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Mitos politécnicos sobre Lázaro Cárdenas.
ILa educación socialista.
Mucho dicen los politécnicos sobre Lázaro
Cárdenas, la más de las veces sin fundamento
alguno, por lo cual se ha desarrollado una
mitología política en torno a él, cuyo resultado
no es el desarrollo de una conciencia científica
que nos guie en la acción política
independiente, sino el sometimiento de
nuestra comunidad a las corrientes de la
liberalidad burguesa.El primer gran mito es atribuirle a
Cárdenas el asunto de la “Educación
Socialista”.
Comencemos por aclarar que el
término “Socialismo” en nuestro país, al igual
que en Europa, no ha tenido en todo momento
el mismo significado. Marx y Engels en el
Manifiesto del Partido Comunista nos hablan
de “El Socialismo Conservador o Burgués ”,
a esta clase pertenecen “los filántropos, los
humanitarios ” y hasta los “ protectores de
animales” (tipo PVEM) .
Proudhon quien escribió “Filosofía de
la miseria ”, fue identificado por Marx como un
representante de esa corriente, cuyo objetivo
es el de perpetuar las condiciones de vida de
la sociedad moderna sin las luchas y los
peligros que surgen fatalmente de ellas, sus
seguidores quieren, dicen Marx, la burguesía
sin el proletariado . Otras corrientes
burguesas intentan apartar al proletariado (la
clase de los asalariados modernos), de todo
movimiento revolucionario; los representantes
de esta corriente buscan reformas
administrativas, sobre la base de las mismas
relaciones de producción burguesas; jamás
intentarán abolir estas relaciones.
Otra corriente es
la del “Socialismo
Utópico ”, a cuya cabeza
se hallan Saint-Simón
Fourier y Roberto Owen
La influencia religiosa
como la de los
anabaptistas de
Alemania es evidente en
los socialistas utópicos
pues cómo éstos buscaron formar colonias
apartándose del resto de la sociedad que losperseguía. Los socialistas utópicos intentaban
crear su propia sociedad y es ejemplo de ello
Fourier, con sus falansterios o Roberto Owen
con sus “home-colonies” (comunas o colonias
cooperativas),1 y hasta la idea por algunos de
fundar una pequeña Icaria.2
Los “utópicos” caen poco a poco en el
mismo saco que los representantes de
socialismo reaccionario; Marx y Engels
señalan que “se oponen con encarnizamiento atodo movimiento político de la clase obrera,
pues no ven en él sino el resultado de una
ciega falta de fe en el nuevo evangelio ”.3
México no ha estado exento de las
variedades socialistas, baste por el momento
1http://urbanplanning.library.cornell.edu/DOCS/owen_41.htm
(consultado agosto 2015)2 Icaria es una pequeña Isla griega; en donde se asume cayó
Ícaro hijo de Dédalo; se le consideraba una isla de agua
milagrosa y en la cual sus habitantes vivían sinpreocupaciones, donde los panaderos dejan la puerta abiertasin temor al robo y los compradores dejan locorrespondiente a su precio, mientras duermen. ÉtienneCabet, llamó Icaria a una ciudad ideal basada en principioscomunistas, (la expuso en su “Viaje a Icaria”; sus seguidores
fundaron “icarias” o colonias en América (en Nueva Orleans
Texas e Illinois), entre 1848-1899.3 Marx, Carlos; Engels Federico. “Manifiesto del Partido Comunista”
en Obras escogidas en dos tomos. Tomo I. Mir Moscú 1977. Pág. 49
La Chispa RojaÓrgano de Información y Debate del ala izquierda de la
DV-IPN-27 del SNTE
Año. 1 No.21 30 septiembre de 2015
Karl Marx
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señalar que Plotino Rhodakanaty desde su
llegada a México en 1861, trabajó
intensamente difundiendo el socialismo
fourierista; la literatura lo señala como
anarquista, pero quien lo lea confirmará, que
aunque en la práctica es un revolucionario, su“sociocracia” (una sociedad sin gobierno), es
en realidad la armonía entre el capital y el
trabajo.
A pesar de que las ideas de Marx, son
conocidas en México desde el siglo XIX, no
pude hablarse de una cultura marxista en
ciernes, sino hasta el devenir de la Revolución
Mexicana; aún así, en la segunda década del
siglo XX, Obregón se considera un liberal
(radical) y califica a Calles de “revolucionario
socialista”;4 pero en mucho este calificativo
significa “anticlerical”.
El régimen burgués de Calles ha sido
vilipendiado por la llamada “izquierda” de
México, manufacturada en parte por el
lombardo-priísmo y la usurpación histórica
del verdadero Partido Comunista: el PCM
Debemos señalar lo anterior porque la
difusión de la historia a modo, ha sido parte
de la educación no científica impulsada por
los gobiernos burgueses y sus acólitos de la“izquierda” demoburguesa.
Los politécnicos
deben saber que sin la
intervención de Calles,
la Revolución
Mexicana, hubiera
sucumbido ante el
poder del clero-feudal
y las compañías
petroleras: el 8 deenero de 1926 se
promulga la Ley del
Petróleo, la cual daba un plazo de un año a
las compañías extranjeras principalmente
estadunidenses, inglesas y españolas para
4 Casasola, Gustavo. Historia Gráfica de la Revolución Mexicana.
Tomo 5. Trillas México 2ª. ed. 1973. Pp1797-1798
presentar las solicitudes de confirmación
de sus derechos, les exigía cambiar sus
contratos de concesión por contratos de
arrendamiento por 50 años; así mismo
renunciar al derecho de apelación ante
gobiernos extranjeros, y, por último, lesimpedía poseer tierras en un área de 100
kilómetros a partir de la frontera mexicana y
de 50 kilómetros desde sus costas
La reforma al artículo 27 constitucional
dictado por Calles advertía que si las
empresas extranjeras no acataban las nuevas
disposiciones, sus propiedades e instalaciones
pasarían al poder del gobierno mexicano.5
Para septiembre de 1926 el presidente
yanqui Calvin Coolidge ordenó a la marina de
su país, movimientos amenazantes para la
soberanía de México, al acercarse a playas
mexicanas, para en caso necesario defender
las propiedades petroleras estadounidenses.6
Curiosamente, en ese mes se producen los
primeros levantamientos armados en Jalisco,7
por parte de los cristeros.
5 La patria es primero. La frustrada invasión de Estados Unidos a
México. El misterio del agente 10-B. Semanario Proceso No. 1380, 12
de abril 2003. Blog. 21 de mayo 2008. http://lapatria-esprimero.blogspot.mx/2008/05/la-frustrada-invasin-de-estados-unidos.html (consultado diciembre 2013). 6 Valadés, José C. Historia general de la Revolución Mexicana. Crisis
Revolucionaria. Edición conmemorativa del 75 aniversario de laRevolución Mexicana. Tomo. 8. SEP-Guernika. México. Pág.567 Ante la intensión de los EUA de invadir el país para hacerse de los
pozos petroleros y Plutarco Elías Calles dio órdenes a LázaroCárdenas de incendiarlos si era necesario: “Les voy a hacer un
incendio que iluminará hasta Nueva Orleans”. De acuerdo con CValadés, Plutarco Elías Calles responde a los EUA apoyando Sandino contra la intervención norteamericana realizada el 24 dediciembre de 1934, Valadés, José C. Ob. Cit . Pág. 58-60. Se sabe queese apoyo no fue sólo político sino también militar aportando
armas e incluso con soldados. Aunque los que internacionalmentese da a conocer es la protesta de México ante el hechointervencionista de los EUA. Jean Mayer dice: “el presidente Calles
provocó la ira de los Estados Unidos al apoyar clandestinamente a
los liberales de Nicaragua con armas, municiones y hasta soldados
mexicanos , para enfrentar a las tropas norteamericanas que habían
desembarcado para sostener a los conservadores”. Meyer, Jean. “La
crisis de 1926” en La cristiada. El conflicto entre el Estado y la Iglesia
Volumen I. Clío. México. 1997. Pág. 29 (la negrita es nuestra)Sobre los preparativos de incendiar los pozos petroleros véasetambién a Meyer
Plutarco Elías Calles(1924-1928)
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Paralela a la Revolución Mexicana se
desarrolló la Revolución de los bolcheviques
en Rusia, cuya causa hace eco el proletariado
internacional; en México, la burguesía
impuso a través de la vía armada la
dominación del orden capitalista, pero incluso suprograma había sido desarrollado por el
magonismo (Programa del Partido Liberal de
1906), movimiento que radicalizado acaba
identificándose con el anarquismo.
Los cuadros revolucionarios de la burguesía
fueron educados por socialistas de las más
diversas variantes (la más de las veces nada tenían
que ver con el Marxismo); por ello, las
concepciones sobre imponer una educación basada
en la “Escuela Moderna”, “Racionalista”, remiteninmediatamente a las propuestas de Ferrer
Guardia, icono de los trabajadores de la Casa del
Obrero Mundial,8 y que implicaba una educación
científica y antirreligiosa; pero también en ese
“socialismo” educativo, se enmarca el pensamiento
de John Dewey, para quien la educación es el método
fundamental del progreso y la reforma social.
Durante la década de los 20 y 30 del siglo
XX, la burguesía en México aún con el ímpetu de la
Revolución, balbucea “socialismo”, no sólo intenta
con ello manipular a trabajadores, sino porque
comprende con ese término tanto el
anticlericalismo, como la posibilidad de instaurar
una “educación moderna”: los enfoques de la
“escuela racionalista” fueron puestos en práctica en
1922 en Yucatán por Felipe Carrillo Puerto y en
Tabasco en 1925 con Garrido Canabal y en muchas
otras partes del país la orientación ”socialista” de la
“escuela activa” de Dewey.
Ejemplo de cómo el “socialismo”, iba
ganando adeptos en nuestra burguesía, se tiene en
la figura de Emilio Portes Gil, quien intervenía en
eventos obreros hablando del movimiento
8 Muchos miembros destacados de la Casa del Obrero Mundial,
evolucionarían a ser parte del gobierno de Obregón y de Calles, losmás connotados Luis Napoleón Morones, Celestino Gasca.
proletario y las corrientes socialistas. En 1925, es
nombrado gobernador constitucional del estado de
Tamaulipas; en opinión de Marjorie Ruth Clarck,
en esa etapa Portes Gil “se había hecho pasar por
simpatizante comunista llegando incluso al punto de
distribuir retratos de Lenin a los campesinos y obrerosdel estado, todo a cargo
del gobierno”.9
Portes Gi
miembro del Partido
Socialista Fronterizo
(integrado al PNR)
llegará a ser ¡El primer
presidente socialista
de México! ¡No
Cárdenas como suponen algunos profes del IPN! Durante el mandato del Presidente Pascual
Ortiz Rubio fue nombrado el 23 de octubre de 1931,
Narciso Bassols como Secretario de Educación
quien aumentó la vigilancia gubernamental sobre
las escuelas privadas; dio la orientación de la
educación rural para “tratar de modificar los sistemas
de producción, distribución y consumo de la riqueza”.10
A fines de 1932
Bassols, nombró una
Comisión Técnica
Consultiva, para la
posibilidad de implantar
un programa de educación
sexual en las escuelas
primarias, lo cual desató
una polémica tremenda en
el país, principalmente con el clero, que pocos años
antes había impulsado el movimiento armado de
fanáticos religiosos conocido como la “cristiada”.Por cierto, en la pugna contra Bassols
intervino la ya existente Unión de Padres de
9 Clark ,Marjorie Ruth. La organización obrera en México. Ed ERA
México. 2a edición 198110
Raby, David L.”La educación socialista en sus orígenes” en
Colmenares, Ismael; et al (comps). Cien años de lucha de clases en
México 1876-1976. Tomo II. Ediciones Quinto Sol. México1978.Pp.82-83
Emilio Portes Gil
(1928-1930)
Narciso Bassols García
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Familia de orientación católica, que hoy lucha
contra la CNTE.
La polémica por el asunto de la “educación
sexual”, vino a mezclarse con una propuesta al
Congreso de la Unión, emanada del estado de
Tabasco de establecer en todo el país la escuelaracionalista; aunque no prosperó, estimuló a una
serie de propuestas como la del Congreso
Pedagógico de Veracruz en 1932 de que toda la
educación fuera “antirreligiosa”; hubo algún
maestro que propuso la escuela “activa, mixta,
socialista, creativa, humanista y nacionalista”. Se
declaraba necesario cambiar la orientación de la
educación oficial y así se hizo, en diciembre de 1932
en un Congreso de Directores de Educación, jefes
de Misiones Culturales y otros funcionarios, se
propuso orientar la educación rural con propósito
colectivista (cooperativista) y la Confederación
Mexicana de Maestros, de tendencia moderada se
declara a favor de “la socialización de la educación
primaria y rural”.11
Con la presión
por todos lados de la
Reforma Educativa, y
ante la sucesión
presidencial, se nombra
una comisión para la
reforma del artículo
tercero constitucional,
comisión presidida por
el abogado “socialista”
Alberto Bremautz y Alberto Coria; en la
convención del PNR (diciembre de 1933), se daría
salida al asunto; se planteó incluso que la
educación estuviera “de acuerdo con los principiosdel socialismo científico”, aunque en el Plan
Sexenal quedó que debía basarse en “la doctrina
socialista sostenida por la Revolución mexicana
11 Raby, David L.”La educación socialista en sus orígenes” en Ob.Cit .
Pág.83
(sic)” (¿¡), evidencia de la influencia ideológica de
Vicente Lombardo Toledano.
Todo hubiera pasado inadvertido de no ser
que Plutarco Elías Calles el 20 de julio de 1934
declaró (“Grito de Guadalajara”), que de
triunfo militar, la revolución debía pasar aámbito de la conciencia. Cuatro días
después la Comisión especial de la Cámara
publicó sus proposiciones específicas para la
reforma del artículo 3° constitucional.
Todo esto sucede durante el gobierno de
Abelardo Rodríguez y durante el denominado
“el maximato”, período de la historia de
México, donde el hombre fuerte es justamente
el ex presidente Calles; éste que había sido
maestro de escuela, y manifestó alguna vezhaber sido influido por las ideas “socialistas” y
liberales españoles,12 pretendía cambiar la
vieja pedagogía por le “escuela moderna”.13
La Iglesia reacciona inmediatamente a
lo que cree es la llegada del comunismo y
empuja de nuevo a los fanáticos a las armas
movimiento conocido como “la segunda”
cristiada.
El 13 de diciembre de 1934 con firma
de Lázaro Cárdenas, se promulga el cambio
constitucional: “La educación que imparta
el Estado será socialista y además de
excluir toda doctrina religiosa combatirá
el fanatismo y los prejuicios, para lo cua
la escuela organizará sus enseñanzas y
actividades en forma que permita crear en
la juventud una concepción racional y
exacta del universo y de la vida social ”.
Texto que resulta bizarro, para quien no
conozca el desarrollo de este asunto, pues se
inserta en una Constitución que acepta laexplotación del trabajo asalariado por el
capital; es decir en una Constitución
burguesa.
12 Valadés, José C. Historia General de la Revolución Mexicana. Un
presidente substituto Tomo 9. Pp. 66-6813
José C. Valadés sostiene que el apellido “socialista” a la idea de
Calles, la dio Narciso Bassols. Ob. Cit. Pág.66
Abelardo L. Rodríguez
(1932- 1934)