cinco principios para administrar el dinero.doc

7/23/2019 CINCO PRINCIPIOS PARA ADMINISTRAR EL DINERO.doc

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CINCO PRINCIPIOS PARA ADMINISTRAR EL DINERO.

1- La ley del Contentamiento(Filipenses 4:12)-Recuerde que Dios es dueo de todas las cosas. (Salmos 50:12).

2- La ley del Auto-control(olosenses !:5)

-"mpiece trans#iriendo a Dios todo lo que usted posee. ($%eo 2:&)-$l'ese de los pecados #inancieros de la aaricia * la idolatr+a. (Romanos ,:12).

- La ley de la Mayordom!a(ateo 25:2!)-Recono/ca que es responsale delante de Dios de cmo %asta el dinero.-Re%rese el die/mo de sus %anancias a Dios. a%a de esto un compromiso.(3'nesis 14:20)."- La ley de Dar-#rende re%ularmente. (1 orintios 1,:2)-D' sacri#icialmente 6aciendo a un lado al%uno de sus deseos personales.

(2 orintios &:!).#- La ley de Pedir.mo orar por sus necesidades.-7"st8 dispuesto(a) a aceptar la oluntad de Dios con un cora/n oediente9(arcos 14:!,)ers+culos claes para memori/ar: ;. (Romanos 1!:&)Si deseas poseer un %o/o erdadero que dura para siempre * sore todacircunstancia pon siempre a risto en primer lu%ar * 6a/ Sus inter's los tu*os.(?n.15:11)

DIE$ PASOS SENCILLOS PARA RESOL%ER CON&LICTOS.$l%unos pasos sencillos para lle%ar a una solucin pac+#ica * resoler con#lictos:1.- Pida ayuda y 'a(idur!a a Dio'. @ida oracin a sus 6ermanos en la #e sin entraren demasiados detalles.2.- Permita )ue Dio' ordenesus pensamientos * sentimientos. @ermita que pa/ deDios le inunde para resoler los con#lictos.!.- Perdone ante' )uesu cn*u%e le pida perdn.4.- Se*are un tiem*o* usque un lu%ar tranquilo para 6alar con su cn*u%e.5.- Pre'ente 'u *unto de +i'ta.


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@rimero las malas noticias.1. Por cau'a de nue'tro *ecado/estamos separados de Dios. "sto se aplica a toda

la ra/a 6umana. Romanos !:2! dice ;@or cuanto todo'pecaron *est8n de'tituido'de la %loria de DiosE

2. Romanos !:10 dice ;omo est8 escrito: No 0ay u'to/ ni aun unoE!. Romanos ,:2!a Por)ue la *aa del *ecado e' muerteE4. $pocalipsis 21:& ;@ero los coardes e incr'dulos los aominales * 6omicidas los

#ornicarios * 6ec6iceros los idlatras * todos los mentirosos tendr8n su parte en ella%o que arde con #ue%o * a/u#re que es la muerte se%unda>

5.


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Para e'tar *erdido *or 'iem*re/ 'im*lemente no 0aa nada. Pero *ara'al+ar'e/ +eamo' lo )ue la 7i(lia dice8

Romanos 10:-10 E)ue 'i con3e'are' con tu (oca )ue 9e'5' e' el Se:or/ ycreyere' en tu cora4n )ue Dio' le le+ant de lo' muerto'/ 'er;''al+o. 10@orque con el cora/n se cree para usticia pero con la oca se con#iesa

para salacinE ,ay un realo de *arte de Dio' *ara u'ted.

Romanos ,:2! Epero la d8dia E't; li'to *ara reci(ir a Cri'to? Si e' a'!/ 0aa la 'iuiente oracin:

EDios recono/co que so* pecador s' que no puedo salarme a m+ mismo. reo queristo muri en mi lu%ar para pa%ar mis pecados. reo sinceramente * de todo

cora/n que ?ess muri en la cru/ por m+ #ue sepultado * resucit de la tuma.reo en risto * lo recio por #e como mi salador.E

ORI@EN DEL ,OM7RE.

>De dnde +ine?

Lo )ue aluno' dicen

Simplemente sucedi * esto* aqu+ "olucion' de otros primates "Cist+ antes de estaida ine de otro planeta ine en el Se%undo 3rupo.

>De dnde +ino el 0om(re?

J"s una pre%unta antiqu+simaO

uc6os se 6an 6ec6o esta pre%unta * tami'n muc6os 6an tratado de contestarla pormedio de teor+as * especulaciones.

Lo )ue la 7i(lia dice8

ientras lee esto podr+a usted pensar que su eCistencia es simplemente el resultadode la casualidad o de un accidente en el unierso.

Ial e/ siente que su cuerpo es slo un con%lomerado de sustancias qu+micas sin

alor. Ial e/ 6a o+do que de pronto condiciones apropiadas tuieron lu%ar el destinointeractu * entonces aqu+ se encuentra 6o*.

"s posile que se pre%unte si realmente 6a* al%una di#erencia entre un animalcualquiera * usted. Qui/8 piense que est8 al #inal de una lar%a cadena de criaturasque eolucionaron * que dic6a eolucin contina su curso lentamente. posilemente piense que 6a iido antes como otra persona en una ida anterior
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deido a la reencarnacin * que simplemente 6a uelto como otra persona deido alarma.

Ga erdad es que ;JMsted #ue 6ec6o por el mismo Dios para Su %loriaO> Ga Lilia dice:;K cre Dios al 6omre a su ima%en...>

"l 6omre #ue creado por Dios * era una criatura Jpura e inocenteO ?uan !:1,.


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CAPITLO 1MATRIMONIO - Fue Su idea

amos a pensar untos acerca del matrimonio cristiano.

"l matrimonio #ue idea de Dios. amos a mirar lo que 6ace a un matrimonio ristiano* a un 6o%ar no ristiano.

7Qu' si%ni#ica estar casado desde el punto de ista de Dios9

7u8l es el deer de cada miemro de la #amilia9 Se%n la Lilia

7Qu' dee 6acer cada miemro para mantener una apropiada perspectia cristiana *su responsailidad como parte de la #amilia9

INICIEMOS DONDE DIOS COMEN$B TODO.LE LLAMAMOS MATRIMONIO.

"l atrimonio es la nica Nnstitucin que nos 6a enido desde el otro lado de la ca+dadel 6omre en el ?ard+n del "d'n (3'nesis 2:21-25). Dios orden el matrimonio antesde que el pecado entrara en el mundo e intent que #uera la m8s plena la m8s rica *la m8s %o/osa ida en el planeta Iierra. Si #alla en serlo la #alla no est8 en laNnstitucin misma sino en aquellos que entran en ella descuidadamente * #racasan encumplir sus condiciones.

De 6ec6o el matrimonio es tan importante en el plan de Dios que "l 6ace unacomparacin en la carta a los "#esios entre el atrimonio * la N%lesia.

;"l esposo es la cae/a de la esposa as+ como risto es la cae/a de la N%lesia= * "l

es el Salador del cuerpo. @or lo tanto como la N%lesia est8 sueta a risto as+ lasesposas deen estar suetas a sus propios maridos.

"sposos amen a sus esposas as+ como risto am a la N%lesia * se dio a s+ mismo porella... $s+ los 6omres deen amar a sus esposas como a sus propios cuerpos.

"l que ama a su esposa a s+ mismo se ama> ("#esios 5:2!-25= 2&). Ga N%lesia deer+aser un re#leo del 6o%ar * el 6o%ar un re#leo de la N%lesia.

C,EEO PRE-MATRIMONIALGas eCpectatias para el matrimonio ar+an en muc6as maneras.

$l%unos se casan por motiaciones equiocadas tales como: atraccin #+sicase%uridad #inanciera se%uridad #+sica estailidad emocional compatiilidad seCualpara lierarse de los padres escapar de un 6o%ar malo una pore auto ima%enaproacin * la lista contina. Iarde o temprano estos motios se mani#estar8n *pondr8n el matrimonio en peli%ro. ada uno deer+a ser asolutamente 6onesto *aierto con el otro antes de casarse.


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Deer+an tener la liertad de 6acerse pre%untas *a sea de lo social espiritual #+sico ocualquier cosa que pudiese ser una parte del pasado del otro. onestamente preer8n#uturos impactos que podr+an salar su matrimonio.

De 6ec6o cada relacin rom8ntica requiere la pruea del tiempo como as+ tami'n lapruea de una separacin ocasional. "sta es una pr8ctica #undamental para

determinar la oluntad de Dios. Iiempo separado 6ar8 crecer el cora/n m8scarioso *a sea en aquel con quien planeas casarte o por al%uien m8s. $se%rate quetu relacin 6a eCperimentado la pruea del tiempo.

Dios plane que muc6as de nuestras necesidades indiiduales se suplan a tra's delmatrimonio. Ga necesidad de compaerismo #amilia aceptacin social intimidadseCual * muc6as otras necesidades son lo%radas a tra's del matrimonio.

;@or eso dear8 el 6omre a su padre * su madre * se unir8 a su muer * los dosser8n una sola carne> ("#esios 5:!1). Dios orden el matrimonio para el con#ort la

#elicidad * el ene#icio de la 6umanidad. "s parte del plan ori%inal de Dios.


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$qu+ tenemos una #amosa #rase que nos da la perspectia de Dios sore elmatrimonio. ;Si Dios 6uiera querido que la muer %oernase sore el 6omre la6uiera sacado de la cae/a de $d8n. Si la 6uiera diseado para ser su esclaa la6ar+a sacado de sus pies. @ero Dios sac a la muer del costado de $d8n para que#uese su a*uda idnea * co-i%ual con 'l> ($%ust+n).

COMPROMISO"l matrimonio es un +nculo que solo puede ser disuelto por la muerte.

Ga ceremonia se en#oca en un pacto entre dos personas que intercamian otos * seprometen uno a otro ;amor 6onor * cuidado 6asta que la muerte los separe>.Ga ceremonia anticipa eCclusio compromiso de #uturos eentos a pesar de lo quepase. ;@ara meor o para peor en en#ermedad o en salud en pore/a o en rique/a.

> "stas dos personas se presentan ante Dios * 6acen un pacto que solamente lamuerte puede anular.


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Ga meor manera de 6acer estos austes es usar #recuentemente las si%uientes cincopalaras: ;Go siento perdname te amo.

> Mn ers+culo para #ortalecernos en esto es: ;@or esto mis amados 6ermanos todo6omre sea pronto para o+r tardo para 6alar tardo para airarse> (Santia%o 1:1).

$l descurir tantas di#erencias al%unas pareas a eces crecen descora/onadas *

conclu*en al #in que su matrimonio #ue un espantoso error. "ntendamos una e/ m8sque el matrimonio requiere sacri#icio * austes del uno para el otro. "s #8cil olidarcuan marailloso #ue * cu8nto estaas enamorado antes de casarte.

De nueo el matrimonio es un plan Diino que #usiona dos idas en una * lo a6aciendo un d+a a la e/ comien/a a madurar * complementar uno al otro en cadacosa que 6a%as. omo al%uien 6a dic6o ;Iu nunca conoces realmente una persona6asta que ias con 'l o con ella * comen/ar a conocerse es el %o/o de la idamatrimonial.>

D'ame ilustrarte cmo #unciona todo esto. 7as estado parado * oserando cmo

dos cursos de a%uas con#lu*en para #ormar uno slo9 Mno puede ser una corrientearrosa * la otra de a%uas claras.

Donde las dos corrientes se encuentran se osera una l+nea diisoria. $l se%uir lanuea corriente te sorprender8 encontrar que dentro de una comparatia cortadistancia todos los si%nos de distincin se pierden.

Gas corrientes 6an sido completamente #usionadas. $s+ es cuando dos idas se#usionan en matrimonio. Mnin * per#ecta me/cla nunca pueden #or/arse. ienentranquila * %radualmente - pero endr8 * sus idas untas ser8n m8s #inas m8snoles * m8s #uertes que si no 6uiera 6aido di#erencias para encer.

ada uno 6ar8 %anado una ictoria moral sore su propia alma * la ida unida en elSeor ?esucristo traer8 calma * a%uas tranquilas a una maraillosa relacin.

$ eces en medio de tu #rustracin * autocompasin el dialo tratar8 de destruir larelacin. Mna palara que una parea cristiana nunca deer+a considerar o discutir esla palara ;diorcio>.


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"di#icar una relacin matrimonial no es #8cil. Deer8 6aer menos pensamientos de#elicidad * m8s pensamientos del simple * desadornado traao de matrimonio.

uando un cient+#ico se mantiene en silencio por aos en el laoratorio deinesti%aciones cuando un nio nace lisiado * al%n cora/n de madre es encadenadoal pequeo so#8 de su#rimiento no les presionamos con tontas inquisitorias como si

son #elices o no.Ial pre%unta ser+a un insulto. "l matrimonio es una oli%acin a tra's de la cualdeemos mirar. Deemos mirar antes de saltar * 6aiendo saltado estamos parapermanecer comprometidos al poste del deer.


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Ga esposa a menudo es tan ne%li%ente en este tema como lo es su esposo. "l puntoes que estas palaras * reconocimientos son necesarios para el 'Cito de la idamatrimonial. 8rcalo como un punto de modo que esos re#inamientos en el modo deltrato uno al otro sean preserados.


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qui'n es la oli%acin. "l erdadero amor no conoce tal decisinO


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DOCTRINA 7H7LICA.0 @rlo%o - @re#acio1 Ieolo%+a - Ga Doctrina de Dios2 ristolo%+a - Ga Doctrina de risto!


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De modo que teolo%+a es la doctrina de Dios. @ara comen/ar el estudio de las muc6asdoctrinas de la Lilia deemos comen/ar con la #uente de todas las cosas:DiosO Deemos comen/ar con Dios.


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"l si%ni#icado literal de Elohim es "l @oderoso el Nn#initamente Fuerte. K en el primercap+tulo de 3'nesis se descrie a Elohim desple%ando todo su poder con estas 10palaras: cre 6i/o moi dio io llamo diidi estaleci termin * endio.

(2 ron. 1&:!1).

Aun)ue el Nom(re *er'onal de Dio'/Jehovah, se escri+a no ostante am8s sepronunciaa. Gos ud+os consideraan ese nomre demasiado sa%rado como para serpronunciado por laios 6umanos. "s posile que su pronunciacin no sea la correcta6o* en d+a porque el idioma 6ereo se escrie sin ocales. "l nomreJehovah, en elereo se deletreaJ*#*. on#iamos que lo pronunciamos correctamente aunqueentendemos que se podr+a pronunciarJeheve, oJihivi, oJahava, o de muc6as otras

di#erentes maneras. uando los escrias lle%aan a este nomreJehov paracopiarlo se laaan * limpiaan la pluma con la cual lo escri+an. $un en plicocuando lectores de las Sa%radas "scrituras lle%aan a esta palara no la pronunciaantemiendo que la tomaran en ano * la sustitu+an por Elohim o porAdona. Mna ra/npor la cual la palaraJehovah #ue suprimida #ue para imprimir su solemnidad sore lamentes de la %ente.

uando el Seor&Jehov' apareci a ois's en la /ar/a ardiente * lo eni para sacar


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a los 6ios de Nsrael desde "%ipto * llearlos a la tierra prometida ois's pre%unt ;aqu+ que lle%o *o a los 6ios de Nsrael * les di%o: "l Dios de uestros padres me 6aeniado a osotros. Si ellos me pre%untaren: 7u8l es su nomre9 7qu' lesresponder'9 K respondi Dios a ois's: K SK "G QM" SK. K dio: $s+ dir8s a los6ios de Nsrael: K SK me eni a osotros.> ("C. !:1! 14).

Jehovah es el eterno !+ +!. a+a di#erentes "lo6ims pero 6a+a un soloJehovah. Geemosen la @alara el ;"lo6im de Nsrael>= pero nunca el Jehov de Nsrael>= porque no 6a+aotros ?e6o8s. uando "l+as * los pro#etas de Laal tuieron una contienda #ue paradeterminar cu8l era "lo6im (Dios)Jehovah o Laal.

SiJehovah estaa siempre relacionado en una manera redentora con su puelo peroSu relacionamiento con sus criaturas (eso inclu*e 6omres no re%enerados) era

siempre como Elohim. Go mismo es 6o*. Dios es Dios de todos los no salos pero PlesJehov, el @adre de todos los que son salos."l liro de ?on8s ilustra esto. "n cap+tulos ! * 4 la %ente inoco a "lo6im pero ?on8sclam aJehovah. "llos estaan perdidos= ?on8s era salo. "llos lle%aron a ser salos* 6uieran podido despu's de ser salos clamar a DiosJehovah. seren otras"scrituras al respecto: ?ueces B:14 15= 2 rnicas 1:,-= 3'nesis B:1,= 1 Samuel1B:4,.

Ienemos adem8s otro nomre de Dios * ese esJA*. Go 6allamos unas 4 eces en eteCto +lico. $l%unos estudiosos +licos creen queJA* es una areiatura de

?e6o8."l si%ni#icado es el mismo. ;-an$ad a Dios, can$ad salmos a su nombre; Eal$ad al /uecabal(a sobre los cielos.JA* es su nombre; ale(raos delan$e de 0l.> (Sal. ,&:4)."l nomreJA* siempre est8 inculado a la alaan/a * aparece por primera e/ enPCodo 15:2.reemos que la palara ;Dios> ("lo6im) que es plural en 3'nesis 1:1 de#initiamentesu%iere que la Irinidad cre los cielos * la tierra. Iami'n encontramos que pensadoremodernistas interpretan esto de manera di#erente."llos dicen que esta porcin de la @alara deer+a leerse ;"n elprincipio Dioses crearon los cielos * la tierra.> K la ra/n para esto ellos dicen es queNsrael al principio cre+a en muc6os dioses * lue%o la reli%in de ellos eolucion 6aciaun monote+smo."sta #orma de ra/onamiento 6a proado ser di#icultosa para muc6os estudiososserios. 7a* al%una otra "scritura que la re#ute9 $solutamente s+.sere Deuteronomio ,:4: ;*e Nsrael: ?e6o8 nuestro Dios ?e6o8 uno es.> $6oracoloque las correctas palaras de Elohim *Jehov en este pasae * er8 que la @alaraplenamente reela la Irinidad de 3'nesis 1:1: ;*e Nsrael ?"$nuestro"GN&$res o ms 1ersonas' es uno ?"$. @or lo tanto queda claro que el


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6omre comen/ con la creencia en un Dios * lue%o ;camiaron la %loria del Diosincorruptile en semean/a de ima%en de 6omre corruptile de aes de cuadrpedos* de reptiles. > (Rom. 1:2!).

C.Adona."l terminoAdona en realidad si%ni#ica aestro Dueo= aquel que es propietario aqueque ri%e aquel que endice a los su*os. @or primera e/ aparece en 3'nesis 15:12: ;Despu's de estas cosas ino la palara de ?e6o8 a $ram en isin diciendo: (?uan1!:1!).

D. LAS COM7INACIONES CON 9E,O%1. Jehovah-jireh: el Seor proeer8.> ;K llam $ra6am el nomre de aquel lu%ar

?e6o8 proeer8. @or tanto se dice 6o*: "n el monte de ?e6o8 ser8 proisto.> (3en22:14).

2. "sta #ue la ocasin cuando $ra6am lleo a su 6io su nico Nsaac al monte delsacri#icio. Nsaac car%aa la Gena= $ra6am lleaa el cuc6illo * el #ue%o. K su 6io lepre%unto acerca del sacri#icio. $ lo que el @adre $ra6am le respondi ;Dios seproeer8 de cordero para el 6olocausto.> K Dios as+ lo 6i/oO $ntes que $ra6am


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pudiese matar a su propio 6io como sacri#icio demandado por Dios el 8n%el delS"

2.Jehova-Rapha:;"l Seor que sana> Si o*eres atentamente la o/ de ?e6o8 tuDios e 6icieres lo recto delante de sus oos * dieres o+do a sus mandamientos *%uardares todos sus estatutos nin%una en#ermedad de las que eni' a los e%ipcioste eniar' a ti= porque *o so* ?e6o8 tu sanador> ("C. 15:2,). Pl es Seor/ "ledico. Ga manera en que se utili/a este concepto no es ;Ko curar' tusen#ermedades>= sino ; ;K ois's edi#ic unaltar * llam su nomre ?e6o8-nisi= ("C.1B:15). "l Seor es nuestraictoria. risto cruci#icado es nuestra Landera de ictoriaO

. Jehova-!adash:"l Seor que Santi#ica.> ;K %uardad mis estatutos * ponedlos

por ora. Ko ?e6o8 que os santi#ico.> (Ge. 20:&). K Dios es el mismo Seor deristianos * ereos: ;* diciendo lue%o: e aqu+ que en%o o6 Dios para 6acer tuoluntad= quita lo primero para estalecer esto ltimo. "n esa oluntad somossanti#icados mediante la o#renda del cuerpo de ?esucristo 6ec6a una e/ parasiempre.> (e. 10: 10). er tami'n ereos 10:14 * PCodo !1:1!.

#.Jehova-shalom: "l Seornuestra @a/.> ;K edi#ic all+ 3eden altar a ?e6o8 * lollam ?e6o8-salom= el cual permanece 6asta 6o* en #ra de los aie/eritas> (?ueces.,:24). a* una sola manera de tener pa/ se%ura 6o* * es a tra's del Seor?esucristo. Pl es nuestra @a/: ;@orque 'l es nuestra pa/ que de amos puelos 6i/o

uno derriando la pared intermedia de separacin> ("#. 2:14). er tami'n Romanos5:1.

.Jehova-"sid#enu: "l Seor?usticia nuestra> ;"n sus d+as ser8 salo ?ud8 e Nsrae6aitar8 con#iado= * este ser8 su nomre con el cual le llamar8n: ?e6o8 usticianuestra> (?er. 2!:,). Nsrael ser8 restaurado en la tierra de la promesa una e/ m8s *durante el ilenio ?e6o8 ser8 llamadoJehov46sid7enu: "l Seor?usticia nuestra> "Seor ino el nico ?usto * ellos le cruci#icaron. @ero un d+a endr8 por se%unda e/


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e Nsrael proclamar8 al Seor ?esucristo como su propia ?usticia. ?esucristo es la nica?usticia que al%uien pueda proclamar.

$. Jehovah-%hammah: "l Seor est8 presente> ;"n derredor tendr8 diecioc6o milcaas. K el nomre de la ciudad desde aquel d+a ser8 ?e6o8-sama> ("/.4&:!5). uando Nsrael sea restaurada a la tierra prometida * la tierra sea llena del

conocimiento del Seor/ ?erusal'n ser8 llamadaJehov4hammah: ;el Seor est8presenteE.

.Jehov-%a&aoth:"l Seor de los "'rcitosE ;K todos los aos aquel arn su+a dsu ciudad para adorar * para o#recer sacri#icios a ?e6o8 de los e'rcitos en Silo> (1Sam. 1: !a). Nsrael es el "'rcito= el Seores el Seor de los "'rcitos. er tami'nPCodo 12:41= 2 Re*es ,:14-2!= Romanos :2= Santia%o 5:4.

.Jehov-Ra-ah: "l Seor es mi @astor> ;?e6o8 es mi pastor= nada me #altar8>(Sal. 2!:1). Mna e/ una pequea nia estaa mencionando este ers+culo * esta es

la manera en que lo dio8;"l Seor es mi @astor porque 6ar+a de estar preocupada9>a usted 6allado esa #uente de #ortale/a9 a usted encontrado per#ecta pa/ por se%uial Salador por donde sea que lo %u+e9 (3en. 21:!!). Si Dios es el ;Dios"terno> ;el Dios de todos los si%los * edades.>

. El %haddai:"l Dios Iodopoderoso.> Su primera mencin es en 3'nesis 1B:1: ;"ra$ram de edad de noenta * nuee aos cuando le apareci ?e6o8 * le dio: Ko so* eDios Iodopoderoso= anda delante de m+ * s' per#ecto.> ;El> si%ni#ica "l Fuerte. haddaiene de la palara 6erea shad, que si%ni#ica pec6o de muer pec6o materno. "sto e

ilustrado en Nsa+as 2&:. El haddai, por lo tanto si%ni#ica "l


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II. La EKi'tencia de Dio'

A. &al'o' y %erdadero' Si'tema' de Teolo!a1. )esmo. "ste sistema reconoce que 6a* un Dios pero nie%a que Dios sustente ososten%a la creacin. @ara ellos ;Dios es el reador pero no el Sustentador.E

2.Atesmo. $quellos que sostienen esta llamada creencia eCclu*en a Dios en todamanera.. Es*epti*ismo. "sc'pticos e in#ieles est8n llenos de dudas * descreen de Diosespecialmente del Dios de Reelacin.".A+nosti*ismo. "sta escuela de pensamiento no nie%a a Dios pero nie%a que Diospueda ser conocido.#. antesmo. @ara ellos todo es Dios * Dios es todo. ada cosa que emos esDios. Dios est8 en todo. Dios * creacin serian sinnimos.. olitesmo. "sta es la creencia en muc6os dioses. ar+a arios dioses sorenosotros= * sore ellos tendr+an otros dioses * as+ sucesiamente.

Q. "ristsimo. "sta es la creencia en $res Dioses.. )ualismo. "sta es la creencia en dos Dioses= un Dios que es ueno * un Dios quees malo. "llos son co-i%uales en poder * persuasin.. "esmo. "s la creencia en la eCistencia de un Dios personal. Disertar sore estoser+a en ano porque cada uno dee saer /uien es Dios cul es su nomre a #in decon#iar en 'l.1. /onotesmo. "s la doctrina sore la eCistencia de un solo Dios. (Santia%o 2:1). reer que Dios es uno no es su#iciente sino ;que si

con#esares con tu oca que ?ess es el Seor * cre*eres en tu cora/n que Dios leleant de los muertos ser8s salo.> (Rom. 10:).

7. E+idencia' de la EKi'tencia de Dio'.

ada estudiante dee asumir que la Lilia nunca trata de proar la eCistencia deDios. $sume que cada 6omre sae que 6a* un Dios * declara que ;Dice el necio ensu cora89n:No hay Dios> (Salmo 14:1).

,ay muc0a' e+idencia' de la eKi'tencia de Dio'/ la *rimera e'8

1. or la ra0n. (Nntelectual).

a. El ar+umento de la intui*in. $l%unas eces llamada ;primeras-erdades>= es lacreencia que sae que 6a* un Dios sin que nadie le reele tal 6ec6o. Mn nio sae qu6a* un Dios. Quien se lo 6a dic6o9 Iodas las ra/as en el mundo saen que 6a* unDios pese a que ellos no est'n adorando al nico * erdadero Dios.


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(. El Ar+umento Cosmol+i*o. "ste es el ar%umento de causa * e#ecto. $qu+ est8 emundo entonces como lle%o a ser9 a* una ausa o @oder detr8s de todo. Dee6aer un acedor o reador. "s #8cil pensar que detr8s de la creacin est8 Dios peroes imposile pensar que 6a* detr8s de Dios.

c. El Ar+umento "eleol+i*o: a* un per#ecto diseo * orden en el unierso. "lcopo de niee es un 6ermoso patrn que el 6omre no pudo duplicar. 7@or qu' el 6ielosue a la super#icie del a%ua * no se a al #ondo cuando se con%ela9 7mo es posileque primaera erano otoo e inierno en%an en orden * que 6a*a sucedido pormilenios9 7@or qu' el sol no est8 tan cerca de la tierra como para calcinarla ni tanleos como para que se con%ele9Debe 6aer un Diseador detr8s de la creacin * eseDiseador es DiosO

d. El Ar+umento Antropol+i*o:"ste ar%umento se asa en las cualidades moralese intelectuales del 6omre. "l 6omre es el resultado directo de la creacin de Dios

tal como otras criaturas lo son pese a que las otras criaturas no posean las cualidadesmorales e intelectuales del 6omre. 7@or qu'9 "l 6omre tiene la capacidad de saerde ra/onar. Si el 6omre no tom estas cualidades de al%n tro al%uien ma*or uncreador 7de dnde las tom9

2. or la 2istoria. iertamente la 6istoria es Su istoriaO Ga 6istoria eri#ica el6ec6o de que 6a* un Dios. Ga 6istoria 6a comproado el 6ec6o de la eCistencia de Diocontra aquellos que 6a+an repudiado su Ge*. De modo que los cristianos nuncadeer+an preocuparse de las condiciones del mundo. Dios est8 en Su Irono. Dios 6ala * tiempo despu's lo que el 6al se cumple al pie de laletra. Ga istoria re%istra solamente lo que Dios 6a dic6o que suceder+a. Gaistoria com1rueba que 6a* un Dios.

. or la E3perien*ia. "sta es una de las m8s %randes comproaciones de laeCistencia de Dios. Gos 6omres 6an sido trans#ormados por el poder de Dios. (?uan 1:1&). ?esucristo es el io de Dios * "l * Su ida


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compruean la eCistencia de Dios.c. )e*lara*in pro67ti*a Dios anuncia por anticipado el #uturo. ualquiera quepueda 6acer esto es m8s que un 6omre. "l 6omre no siempre puede 6alar sore epasado muc6o menos sore el #uturo. uando risto #ue cruci#icado se cumplieron 25pro#ec+as distintas pro#ec+as escritas con si%los de anticipacin.

III. La Naturale4a de Dio'.A. De3inicione' de Dio'.

1. )e6ini*iones Es*riturales.a. )ios es Espritu: ;Dios es "sp+ritu= * los que le adoran en esp+ritu * en erdades necesario que adoren.> (?uan 4:24).(. )ios es 4u0: ;"ste es el mensae que 6emos o+do de 'l * os anunciamos: Dios eslu/ * no 6a* nin%unas tinielas en 'l.> (1 ?uan 1:5).c. )ios es Amor: "l que no ama no 6a conocido a Dios= porque Dios es amor.> (1?uan 4:&).d. )ios es 8ue+o Consumidor: @orque nuestro Dios es Fue%o consumidor> (e.

12:2).

2. )e6ini*iones "eol+i*as.

a. El Cateci'mo de 9estminster: ;Dios es un "sp+ritu Nn#inito "terno e Nnariaen su Ser Saidur+a @oder Santidad ?usticia Londad * erdad.>

(. )r. %tron+:;Dios es el "sp+ritu @er#ecto e Nn#inito. Ga #uente de todas las cosas "Sustento de todas las cosas el Fin de todas las cosas.>

c.Andre 8uller: Dios es la primera causa * el ltimo Fin de todas las cosas.>

d. E&rards: ;Dios es la Fuente eterna de todo lo que es temporal.>

7. E'*iritualidad de Dio'.

1. %u Esen*ia.Pl es un Ser espiritual (;Dios es "sp+ritu> X ?uan 4:24) inisile (;es la ima%en delDios Nnisile> ol. 1:15a). Que es un "sp+ritu9 Mn "sp+ritu es un Ser sin carne ni6uesos. ;irad mis manos * mis pies que *o mismo so*= palpad * ed= porque unesp+ritu no tiene carne ni 6uesos como eis que *o ten%o.> (Gucas 24:!). Dios no

puede ser isto por el oo 6umano= Dios en su pura "sencia nunca 6a sido isto. ;$Dios nadie le io am8s= el uni%'nito io que est8 en el seno del @adre 'l le 6a dadoa conocer.> (?uan 1:1&).2. Su' Mani3e'tacione'.ientras que Dios en su erdadera "sencia nunca 6a sido isto 'l se 6a mostrado a smismo= de di#erentes maneras 6a reelado su persona a los 6omres. "n la "scriturapre%unta ;7$ qu' pues me 6ar'is semeante o me comparar'is9 dice el Santo.> (Ns.40:25).


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"l 6omre no puede conocer a Dios sino en la #orma en que Dios se 6a*a reelado a s+mismo. 7$caso no estamos contentos de que Dios se 6a*a reelado a s+ mismo en Suio9 Siendo risto la ima%en de Dios el anticristo ser8 una imitacin.

@areciera 6aer al%unas contradicciones en la @alara de Dios= en al%unos lu%ares diceque la %ente io a Dios: ;6alaa ?e6o8 a ois's cara a cara como 6ala cualquiera

su compaero. K 'l ol+a al campamento= pero el oen ?osu' 6io de ("C. !!:11)= ;K suieron ois's *$arn (?uan 1:!2). Fue en el autismo delSeor ?ess que ?uan io la #orma pero no el "sp+ritu. "ntonces el "sp+ritu se 6a+amani#estado.Dios se 6a mani#estado a s+ mismo en arias #ormas= entre las cuales est8n lassi%uientes:a. En 6orma de *riaturas. on esta eCpresin no queremos decir que el Seorapareci en la #orma de animales sino m8s ien en la #orma de seres

6umanos. 3'nesis !:& * 12:B ilustran esto plenamente: ;K o*eron la o/ de ?e6o8Dios que se paseaa en el 6uerto al aire del d+a= * el 6omre * su muer seescondieron de la presencia de ?e6o8 Dios entre los 8roles del 6uerto.> (3en.!:&)= ;K apareci ?e6o8 a $ram * le dio: $ tu descendencia dar' esta tierra. Kedi#ic all+ un altar a ?e6o8 quien le 6a+a aparecido.> (3en. 12:B). er tami'n3'nesis 1,:B 10 1!= PCodo 24:-11= 3'nesis 1&:1-1,= ?ueces 1!:22 2!= 3'nesis!2:24-!0.

Dios tami'n se mani#est a s+ mismo como el n%el del Seor . ;El n(el de Jehovacam1a alrededor de los /ue le $emen,! los de%iende.> (Sal. !4:B)= ;$dem8s le dio e8n%el de ?e6o8: e aqu+ que 6as conceido * dar8s a lu/ un 6io * llamar8s sunomre Nsmael porque ?e6o8 6a o+do tu a#liccin.> (3en. 1,:11). Ga ma*or+a de losestudiosos de la Lilia creen que el n%el de ?e6o8 no es otro sino el Seor ?esucristo

(. En 6ormas materiales. "l 6omre no podr+a 6aer isto a Dios= por lo tanto Diosse mani#est a s+ mismo en #ormas desde las cuales el 6alo. Mna de esas #ormas #uela /ar/a ardiente: ;iendo ?e6o8 que 'l ia a er lo llam Dios de en medio de la/ar/a * dio: Jois's ois'sO K 'l respondi: eme aqu+.> ("C. !:4)= tra #orma #ue


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mediante la columna de nues * la columna de #ue%o: ;K ?e6o8 ia delante de ellos dd+a en una columna de nue para %uiarlos por el camino * de noc6e en una columnade #ue%o para alumrarles a #in de que anduiesen de d+a * de noc6e.> ("C. 1!:21).

c. En la ersona de Jesu*risto. tra e/ decimos que nos re%ociamos de que Diosno elia 6o* para reelarse a s+ mismo otro que no sea su io ?esucristo. Dios no

esco%e 6o* mani#estarse a s+ mismo en una nelina sino m8s ien en#orma humana: ;"n el principio era el ero * el ero era con Dios * el ero eraDios. > K aquel ero #ue 6ec6o carne * 6ait entre nosotros (* imos su %loria%loria como del uni%'nito del @adre) lleno de %racia * de erdad. (?uan 1:1 14). ertami'n 1 Iimoteo !:1,= ereos 1:!.

C. Per'onalidad de Dio'.Dios es una @ersona al%uien que posee auto-conciencia auto-determinacin * poder.$l%unas personas tienen a%as ideas de Dios como una #uer/a un poder unain#luencia. @ero es imposile tener comunin con una #uer/a o con una in#luencia. Gas

palaras de nuestro Seor estando en el ard+n su%ieren comunin con Dios: ;@eroa6ora o* a ti= * 6alo esto en el mundo para que ten%an mi %o/o cumplido en s+mismos.> (?uan 1B:1!). er tami'n PCodo !:14= 1 orintios 2:11.


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@ero a causa de que (?uan !:1,). ;Ko reprendo * casti%o a todos los que amo= s' pues celoso *

arrepi'ntete.> ($po. !:1). Solo una personalidad puede amar.

d. )ios odia. ;eis cosas aborrece Jehov, ! aun sie$e abomina su alma:> (@ro.,:1,).

e. )ios o'e.;El /ue hi8o el odo, no oir3 El /ue %orm9 el o"o, no ver3 El /uecas$i(a a las naciones, no re1render3 No sabr el /ue ense2a al hombre laciencia3> (Sal. 4: 10).

. %us he*hos.

a. )ios *rea.;"n el principio cre Dios los cielos * la tierra> (3en. 1:1). er tami'nNsa+as 45:1&.(. )ios provee. ;6odos ellos es1eran en $i,ara /ue les des su comida a su$iem1o.


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6uiera deado la Irinidad a#uera de sus p8%inas= porque la Irinidad es demasiadodi#+cil de entender.

Ga mente del 6omre no puede comprenderla. Ga nica cosa que el 6io de Dios puede6acer con ella es aceptarla por #e * pararse sore lo que Dios dice acerca de ella. Soloporque no podamos comprender todo acerca de ella no es seal de que no sea erdad

a* un error que propone que 6a* tres indiiduos en la Deidad. @ero recuerda Dios nes una triada.

tro error es que la Irinidad es una @ersona mani#est8ndose a s+ mismo en tres. "soser+a decir que 6a* tres esencias en una @ersona * que ?esucristo el @adre * el"sp+ritu Santo son solamente mani#estaciones.

$n 6a* otro error * es el que nie%a la Irinidad * consecuentemente 6ace del io *del "sp+ritu Santo criaturas de Dios los cuales lle%aron a eCistir despu's de Dios.

"n otras palaras aquellos que sostienen estas teor+as errneas declaran que 6uo un

tiempo cuando el io de Dios no eCist+a. "llos utili/an esta serie de ra/onamientos:;Mn 6io no puede ser tan ieo como su padre un padre dee eCistir siempre antesque su 6io a #in de en%endrarle= $s+ que Dios el @adre es el @adre de Dios el io=* por lo tanto el @adre dee 6aer eCistido antes que el io en #uncin deen%endrarle.>

$ esto replicamos: ;si una persona declarase que es padre * lo 6a sido por 10 aosentonces nosotros saemos que 6a tenido un 6io por 10 aos. Mn 6omre no puedeser un padre sin 6aer tenido un 6io.$s+ es un 6omre que es padre por 10 aos 6a tenido un 6io por 10 aos. $s+tami'n es en la Deidad si Dios es el @adre "terno entonces dee tener un io"terno.

Ga doctrina de la Irinidad es una doctrina de pura reelacin de parte de Dios. Krecuerda nosotros no adoramos tres Dioses sino un Dios: el @adre io * "sp+rituSanto.

"s pr8cticamente imposile dar eemplos sore la Irinidad. $l%unos 6an o#recido eltr'ol de ! 6oas como eemplo= otros 6an su%erido el a%ua: liquida en su estadonormal= apor cuando es calentada= * slido o 6ielo cuando es con%elada.

$un as+ esto no es claro. @orque Dios es Ires en MnoO @or lo tanto proponemos quela meor ilustracin es el 6omre mismo: cuerpo alma * esp+ritu.

Pl no es tres personas sino tres en uno. K 6a* tres cosas que son pertinentes a cadauno separadamente: alimento para el cuerpo msica para el alma * adoracin para eesp+ritu pero aun as+ las ! cosas apelan a un solo 6omre.

Gos ra*os del sol pueden ser utili/ados como otra ilustracin. uando los ra*os del solcaen sore la tierra est8n compuestos de ! elementos: ra*os de calor que puedensentirse pero no ser istos= ra*os de lu/ que pueden ser istos pero no sentidos= * los


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tipos de ra*os que no pueden ser istos ni o+dos pero 6acen sentir sus e#ectos sorela piel. Gos tres untos #orman el rillo del sol. Sin uno de estos elementos no 6ar+ara*os de sol= sin una de las partes del 6omre el 6omre dear+a de ser= * sin una delas personas de la Deidad Dios no ser+a DiosO

a. Nom(re' en el Antiuo Te'tamento

(1) ;om&res plurales ;"n el principio &Elohim' cre los cielos * la tierra> (3n. 1:1)"lo6im es un nomre plural que si%ni#ica tres o m8s. "sto por supuesto su%iere laIrinidad en la creacin. er tami'n 3'nesis !:5= PCodo 20:!= Deuteronomio 1!:2!. uc6as eces es traducido en sin%ular * otras eces en plural.

(2= ronom&res plurales;K dio ?e6o8 Dios: e aqu+ el 6omre es como uno denoso$ros saiendo el ien * el mal= a6ora pues que no alar%ue su mano * tometami'n del 8rol de la ida * coma * ia para siempreW> (3en. !:22). er tami'n3'nesis 1:2,= Nsa+as ,:&. $qu+ tenemos a Dios 6alando a Dios eso es la Irinidad.

>?@ )e*lara*iones Es*riturales Gas "scrituras declaran que Dios un%i a Dios 7*cmo podr+a ser eso si Dios no #uese una Irinidad9 ;Iu trono o6 Dios es eterno *para siempre= etro de usticia es el cetro de tu reino. as amado la usticia *aorrecido la maldad= @or tanto te un%i Dios el Dios tu*o on leo de ale%r+a m8sque a tus compaeros.> (Salmos 45:,B). er tami'n ereos 1:&-12= * Salmos110:1.

>@ )esi+na*iones Es*riturales "n 3'nesis 1:1 Dios declara que "l cre los cielos la tierra= * en ers+culo 2 el "sp+ritu Santo aparece la tercera persona de la

Irinidad: ;"l "sp+ritu de Dios se mo+a sore la #a/ de la a%uas.> (er tami'n ?o24:1!). K elementos de una personalidad son atriuidos en re#erencia al "sp+rituSanto: ;Saldr8 una ara del tronco de Nsa+ * un 8sta%o retoar8 de sus ra+ces. Kreposar8 sore 'l el "sp+ritu de ?e6o8= esp+ritu de saidur+a * de inteli%encia esp+ritude conseo * de poder esp+ritu de conocimiento * de temor de ?e6o8.E (Nsa+as 11:12).

"l io la se%unda persona de la Irinidad tami'n es presentada: ;Ko pulicar' eldecreto= ?e6o8 me 6a dic6o: i 6io eres t= Ko te en%endr' 6o*. . . onrad al io

para que no se enoe * pere/c8is en el caminoW> (Salmos 2:B 12a)."l n%el del Seor del $nti%uo Iestamento no es otro que ?esucristo mismo * en lasi%uiente porcin de las "scrituras se lo declara como separado de Dios el @adre * deDios el "sp+ritu Santo: ;K la 6all el 8n%el de ?e6o8 unto a una #uente de a%ua en eldesierto unto a la #uente que est8 en el camino de S6ur.> (3'nesis 1,:B).

Gas si%uientes "scrituras plenamente reelan la Irinidad de la Deidad: 3'nesis1&:12!!= Nsa+as 4&:1,= ,!:&-10.


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(5) E3presiones triples. Donde las "scrituras eCpresan alaan/a o endicin de laDeidad se declara una eCclamacin triple que apunta al 6ec6o de que as+ como Dios etres en uno estas eCpresiones tami'n deen ser tres: ;?e6o8 te endi%a * te%uarde= ?e6o8 6a%a resplandecer su rostro sore ti * ten%a de ti misericordia= ?e6oalce sore ti su rostro * pon%a en ti pa/.> ( ($poc. 4:&).

7. EN EL NE%O TESTAMENTO.(1) El Bautismo de Cristo.

"l Lautismo de risto es una de las meores ilustraciones que pruean la Irinidad: ;K?ess despu's que #ue auti/ado sui lue%o del a%ua= * 6e aqu+ cielos le #ueronaiertos * io al "sp+ritu de Dios que descend+a como paloma * en+a sore 'l. K

6uo una o/ de los cielos que dec+a: "ste es mi io amado en quien ten%ocomplacencia.> (ateo !:1, 1B). $qu+ tenemos la o/ del @adre desde el cielo el isaliendo del a%ua * el "sp+ritu Santo descendiendo como paloma.

(2= 8ormula Bautismal.Ga i%lesia de Dios en risto ?ess siempre 6a utili/ado la #ormula autismal le%ada porsu #undador ?esucristo: ;@or tanto id * 6aced disc+pulos a todas las nacionesauti/8ndolos en el nomre del @adre * del io * del "sp+ritu Santo= ense8ndolesque %uarden todas las cosas que os 6e mandado= * 6e aqu+ *o esto* con osotrostodos los d+as 6asta el #in del mundo. $m'n> (ateo 2&:1 20). sere que la

"scritura no dice ;en los nomres de>= sino ;en el nomre de.> Mno en Ires=un nombre, pero tres @ersonas: @adre io * "sp+ritu Santo.

(!) 4a Bendi*in Apostli*a .Ga i%lesia 6a utili/ado esta endicin (la cual #ue primero usada por el apstol @alo poinspiracin del "sp+ritu Santo) por m8s de 1 si%los: ;Ga %racia del Seor ?esucristo elamor de Dios * la comunin del "sp+ritu Santo sean con todos osotros. $m'n> (NN or1!:14).

(4) (tra Es*ritura.

"l si%uiente ers+culo plenamente reela el 6ec6o de la Irinidad: ;as el onsolador e"sp+ritu Santo a quien el @adre eniar8 en mi nomre 'l os ensear8 todas las cosas* os recordar8 todo lo que *o os 6e dic6o.> (?uan 14:2,).

2. 4a (NN Sam. B:22)= ;7Qui'n 6i/o * reali/ esto9 7Qui'n llama las %eneraciones


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desde el principio9 Ko ?e6o8 el primero * *o mismo con los postreros.> (Nsa+as41:4). er tami'n Nsa+as 4!:10 11= 44:,= Deuteronomio ,:4.

Dio'/ Elo0im aunque es una unidad compuesta= eso es el nomre Dios (que esplural) es usado siempre con un ero en sin%ular: ;"n el principio cre Dios los cielos* la tierra.> (3en. 1:1)= ;?e6o8 Dios de los dioses ?e6o8 Dios de los dioses 'l sae

* 6ace saer a Nsrael: si #ue por reelin o por prearicacin contra ?e6o8 no nossales 6o*. (?osu'. 22:22). er tami'n 3'nesis 1:5 & 1!= !!:20.

.


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pero osotros le conoc'is porque mora con osotros * estar8 en osotros.> (?uan14:1, 1B).

()El Espritu pro*ede del adre. ;@ero cuando en%a el onsolador a quien*o os eniar' del @adre el "sp+ritu de erdad el cual procede del @adre 'l dar8testimonio acerca de m+.> (?uan 15:2,).

(c) El Espritu es enviado por el adre ' por el 2ijo.;8s el onsolador e

"sp+ritu Santo a quien el @adre eniar8 en mi nomre 'l os ensear8 todas las cosas* os recordar8 todo lo que *o os 6e dic6o. > (?uan 14:2,)= ;@ero cuando en%a elonsolador a quien *o os eniar' del @adre el "sp+ritu de erdad el cual procede del@adre 'l dar8 testimonio acerca de m+.> (?uan 15:2,).

c. Estas tres ersonas son i+uales.1) "l @adre no es Dios como tal porque Dios es @adre io * "sp+ritu Santo.(2) "l io no es Dios como tal porque Dios es @adre io * "sp+ritu Santo.(!) "l "sp+ritu Santo no es Dios como tal porque Dios es @adre io * "sp+ritu Santo.

E. 4a Auto-E3isten*ia de )ios.Ga "Cistencia de Dios es en s+ mismo.


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I%. Lo' Atri(uto' de Dio'Gos $triutos de Dios son las cualidades esenciales de su per#ecto ser.

A. 4a (mnipoten*ia de )ios."sto si%ni#ica que Dios es Iodopoderoso Iodo aestuoso: ;K o+ como la o/ de una%ran multitud como el estruendo de muc6as a%uas * como la o/ de %randes truenos

que dec+a: J$lelu*a porque el Seor nuestro Dios Iodopoderoso reinaO> ($po. 1:,)=;K mir8ndolos ?ess les dio: @ara los 6omres esto es imposile= m8s para Dios todoes posile.> (ateo 1:2,)= ;7a* para Dios al%una cosa di#+cil9> (3en. 1&:14a).

a* una sola cosa que puede limitar a Dios * es su propia santa oluntad. $l%unaspersonas necias pueden proponer NN Iimoteo 2:1!: ;i %u0remos in%ieles, 0l 1ermanece%iel; )l no 1uede ne(arse a s mismo.> $l%unas personas dicen ;$qu+ 6a* al%o que Diono puede 6acer.> @ero eso no es una cuestin acerca de lo que Dios puede 6acer sinode lo que Dios 6ar8.

1. )ios tiene poder so&re la naturale0a.;@or la palara de ?e6o8 #ueron 6ec6os los cielos K todo el e'rcito de ellos por elaliento de su oca. "l unta como montn las a%uas del mar= Pl pone en depsitos losaismos.Iema a ?e6o8 toda la tierra= Ieman delante de 'l todos los 6aitantes delmundo. @orque 'l dio * #ue 6ec6o= Pl mand * eCisti.> (Salmo !!:,-)= ;@orque asdice ?e6o8 de los e'rcitos: De aqu+ a poco *o 6ar' temlar los cielos * la tierra elmar * la tierra seca=> (a%eo 2:,).er tami'n 3'nesis 1:1-!= (Santia%o 4:12-15). er tami'n PCodo4:11.

!. )ios tiene poder so&re los >n+eles.;Iodos los 6aitantes de la tierra sonconsiderados como nada= * 'l 6ace se%n su oluntad en el e'rcito del cielo * en los6aitantes de la tierra * no 6a* quien deten%a su mano * le di%a: 7Qu' 6aces9>(Daniel 4:!5).

4. )ios tiene poder so&re %atans. "n ?o 1:12 * 2:, notamos que Satan8s est8limitado por Dios= ;Dio ?e6o8 a Satan8s: e aqu+ todo lo que tiene est8 en tu mano=solamente no pon%as tu mano sore 'l. K sali Satan8s de delante de ?e6o8. . . . K


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?e6o8 dio a Satan8s: e aqu+ 'l est8 en tu mano= mas %uarda su ida.> K saemodel #in de Satan8s por las si%uientes "scrituras: ;K el Dios de pa/ aplastar8 en ree aSatan8s ao uestros pies.E (Rom. 1,:20a)= ;K prendi al dra%n la serpienteanti%ua que es el dialo * Satan8s * lo at por mil aos=...K el dialo que losen%aaa #ue lan/ado en el la%o de #ue%o * a/u#re donde estaan la estia * el #alsopro#eta= * ser8n atormentados d+a * noc6e por los si%los de los si%los.> ($po. 20:2

10). er tami'n Gucas 22:!1 !2.

5. )ios tiene poder so&re la muerte. @alo oraa para que los e#esios pudiesenconocer ;la supereminente %rande/a de su poder para con nosotros los que creemosse%n la operacin del poder de su #uer/a la cual oper en risto resucit8ndole de losmuertos * sent8ndole a su diestra en los lu%ares celestiales sore todo principado *autoridad * poder * seor+o * sore todo nomre que se nomra no slo en estesi%lo sino tami'n en el enidero=> ("#. 1:1-21). Finalmente la muerte ser8destruida: ;K la muerte * el ades #ueron lan/ados al la%o de #ue%o. "sta es la muertese%unda.> ($po. 20:14).

B. 4a (mnis*ien*ia de )ios.

mnisciencia si%ni#ica ;todo conocimiento.> Dios es el ;Iodo-onsciente Dios>. "lconoce todoO ;pues si nuestro cora/n nos reprende ma*or que nuestro cora/n esDios * 'l sae todas las cosas. > (N ?uan !:20).

1.=n*lu'e todo el orden natural. Dios el reador sae todo lo concerniente a suscriaturas.a.=n*lu'e su *rea*in inanimada. ;"l cuenta el nmero de las estrellas= a todas

ellas llama por sus nomres.> (Salmo 14B:4)= ;7


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Dios conoce las eCperiencias por las que 6emos pasado: ;Dio lue%o ?e6o8: Lien 6eisto la a#liccin de mi puelo que est8 en "%ipto * 6e o+do su clamor a causa de suseCactores= pues 6e conocido sus an%ustias > ("C. !:B). Ju8n asurdo es que el6omre trate de en%aar a DiosO

2.A&ar*a todos los tiempos.

;K Dios que conoce los cora/ones les dio testimonio d8ndoles el "sp+ritu Santo lomismo que a nosotros=> (ec6os 15:1&). K esto cure el1asado, el1resen$e *el %u$uro. Dios puede er el pasado porque 'l nos 6a 6ec6o saer aquellas cosas que6an sucedido milenios atr8s (Giro de 3'nesis)=Dios conoce el presente el cual es un liro aierto para 'l: ;K no 6a* cosa creada queno sea mani#iesta en su presencia= antes ien todas las cosas est8n desnudas *aiertas a los oos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.> (e. 4:1!)= * el #uturoes conocido por 'l as+ como el pasado * el presente son conocidos."l conoce el #inal desde el principio: ;*a destinado desde antes de la #undacin delmundo pero mani#estado en los postreros tiempos por amor de osotros> (N @edro

1:20).N Re*es 1!:2 es tami'n una maraillosa ilustracin de Dios conociendo el #uturo: unee #ue llamado trescientos aos antes que naciese le #ue dado su nomre #ueanunciado de qu' #amilia endr+a * las cosas que 6ar+a: ;aqu'l clam contra el altar po@alara de ?e6o8 * dio: $ltar altar as+ 6a dic6o ?e6o8: e aqu+ que a la casa deDaid nacer8 un 6io llamado ?os+as el cual sacri#icar8 sore ti a los sacerdotes de loslu%ares altos que queman sore ti incienso * sore ti quemar8n 6uesos de6omres.> er tami'n Nsa+as 44:2&= ?erem+as 1:5= 3alanas 1:15. 1,= PCodo !:1=Daniel 2:&.on Dios conociendo el #uturo deemos ponernos a nosotros mismos en sus manos.

!.=n*lu'e todas las posi&ilidades. Solo Dios conoce lo que 6uiese sucedido si al%de lo que 6a sucedido no 6uiese acontecido. ;K t apernaum que eres leantada6asta el cielo 6asta el ades ser8s aatida= porque si en Sodoma se 6uieran 6ec6olos mila%ros que 6an sido 6ec6os en ti 6ar+a permanecido 6asta el d+a de 6o*.> (at.11:2!). er tami'n N Samuel 2!:12= Nsa+as 4&:1&.

C. 4a (mni-sapien*ia de )ios.@or esto queremos decir la ;Ioda-Saidur+a de Dios>= eso es Dios tiene todasaidur+a. a* una asta di#erencia entre saidur+a * conocimiento. onocimiento es lque uno sae= saidur+a es el per#ecto desplie%ue de ese conocimiento. Saidur+ainclu*e discernimiento * uicio.1. 4a ele**in del ms elevado 6inal. Iodas las cosas son ele%idas para el meor#inal * la %loria de Dios.

2. 4a mejor manera de ase+urar ese 6in. $qu+ la saidur+a se a#irma a si misma nsolo esco%iendo lo que llear8 al mas alto #in sino instrumentando las meores #ormaspara ase%urar dic6o #in. ;J6 pro#undidad de las rique/as de la saidur+a * de la ciencia


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de DiosO Ju8n insondales son sus uicios e inescrutales sus caminosO> (Rom.11:!!). er tami'n Romanos 1,:2B= N orintios 2:B= "#esios 1:&= !:10= N Iimoteo1:1B.

). 4a (mnipresen*ia de )ios.a* muc6as a%as ideas concernientes a la mnipresencia de Dios. ;mnipresente>

simplemente si%ni#ica Epresente en todo lu%arE. Dios est8 presente en todo lu%ar. Dioest8 en todo lu%ar pero Pl no est8 en todo.

Ga creencia de que Pl est8 en todo es @ante+smo. Si Dios estuiera en todo entonceslo que los 6omres deer+amos 6acer ser+a inclinarnos ante una piedra un 8rol unamadera o cualquier oeto * estar+amos adorando a Dios.

Dios no est8 en todo sino que 'l est8 presente en todo lu%ar. Ga meor ilustracin paresto es un maestro delante de su clase. "l maestro es omnipresente para cadaestudiante en esa clase= pero 'l no es omnipresente para los que est8n a#uera nitampoco para los que est8n en el aula de al lado. 7@or qu'9 @orque las paredes * los

tec6os son arreras entre 'l * aquellos que est8n en otras partes del edi#icio. @ero Diostrasciende toda arrera espacio materiales * todas las cosas.

De todos modos nosotros creemos que 6a* ciertos lu%ares donde Pl se mani#iesta a s+mismo donde Pl est8 locali/ado * que desde esa locali/acin Pl est8 presente paratodo el unierso.

;*e pues la oracin de tu siero * de tu puelo Nsrael= cuando oren en este lu%artami'n t lo oir8s en el lu%ar de tu morada en los cielos= escuc6a * perdona. (N Re*e&:!0). er tami'n ?erem+as 2!:24= "#esios 1:20=$pocalipsis 21:2.

ientras que la morada de Dios est8 en el cielo saemos que Pl se 6a mani#estado enotros lu%ares: en la $ierra, cuando mor en la /ar/a ardiente ("C. !:4): ;iendo ?e6o8que 'l ia a er lo llam Dios de en medio de la /ar/a * dio: Jois's ois'sO K 'lrespondi: eme aqu+.>= * en carne, en la encarnacin de ?esucristo: ;a*a pues enosotros este sentir que 6uo tami'n en risto ?ess el cual siendo en #orma deDios no estim el ser i%ual a Dios como cosa a que a#errarse sino que se despo a s+mismo tomando #orma de siero 6ec6o semeante a los 6omres= * estando en lacondicin de 6omre se 6umill a s+ mismo 6aci'ndose oediente 6asta la muerte *muerte de cru/.> (Fil. 2:5-&).

"l "sp+ritu Santo est8 en todas partes pero tami'n est8 en los cre*entes: ;K *oro%ar' al @adre * os dar8 otro onsolador para que est' con osotros para siempre: e"sp+ritu de erdad al cual el mundo no puede reciir porque no le e ni le conoce=pero osotros le conoc'is porque mora con osotros * estar8 en osotros.> (?uan14:1, 1B).

$dem8s Pl est8 con los cre*entes: ;@ero *o os di%o la erdad: s coniene que *o mea*a= porque si no me #uera el onsolador no endr+a a osotros= m8s si me #uere os


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lo eniar'. K cuando 'l en%a conencer8 al mundo de pecado de usticia * deuicio.> (?uan 1,:B &).

Dios est8 con nosotros no importa donde estemos= Pl es omnipresente= Pl est8presente en todo lu%arO

E. 4a Eternidad de )ios.

"sto es una cosa que nunca 6a sido comprendida por la mente 6umana: Dios no tuoprincipio * no tiene #in. Pl es el "terno. Pl es el nico que es. (Sal. 102:24-2B). er tami'n Salmo 0:4.

$l%uien puede pre%untar ;7u8l es la di#erencia entre 3'nesis 1:1 * ?uan 1:19>3'nesis 1:1 dice: ;"n el principio cre Dios los cielos * la tierra.> ?uan 1:1 dice: ;"n elprincipio era el ero * el ero era con Dios * el ero era Dios.> 7Son amos

;principios> el mismo9 Si as+ #uese entonces el ero ?esucristo tendr+a unprincipioO $mos pasaes comien/an en el mismo punto el principio= 3'nesis 1:1comien/a con el principio * mira 6acia adelante 6acia eternidad= mientras que ?uan 1:comien/a con el principio * mira 6acia atr8s en eternidad. @or lo tanto el ero la

@alara el Seor ?esucristo no tuo principio.

8. 4a =nmuta&ilidad de )ios."n otras palaras esto si%ni#ica la ;inariailidad o inmutailidad de Dios.> Su Seractitudes * acciones son sin camio ni ariacin= ;@orque *o ?e6o8 no camio= poresto 6ios de ?aco no 6a'is sido consumidos.> (al. !:,)= ;Ioda uena d8dia *todo don per#ecto desciende de lo alto del @adre de las luces en el cual no 6a*mudan/a ni somra de ariacin.> (Santia%o 1:1B)= ;@or lo cual queriendo Diosmostrar m8s aundantemente a los 6erederos de la promesa la inmutailidad de suconseo interpuso uramento=> (e. ,:1B).

@ara una discusin acerca del arrepentimiento de Dios er cap+tulo N NNN ! .

?. El amor de )ios.1. us menciones. ;"l que no ama no 6a conocido a Dios= porque Dios es amor. . . Knosotros 6emos conocido * cre+do el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios esamor= * el que permanece en amor permanece en Dios * Dios en 'l.> (N ?uan 4:&-1,)


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"sta es la de#inicin de Dios. a* muc6os adetios de#iniendo a Dios pero un nomrenecesita un nomre. "l amor de Dios nos lle%a por reelacin. esdesconocido para ellos. Ga Lilia es la @alara de Dios * ella * solamente ella nos dicque ;Dios es amor.>

2. %us o&jetos de amor. Si Dios es amor entonces ese amor dee estar diri%ido aal%uien. K as+ es porque aprendemos de las "scrituras que los oetos de su amorson:

a. %u 2ijo. Dios ama a su io m8s de lo que cualquier 6omre pudiese 6aer amadoa su propio 6io. ;K 6uo una o/ de los cielos que dec+a: "ste es mi io amado enquien ten%o complacencia.> (at. !:1B). er tami'n ateo 1B:5. "l amor de Dios esun amor per#ecto * trasciende todo l+mite: ;@adre aquellos que me 6as dado quieroque donde *o esto* tami'n ellos est'n conmi%o para que ean mi %loria que me 6asdado= porque me 6as amado desde antes de la #undacin del mundo.> (?uan 1B:24).

(. 4os *re'entes.Iodos aquellos que creen en el Seor ?esucristo son oetos delamor de Dios. "l mani#iesta ese amor d+a tras d+a. ;pues el @adre mismo os amaporque osotros me 6a'is amado * 6a'is cre+do que *o sal+ de Dios.> (?uan

1,:2B). Ko en ellos * t en m+ para que sean per#ectos en unidad para que el mundocono/ca que t me eniaste * que los 6as amado a ellos como tami'n a m+ me 6asamado.> (?uan 1B:2!).c.=srael. Deemos tener cuidado de como 6alamos de un ud+o. Pl es el oeto delamor de Dios as+ como nosotros los cristianos lo somos: ;?e6o8 se mani#est a m+6ace *a muc6o tiempo diciendo: on amor eterno te 6e amado= por tanto teprolon%u' mi misericordia.> (?er. !1:!).d. 4os pe*adores. Dios nunca camia en lo concerniente a su actitud 6acia elpecado. Dios odia el pecado pero ama el pecador. ;@ero Dios que es rico enmisericordia por su %ran amor con que nos am aun estando nosotros muertos en

pecados nos dio ida untamente con risto (por %racia sois salos)> ("#.2:45). ;@orque risto cuando an 'ramos d'iles a su tiempo muri por losimp+os. iertamente apenas morir8 al%uno por un usto= con todo pudiera ser queal%uno osara morir por el ueno. as Dios muestra su amor para con nosotros en qusiendo an pecadores risto muri por nosotros.> (Rom. 5:,-&).


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. 4as mani6esta*iones de su amor.a.Al dar su 2ijo por los pe*adores.;"n esto se mostr el amor de Dios para connosotros en que Dios eni a su io uni%'nito al mundo para que iamos por 'l.> (N?uan 4:). er tami'n ?uan !:1,= Romanos 5:,-&.

"l 6omre no puede mirar al alario * decir ;Dios no me ama.> Mn querido 6omredio acerca del tiempo cuando su propio 6io estaa en los dolores de la muerte que lom8s di#+cil que tuo que 6acer #ue lle%ar a decir ;8%ase tu oluntad.

Si quieres a mi 6io lo puedes tener.> J6 entre%ar un 6io nicoO Ga 6umanidad da s6ios a Dios,pues Pl puede cuidarlos meor de lo que un 6omre podr+a. J@ero Diosdio su io Ynico para pa%ar por los pecados de pecadoresO $s+ es nosotros podemoser nuestros 6ios en las #auces de la muerte pero Dios io su#rir a su io comonin%n 6omre nunca lo 6i/o.

"l m8s querido 6io sore la tierra es solo un eCtrao comparado con el amor de Dios

6acia Su io. Dios apunta 6acia el calario * dice ;Jean a mi ioO 7'anlo urladodes#i%urado * demolido9> Dios lo io. Dios io como los pecadores cruci#icaan suio. Dios los podr+a 6aer orrado de la #a/ de la tierra pero no lo 6i/o. Gos claosque atraesaan su io atraesaan el cora/n del @adre. reo que nunca podremosentenderlo. ;@orque de tal manera amo Dios al mundo que ha dado... "l @adre loentre% en manos de la ?usticia para pa%ar por nuestros pecados.ada asesino deer+a pa%ar con su ida por su crimen. ?ess #ue entre%ado para pa%apor nuestros cr+menes de pecado.

(.Al darnos @ida ' osi*in en Cristo.Solo a los cre*entes es dada una sa%rada posicin en risto= all+ es donde estamossalos * sin condenacin. ;$mados a6ora somos 6ios de Dios * an no se 6amani#estado lo que 6emos de ser= pero saemos que cuando 'l se mani#ieste seremossemeantes a 'l porque le eremos tal como 'l es.> (N ?uan !:2). ;$un estandonosotros muertos en pecados nos dio ida untamente con risto (por %racia soissalos) * untamente con 'l nos resucit * asimismo nos 6i/o sentar en los lu%arescelestiales con risto ?ess ("#. 2:5,).

c.Al darnos el privile+io de ser llamados hijos de )ios.;irad cu8l amor nos 6adado el @adre para que seamos llamados 6ios de Dios= por esto el mundo no nosconoce porque no le conoci a 'l.> (N ?uan !:1).

d.Al *orre+irnos *on dis*iplina. or/ue el e2or al /ue ama, disci1lina, *a8o$a a$odo el /ue recibe 1or hi"o. Si soport8is la disciplina Dios os trata como a 6ios=porque 7qu' 6io es aquel a quien el padre no disciplina9@ero si se os dea sin disciplina de la cual todos 6an sido participantes entonces soisastardos * no 6ios.


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@or otra parte tuimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaan * losener8amos. 7@or qu' no oedeceremos muc6o meor al @adre de los esp+ritus *iiremos9K aqu'llos ciertamente por pocos d+as nos disciplinaan como a ellos les parec+a pero'ste para lo que nos es proec6oso para que participemos de su santidad.

"s erdad que nin%una disciplina al presente parece ser causa de %o/o sino detriste/a= pero despu's da #ruto apacile de usticia a los que en ella 6an sidoeercitados.> (e. 12: ,-11). Recuerda el casti%o del Seor es para nues$ro ene#iciopara nues$roproec6o. "n nuestros d+as tenemos in#ormes de aandono de nios de parte de sus padres. "suna er%Zen/a que en nuestros pa+ses ten%amos que tener le*es que comprometan alos padres a tener cuidado de sus 6ios.De todos modos esa es la naturale/a de la carne= esa es la naturale/a ad8mica lanaturale/a pecaminosa naturale/a que conduce a padres a aandonar el #ruto de susientres. @ero leamos el resto del ers+culo en la @alara de Dios: ;$unque olide ella*o nunca me olidar' de ti.> (Ns. 4:15). Ja* $l%uien que nunca aandonar8a us 6iosO

3.Al re+o*ijarse ante el retorno de su hijo prodi+o. "ncontramos esa %ran6istoria en Gucas 15:11-24. "sta es la 6istoria de un hi"o, no un pecador. Mn pecadorno es un 6io. Solamente un 6io es un 6io * no puede dear de serlo. Mn 6io naci6io para siempre. @ero aqu+ tenemos un 6io que ca* tan ao que el testimonio quedeer+a 6aer tenido estaa perdido.Recuerda 'l era toda+a un 6io tanto cuando estaa comiendo comida de cerdoscomo cuando estaa en casa del @adre. Ga relacin estaa en pie toda+a pero lacomunin estaa querada. I puedes perder comunin pero no puedes perder el+nculo de 6io. Repet+a en su mente lo que le ia a decir al padre al retornar pero notuo la oportunidad.Pl dio ;6e pecado contra el cielo * contra ti. Ka no so* di%no de ser llamado tu 6io>=pero antes de que pudiese a%re%ar ;6a/me como uno de tus ornaleros> el @adreara/ando a su 6io clam a sus sieros ;Sacad el meor estido * estidle= * ponedun anillo en su mano * cal/ado en sus pies. K traed el ecerro %ordo * matadlo *comamos * 6a%amos #iesta= porque este mi 6io muerto era * 6a reiido= se 6a+aperdido * es 6allado.> (Gucas 15:21-24).


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Sepa el 6io prodi%o que si naci de lo alto es un 6io de Dios. D'enle decidir;leantarse e ir> a su @adre. "l @adre le espera con sus ra/os aiertos listo paraara/ar * esar a su 6io arrepentido. ;Ge8ntate * ueleO>

". 4A% 8(R/A% )E4 A/(R )E )=(%.

A. E; 4A B(;)A) )E )=(%.

(1) /ani6estada en la *rea*in. K io Dios. . . que era ueno.> "sto escaracter+stico del primer cap+tulo de 3'nesis. Dios es ueno * todas las cosas quecreo * crea son uenas para el 6omre.(2) /ani6estada en %u *uidado por la Crea*in. ; (Rom. &:!2). @uesto que Dios nos 6adado su m8s %rande don Su io podemos estar se%uros que untamente con 'l nosdar8 todas las dem8s cosas. "l io es el Don * las dem8s ;cosas> las suplir8 parallenar de %o/o nuestras almas.

c. En la /iseri*ordia de )ios. ;"l Seor no retarda su promesa se%n al%unos latienen por tardan/a sino que es paciente para con nosotros no queriendo que nin%unopere/ca sino que todos procedan al arrepentimiento.> (NN @edro !:). ;K pasando?e6o8 por delante de 'l proclam: J?e6o8O J?e6o8O #uerte misericordioso * piadosotardo para la ira * %rande en misericordia * erdad> ("C. !4:,). er tami'n para lle%aa con#iar en "l para nuestra salacin9 6 la misericordia de Dios que #uemani#estada 6acia nosotros por ella #uimos 6ailitados para escuc6ar el "an%elioarias eces mientras 6a* millones que nunca lo escuc6aron ni siquiera una e/Od. En la a*ien*ia de )ios.;@ero el Dios de la paciencia * de la consolacin os d'entre osotros un mismo sentir se%n risto ?ess> (Rom. 15:5). $qu+ oseramosque la paciencia de Dios es un t+tulo diino porque Pl es el Dios de la pacienciaO "stoes claramente mani#estado en:(1= %u trato *on los pe*adores:a/uellos an$es del diluvio. ;Gos que en otro tiempodesoedecieron cuando una e/ esperaa la paciencia de Dios en los d+as de


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"l Seor demostr su paciencia por lo menos durante 100 aos. ientras preparaanel arca el "an%elio era predicado * la %ente era adertida. Su paciencia #ue colmada* #inalmente las a%uas se llearon los incr'dulos. Ser8 lo mismo con la enida del idel omre * Su reelacin al #in de la triulacin. Iodos aquellos que no sean6allados en el $rca ?esucristo ser8n derruidos.


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(. !uitando toda *ulpa ' *ar+o.;No ha hecho con noso$ros con%orme a nues$rasini/uidades,Ni nos ha 1a(ado con%orme a nues$ros 1ecados. or/ue como la al$ura delos cielos sobre la $ierra,en(randeci9 su misericordia sobre los /ue le $emen. -uan$oes$ le"os el orien$e del occiden$e, hi8o ale"ar de noso$ros nues$ras rebeliones. > (Sal.10!:10-12).

c. 4i&rndonos de peli+ros.;u'lete o6 ?e6o8 lira mi alma=S8lame por tu misericordia.> (Sal. ,:4).d. alvando los ob"e$os de su in$er0s y 1reocu1aci9n. Gucas 10:!0-!B re%istra lapar8ola del Luen Samaritano. Gue%o de narrar esta par8ola ?ess pre%unt

;7Qui'n pues de estos tres te parece que #ue el primo del que ca* en manos de loladrones9> K la respuesta #ue: ;"l que us de misericordia con 'l.>


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c. Como esa ?ra*ia 5ue imparte ;ueva ;aturale0a. ;@orque por %racia sois salopor medio de la #e= * esto no de osotros pues es don de Dios= no por oras para quenadie se %lor+e. @orque somos 6ec6ura su*a creados en risto ?ess para uenasoras las cuales Dios prepar de antemano para que andui'semos en ellas.> ("#. 2:&10).

d. Como esa ?ra*ia 5ue %alva. @or qu' Dios deer+a salarnos9 Ga nicarespuesta es Bracia ;@orque por %racia sois salos por medio de la #e= * esto no deosotros pues es don de Dios=> ("#. 2:&).

e. Como esa ?ra*ia 5ue =nstru'e. ;@orque la %racia de Dios se 6a mani#estado parsalacin a todos los 6omres ense8ndonos que renunciando a la impiedad * a losdeseos mundanos iamos en este si%lo soria usta * piadosamente > (Iito 2: 1112).

J. 4a 8idelidad de )ios.

Ga in#idelidad es el m8s %rande pecado de estos d+as. "so es erdad en cada 8mito dla ida en ne%ocios en la i%lesia o en cuestiones de estado. @ero tenemos un Diosque es %iel en todo tiempo ao cualquier circunstancia. Ga @alara sostiene laFidelidad de Dios de la manera si%uiente:1. En sus *itas. uc6os pasaes escriturales proclaman la Fidelidad de Dios: ;onocepues que ?e6o8 tu Dios es Dios Dios #iel que %uarda el pacto * la misericordia a losque le aman * %uardan sus mandamientos 6asta mil %eneraciones=> (Deut. B:)= ;Fieles Dios por el cual #uisteis llamados a la comunin con su io ?esucristo nuestroSeor.> (N or. 1:)= ; (N or.10:1!). er tami'n Deuteronomio !2:4= N Iesalonicenses 5:24= NN Iesalonicenses!:!= N ?uan 1:.

2. E3pli*a*in. "l si%ni#icado de ;#idelidad> es permanecer sostener apo*ara%uantar. Dios es nuestro a1oyo; "l es sore quien podemos apo*arnos= cuandoacilamos "l es nuestro %irme a1oyo, en $odo $iem1oO

. /ani6esta*in. mo Dios nos pruea su Fidelidad9a. Buardando us romesas. ;anten%amos #irme sin #luctuar la pro#esin de nuestresperan/a porque #iel es el que prometi... porque os es necesaria la paciencia paraque 6aiendo 6ec6o la oluntad de Dios oten%8is la promesa. or/ue aCn un

1o/ui$o, ! el /ue ha de venir vendr, y no $ardar.> (e. 10: 2! !, !B). Ga promesdel 6io nacido de madre ir%en en Nsa+as B:14 se cumpli en Gucas 1:2,-!& * 2:B= lapromesa de Dios a $ra6am en 3'nesis 15:1! que su simiente ir+a a "%ipto * estar+aall8 por 400 aos se cumpli en PCodo 12:41. er tami'n: Deuteronomio B:= NRe*es &:2! 24 5,.


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(. reservando su ue&lo.sere Gamentaciones !:22 2! unto a ?erem+as 51:5 que cuando el puelo lle%a aser el puelo de Dios ellos son su*os para siempre. "so es porque Dios es Fiel: ;or lmisericordia de Jehov no hemos sido consumidos, 1or/ue nunca decayeron susmisericordias. Nuevas son cada ma2ana; (rande es $u %idelidad.> (Gam. !:22 2!)=

;@orque Nsrael * ?ud8 no 6an eniudado de su Dios ?e6o8 de los e'rcitos aunque sutierra #ue llena de pecado contra el Santo de Nsrael.> (?er. 51:5). Iami'n otras"scrituras sostienen la Fidelidad de Dios preserando Su puelo: ;De modo que los quepadecen se%n la oluntad de Dios encomienden sus almas al #iel reador * 6a%an elien.> (N @edro 4:1). er tami'n Salmo &:20-2,= NN Iimoteo 2:1!.

c. )is*iplinando sus 2ijos. Dios es #iel en aplicar las ;disciplinas> que Pl 6aprometido para sus capric6osos 6ios: ;-ono8co, oh Jehov, /ue $us "uicios son "us$os,! /ue con%orme a $u %idelidad me a%li(is$e.> (Sal. 11:B5). "s necesaria una

correccin cuando desoedecemos a nuestro Seor * ciertamente siempre podemoscontar con laFidelidad de Dios al respecto. ;or/ue el e2or al /ue ama, disci1lina, !a8o$a a $odo el /ue recibe 1or hi"o.> (e. 12:,).

d. erdonando nuestros e*ados.;Si con#esamos nuestros pecados 'l es #iel *usto para perdonar nuestros pecados * limpiarnos de toda maldad.> (N ?uan 1:).e. Respondiendo nuestras ora*iones.mo podremos saer que nuestras oraciones ser8n respondidas9 Dios nos manda adiri%irnos a Pl en oracin sin cesar. 7mo podemos saer que eso redundar8 en al%o

ueno9 Saemos que Dios responde nuestras oraciones porque la Fidelidad de Dios%aranti/a que Sus o+dos siempre estar8n aiertos al clamor de Sus 6ios: ;+h Jehov,oye mi oraci9n, escucha mis rue(os;5es19ndeme 1or $u verdad, 1or $u "us$icia.> (Sal.14!:1).. A1licaciones.a. Nos 1reservar de an(us$ias.. Es$ar 1endien$e de nues$ro murmullo.c. Gncremen$ar nues$ra con%ian8a en Dios.

. 4a %antidad de )ios.$unque mencionamos la Santidad de Dios en ltimo lu%ar en la lista de los atriutos deDios nunca olidemos que no es el menor de todos. onsideremos lo si%uiente:

1. %antidad natural. "ste es llamado el atriuto %undamen$al * es un atriuto por ecual Dios quiere que Su puelo lo recuerde. $l%unos estudiosos +licos declaran queeste es el m8s importante de todos los atriutos de Dios. K saemos porque ellos6acen tal declaracin. "s porque la Santidad es la mencionada mas a menudo en las"scrituras. Dios es llamado Santo m8s eces en las "scrituras * Su Santidad es


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mencionada m8s que su poder. Santidad es ciertamente el ;atriuto de losatriutos.> uando no pensamos en la Santidad de Dios pensamos liianamente delpecado. "stamos iiendo en el d+a del compromiso cuando las personas sostienen

;puntos de ista liianos.>"s di#+cil encontrar %ente que considere su condicin de perdidos * el ries%o del in#iernoque tienen por delante. "llos piensan liianamente de la salacin porque ellos tienen

un punto de ista liiano de la santidad de Dios: ;7Qui'n como t o6 ?e6o8 entre losdioses9 7Qui'n como t ma%n+#ico en santidad Ierrile en maraillosas 6a/aas6acedor de prodi%ios9> ("C. 15:11)=

;@orque *o so* ?e6o8 uestro Dios= osotros por tanto os santi#icar'is * ser'issantos porque *o so* santo= as+ que no contamin'is uestras personas con nin%nanimal que se arrastre sore la tierra. @orque *o so* ?e6o8 que os 6a%o suir de latierra de "%ipto para ser uestro Dios: ser'is pues santos porque *o so* santo.> (Ge11: 44 45)=

;@or encima de 'l 6a+a sera#ines= cada uno ten+a seis alas= con dos cur+an susrostros con dos cur+an sus pies * con dos olaan. K el uno al otro daa oces

diciendo: Santo santo santo ?e6o8 de los e'rcitos= toda la tierra est8 llena de su%loria.> (Ns. ,:2 !)=

;@orque as+ dio el $lto * Sulime el que 6aita la eternidad * cu*o nomre es elSanto: Ko 6aito en la altura * la santidad * con el querantado * 6umilde de esp+ritupara 6acer iir el esp+ritu de los 6umildes * para ii#icar el cora/n de losquerantados.> (Ns. 5B:15)=;K *a no esto* en el mundo= mas 'stos est8n en el mundo * *o o* a ti. @adre santoa los que me 6as dado %u8rdalos en tu nomre para que sean uno as+ comonosotros.> (?uan 1B:11)=

;K no contrist'is al "sp+ritu Santo de Dios con el cual #uisteis sellados para el d+a de la

redencin.> ("#. 4:!0). er tami'n Ge+tico 1:1 2= ?osu' 24:1= Salmos 22:1-!=:5= N @edro 1:15 1,.

2.Aspe*tos de %antidad. alamos de los aspectos de los cuales Su Santidad secompone.a. ure0a.


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;?usto eres t o6 ?e6o8 para que *o dispute conti%o= sin emar%o ale%ar' mi causaante ti. 7@or qu' es prosperado el camino de los imp+os * tienen ien todos los que seportan deslealmente9> (?er. 12:1)=

;@adre usto el mundo no te 6a conocido pero *o te 6e conocido * 'stos 6an conocidque t me eniaste.> (?uan 1B:25).


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. /ani6esta*iones de la %antidad de )ios.a. or %us (&ras. Iodo lo que Dios 6a creado * 6ec6o es per#ecto santo. Dios nocre el pecado. Dios no cre la naturale/a pecaminosa la cual est8 en el 6omreinconerso. Dios cre al 6omre quien lue%o pec. "l 6omre por pecar 6a pasado todos los 6omres esa perersa naturale/a esa naturale/a ad8nica o como lallamamos nosotrosesa naturale/a ;pecaminosa>.

Si Dios cre a un 6omre que era capa/ de pecar. Si 6uiera creado un 6omre queno 6uiera podido pecar entonces 6ar+a 6ec6o una m8quina en e/ de un ser conlire oluntad. Si Dios 6uiera creado un 6omre que no pudiese pecar * aun as+ no#uese una m8quina el 6omre no slo ser+a como Dios sino que adem8s ser+a Diosmismo.Dios no cre un Dios. "l 6omre es in#erior a Dios. Dios no puede pecar= esa es Su (N Re*es &:!2)= ;*as amado la "us$icia, y aborrecido lamaldad, or lo cual $e un(i9 Dios, el Dios $uyo, -on 9leo de ale(ra ms /ue a $uscom1a2eros.... @orque Dios no es inusto para olidar uestra ora * el traao deamor que 6a'is mostrado 6acia su nomre 6aiendo serido a los santos *siri'ndoles an.> (e. 1:= ,:10).e. or %u Justi6i*a*in para el pe*ador *re'ente. Si el 6omre ostentara sus

;derec6os> el estar+a en el in#ierno= pero es la misericordia * la %racia de Dios que leo#recen el plan de salacin el cual si lo recie declara al pecador cre*ente como

usti#icado ante Dios: ;a quien Dios puso como propiciacin por medio de la #e en susan%re para mani#estar su usticia a causa de 6aer pasado por alto en su paciencia


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los pecados pasados con la mira de mani#estar en este tiempo su usticia a #in de que'l sea el usto * el que usti#ica al que es de la #e de ?ess.> (Rom. !:25 2,).3. or %u Cuidado de %us %antos,;Jehov es el /ue hace "us$icia! derecho a $odos los /ue 1adecen violencia.> (Sal. 10!:,). ;uc6o me 6anan%ustiado desde mi uentud @uede decir a6ora Nsrael= uc6o me 6an an%ustiado

desde mi uentud= as no prealecieron contra m+. Sore mis espaldas araron losaradores= icieron lar%os surcos. ?e6o8 es usto= ort las co*undas de los imp+os.>(Sal. 12:1-4). er tami'n las si%uientes "scrituras: Salmos &:1-!= 145:15-1= NNIimoteo 1:,-.. or %u Cru0. Dios mo, Dios mo, 1or /u0 me has desam1arado9> (Sal.22:1). @odemos captar solo un ista/o de la cru/ le*endo el ers+culo citado * losrestantes teCtos del Salmo 22.

"ste Salmo es por supuesto pro#'tico * anunciaa unos 10 si%los antes como ristosu#rir+a * morir+a en la ru/ del alario. Ga muerte de risto es una per#ecta

mani#estacin de la santidad de Dios. $l%uien sin duda pre%untar8 cmo puede seresto. Saemos que Dios odia el pecado= por lo tanto cuando su io #ue 6ec6o;pecado por nosotros pese a no 6aer conocido pecado> la actitud de Dios 6acia elpecado no ari.

Dios odiaa el pecado como siempre lo 6i/o aun cuando su io #ue 6ec6o pecado pornosotros.


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?e6o8 eres nuestro padre= nuestro Redentor perpetuo es tu nomre... $6ora pues?e6o8 t eres nuestro padre= nosotros arro * t el que nos #ormaste= as+ que orade tus manos somos todos nosotros.> (Ns. ,!:1,= ,4:&).

Dios es mencionado en el $nti%uo Iestamento como un @adre pero no como @adre deun indiiduo. 8s ien se lo considera como el @adre de la nacin de Nsrael. (?uan 10:2-!!)= ;"ntonces quitaron la piedra de donde 6a+a sido puesto el muerto. K?ess al/ando los oos a lo alto dio: @adre %racias te do* por 6aerme o+do.> (?uan11:41).

1. )ios es el adre de nuestro %eor Jesu*risto. Ga eCpresin que usamos ;Ga@aternidad de Dios> no si%ni#ica que Dios ii por un tiempo * lue%o en%endr alio. Recuerda que Dios es el @adre "terno * para ser eterno @adre 'l dee tener unio "terno."l t'rmino ;io> en la "scritura no siempre si%ni#ica 6io por %eneracin= tami'n

puede si%ni#icar un 6io por relaci9n. seremos al%unas "scrituras en el $nti%uoIestamento: ;@or tanto el Seor mismo os dar8 seal: e aqu+ que la ir%enconceir8 * dar8 a lu/ un 6io * llamar8 su nomre "manuel.> (Ns. B:14)= *: ;@orqueun nio nos es nacido 6io nos es dado * el principado sore su 6omro= * se llamar8su nomre $dmirale onseero Dios Fuerte @adre "terno @r+ncipe de @a/.> (Ns.:,).


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Pl ee tuo un principio= el io no tuo principio. "l 6a eCistido siempre desde la"ternidad con el @adre. De modo que risto es el io no por %eneracin (o pornacimiento) sino por relacionamiento. Pl est8 relacionado con el @adre * con el"sp+ritu Santo= untos se relacionan uno con el otro * untos componen la Deidad= Dionunca podr+a ser Dios sin que todos los miemros de la Deidad estuiesen presentesdesde la "ternidad * a tra's de la "ternidad.

"n #uncin de que Dios se 6iciera carne de+a nacer como cualquier otro 6omre= * semani#est a si mismo como el io que #ue conceido por el poder del "sp+ritu Santo:

;Respondiendo el 8n%el le dio: "l "sp+ritu Santo endr8 sore ti * el poder del$lt+simo te curir8 con su somra= por lo cual tami'n el Santo Ser que nacer8 ser8llamado io de Dios.> (Gucas 1:!5)= ;@ero cuando ino el cumplimiento del tiempoDios eni a su io nacido de muer * nacido ao la le*> (3al. 4:4).

a. El adre re*ono*i a Jess *omo su Dni*o 2ijo.;K 6uo una o/ de los cielos

que dec+a: "ste es mi io amado en quien ten%o complacencia.> (at. !:1B)= K inouna o/ desde la nue que dec+a: "ste es mi io amado= a 'l o+d.> (Gucas :!5).

(. El 2ijo re*ono*i al adre *omo su Dni*o adre.;Iodas las cosas me #ueronentre%adas por mi @adre= * nadie conoce al io sino el @adre ni al @adre conoceal%uno sino el io * aquel a quien el io lo quiera reelar.> (at. 11:2B)= ;Ko puesos asi%no un reino como mi @adre me lo asi%n a m+> (Gucas 22:2)= ;"stas cosas6al ?ess * leantando los oos al cielo dio: @adre la 6ora 6a lle%ado= %lori#ica a tuio para que tami'n tu io te %lori#ique a ti=> (?uan 1B:1).

c. 4os hom&res re*ono*ieran a Jess *omo el 2ijo ni*o de )ios.

;Respondiendo Simn @edro dio: I eres el risto el io del Dios iiente.> (at.1,:1,)= ;Respondiendo Simn @edro dio: I eres el risto el io del Diosiiente....Respondi (?uan 1:!4 4).d. )emonios re*ono*ieron a Jess *omo 2ijo de )ios. ;K clamaron diciendo:7Qu' tienes con nosotros ?ess io de Dios9 7as enido ac8 para atormentarnosantes de tiempo9> (at. &:2).

2. )ios es el adre de los *re'entes en el %eor Jesu*risto. ;un Dios * @adre detodos el cual es sore todos * por todos * en todos.> ("#. 4:,).

Queda claro en#8ticamente en las "scrituras que Dios no es el @adre de toda la6umanidad.

Pl es solamente el @adre de los 6ios nacidos de nueo de Dios. Iodos los seres6umanos son criaturas de Dios pero no todos son 6ios de Dios. "l 6omre es unacriatura de Dios por creacin= * lle%a a ser un 6io por re%eneracin: 3racia * pa/ os


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Cri'tolo!a - La Doctrina de Cri'toCRISTOLO@IA

I. Nom(re' y t!tulo' de Cri'to

$. ?ess.L. risto.. es+as.D. Seor.". ?esucristo.F. risto ?ess.3. "l Seor ?esucristo.. Ko so*.N. "l io de Dios.?. "l io del omre.

T. "l io de $ra6am.G. "l io de Daid.. "l io del $lt+simo.


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. Gas teor+as no escriturales concernientes a la muerte de risto.D. Gos nomres escriturales de la muerte de risto.". Gos oetios de la muerte de risto.F. Ga eCtensin de la muerte de risto.3. Gos resultados de la muerte de risto.

%. La Re'urreccin de Cri'to.$. Ga importancia de la resurreccin de risto.L. "l si%ni#icado de la resurreccin de risto.. Gas teor+as no escriturales concernientes a la resurreccin de risto.D. Gas prueas de la resurreccin de risto.". "l resultado de la resurreccin de risto.

%I. La a'cen'in y el entronamiento de 9e'ucri'to.$. "l si%ni#icado de la ascensin * el entronamiento de ?esucristo.L. "l mensae de la ascensin * el entronamiento de ?esucristo.

. Ga naturale/a de la ascensin * el entronamiento de ?esucristo.D. Ga necesidad de la ascensin * el entronamiento de ?esucristo.". "l propsito de la ascensin * el entronamiento de ?esucristo.F. Gos resultados de la ascensin * el entronamiento de ?esucristo.-a1i$ulo GG

CRISTOLO@IA

ristolo%+a #undamentalmente es la doctrina de risto. Lendito es aquel que leconoce como Seor * Salador.

$ eces se nos adierte que podemos predicar demasiado de risto * de esa manerano en#ati/ar lo su#iciente las doctrinas de Dios @adre * del "sp+ritu Santo. "ntoncesdi%amos que nunca predicaremos demasiado de ?esucristo. K es mas no 6a* tal cosacomo celos en la Deidad. @or las "scrituras podemos er que Dios nos 6ace en#ati/ara risto mas de lo que nosotros lo 6acemos: ;* 'l es la cae/a del cuerpo que es lai%lesia 'l que es el principio el primo%'nito de entre los muertos para que en todoten%a la preeminencia= (ol. 1:1&).

I. Nom(re' y t!tulo' de Cri'to


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"l nomreJesCs se encuentra en los 4 "an%elios ,12 eces * en el resto del (ec6os2:!,)= ;* estando en la condicin de 6omre se 6umill a s+ mismo 6aci'ndoseoediente 6asta la muerte * muerte de cru/. @or lo cual Dios tami'n le eCalt 6astalo sumo * le dio un nomre que es sore todo nomre para que en el nomre de?ess se dole toda rodilla de los que est8n en los cielos * en la tierra * deao de latierra= * toda len%ua con#iese que ?esucristo es el Seor para %loria de Dios @adre.>(Fil. 2:&-11).


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"s interesante oserar que cuando el estuo en la tierra (antes de ser cruci#icado)nunca le llamaron ?ess cara a cara. Siempre #ue llamado aestro Seor o Ra+ porsus se%uidores: ;osotros me llam8is aestro * Seor= * dec+s ien porque lo so*.>(?uan 1!:1!)= ;7@or qu' me llam8is Seor Seor * no 6ac'is lo que *o di%o9> (Gucas,:4,).

Ga ra/n por la cual el nomreJesCs es mencionado mas en los "an%elios (,12 eceses que los "an%elios en#ati/an su 6umillacin= la ra/n por la cual el nomre -ris$o emencionado mas en los ec6os * "p+stolas es que estos teCtos anuncian sueCaltacinO a* una ra/n por la que el nomreJesCs es mencionado en la "p+stola alos ereos & eces: "l "sp+ritu Santo nos 6ace saer que esa @ersona eraun hombre. Ga institucin de la ena del Seor es una per#ecta ilustracin del 'n#asissore el nomreJesCs en los "an%elios * el titulo risto en las "p+stolas: ;K mientrascom+an tom ?ess el pan * endio * lo parti * dio a sus disc+pulos * dio: Iomadcomed= esto es mi cuerpo.> (at. 2,:2,)= ;@orque *o reci+ del Seor lo que tami'n

os 6e enseado: Que el Seor ?ess la noc6e que #ue entre%ado tom pan=> (N or.11:2!).

Gos 6omres del mundo los demonios de Satan8s todos le mencionan como ?esspero nunca como Seor. iencia ristiana Mniersalismo * Mnitarianismo creen en un?ess pero ellos a#irman que no puede salar porque ellos dicen que no 6a* pecadosde los cuales ser salos. ada #also sistema de reli%in tiene al Seor ?esucristo comooeto de su ataque. ada #also sistema reli%ioso ar%umenta contra el pecado= *6aciendo de ese modo quitan la necesidad de un Salador. Dicen que ?ess muri unamuerte innecesaria= * 6aciendo eso "l no saia lo que estaa 6aciendo= 6aciendo eso

"l no dee 6aer sido el io de Dios porque Dios conoce todas las cosas. @uede usteer que cada ataque sore el io de Dios ?ess nuestro Seor *a sea en contra delalor de su san%re su resurreccin su sacri#icio sustitutorio o su se%unda enida noes sino un asalto contra la Deidad de risto.


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C. /esias.;"ste 6all primero a su 6ermano Simn * le dio: emos 6allado al es+as (quetraducido es el risto).> (?uan 1:41)= ;Ge dio la muer: S' que 6a de enir el es+asllamado el risto= cuando 'l en%a nos declarar8 todas las cosas.> (?uan 4:25).

=esas es la palara 6erea con el mismo si%ni#icado que en %rie%o risto, es decir ;"lMn%ido.E "l $nti%uo Iestamento esta lleno de predicciones sore el es+as mientrasque el iene de la palara 6erea Elohim, mientras que palara Seor iene de la palara6ereaJehov, * el otro nomre que se traduce Seor iene del 6ereoAdonai, *si%ni#ica aestro.

"n el iene de la palara %rie%a 7urios, quesi%ni#ica Seor Dios aestro $mo. "sta es equialente alAdonai del $nti%uoIestamento. K risto el Seor es nuestro aestro * $mo: ;$mos 6aced lo que es

usto * recto con uestros sieros saiendo que tami'n osotros ten'is un $mo en

los cielos.> (ol. 4:1).

$dem8s el titulo ;Seor> tami'n inclu*e otro nomre de Dios * ese es ?e6o8*nosotros saemos eso por el uso que se le da en el


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Seor.> ("#. 5:1B). $un en el matrimonio uno deer+a permanecer por oluntad delSeor: ;Ga muer casada est8 li%ada por la le* mientras su marido ie= pero si sumarido muriere lire es para casarse con quien quiera con tal que sea en el Seor.> (Nor. B:!). "sta palaras toman un si%ni#icado aun m8s pro#undo al comprender queun cristiano no solo dee casarse con una cristiana sino que lo dee 6acer en acuerdoa la oluntad del Seor. K des1u0s de casados la oluntad del Seor deer+a ser

oedecida: ;asadas estad suetas a uestros maridos como coniene en el Seor.>(ol. !:1&).


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"l Seor ?ess se llam a si mismo el %ran Ko So* cuando estuo en el ard+n de3etsemani. ientras una multitud en+a 6acia 'l con antorc6as * palos el Senor seadelanto a ellos * les pre%unto ;7$ qui'n usc8is9 Ge respondieron: $ ?ess na/areno?ess les dio: Ko so*...> (?uan 1&:4 5). Euando les dio: Ko so* retrocedieron *ca*eron a tierra.> (?uan 1&:,). tro teCto de la @alara en#ati/a el 6ec6o de que risto

?ess era el %ran Ko So*. ;?ess les dio: De cierto de cierto os di%o: $ntes que$ra6am #uese *o so*.> (?uan &:5&). ;@orque en 'l 6aita corporalmente toda laplenitud de la Deidad> (ol. 2:).

=. El 2ijo de )ios

"ste es el t+tulo de 3loria * Deidad personal del Seor. ;Respondiendo el 8n%el le dio"l "sp+ritu Santo endr8 sore ti * el poder del $lt+simo te curir8 con su somra= porlo cual tami'n el Santo Ser que nacer8 ser8 llamado io de Dios.> (Gucas 1:!5). ;Go

ud+os le respondieron: (?uan 1:B). er tami'n ?uan 5:1&.

"l Seor ?ess es el *i"o De Dios. Mn cristiano es un 6io de Dios. "l Seor ?esses elio de Dios por relacin * naturale/a= el cristiano es un 6io de Dios porre%eneracin * adopcin. "l Seor ?ess 6a sido el *i"o de Dios desde todo tiempo *eternidad= el cristiano lle% a ser un 6io de Dios cuando con#i en risto el Seor.

9. El 2ijo del 2om&re.

"ste parece ser el t+tulo #aorito del Seor para s+ mismo aquel por el cual "l se

llamaa si mismo e/ tras e/: ;K le dio ?ess: Gas /orras tienen %uaridas * las aesde los cielos nidos= mas el io del omre no tiene dnde recostar la cae/a.> (Gucas:5&).

"ste es el titulo milenial de risto. Ioda e/ que aparece es usado en coneCin con elenidero Reino del Seor ?esucristo. $un en el $nti%uo Iestamento se cumple lomismo. $l%uien puede cuestionar esto diciendo que "/equiel se adudica el mismotitulo el 6io del 6omre. De todos modos cuando tiene que er con el es+as elReino ilenial est8 en conteCto."ste es t+tulo del Seor * no de los 6omres. Ko so* un 6io de 6omre pero "les elio del 6omre.

"l t+tulo el io del omre se 6alla && eces en el


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. El 2ijo de A&raham.

"l "an%elio de ateo se presenta como ;el liro de la %eneracin de ?esucristo 6io deDaid 6io de $ra6am> (at. 1:1). ;$6ora ien a $ra6am #ueron 6ec6as laspromesas * a su simiente. (3al. !:1,).

"l es+as (el risto) lle% a ser ud+o. risto era ud+o era el io de $ra6am * poreso el es+asO

4. El 2ijo de )avid.

"ste es el 6i$ulo 5eal del Seor ?ess: ;K o*endo que era ?ess na/areno comen/ adar oces * a decir: J?ess io de Daid ten misericordia de m+O> (arcos 10:4B).

M. 2ijo del Altsimo.

"ste es el titulo de @reeminencia: ;"ste ser8 %rande * ser8 llamado io del $lt+simo= *el Seor Dios le dar8 el trono de Daid su padre= > (Gucas 1:!2).

;. El %e+undo 2om&re.

;"l Se%undo omre> indica que 6uo uno antes que el solo uno * ese 6omre #ue$d8n: ;"l primer 6omre es de la tierra terrenal= el se%undo 6omre que es el Seoes del cielo.> (N or. 15:4B).

O. Po'trer Ad;n.

;@ostrer $d8n> indica que no 6a* otro que le si%a. a* solo 2 6omres ante los oos dDios: $d8n * risto. "l mundo est8 diidido ao estas 2 cae/as: $d8n *risto. Iodos est8n en $d8n por el nacimiento natural= solamente son de ristoaquellos que 6an eCperimentado el nueo nacimiento.

;$s+ tami'n est8 escrito: Fue 6ec6o el primer 6omre $d8n alma iiente= el postrer$d8n esp+ritu ii#icante.> (N or. 15:45).

. El @er&o.

;"n el principio era el ero * el ero era con Dios * el ero era Dios. "ste era enel principio con Dios.> (?uan 1:1 2).

$s+ como las palaras 6aladas reelan los inisiles pensamientos del 6omre delmismo modo la isile (* iiente) @alara ("l ero) nos reela el Dios inisile.

7/23/2019 CINCO PRINCIPIOS PARA ADMINISTRA

cinco principios para administrar el dinero.doc

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