Filosofía de la ciencia

Alumno:yan Carlos guaraca OlayaDocente: robinsón Ángel

Institución educativa técnica Pablo sexto

Grado: 10”02”

Filosofía de la Ciencia

filosofía de la ciencia

La filosofía de la ciencia investiga el conocimiento científico y la práctica científica. Seocupa de saber, entre otras cosas, cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teoríascientíficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las "entidadesocultas" (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza. Son filosóficas lasdiversas proposiciones básicas que permiten construir la ciencia.

. En pocas palabras, lo que intenta la filosofía de la ciencia es explicar problemas talescomo:

. La naturaleza y la obtención de las ideas científicas (conceptos, hipótesis, modelos,teorías, paradigma, etc.);

. La relación de cada una de ellas con la realidad;

. Cómo la ciencia describe, explica, predice y contribuye al control de la naturaleza(esto último en conjunto con la filosofía de la tecnología);

. La formulación y uso del método científico;

. Las implicaciones de los diferentes métodos y modelos de ciencia.

Si bien estos supuestos metafísicos no son cuestionados por el realismo científico, muchoshan planteado serias sospechas respecto del segundo de ellos y numerosos filósofos hanpuesto en tela de juicio alguno de ellos o los tres. De hecho, las principales sospechas conrespecto a la validez de estos supuestos metafísicos son parte de la base para distinguir lasdiferentes corrientes epistemológicas históricas y actuales.Es decir, admite que el hombre puede comprender la naturaleza siempre que pornaturaleza se entienda "los fenómenos" (el producto de la experiencia humana) y no lapropia realidad.

Algunos científicos han mostrado un vivo interés por la filosofía de la ciencia y algunoscomo Galileo Galilei, Isaac Newton y Albert Einstein, han hecho importantescontribuciones. Numerosos científicos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejandola filosofía de la ciencia a los filósofos y han preferido seguir haciendo ciencia en vez dededicar más tiempo a considerar cómo se hace la ciencia.

Dentro de la tradición occidental, entre las figuras más importantes anteriores al siglo XX destacan entre muchos otros Platón, Aristóteles, Epicuro, Arquímedes, Boecio, Alcuino, Averroes, Nicolás de Oresme, Santo Tomas de Aquino, Jean Buridan, Leonardo da Vinci, Raimundo Lulio, Francis Bacon, René Descartes, John Locke, David Hume, Emmanuel Kant y John Stuart Mill.

La filosofía de la ciencia no se denominó así hasta la formación del Círculo deViena, a principios del siglo XX. En la misma época, la ciencia vivió una grantransformación a raíz de la teoría de la relatividad y de la mecánica cuántica.Entre los filósofos de la ciencia más conocidos del siglo XX figuran Karl R. Poppery Thomas Kuhn, Paul Feyerabend, Imre Lakatos, etc..

El círculo de Viena y la clasificación de las ciencias

A principios del siglo XX, Moritz Schilick (fue uno de los primeros pensadoresocupados en discutir la física relativista en la concepción del mundo yparticularmente el concepto de “causalidad”) asumiría de la cátedra de filosofíaen la Universidad de Viena y bajo su influencia surgirá una escuela integrada porpersonalidades como Rudolf Carnnap, Otto Neurath, Fredrich Waismann, OttoNeurath, Kurt Gödel y Hans Han.1.Fenomenalismo Las “clausulas protocolarias” serían enunciados elementales,registros de experiencias inmediatas del sujeto (datos sensoriales)2.Fisicalismo Las “clausulas protocolarias” serían descripciones de objetos físicosy fue esta opinión la que prevaleció finalmente.

La ciencia como producto de la lógica y la razón Empirismo lógicoEl empirismo y el logicismo son las dos principales fuentes de los orígenes de la filosofíaanalítica. Uno de los primeros movimientos fuertes dentro de esta corriente fue elpositivismo lógico o Empirismo Lógico. Se suele considerar que la filosofía de la cienciaalcanza su edad adulta en los años 1920 con la aparición del Círculo de Viena.

Ciencia, historia y revolución científica

El nuevo paradigma no se admite únicamente por argumentos lógicos, en este procesointervienen de manera importante aspectos culturales propios de la persona del científico.Según Kuhn, la visión de la naturaleza que acompaña al nuevo paradigma no puedecompararse bajo ningún elemento común a la del antiguo; a esto Kuhn llama lainconmensurabilidad de los paradigmas. El nuevo se admite de forma generalizada cuandolos científicos del antiguo paradigma van siendo sustituidos.

Programas de investigación científica Imre Lakatos intentó adaptar el sistema de Popper a la nueva situación creada por Kuhn. Su intención era realizar una reconstrucción racional de la historia de la ciencia, mostrando que ésta progresaba de modo racional. La historia de la ciencia muestra que ésta no avanza sólo falsando teorías con hechos, hay que tener en cuenta la competencia entre teorías y la confirmación de teorías. Por ello sustituye el falsacionismo ingenuo de Popper por un falsacionismo sofisticado. En la realidad la ciencia no evalúa una teoría aislada, sino un conjunto de ellas que conforman lo que Lakatos llama programa de investigación científica.

Pluralismo metodológico Paul K. Feyerabend afirmó que una metodología científica universalmente válida es uncontrasentido, que no pueden dictarse normas a la ciencia para su desarrollo. Criticóácidamente el Cientificismo por ser "castillos en el aire" y como alternativa propuso unAnarquismo Epistemológico. Puesto que no hay conocimientos ciertos y no se sabe quéparadigmas dominarán la ciencia del futuro, descartarlos ahora supone cerrar puertas almañana.

Corrientes actuales Para hablar de una filosofía de la ciencia no basta con tener una visiónpanorámica de lo que es filosofía y de lo que es ciencia. Tampoco es suficienteel seguimiento histórico de las opiniones y conceptos emitidos por lospensadores del pasado. Es necesario ubicarse en el pensamiento actual de loscientíficos más avanzados y respetar sus conceptos sobre lo que ellosconsideran como ciencia, y es necesario entender que el dominio de la filosofíason los conceptos universales y abstractos que nunca pueden llegar a ser objetode la ciencia.

Sociología de la ciencia Robert K. Merton se considera el fundador de la sociología de la ciencia en los añoscuarenta, luego muy influida por los trabajos de Kuhn, 'La estructura de las revolucionescientíficas', 1962 y 1969. La aportación básica para la filosofía de la ciencia fue introducir eltérmino paradigma como supuestos teóricos generales: leyes más técnicas en unacomunidad científica determinada, donde un antiguo paradigma es total o en partereemplazado y se llama revolución científica este proceso y el cambio no es de formaacumulativa, sino paradigmático.

Filosofía de la ciencia real Atendiendo a las críticas de Thomas Kuhn y otros historiadores de que la filosofía de laciencia con frecuencia se ocupa de problemas artificiosos y alejados de la ciencia real,diversos filósofos de la ciencia contemporáneos han tratado de aproximar sus análisis a laproblemática actual de la investigación científica.