciudad

Universitaria mostraban avances significativos y los primeros edificios

expresaban el nuevo espíritu que quería imprimirse a los estudios

superiores: el Instituto de Educación Física, el Estadio, el Instituto de

Ciencias Naturales, los pabellones de la Escuela de Veterinaria, la37 Carlos Niño Murcia. op. cit..pp. 171- 173.

56



Facultad de Derecho, los bloques de Residencias de Estudiantes, las dos

primeras parejas de la proyectada urbanización de Casas para

Profesores, las porterías sobre las calles 26 y 45, el Departamento de

Física (la posterior Facultad de Ingeniería), el laboratorio de Ensayo de

Materiales y el Observatorio Astronómico rendían testimonio de la solidez

del proyecto de integración y renovación de la Universidad Nacional.

Dentro de éstas circunstancias se consolidó la universidad moderna en

Colombia, pero el trópico como ámbito climático, como expresión de

color, como posibilidad espacial arquitectónica fue dejado de lado, nunca

fué un punto esencial de partida para la formación de una imagen que

centrara la identidad de la Universidad Nacional ni de la arquitectura

colombiana que en ese momento se habría podido comenzar a forjar.

Las posibles consecuencias de la construcción de la Ciudad Blanca sobre

la cultura arquitectónica local revelan la forma en que se gestó una

arquitectura racional en Colombia. Esa arquitectura racional es una clara

herencia cultural modernista alemana del período de la social-democracia

de la república de Weimar.

57



5 ANTECESORES IDEOLÓGICOS Y FORMALES DE LA CIUDAD

BLANCA: LA CIUDAD JARDÍN Y CIUDAD INDUSTRIAL.

El Bauhaus, la Arquitectura Modernista alemana, la Ciudad Jardín inglesa

y La Ciudad Industrial francesa y rusa, pueden ser señalados como los

antecesores ideológicos y formales del campus de la Universidad

Nacional de Bogotá.

58



Desde la década de 1890, se comenzó a hablar de la necesidad de

construir "ciudades jardín", una idea de Ebenezer Howard, un hombre

que, inspirado en las ideas de Ruskin y William Morris, quería reintroducir

el campo en la ciudad; el español Arturo Soria y Mata ideó, con parecidos

planteamientos, y en la misma época, la Ciudad Lineal, una ciudad de

viviendas unifamiliares alineadas en torno a un gran eje central de

comunicaciones. La idea era en todos los casos la misma: hacer frente,

mediante la descentralización y la planificación urbana, al alarmante

desarrollo que habían alcanzado ya grandes ciudades y conurbaciones,

como argumentó en 1915 el escocés Patrick Geddes, otro entusiasta de

la ciudad-jardín, en su obra Ciudades en evolución. En esas grandes

ciudades se modificó radicalmente la vida colectiva. Esta adquirió en

ellas un carácter impersonal y anónimo, donde la ascendencia tradicional

de las familias y personalidades notables se circunscribía cada vez más a

sus propios círculos y ámbitos -clubes, salones, hipódromos, ópera,

casinos, parques o avenidas distinguidas de la ciudad, lugares de

veraneo-, y donde la influencia de la vida religiosa y de las iglesias y sus

ministros se desvanecía.

59



El arte expresionista y de vanguardia fue considerado como un "arte

degenerado"; en su lugar, el arte nacional-socialista exaltó el clasicismo

greco-romano, la grandeza y los mitos alemanes, el heroísmo y el

trabajo. La tierra baldía (1922), el espléndido poema de T. S. Elliot, era

una reflexión desesperanzada sobre la esterilidad de la vida

contemporánea. Ulises, de Joyce, también de 1922, era igualmente una

visión metafórica de la sordidez de la existencia. El tema esencial de las

novelas de Kafka -de las que El proceso y El castillo se publicaron en

1925 y 1926, respectivamente- era la impotencia y el desamparo del

individuo ante el mal. La montaña mágica, de Thomas Mann, también de

aquellos mismos años, de 1924, quería ser la novela por excelencia de

una Europa enferma y en decadencia. Desilusionados con la civilización

occidental, artistas e intelectuales descubrieron con fascinación

civilizaciones y culturas no europeas (Hesse, la India; D. H. Lawrence, los

aztecas; Malraux, Indochina; T. E. Lawrence, el mundo árabe) o regiones

supuestamente "singulares" de Europa (Norman Douglas, Capri; Brenan y

Hemingway, España).

60



5.1 ARQUITECTURA MODERNISTA ALEMANA Y EL PLANEAMIENTO

URBANO.

Cuando se considera la arquitectura modernista, las imágenes que

vienen a la mente son aquéllas de edificios rectilíneos y funcionalistas,

vigas en I, esquinas redondeadas, y el dicho de que la "forma siempre

sigue a la función" 38

Pero se debe expandir esa visión a los desarrollos de vivienda del

período social-democrático de Weimar y las imágenes se convierten en

aquéllas de casas prefabricadas in situ para luchar contra la grave crisis

de vivienda en Alemania. Éstas imágenes reflejan nociones comunes de

la arquitectura funcional y de la del Bauhaus.

Sin embargo ellas no reconocen la riqueza del paisaje que corre a través

de la arquitectura modernista. Contra un telón puesto en un lado, de

privaciones y crisis de vivienda, y en el otro lado, las utopías

funcionalistas para combatir esos problemas, existe un enfoque ecológico

y Verde a la solución de los problemas sociales a través del arquitectura

y el planeamiento urbano durante el periodo de Weimar. Este enfoque

presagia el presente pensamiento verde, el diseño sostenible, y los

movimientos ecológicamente sensatos como el nuevo urbanismo. Esto se

evidencia en el trabajo de cuatro notables arquitectos y planificadores:

Leberecht Migge, Bruno Taut, Hannes Meyer y Ernst May.

38 Louis Henri Sullivan Master Architect 1856 – 1924 , "Form ever follows function"http://architecture.about.com/library/bl-sullivan.htm obtenida el 16 May 2005 11:48:55 GMT.

61

http://architecture.about.com/library/bl-sullivan.htm





Estos arquitectos tenían mucho en común. Más allá de las empresas en

las cuales se asociaron, ellos fueron influenciados fuertemente por sus

experiencias con el movimiento de la ciudad jardín. Todos ellos aplicaron

un enfoque formal utópico y Verde (ecológico) a la arquitectura y el

planeamiento urbano. Ellos enseñaron y publicaron sus ideas en colegios

y universidades a través de artículos, manifiestos y de sus propios libros.

Estaban políticamente comprometidos, algunos en mayor extensión que

otros. Lo más notable, sin embargo, fue la dedicación de toda la vida

para el planeamiento urbano y la arquitectura para resolver problemas

sociales.

“Migge, Meyer, Taut y May siguieron estos objetivos hasta el final de sus

vidas, tratando de crear vivienda que resolviera los problemas sociales

en Rusia, Alemania, Turquía, Japón, México y Kenia. Su trabajo colectivo

tiene ramificaciones hoy en nuestros puntos de vista y las conexiones con

la sostenibilidad, las comunidades verdes, y el desarrollo de los

proyectos de los nuevos barrios. Sin embargo esta conexión hoy en día

se desconoce en la academia y en la historia acerca del arquitectura y el

planeamiento urbano.”39

39Grüne Gemeinschaft: The Greening of German Modernist Architecture www.girlwonder.com/papers/steenson-green-modern-de.pdf obtenida el 22 enero 2005, 12:35 GMT

62

http://www.girlwonder.com/papers/steenson-green-modern-de.pdf






5.2 ALEMANIA SIGLO XX: DE LA MISERIA A LA UTOPÍA.

63



Para poder entender los problemas que Leberecht Migge, Bruno Taut, Hannes

Meyer y Ernst May estaban tratando de solucionar, es vital entender las

condiciones de Europa al principio del siglo veinte. Dentro de las escuálidas

condiciones de los tugurios, la falta de comida, la mala situación económica, y la

guerra devastadora, se volvió de primera importancia la tarea de encontrar

soluciones para los problemas sociales de gran escala. Pero por otro lado, este

es el período que vio nacer la vanguardia en el arte, que respondía a las fuerzas

sociales históricas con creatividad sin fronteras. Muchos arquitectos (así como

artistas, escritores y músicos) se motivaron a crear un nuevo mundo a partir de

desconsuelo que los rodeaba.

En su libro titulado "LA DISOLUCIÓN DE LAS CIUDADES: LA TIERRA UNA

BUENA VIVIENDA" Bruno Taut citó a Albert Weiss cuando describió las causas

de la crisis de vivienda. Ochenta por ciento de la población alemana vivía en

tugurios alquilados, "en los cuales la luz y el sol, en la mejor situación pueden

difícilmente encontrar algún camino para entrar y donde la circulación del aire

pesado y podrido es casi imposible." Weiss continúa, diciendo que sus

apartamentos costaban el 25 al 40% de los salarios de los trabajadores.

La situación en Berlín era especialmente grave, en 1910, 3.900.000 personas

vivían en una densidad de 326 personas por hectárea. En el centro de Berlín,

había 100.000 apartamentos albergando la población de 600.000 personas.

Después de la guerra, encontrar una solución a la crisis de vivienda que

continuamente se agravaba, y a la crisis de alimentación se convirtió no sólo en

una prioridad política sino en una obligación política, la cual quedó incorporada

64



en la constitución de 1919 de la nueva república alemana.

Ello enfatizó el control del estado sobre el uso de la tierra, y una intención era la

provisión de casas para todos. De hecho, las reformas de la vivienda solamente

podrían ser efectivas después de 1923 con una temporal estabilización de la

economía. Los resultados se vieron más dramáticamente en tales ciudades

como Breslau, Hamburg, Celle, Berlin, y Frankfurt.

La reforma era requerida, tal como lo dice Michael Koch: "en otros países

europeos, la cuestión social se formuló en el contexto de los cambios

políticos sociales, y como una cuestión de reforma o revolución tanto

como de estado social o socialismo" 40. Con el apoyo político, no es

sorprendente que la construcción de proyectos de vivienda (Siedlungen)

se convirtiera en foco primario en la búsqueda de soluciones para la

crisis de vivienda de Alemania el momento político y económico Después

de la estabilización del marco en 1923, se permitió el desarrollo de

planes en gran escala. Verdaderamente la república de Weimar puede

ser recordada como una "república constructora"41 entre 1919 y 1993,

2.830.000 nuevos apartamentos fueron construidos.

"La utopía del Bauhaus" describe la visión de Walter Gropius después de

la guerra, expresando que en cada uno avistó su propia construcción del

futuro, como se llamó en el manifiesto de abril de 1919. Así "los

numerosos planes para ciudad ideal de los años 1920 sugieren una visión

40 citado en pg. 5 Grüne Gemeinschaft: The Greening of German Modernist Architecture and Urban Planning.www.socialbeasts.com/archives/000951.html obtenida el 17 May 2005 10:20:56 GMT.

41 Ibid. pg. 6

65






para construir el mundo nuevo, para empezar desde cero, para librar a la

cultura de una vez por todas de la carga de las formas muertas... el

hecho es que las utopías están relacionadas históricamente: ellas tienen

raíces ideológicas y precedentes formales; y si uno excava por debajo de

la retórica de “El Mundo Feliz”, de Aldous Huxley, uno encuentra a

menudo una oferta de nostalgia que corre a través del futurismo.”42

Pero al mismo tiempo, muchas de estas formas construidas, tales como

las formas estandarizadas de construcción invocadas por Walter Gropius

y Ernst May, tenían sentido económico, y no eran solamente

experimentos sobre funcionalismo arquitectónico.

Dentro de los grandes números de apartamentos construidos por el

Weimar en Alemania, muchos de ellos fueron influenciados por el

Movimiento de la Ciudad Jardín y sus variantes alemanas. La siguiente

sección examina este movimiento.

42 ibid. pg 6

66



5.3 CREACIÓN DE UNA NUEVA CATEGORÍA DE PLANIFICADORES

ARQUITECTOS: EL MOVIMIENTO DE LA CIUDAD JARDÍN.

El Movimiento de la Ciudad Jardín fue el centro de un desarrollo

ideológico de Ernst May, Leberecht Migge, Bruno Taut y Hannes Meyer.

Sus tempranas experiencias en Inglaterra y Alemania, dirigieron su

profesión a través de sus vidas. Una vez influenciados por la Ciudad

Jardín, su trabajo muestra el camino inicial de desarrollo de las Ciudades

Jardín en Alemania.

Nacido en el siglo 19 en Inglaterra, el Movimiento de la Ciudad Jardín

constó de pensadores y planificadores urbanos que buscaban crear una

mejor vivienda que la de los tugurios típicos de Londres. En su libro de

1898 titulado " UN CAMINO PACÍFICO A LA REFORMA REAL", el

utopista inglés Ebenezer Howard visualiza la armonía entre lo rural y lo

urbano, describiendo "limpias calles con campo libre alrededor: un

cinturón de jardines cuidados y huertos, de tal manera que desde todos

los puntos de la ciudad uno pudiera alcanzar el aire puro, el prado y el

horizonte distante."43

Howard explicó mejor su comunidad alternativa en 1902 en " Ciudades

Jardín Del Mañana", y Sir Raymond Unwin realizó los planos para una

ciudad jardín en Letchworth (1903), la primera ciudad jardín, y el

Suburbio Jardín de Hampstead, Londres (1907).

Originalmente visto como un suburbio, la Ciudad Jardín inglesa estuvo

marcada por diversas características. Fue planeada como una mezcla de43 pg 161 Curtis, William J. R.. Modern Architecture Since 1900. 2nd ed. London: Phaidon Press, 1987.

67



actividades residenciales, comerciales e industriales "en la conveniencia

de la comunidad como un todo, la preservación de las bellezas naturales,

y el aseguramiento del mayor grado de salud, y un apropiado tratamiento

de la comunicación con el campo de los alrededores."44 . Los

planificadores de la ciudad jardín limitaron el número de casas,

ofreciendo luz y aire, proveyendo un jardín para cada casa y áreas

recreativas públicas para todos con un cinturón verde que rodeaba la

ciudad.

La ciudad jardín se ubica fuera de la ciudad central o metrópolis:

de tal forma que mientras en el centro del problema urbano se trata con

la parte rural, la cual deberá ser la más grande parte del proyecto, deberá

tener áreas disponibles para granjas y pequeñas propiedades, de tal

forma que el pequeño propietario y el comerciante agricultor puedan

tener a la mano un nuevo mercado directo para la venta de sus

productos.

Aún antes de ser construida Letchworth, la primera Ciudad Jardín

inglesa, Alemania ya tenía un movimiento de Ciudad Jardín. La

Sociedad Alemana de Ciudades Jardín (Deutsche Gartenstadtgesellschaft

(DGG)) fue fundada en Berlín en 1902, y condujo a una conferencia en la

Haya en 1905, la cual incluyó a Richard Riemerschmidt (con quien

Leberecht Migge trabajó y quien completó la primera ciudad jardín en

Alemania en Hellerau, cerca de Dresde en 1909) y Paul Schultze-

44 Pg 5,6 Culpin, Ewart G. The Garden City Movement Up-To-Date. London: The Garden Cities and TownPlanning Association, 1912.

68



Nauburg. Su objetivo era la búsqueda activa de una calidad

arquitectónica diseñada de vida social para quienes no habían sido

considerados antes de ese momento.

La sociedad alemana para las ciudades jardín tenía raíces literarias, con

cuatro escritores entre sus miembros fundadores (Heinrich & Julius Hart,

Bruno Wille and Wilhelm Bölsche). (Macy, "Deutsche

Gartenstadtgesellschaft").

Unwin publicó su libro titulado "La Práctica Del Urbanismo" en 1909, y su

traducción en alemán apareció en 1910. Fue uno de los más tempranos y

populares libros sobre la Ciudad Jardín en aparecer en Alemania. Su

influencia fue profunda, y de hecho, "uno puede asumir este libro le dio a

Walter Gropius y a Bruno Taut el impulso para que en 1910 tomaran

parte en una excursión para ir a ver las Ciudades Jardín inglesas." Unwin

escribió otro libro, "NADA SE GANA EN LA DENSIFICACIÓN" en 1902, el

cual ejerció una influencia importante sobre la amplia adopción de los

estándares de la vivienda de la Ciudad Jardín.

El Deutsche Gartenstadtgesellschaft o empresa para la construcción de

las Ciudades Jardín en Alemania, contrató a Bruno Taut como arquitecto

consultor en 1902, y emprendió la "Reforma de la Vivienda" en

Magdenburg y el Siedlung Falkenberg cerca de Berlín, mientras que el

asistente de Taut, Jakobus Göettel creó planos adicionales para la

Ciudad Jardín en Bonn y Bergisch-Gladbach. (Macy "Deutsche

69



Gartenstadtgesellschaft"). En 1914, 5600 casas sabía sido construidas en

otros pequeños desarrollos de Ciudad Jardín en Alemania. Durante los

años 1920 la ("Deutsche Gartenstadtgesellschaft") empresa constructora

para ciudades jardín en Alemania tenía una voz activa en el debate sobre

la política de vivienda y la reforma, y Taut y May se mantuvieron en la

dirección de la organización hasta 1931. En noviembre de 1931 el

magazín Gartenstadt y la marcha del "Deutsche Gartenstadtgesellschaft"

se detuvieron.

Aunque Migge, May, Taut y Meyer fueron todos influenciados

poderosamente por los principios de la Ciudad Jardín y su filosofía, ellos

todos tenían diferentes enfoques para implementaros. Esto es notable por

la forma como condujeron sus ideas futuras alrededor del planteamiento

urbano y el diseño ecológicamente orientado. Si estudiáramos las

carreras y el trabajo de éstos arquitectos y planificadores en relación al

movimiento de la Ciudad Jardín, podríamos descubrir a la conciencia

temprana del Movimiento Verde que hoy confronta al mundo entero con

los problemas de la contaminación, el recalentamiento global y la

destrucción del medio ambiente. Pero eso sería el tema de otra tesis.

Dentro del plan de construcción de apartamentos se experimentó una

gran influencia del movimiento inglés de la Ciudad Jardín. Dentro del

movimiento de ciudadanía del Garden City Association45 presidido por

Howard que fue creado en Inglaterra a finales del siglo XIX, pensadores y45 pag. 12 Howard, Ebenezer. GARDEN CITIES OF TO-MORROW. London, Faber & Faber, 1970.

70



planificadores urbanos buscaban crear mejor vivienda para trabajadores

para reemplazar los tugurios encontrados típicamente en Londres. En

1898 apareció el libro titulado "El Mañana: Un Camino Pacífico a una

Reforma Real" y luego en 1902 reapareció una edición revisada bajo el

nuevo título de " Ciudades Jardín Del Mañana " escrito por el utopista

Ebenezer Howard quien visualizaba la armonía entre la vida rural y la

urbana, y escribía

"la clave del problema acerca de cómo permitir a la gente regresar al

campo, aquel hermoso campo de nosotros, con su cubierta de cielo azul,

el aire que sopla sobre él, el sol que lo calienta, la lluvia y el rocío que lo

humedecen, la encarnación del amor de Dios por el hombre, es

verdaderamente la clave principal, porque ella es la llave al portal a

través del cual, aunque haya escasez, se podrá encontrar allí solución a

los problemas de la intranquilidad, del trabajo excesivo, de la ansiedad,

de la pobreza sin esperanza, los verdaderos límites de la interferencia

gubernamental y hasta las relaciones del hombre con el supremo poder"

46

La ciudad jardín fue vista primero como un suburbio, planificada como

una mezcla de usos industriales residenciales y comerciales con el fin de

servir a la comunidad entera, la preservación de la belleza natural, la

aseguración del mayor grado de salud, y el fin de servir de puente con la46 Pag 44. Ibid.

71



periferia rural. Los planificadores de la Ciudad Jardín limitaron el número

de casas, ofreciendo abundante luz y aire, proveyendo un jardín para

cada casa y áreas de recreación pública para todos. Un cinturón verde

debería rodear toda la ciudad. En 1902 se fundó en Alemania la Sociedad

Alemana para la Ciudad Jardín en Berlín ("Deutsche

Gartenstadtgesellschaft"). En 1905 se celebró una conferencia nacional

en la ciudad de Hagen, y en 1909 se construyó la primera ciudad jardín

alemana en Hellerau.

Para el año de 1914 se habían construido 5600 casas en pequeños de

proyectos De Ciudad Jardín en Alemania. Durante los años veinte la

"Deutsche Gartenstadtgesellschaft" en Alemania tenía ya una voz activa

en el debate sobre las políticas de vivienda en Alemania. Se fundó una

publicación que circuló mensualmente hasta noviembre de 1931 cuando

el movimiento se detuvo. Los arquitectos alemanes Migge, May, Taut y

Meyer fueron influenciados fuertemente por los principios de la ciudad

jardín, pero ellos todos tenían diferentes enfoques para implementarlos,

cada uno de ellos los complementaron con planeamiento urbano alemán

y diseñó orientado ecológicamente. Estos cuatro arquitectos estudiaron

detenidamente el movimiento de la ciudad jardín y de la casa de campo

inglesa. Su visión común los llevó a pensar que los jardines no podían

estar relegados a las villas de los ricos, sino que la cultura de los jardines

debería ser para todos, entendiendo que el jardín no es un componente

72



de embellecimiento secundario de la casa, sino un componente necesario

de el manejo de la vida.

En 1931 se realizó una exhibición en Berlín titulada “Solo, Aire y Casa

Para Todos“. Y en 1932 se publicó un libro titulado “ LA CASA CRECE,

LA SOLUCIÓN A LA CUESTIÓN DE LA VIVIENDA URBANA “. Los cuatro

arquitectos se unieron a la escuela del Bauhaus y dictaron un curso de

taller con el título del libro. Se desarrollaron ideas acerca de una

sociedad ideal utópica, debido a la influencia de la mortandad y

destrucción que había dejado la Primera Guerra Mundial. Bruno Taut

decía que “ la regeneración social y artística podía ser alcanzada bajo la

influencia y guía de la nueva arquitectura.........Quién puede salvar la

ciudad? La tierra salva la ciudad.........se debe crear el campo en la

ciudad, las ciudades deberían comprender su propia tierra. “47 . La

ideología de la ciudad jardín, las amplias formas combinadas de ciudad y

parque, se convertían en un desarrollo integrado orgánico que

relacionaba la ciudad y el campo. Esta filosofía expresaba que poniendo

gente en contacto directo, viviente con el campo alrededor de ellos, se

creaba un “especial espacio de aprendizaje , que siempre enseñaría

valiosas lecciones. El Jardín será siempre experimentado como una

tensión entre la voluntad humana y el potencial de la fuerza de la

naturaleza. Por esa razón el trabajo en el Jardín puede constituirse en un

47 Grüne Gemeinschaft: The Greening of German Modernist Architecture and Urban Planning ,LeberechtMigge, Bruno Taut, Hannes Meyer and Ernst May viewed through an Ecological Lens.Molly Wright Steenson [email protected] 23 August 2003.http://www.spaceandculture.org/2004_05_01_archive.php obtenida el 18 Oct 2004 00:56:55 GMT

73

mailto:[email protected]


http://www.spaceandculture.org/2004_05_01_archive.php






modelo para vital renovación ecológica de la civilización urbana. El

trabajo en el huerto sensibiliza a sus respectivos participantes con

respecto a los cambios externos del medio ambiente y fortalece la

resistencia potencial a la inmensurable destrucción de la naturaleza.”48

Este pensamiento demuestra que los arquitectos alemanes eran en ese

momento los pioneros en el pensamiento del patrimonio ecológico, el cual

consideraba que la gente en la naturaleza y los medio ambientes urbanos

eran parte de los mismo ciclo y sistema. En esto se anticiparon por lo

menos en 50 años a los actuales movimientos verdes.

48 Op cit

74



5.4 LA CIUDAD INDUSTRIAL EN FRANCIA Y ALEMANIA.

En Europa hacia los años 1920, la Primera Guerra Mundial se había tornado en

una lucha de supervivencia. Se pedía que los soldados hicieran cada vez

mayores esfuerzos lo que intensificaba los sentimientos nacionalistas, y esto fue

acompañado de claras promesas a favor de una mayor justicia social para

después de la guerra. A ser al mundo seguro para la democracia, ofrecer casas

adecuadas para los héroes, realizar un reconocimiento a los derechos de la

autonomía y otras frases de ésta índole sirvieron para darle un mayor idealismo

a los objetivos de los aliados, con mayores esperanzas de libertad e igualdad en

la futura paz. Con mucha frecuencia se escuchaba el argumento de que si la

organización humana y el empeño eran capaces de lograr tantas cosas en la

guerra, un esfuerzo comparable en la paz podría terminar con todos los

malestares sociales. La Primera Guerra Mundial amplió el panorama que el siglo

19 había pintado acerca de los problemas de la sociedad considerados como

posibles de curar con el esfuerzo humano, y que no debían ser tolerados como

consecuencia de unos designios providenciales malignos. El bienestar social fue

promovido por la guerra.

75



En 1917 el arquitecto francés Tony Garnier había publicado su proyecto titulado

" una ciudad industrial". Este proyecto es considerado como el punto de cambio

entre la tradición arquitectónica en academia francesa y las innovaciones

introducidas por la intervención humanística en el plano de la representación de

un nuevo orden social. Hacia muy poco tiempo en los primeros años del siglo

veinte que se habían iniciado los estudios universitarios sobre la materia del

urbanismo. En ese momento se definió que un urbanista debería ser un

profesional capaz de formular modelos o soluciones al sistema de la ciudad.

76



Garnier se había formado en la escuela de bellas artes de la ciudad de Lyon, y

como conclusión de sus estudios allí comenzó a desarrollar un proyecto

hipotético para una ciudad industrial de 35.000 habitantes. Con el

profesionalismo de un ingeniero constructor y empleando como único material el

concreto armado, Garnier diseño una ciudad cuyo objetivo sería el de un

bienestar general para el conjunto de la población, donde inclusive "se puede

llegar a prescindir de los servicios de la policía aplicando los remedios motores

de una sociedad sana física y moralmente; la salud y la higiene, como así

también la educación". En ésta ciudad la industria se separa del resto de la

población con un cinturón verde (rasgo característico de la planificación

soviética de los años veinte), y se definen las áreas residenciales, un centro

administrativo y gubernamental, se organiza el sistema de tráfico en función del

resto de la población y por ejemplo los trenes ingresan a la estación de

ferrocarril localizada en el corazón administrativo de la ciudad a través de

túneles subterráneos. Garnier diseña grandes edificios para el deporte, para los

baños de agua que sólo, reglamenta el ordenamiento de las viviendas en grupos

perpendiculares a las vías de circulación rápida resolviendo el problema de la

calle corredor, y con ello anticipa la urbanística de la socialdemocracia alemana.

Garnier consiguió en su ciudad natal de Lyon el apoyo político del alcalde del

partido radical, lo cual le permitió desarrollar un programa de realizaciones

cuyos edificios se identificaron con algunos rasgos de la ciudad industrial; el

proyecto teórico fue llevado parcialmente la realidad y ha sido considerado

como urbanismo de alto grado de eficiencia49.49 Sato, Alberto. CIUDAD Y UTOPÍA. Centro Editor de America Latina SA. Junin 981 Buenos Aires, 1977.

77



El proyecto de la ciudad industrial de Garnier revela el compromiso pleno de la

ciudad con la industria en la etapa plena de la revolución tecnológica y científica.

La Ciudad Universitaria de Bogotá se relaciona íntimamente con la idea

de la ciudad industrial en el sentido de la creación de centro de

enseñanza universitaria que funciona como una instalación moderna en

donde se crea, se procesa, se almacena, y se distribuye el conocimiento

técnico y científico.

A partir del desarrollo del capitalismo industrial y la consiguiente

explosión demográfica urbana, la ciudad se constituye como un asunto de

estado que se enuncia y se comprende a través del conocimiento

científico. Los primeros años del siglo veinte plantean la materialización

de las utopías urbanas que intentaron disminuir los efectos devastadores

del capitalismo del siglo 19 mediante la ordenación espacial de la

población urbana entendida como fuerza de trabajo. De esta manera la

ciudad jardín, la ciudad industrial, y las ciudades obreras de los

pensadores utópicos como Owen y Saint Simón al tiempo que la sociedad

ideal de Charles Marie Fourier se convierten en vertientes tributarias para

la formación de la ciudad del siglo veinte en la forma de la ciudad para el

hombre común, el hombre trabajador, el obrero, a diferencia de la ciudad

de los burgueses y los aristócratas.

78



Ernst May dirigió un programa de construcción de viviendas en la ciudad

de Francfort al final de los años veinte y principios de los 30. Desde esa

oficina se coordinó el plan urbano y el diseño de las viviendas. Los

nuevos barrios se situaron siguiendo el principio de relación con la ciudad

existente formando conjuntos con suficiente independencia cuantitativa

cualitativa para ser parte de la ciudad pero con vida propia a distancia del

centro, en barrios satélite. May decía:

79



"Nosotros reconocemos la economicidad que se fundamenta sobre el

principio del mantenimiento de la salud de los hombres: la economicidad

social. Esta exige con urgencia el restablecimiento de condiciones de

vida naturales para los hombres, que viven en las metrópolis, mediante

una construcción racional extensiva de la ciudad y mediante la creación

de amplias áreas verdes en las zonas centrales. La revolución de los

sistemas de transporte permitió dejar los límites del municipio, realizando

de hecho una extensión relativa. Ya no es necesario desarrollar los

barrios de un modo concéntrico en torno al centro urbano. Hoy día, tras

haber ampliado los centros urbanos errados en sus confines naturales,

podemos construir en el campo libre circundante conjunto residenciales

autónomos. Sin embargo, los actuales límites administrativos municipales

impiden la realización de esta idea en la medida en que sería deseable.

En el curso de las próximas décadas debemos limitarnos a producir un

desarrollo sistemático, orgánico, de los suburbios. Estos estarán dotados

de todas aquellas instalaciones de las que los habitantes puedan tener

necesidad en su vida cotidiana. En primer lugar, se intentará reagrupar

los puestos de trabajo relativos a estas instalaciones satélites, las

industrias de dimensiones pequeñas comedias reunidas en grandes

complejos industriales, con objeto de alcanzar gradualmente las

condiciones ideales, es decir, la del recorrido más breve posible entre la

80



residencia y el trabajo, como sucede en las ciudades pequeñas."50

La ciudad universitaria de Bogotá puede ser clasificada de acuerdo a los

principios urbanísticos citados por Ernst May para la ciudad de Francfort. Aquí

se realiza también el ejercicio de diseñar un enclave urbano que aunque

mantiene claros nexos con la ciudad circundante, constituye también un enclave

independiente con suficientes instalaciones que le permiten mantener su

autonomía. Los edificios de vivienda para profesores y estudiantes junto con los

edificios para cada una de las facultades, los laboratorios, la administración, las

cafeterías, y hasta los apartamentos de vivienda para las porterías, permiten ver

la provisión de instalaciones que hacen posible la autonomía de este conjunto

urbano frente a la ciudad tradicional.

50 pág. 281, 282. Ernst May Citado en HEREU, Pere. TEXTOS DE ARQUITECTURA DE LA MODERNIDAD.Editorial Nerea. Madrid 1994.

81



5.5 LA CIUDAD BLANCA.

En un reporte sobre la Planeación de Bogotá el Museo de Desarrollo

Urbano dice que “En lo urbanístico, (el) proceso de planeación y

experimentación ha dejado fragmentos de diversas propuestas de

espacio urbano: ciudad jardín, unidades vecinales, centros secundarios

de actividad terciaria, centros multi-funcionales, conjuntos cerrados.

Estos fragmentos se enlazan entre sí a través de una red vial en la que

no los integra, simplemente los comunica. Esta sería, hipotéticamente, la

característica de su estructura urbana.”51

La Ciudad Blanca es una propuesta de espacio con evidentes rasgos de

Ciudad Jardín como proyecto urbanístico y arquitectónico. Sus relaciones

estructurales internas se comunican con la ciudad pero no se podrían

integrar en razón de que son propuestas casi totalmente opuestas. Una

Ciudad Jardín es una creación urbana de ciudad satélite para librar a las

clases menos favorecidas económicamente del ambiente malsano al que

la sociedad las condena para poder crear riqueza a partir de su

explotación.

“La Ciudad Blanca” queda pues, como testimonio de una época de

transición, sus edificios pueden leerse como las últimas expresiones de la

51Instituto Distrital de Cultura y Turismo y el Museo de Desarrollo Urbano de Bogotá, ETAPAS DE LACONSTRUCCIÓN DE LA CIUDAD, La Ciudad Moderna,http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/letra-b/bogotacd/mdnew.htmobtenida el 28 diciembre 2004 12:56:00GMT

82

http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/letra-b/bogotacd/mdnew.htm




Arquitectura Republicana, con decoración geométrica, o como los

ejemplos primeros de Arquitectura Moderna en Colombia.”52

La Ciudad Universitaria es un proyecto urbano que comenzó con la

compra de los predios al occidente de la carrera 30 y al norte de lo que

entonces se llamaba el camino a Engativá. La compra de estos terrenos

marcó un hito muy importante en la historia de Bogotá. La ciudad no

había podido crecer hacia el occidente en razón de la existencia de unos

vastos terrenos constituidos principalmente por la hacienda el Salitre.

Esta dificultad en el crecimiento había impulsado el desarrollo de nuevos

barrios hacia el norte de la ciudad con lo cual el sector de Chapinero y

otras tierras en esa misma dirección se habían convertido en el objetivo

de los urbanizadores. Con la adquisición del terreno destinado a la

construcción de la ciudad universitaria y la asignación de la dirección de

estos trabajos a los asesores invitados desde Europa, se llevó a cabo

una decisión trascendental que tuvo un efecto perdurable en el diseño

futuro de la ciudad.

Los tres principales protagonistas en este trabajo fueron el asesor

pedagógico alemán Fritz Kartzen, el urbanista austriaco Karl Brunner, y el

arquitecto alemán Hans Rother.

La integración física de la universidad necesitaba hacerse en un terreno

fuera del perímetro urbano de Bogotá, para conseguir suficiente espacio52 Arango, Silvia. Historia de la Arquitectura en Colombia. Pág. No. 191

83



donde integrar las distintas secciones y facultades que estaban en ese

momento distribuidas en diversos lugares del centro tradicional de la

ciudad. El predio escogido fue un lote perteneciente a la Hacienda de El

Salitre contiguo a la carrilera del Ferrocarril del Nordeste y de 130

hectáreas contando a partir de los linderos de la hacienda con el barrio

Acevedo Tejada. El predio había sido donado por José Joaquín Vargas a la

Beneficencia de Cundinamarca y a la Sociedad San Vicente de Paúl, y eso

permitió a la Nación negociar en términos muy ventajosos la adquisición del

terreno, pues mientras en el sector de Teusaquillo -a escasos 500 metros

del predio escogido- se avaluaba la vara cuadrada en cinco pesos, la

negociación se cerró con un precio acordado de siete centavos la vara

cuadrada. Otra de las ventajas que los promotores de la Ciudad

Universitaria resaltaron, sobre todo ante los insistentes vaticinios de

aislamiento en los extramuros de la ciudad proferidos por los detractores,

fue su situación privilegiada respecto a las vías de comunicación existentes

o proyectadas: la calle 26 y la avenida que se estaba terminando sobre el

antiguo cauce del río Arzobispo serían sus principales vías de acceso, e

Igualmente se estudiaba la posibilidad aprovechar el antiguo camino de la

hacienda para extender la carrera 21 y conectar el campus con Teusaquillo,

mientras la prolongación de la calle 55 garantizaría su comunicación con

Chapinero. La localización y el tamaño del lote adquirido permitirían

además en un futuro adelantar la expansión de su infraestructura de

acuerdo a la evolución de las necesidades de la educación superior del

84



país, mientras que patrimonialmente se beneficiaría de la valorización de

los terrenos y podría asegurar rentas complementarias alas apropiaciones

presupuestales para adquirir una mayor solidez financiera.

La iniciación de los trabajos de construcción de la Ciudad Universitaria

estuvo precedida de un minucioso análisis de la estructura académica

realizado por el pedagogo alemán Fritz Karsen, e incluyó un detallado

inventario de todas las materias dictadas en las carreras ofrecidas por las

diversas facultades y escuelas. Su diagnóstico fue claro: la repetición de

muchas de las materias en diferentes carreras conducía a una

multiplicación inoficiosa de los esfuerzos ya un aumento evidente de los

costos en la gestión universitaria. En aras de la racionalización y la

eficiencia en la labor docente, pero además con el objetivo en mente de

actualizar la oferta académica y ponerla a tono con los desarrollos

recientes en las diferentes disciplinas, Karsen propuso la creación de

catorce departamentos encargados de impartir las diferentes cátedras,

especializados tanto en la docencia como en la investigación: química,

botánica, farmacia, medicina, odontología, veterinaria, talleres,

arquitectura y bellas artes, música, geografía y física, centros de fuerza,

derecho, filosofía y educación física. El proyecto de Karsen, además de

tener previsto el establecimiento de un cuerpo de servicios comunes,

contemplaba el agrupamiento de los departamentos en ciencias sociales

y políticas, ciencias naturales, artes y educación física, en un modelo de

organización de clara inspiración heurística que además sirvió de guía a

85



las primeras proyecciones físicas de la universidad, si bien ya en 1938

durante la rectoría de Agustín Nieto Caballero se abandonó la división

departamental para retomar el ordenamiento tradicional a partir de las

facultades ya consolidadas.

“López Pumarejo con su Revolución en marcha, buscaban la

modernización general de las estructuras del país y, dentro de tal

objetivo, se hacía severo énfasis en la necesidad de educar a la

población en todos los niveles, para hacer del país una nación fuerte y

progresista, ajena a la miseria.53” En 1935 el presidente de Alfonso

López Pumarejo había dicho que la universidad que se necesitaba

organizar debería ser una que no tuviera sus facultades dislocadas por

toda la ciudad repitiendo funciones que otras facultades pudieran hacer

mejor, y que si la universidad tenía departamentos que impartieran

enseñanza especializada, " por ejemplo un departamento de matemática

suele ciencias naturales podrían ser atendidos por los mejores profesores

nacionales y extranjeros, abarcando toda la escala de estudios

superiores de estas dos ramas y ofreciendo al alumno de ingeniería, de

arquitectura, de medicina, de química, de filosofía o de agronomía, la

posibilidad de completar sus estudios como lo requiera el peso de su

facultad o como lo desea espontáneamente. "54

53 Monumentos Nacionales de Colombia. Investigación y textos: Jimena Montaña Cuellar.http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/letra-m/monu/unal.htmobtenida 13/01/200554 Universidad Nacional de Colombia " Alfonso López Pumarejo y la Universidad Nacional de Colombia.,Editorial Unibiblos, Bogotá 2000.

86

http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/letra-m/monu/unal.htm




Aunque no estuvo en Colombia sino hasta 1939, las iniciativas de Karsen

resultaron fundamentales en el diseño y concepción de la Ciudad

Universitaria. Un esquema suyo, en el que se diagramaba físicamente la

organización académica que había propuesto, sirvió de modelo en los

primeros trabajos sobre el terreno. Este diagrama era originalmente un

organigrama educativo, y se convirtió casi que literalmente en el plano de

la futura ciudad blanca. En él ya quedaba prefigurado un anillo vehicular

que comunicaba los diferentes departamentos entre sí, agrupados a su

vez en cinco zonas: los servicios comunes quedaban ubicados en la parte

central inferior, y en el sentido de las manecillas del reloj se encontraban

sucesivamente las ciencias políticas y sociales. las ciencias naturales,

ingeniería y por último artes y ciencias aplicadas. Además ofreció su

colaboración al arquitecto alemán Leopoldo Rother en la elaboración de

los primeros planos de zonificación del campus; planos que a pesar de

las modificaciones introducidas con el tiempo se constituyeron en la guía

de los proyectos de la Ciudad Blanca concebidos fundamentalmente por

el mismo Rother y los arquitectos Erich Lange, Ernst Blumenthal, Alberto

Wills, Julio Bonilla Plata y Bruno Violi, y ejecutados a través del

Ministerio de Obras Públicas durante los gobiernos de la República liberal

entre 1936 y 1945 .

El doctor Karsen había trazado un esquema de organización pedagógica,

y los arquitectos lo habían tomado como un esquema de organización

87



espacial, con lo cual un esquema gráfico que servía para explicar la

manera como deberían ser organizadas las distintas facultades como un

sistema de educación se convirtió en el esquema básico de la forma

urbana que debía asumir el plano de la universidad nacional. Esa

transposición de ideas nunca ha sido criticada y constituye

primordialmente el diseño de una idea de ciudad a partir de un diagrama

pedagógico, es decir que se estaba convirtiendo en espacio una idea

nacida como explicación de organigrama. El origen de este tipo de formas

que puede ser ligado con la espacialidad de la ciudad utópica de Claude

Nicolás Ledoux, y el diagrama de la ciudad jardín no puede ser casual, y

relaciona el plano de la ciudad universitaria con la imagen de las utopías

europeas concebidas con el fin de dignificar la espacialidad de los

lugares de trabajo como centro de la organización de la ciudad Ideal de

Ledoux y de la concepción de la ciudad satélite de Ebenezer Howard

como un espacio que reunía en la manera más exitosa las bendiciones

combinadas del campo y la ciudad.

“En la Ciudad Universitaria el movimiento moderno es interpretado como

un nuevo orden formal caracterizado por la horizontalidad de sus

edificios en el cual sus plantas demuestran una distribución programada

de sus funciones. Por otro lado, los materiales modernos: vidrio,

hormigón, bloques de vidrio, acentúan los volúmenes y las estructuras y

le dan un nuevo carácter a la arquitectura.55”

55 LA CIUDAD UNIVERSITARIA DE BOGOTÁhttp://www.magisterarq.cl/trayectoria/ptal2s2002/ciudadesuniversitarias.htm Obtenido 20/02/2005.

88

http://www.magisterarq.cl/trayectoria/ptal2s2002/ciudadesuniversitarias.htm





De todas maneras, la construcción de la Ciudad Universitaria no estuvo

orientada únicamente en función de las necesidades institucionales de la

Universidad Nacional; obedeció igualmente a consideraciones

urbanísticas derivadas del impacto del desarrollo industrial en Bogotá y

del papel que el estado colombiano estaba desempeñando en dicho

proceso. El crecimiento urbano de la capital del país, y sobre todo las

profundas transformaciones que la base productiva de la ciudad estaba

empezando a experimentar, plantearon retos inéditos a las autoridades

municipales y nacionales asentadas en Bogotá. El eje tradicional de

crecimiento longitudinal norte-sur comenzaba a verse desbordado por las

dinámicas del desarrollo capitalino, y sobre todo por la necesidad de abrir

nuevos espacios a las actividades industriales y de servicios conexos que

se anunciaban con claridad en el ordenamiento de la ciudad. En este

contexto empezaron a esbozarse los primeros esfuerzos de planificación

del desarrollo urbano bogotano, fundados en la premisa de que la

modernización de la ciudad requería antes que nada la intervención

activa del estado. La expansión hacia el occidente se veía seriamente

obstaculizada por las grandes haciendas que a la manera de un muro de

contención impedían la expansión efectiva de sus límites, y en especial la

Hacienda de El Salitre, a la que los contemporáneos le atribuían una

extensión igual o incluso superior ala de la ciudad entera, contribuía

sustancial mente a configurar este cuello de botella. La adquisición de los

terrenos para edificar la Ciudad Universitaria no sólo habría contribuido a

89



abrir la brecha que desahogó hacia el occidente el crecimiento de la

ciudad; además habría entrañado la propuesta de un nuevo tipo de

desarrollo urbano centrado en la activa intervención estatal. No se

trataba simplemente de abrir nuevos espacios para la ampliación del

perímetro urbano; se pretendía impulsar la transformación de la ciudad a

través de una auténtica renovación del lenguaje arquitectónico que

permitiera dejar definitivamente atrás el viejo casco urbano colonial y

delinear la nueva urbe industrial. En este sentido, el lenguaje pre-

racionalista (alemán) de los edificios de la Ciudad Blanca expresa la

convicción de hacer de la arquitectura testimonio y vehículo a la vez de la

modernización proclamada por los gobiernos de la República liberal. Es

precisamente esta decisión de convertir un estilo foráneo en símbolo de

modernidad una de las claves que cierra la posibilidad de la creación de

un estilo arquitectónico local o regional que pudiera en alguna manera de

representar la imagen nacional.

La intervención del urbanista Karl Brunner tuvo un objetivo central muy

claro en cuanto a que la ciudad blanca significaba no solamente la

ampliación de la ciudad en el sentido occidente, sino que este extremo de

la ciudad se convirtiera en una futura ciudad satélite organizada de

acuerdo los principios de la ciudad jardín. Este extensión de la ciudad

tendría como fin primordial es servir de acercamiento y transición al

campo. La formación del urbanista Brunner tuvo además de la fuerte

influencia de la creación de la ciudad jardín, el haber conocido

90



directamente al arquitecto austriaco Otto Wagner y sus obras en Viena.

De esa manera es entendible el origen de su admiración por el urbanismo

severo y triunfante, y el tratamiento de urbanismo ecológico de la ciudad

jardín que se disuelve poco a poco y de forma natural y amable en el

campo.

El plano de la universidad nacional incluía allende sus límites

occidentales el trazado de un barrio que continuaba el tema desarrollado

por la ciudad blanca y que ampliaba grandiosamente al nivel de la trama

residencial y los cruces importantes, una ciudad satélite unida por un

extremo. Al ser abandonado el proyecto de la ciudad satélite, y ser

reemplazado por un número de distintos esquemas de suburbio, el diseño

del límite occidental de la ciudad desapareció. Con esto la ciudad

universitaria como propuesta de ciudad colectiva quedó insertado en la

trama de urbana de Bogotá a manera de una isla, y ello precisamente

revela el carácter aislado de la propuesta colectiva con respecto al

capitalismo independiente simbolizado por los disparejos barrios que la

rodean.

91



6 CONCLUSIONES

• La Utopía en el ámbito arquitectónico o urbanístico es un

pensamiento idealizado de la ciudad, necesario para revelar los

nuevos caminos en que el crecimiento urbano se desea en forma

armónica con los ideales de un grupo humano. La Utopía en su

sentido más amplio cuando es concreta o sea realizable en algún

plazo y no abstracta, sostendría Ernst Bloch es una fuerza para el

progreso de la humanidad.

• La arquitectura y el urbanismo son expresiones artísticas que

tienen la palabra en su papel de ser vehículo de creación simbólica

que materializa los ideales de una sociedad.

• La Ciudad Universitaria de Bogotá es mucho más que un conjunto

de edificios para la educación superior. La Ciudad Blanca se

relaciona con la ciudad ideal en el sentido de ser un diseño

racionalista con interés claramente social en un entorno de Ciudad

Jardín.

• La Ciudad Universitaria de Bogotá es un monumento conceptual

que plantea el esquema de la ciudad ideal colectiva como paraíso

de igualdad social.

• La Ciudad Universitaria de la Universidad Nacional es una ciudad

centrada en una visión académica racionalista, configurada como

una ciudad jardín relacionada con la situación local en términos de

artefacto que se trasplanta.

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• La ciudad tradicional y la ciudad universitaria constituyen

antagonistas urbanos en razón de la oposición entre los principios

ideológicos correspondientes a la libre competencia de la ciudad

tradicional y la igualdad social de la ciudad universitaria.

• Un principio de reconciliación ente las dos ciudades puede llegar a

conseguirse en un espacio intermedio, una transición entre las dos

ciudades, o probablemente una inter-contaminación.

• La preeminencia de la desigualdad presente en la ciudad

colombiana con enormes abismos existentes entre sus moradores,

contrastan nítidamente con la Ciudad Blanca.

• El símbolo griego de la candidez representado por el blanco era el

color con el cual debían vestir los candidatos a cualquier cargo

público, el color blanco se puede leer como un acierto al vestir la

ciudad universitaria.• El esquema de la ciudad jardín colectiva es creado en los años

veinte, y cuando se adopta en la ciudad universitaria de Bogotá se

recibe como un modelo que nunca se va a repetir, puesto que es

un experimento excepcional en donde los estratos inferiores

obtenían campo y espacios nunca antes vistos.

93



• La ciudad colombiana continuará siendo reflejo de las

circunstancias en las cuales discurra la vida de la sociedad, los

modelos impuestos del exterior solamente tratarán de encubrir o

proponer formas alternativas de vida. Pero mientras los mayores

cambios que se necesitan establecer en el suelo colombiano no se

den, la ciudad seguirá siendo la que conocemos, la ciudad de los

contrastes eclécticos, una ciudad al tiempo princesa y cenicienta

en permanente guerra.

• Una ciudad que permanentemente oculta de su vista la tragedia

con imágenes optimistas es una ciudad que está condenada a

seguir sufriendo de un proceso al cual no se le ha dado solución.

Una enfermedad encubierta siempre seguirá aflorando como

síntoma, como forma, como dolor y finalmente como muerte.

• Sólo hasta cuando la política comience a ejercerse según su

definición original de sincero trabajo en representación de la

sociedad, y no de los intereses personales, podremos tener una

verdadera polis.

• La Ciudad Blanca fue inauténtica en su gestación y nació en una

sociedad que nunca la ha aceptado como modelo sino como

experimento excepcional. Nunca antes y nunca después se

construyó un esquema urbano para cualquier estrato inferior con

esos objetivos ni con esa generosidad.

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• La universidad moderna en Colombia se consolidó en el

racionalismo de la Ciudad Universitaria, pero el trópico como

ámbito climático, como expresión de color, como posibil idad

espacial arquitectónica fue dejado de lado, nunca fue un punto

esencial de partida para la formación de una imagen que centrara

la identidad de la Universidad Nacional ni de la arquitectura

colombiana que en ese momento se habría podido comenzar a

forjar.

• El futuro de la ciudad colombiana es incierto, la ciudad sostenible

no solo es un concepto ecológico sino social y nacional.

95



ILUSTRACIONES

HELLERAU HALL.

HELLERAU CIUDAD JARDIN , ALEMANIA

96



97

DIAGRAMA KARSTEN SOBRE ORGANIZACIÓN ACADEMICA PARA LACIUDAD UNIVERSITARIA, 1930



98

FOTO OBLICUA UNIVERSIDAD NACIONAL 1935



99

PLANO UNIVERSIDAD NACIONAL1932



PLANO CIUDAD UNIVERSITARIA 1930

PLANO CIUDAD UNIVERSITARIA 1980

100



FOTO AEREA UNIVERSIDAD NACIONAL 1980

RESIDENCIAS PARA PROFESORES CIUDAD UNIVERSITARIA

101



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ciudad ideal final

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