1

Centro Franco Argentino de Altos Estudios

Universidad de Buenos Aires

Seminario de Doctorado (10 sesiones de 3 horas: 32 horas)

EL CHAMANISMO Y SUS NUEVAS EXPRESIONES EN LAS TIERRAS BAJAS DE

AMERICA DEL SUR

Jean-Pierre CHAUMEIL

CNRS (EREA, UMR 7186)

Profesores anfitriones

Dra. Florencia TOLA (CONICET)

Dra. Celeste MEDRANO (CONICET)

Dr. Alfonso OTAEGUI (UBA)

Del 21 de septiembre al 2 de octubre de 2015

Las clases tienen lugar de las 18 a las 21 horas en el Centro Franco

Argentino, Ayacucho 1245, Tercer Piso.

Descripcin del curso

Se presentar un bosquejo general de las investigaciones antropolgicas actuales sobre el

chamanismo en las tierras bajas de Amrica del Sur, con especial nfasis en la Amazona. Se

tratar no solamente de examinar y comparar las cosmologas y las diferentes formas del

chamanismo indgena (o de lo que se ha convenido llamar as) y sus manifestaciones o

expresiones polticas actuales en particular en las reivindicaciones culturales y las representaciones polticas a nivel regional, nacional e internacional sino tambin de reflexionar sobre lo que se ha llamado los neo chamanismos y el turismo chamnico tales como han florecido

y siguen floreciendo en Amrica latina y en el mundo. Abordaremos el tema de la relacin

teraputica y de la filiacin postulada entre los hombres y las plantas (tambin animales,

2

minerales, etc.) en la restauracin de los cuerpos afectados, como si existiera una suerte de

continuidad o de solidaridad ontolgica entre los hombres y los otros dominios del viviente. Este

tema nos llevara a estudiar las concepciones indgenas del cuerpo as como la circulacin de

fluidos y entidades en lo que vendra a ser una especie de fisio-cosmologa y de etno-virologa.

Aprovecharemos para analizar las transformaciones ocurridas con la captacin de ciertos

elementos de la tecnologa occidental moderna, as como los procesos en curso de medicalizacin

de la prctica. La internacionalizacin del chamanismo con su versin new age interesa mucho a

la antropologa por sus implicaciones polticas pero tambin por constituir uno de los pocos

elementos pertenecientes al mundo indgena (amaznico en este caso) que tiene repercusin

sobre el actuar y pensar occidental - por as decirlo - en cuanto religin de la naturaleza o

medicina alternativa. Se tratar entonces de familiarizar a los estudiantes con los enfoques

actuales y los aportes de los estudios amaznicos a la teora del chamanismo.

Se recomienda que los estudiantes lean los artculos mencionados para poder discutirlos durante

cada sesin. Se prevn presentaciones y lecturas crticas de textos por los alumnos.

El jueves 24 de septiembre, el Pr. Chaumeil dar una conferencia en la Alliance Franaise de

Buenos Aires, la cual forma parte del seminario y es obligatoria para los inscriptos!

LUNES 21 DE SEPTIEMBRE: Introduccin al curso. Trabajo de campo. Teoras del

chamanismo

Se discutirn los diferentes acercamientos y enfoques en el estudio del chamanismo, con especial

nfasis en la Amazona, as como la cuestin de las relaciones Andes/Amazona. Se tratarn

tambin de las particularidades del trabajo de campo referente al tema.

ARHEM, K., 2001, Eco-cosmologa y chamanismo en el Amazonas: variaciones sobre un tema, Revista colombiana de Antropologa 37: 268-288.

CHAUMEIL, J.P., 2012, Una manera de vivir y de actuar en el mundo. Estudios de chamanismo en la Amazona en No hay pas ms diverso. Compendio de antropologa peruana 2, Degregori, C.I., P. Sendn & P. Sandoval, eds., Lima, Instituto de Estudios Peruanos: 411-432.

LANGDON, J., & G. BAER (eds.), 1992, Portals of Power. Shamanism in South America.

Albuquerque: University of New Mexico Press.

HUGH-JONES, S., 1994, Shamans, Prophets, Priests and Pastors en Shamanism, History and the State, in Thomas, M. & C. Humphrey, eds., Ann Harbor.

MARTES 22 DE SEPTIEMBRE:

1ra parte: El chamanismo bajo la mirada de Occidente

De cmo occidente percibi a lo largo del tiempo (siglo XVI hasta XXI) la figura del chamn y su

prctica, desde la visin de una religin del diablo hasta la asimilacin del chamanismo a una

religin milenaria o a un saber sobre la naturaleza. Se utilizara iconografa antigua y material

fotogrfico.

2da parte: Lo que nos ensea la arqueologa Desde Maraj hasta el Alto Amazonas. Utilizaremos material visual para intentar una sntesis en

la materia

MIRCOLES 23 DE SETIEMBRE:

Chamanismo y concepcin del cuerpo

3

Se discutir las teoras recientes sobre el tema as como las nociones de enfermedad, de defensa,

de transformacin, etc.

GEBHART-SAYER, A. 1986, Una terapia esttica, Amrica indgena 46(1): 189-218. VIVEIROS DE CASTRO, E., 2004 Perspectivismo y multinaturalismo en la Amrica indgena, en Tierra adentro (Surralls, A., et al eds.). Copenhague: IWGIA, documento 39: 37-80.

VILACA, A. 2000, O que significa tornarse outro. Xamanismo e contato intertnico na Amaznia, Revista Brasileira de Ciencias Sociales 15 (4): 56-72.

JUEVES 24 DE SEPTIEMBRE: ATENCIN!!! SESIN EXCEPCIONAL EN LA

ALLIANCE FRANCAISE!! (Avenida Crdoba 946, Mediateca, Segundo Piso).

Conferencia del Dr. Chaumeil en la Alianza Francesa de Buenos Aires, 19 horas. El chamanismo

hoy: Moda o religin?

VIERNES 25 DE SEPTIEMBRE: Chamanismo en movimiento: evangelismo, ayahuasca,

visin y cosmopoltica

Abordaremos nuevas dimensiones del fenmeno as como cuestiones vinculadas a las

transformaciones de las ontologas amerindias. Chamanismo y evangelismo.

PEREZ GIL, L. 2004 Chamanismo y modernidad: fundamentos etnogrficos de un proceso histrico en Paraso abierto, jardines cerrados. Pueblos indgenas, saberes y biodiversidad (Calavia, O. et al eds.). Quito: Abya-Yala: 179-199.

CESARINO, P. de Niemeyer 2014 Xamanismo e novas circulaces de conhecimento na Amaznia en Polticas culturais e Povos indgenas (Carneiro da Cunha, M. et al eds). So Paulo: 287-309

LABATE, B. et al. (eds.) 2011 The Internationalization of Ayahuasca. Zurich: Lit Verlag

Luna, L.E. et al (eds.) 2000 Ayahuasca Reader. Santa Fe: Synegetic Press.

LUNES 28 DE SEPTIEMBRE: Neochamanismo, medicalizacin y turismo chamnico Nos interesaremos a lo que pasa a ambos lados del Atlntico as como a las tentativas de

normalizacin del chamanismo para adecuarlo al comercio cultural, tambin a su medicalizacin

tal como se observa hoy en da. Asimismo abodaremos las nuevas formas (telefnica, subacutica,

quirrgica, etc.) de chamanismo que utilizan elementos de la tecnologa de punta moderna.

LANGDON, E.J. 2013 New Perspectives of Shamanism in Brazil. Shamanisms and Neo-Shamanisms as Dialogical Categories , en Chamanismes en mouvement (Losonczy & Mesturini

coord.), Civilisations 61 (2) : 19-36.

CHAUMEIL, J-P. 2009 Transformacin de un sistema mdico indgena. Cuerpo y ciruga entre

los Yagua de la Amazona peruana en Salud e interculturalidad en Amrica Latina Fernndez Jurez, G. coord., Quito: Abya-Yala: 87-92.

MARTES 29 DE SEPTIEMBRE: Chamanismo, discurso poltico y reivindicacin cultural Se reflexionar sobre lo que llamaremos la politizacin de la imagen del chamn (o si se quiere la

chamanizacin de la poltica) pero tambin al chamanismo como crtica de las polticas estatales,

en particular en materia de medio-ambiente, lo que nos llevara a proponer ciertas redefiniciones

del fenmeno.

4

Conklin, B. 2002 Shamans versus pirates in the Amazonian Treasure Chest, American Anthropologist 104 (4): 1050-1061.

MIRCOLES 30 DE SEPTIEMBRE: El giro ontolgico en antropologa. Debates en torno a

la nocin de persona a partir del chamanismo y la brujera

Profesora: Dra. Florencia Tola

En esta clase presentaremos algunos de los debates generales sobre el giro ontolgico en

antropologa y la oposicin naturaleza/cultura. Esto nos dar pie para abordar, especialmente en

las ontologas chaqueas, la nocin de persona-cuerpo y de poder. El chamanismo y la prctica de

la brujera sern considerados la expresin del modo en que la persona extensa se constituye en una ontologa relacional.

Bibliografa sugerida

CAYN, Luis. 2008. IDE MA: E L CAMINO DE AGUA. Espacio, chamanismo y persona entre los Makuna, Antpoda 7: 141-173. COSTA, Luiz y FAUSTO, Carlos. 2010. The Return of the Animists. Recent Studies of Amazonian Ontologies, Religion and Society: Advances in Research 1: 89109. DESCOLA, Philippe. 2010. Cognition, Perception and Worlding, INTERDISCIPLINARY SCIENCE REVIEWS, 35 (3-4): 33440. TOLA, Florencia. 2012. Yo no estoy solo en mi cuerpo. Cuerpos-personas mltiples entre los

tobas del Chaco argentino. Buenos Aires, Biblos/culturalia. (cap. 8 Chamanismo y poder).

SUREZ, Valentn y TOLA, Florencia. 2013. Dilogo sobre los existentes de un entorno superpoblado en el contexto de la marisca y la reivindicacin poltica del territorio, en Gran Chaco. Ontologas, Poder y Afectividad. Buenos Aires: IGWIA/RUMBO SUR.

JUEVES 1 DE OCTUBRE: El efecto de las transformaciones y el chamanismo en las

cosmologas indgenas de las tierras bajas (Amazona y Gran Chaco)

Profesora: Dra. Celeste Medrano

En esta clase se abordar de manera general las transformaciones en cosmologas indgenas en las

que los seres (humanos, no-humanos, animales) devienen en permanente interrelacin. Se

discutir el efecto de las metamorfosis en los chamanes y en el poder que estos tienen de

intervenir en dichos procesos. Finalmente, se ahondar en el modo en que las transformaciones

afectan a humanos y a no-humanos, dando lugar a una sociocosmologa donde la regla es el

devenir.

Bibliografa sugerida

BARCELOS NETO, Aristteles. 2006. Enfermedad de indio: sobre el principio patognico de la alteridad y los modos de transformacin en una cosmologa amaznica, Anthropologica 24 (24): 77-106.

COFFACI DE LIMA, Edilene. 2008. Cobras, xams e caadores entre os Katukina (pano), Tellus 8 (15): 35-57.

MEDRANO, Celeste. 2014. Los bichos del chamn. Chamanismo y metamorfosis de insectos en la zoo-sociocosmologa qom. En Entomologia Cultural: ecos do I Simpsio Brasileiro de

Entomologia Cultural 2013, COSTA-NETO Eraldo Medeiros (org.). Feira de Santana, UEFS Editora (pp. 309-341).

RIVIRE, Peter. 1994. Wysinwyg in Amazonia, Jaso 25 (3): 255-262.

5

VIERNES 2 DE OCTUBRE: Los chamanes jubilados y las historias no narradas.

Reflexiones en torno a la presencia de lo chamnico en la vida cotidiana (Chaco boreal)

Profesor: Dr. Alfonso Otaegui

En esta clase discutiremos el chamanismo abandonado en el Chaco boreal paraguayo, en particular a travs del caso de los ayoreo. Nos enfocaremos en los modos en que la palabra

poderosa produce un efecto en la vida social de este grupo, pero no a travs del anlisis de la agencia de la palabra o de los no-humanos, sino por medio del estudio del metalenguaje (el

discurso sobre el discurso). Del mismo modo, reflexionaremos sobre el chamanismo cuando ya no

hay chamanes y sobre las historias antiguas que ya no se narran pero cuyos efectos persisten. El

fin es reflexionar sobre el chamanismo descentrndose de la figura del chamn y de la

performance de curacin, concentrndose en vez de ello en el discurso cotidiano y la vida

domstica.

Bibliografa

BESSIRE, LUCAS. 2014. Behold the Black Caiman. A chronicle of Ayoreo life. The University

of Chicago Press, Chicago/Londres. (cap. 1 The Devil and the Fetishization of Tradition). MUSHIN, ILANA. 2012. Watching for witness. Evidential strategies and epistemic authority in Garrwa conversation, Pragmatics and Society 3 (2): 270-293. OTAEGUI, ALFONSO. 2013. Los nuestros que estn lejos, los otros que estn cerca. El afecto, la comida y los clanes en la cotidianeidad de los ayoreo del Chaco boreal, en Gran Chaco. Ontologas, Poder y Afectividad. Buenos Aires: IGWIA/RUMBO SUR.

OTAEGUI, ALFONSO. 2014. Les chants de nostalgie et de tristesse des Ayoro du Chaco Boral

Paraguayen. Une ethnographie des liens coups. Tesis doctoral EHESS-UBA. Pars-Buenos Aires

(cap. 2, seccin 4 Los chamanes jubilados, los sarode y las pldoras del hombre blanco).

INFORMACIONES IMPORTANTES!

Acreditacin del seminario

Para poder acreditar el seminario, es necesario cumplir con el 80% de la asistencia y presentar una

monografa.

El trabajo final debe ser entregado de la siguiente manera, a menos que los Profesores que dictan

el seminario particularicen otra metodologa:

-Dentro de 3 meses siguientes a la finalizacin del seminario.

-Las monografas debern ser enviadas al siguiente correo electrnico: cfaae@rec.uba.ar

-Una vez corregida por el profesor, el CFAAE confeccionar y entregar los certificados

correspondientes.

Centro de Documentacin e Informacin - Biblioteca

El CFAAE pone a su disposicin su coleccin de libros especializados en ciencias sociales (un

80% en idioma francs) y un espacio de trabajo. El mail de la responsable Patricia Caraguel para

cualquier consulta sobre la biblioteca y la bibliografa es bibliotecacfa@rec.uba.ar

El horario de atencin es de 15.30 a 19.30 hs., de lunes a viernes.