cerámica precolombina de el salvador

Por: Luis Eduardo Galdámez

Colección de Cerámica Precolombina

Museo Nacional de Antropología Dr. David J. Guzmán

El Salvador

Salvadoreña de la Zona Central

Dic ´08TONALNA

Publicación bajo la Dirección deLuis Eduardo Galdámez

Derechos Reservados TONALNA (Madre de la Luz)

Primera Edición: 2008San Salvador - El Salvador

Eduardo´Studios EditoresEdición solo para web en formato e-paper

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Contenidoo Antecedentes Históricos

o Principales Sitios Arqueológicos de la zona central del pais

·o Cerámica Precolombina

o Clasif icación de La Cerámica Precolombina Salvadoreña de la zona central

o Anexos

IntroducciónEl Salvador a lo largo de su historia ha sido considerado un país con un pasado muy interesante en lo que respecta a

su historia, ya sea por sus guerras, revoluciones, política, religiones, etc., en la cual también retoma mucha

importancia su historia precolombina, debido a sus múltiples rasgos culturales y multifacética población de la cual

se ha especulado bastante.

Esta investigación retoma como objeto de estudio la cerámica precolombina salvadoreña de la colección que

radica en el Museo Nacional de Antropología “Dr. David J. Guzmán, un una serie de objetivos fundamentales que

le dan forma a la investigación y un orden lógico a la clasificación de dicha colección.

Los conceptos que se desarrollan en la búsqueda de entender a plenitud el dominio que ejercieron los pueblos

mesoamericanos sobre territorio Salvadoreño son, su historia, sus conceptos y sus características artísticas

(estética) para establecer a través de un análisis técnico de las piezas cerámicas el ritmo del desarrollo de sus

habilidades estéticas, artísticas e intelectuales, que se denotaran en la presente investigación.

AntecedentesHistoricos

El actual territorio de El Salvador se encuentra ubicado en la Zona Central de Centroamérica, a la cuál también

pertenece Honduras. Es una zona cuyas características esenciales son la complejidad cultural y la segmentación en

pequeñas regiones. En ella florecieron diversas sociedades originadas principalmente en las migraciones de

grupos provenientes del norte. La Zona Central puede ser considerada como la "frontera" cultural con

Mesoamérica. Los "límites" entre ambas son muy difíciles de definir, no solo porque fueron muy fluctuantes, sino

también a causa de las grandes afinidades culturales. El comercio, la guerra y los movimientos migratorios fueron

factores que favorecieron la difusión cultural. Las frecuentes intrusiones de grupos mesoamericanos a partir del

año 1500 a.C. se prolongaron prácticamente hasta la llegada de los españoles.

Aparte de las numerosas influencias foráneas, las sociedades de la Zona Central también tuvieron un desarrollo

propio en respuesta a sus necesidades, el medio ambiente en el cual se desenvolvían y la interacción con grupos

vecinos. Una de las características más sobresalientes de la Zona Central es la variedad de patrones culturales

regionales, que se revelan en distintos tipos cerámicos y arquitectónicos, en estrategias de sobrevivencia y en redes

comerciales. También existió una gran cantidad de entidades políticas, cada una con su propio carácter y sus

sistemas de comunicación con sus vecinos.

Período Arcaico

Período Pre-Clásico

Período Clásico

Período Post-Clásico

Las evidencias culturales encontradas hasta hoy en El Salvador, datan aproximadamente de hace ocho mil años.

Tales evidencias son pocas y en parte se debe a que los restos materiales de aquellos pobladores se encuentran

enterrados a decenas de metros de profundidad o porque la población fue escasa; pero además, por la falta de

investigación sobre dicho período. Entre los materiales recuperados se encuentran tres puntas de lanzas, que fueron

localizadas en el lecho del río San Esteban, cerca de las ruinas de Quelepa, en el departamento de San Miguel.

Durante el período Arcaico, se da una diversificación de las actividades de subsistencia tales como la caza de

animales pequeños (venados, conejos, topos, ratas) y aves, y la explotación de una gran variedad de plantas, entre

las cuales están aquellas que hacia el final del período se convierten en cultivos (la calabaza, el frijol, el maíz y el

chile). Los grupos humanos se adaptan a la explotación de otros recursos naturales que requieren una tecnología

ligeramente diferente a la anterior; aparecen trampas, redes, canastas, utensilios de madera y hueso, así como una

nueva microtecnología en piedra trabajada a percusión o golpes. Hay una creciente explotación de los recursos

vegetales y hacen su aparición los utensilios de piedra pulida usados para procesarlos: el mortero con su majador y

la piedra de moler con su mano.

Período Arcaido (8000 a.C.- 1500 a.C.)

Se pone de manifiesto un aumento en la población y el agrupamiento de bandas mayores y semisedentarias durante

las épocas de abundancia (generalmente el período de lluvias). La complejidad social también se refleja en las

prácticas religiosas: aparecen entierros elaborados con ofrendas y sacrificios.

Para el año 2000 a.C., algunos grupos comenzaban a asentarse en el sureste de Mesoamérica, relacionados más

bien con Centro y Suramérica, de donde partió la tradición cerámica "sureña-costeña"; y estos grupos fueron

formando las primeras aldeas rurales y pescadoras, que se situaron por las costas, los valles intermontanos, los

lagos, etc., hasta alcanzar otros sitios favorables, tierra adentro.

Desde estos tiempos se advierte una gran movilidad de los grupos; hacia la costa del Pacífico de El Salvador y

Guatemala, al Soconusco y la costa de Chiapas; hacia Honduras y tierras bajas del Petén guatemalteco y

campechano, a la Península de Yucatán; hacia las tierras altas de Guatemala y Chiapas, y aún hacia Oaxaca y la

Costa del Golfo de México, vía Istmo de Tehuantepec. Ello explica que más o menos los grupos tuvieron una

tradición cultural común, ampliamente difundida, la cual con el tiempo se fue diversificando por las adaptaciones

ambientales locales y regionales.

Así, prácticamente de 1800 a 1500 a.C. es frecuente encontrar sitios con cerámica monocroma en forma de

tecomates, cuencos sencillos y ollas, decorados con impresiones de concha, textiles y uña, o con incisiones,

excavado, punzonado, etc., consecuencia de la expansión o distribución de la tradición llamada "costeña-sureña";

pero la cerámica va evolucionando localmente, dando lugar a nuevos tipos y formas que permiten interrelacionar a

los sitios dentro de la región.

En la costa del Departamento de Usulután, hay un sitio denominado La Rama, con huellas humanas y animales,

pero, de acuerdo con el material cultural, cerámica específicamente, que aparece en capas superiores de un sitio

estratigráficamente correlacionable con La Rama, se considera que estas huellas no son anteriores a 1750-1150

años a.C., y por tanto, muy posteriores a la aparición de la cerámica en el área, que puede fecharse hacia 3200 a.C.

En general, esta parte de Mesoamérica estaba poblada por una serie de grupos agrícolas y pescadores, cuya

economía autosuficiente les permitía la subsistencia de una población todavía reducida; y estos comenzaron a

desarrollar un orden social interno, que no rebasaba el plano de la comunidad aldeana y que tampoco requería de

especialistas.

Pero el paulatino desarrollo de la vida aldeana condujo a un período más avanzado, durante el cual se intensifica la

ocupación de ríos y las costas, de los lugares elevados y de los valles, en donde existían condiciones favorables para

la agricultura, la caza, pesca y recolección.

Período Preclásico (1500 a.C. - 250 a.C.)

El largo período comprendido desde 1500 a.C. hasta los primeros años que coinciden con la era cristiana, se le ha

denominado "horizonte preclásico" o "formativo". Con el primer nombre se pretende señalar que esta fue una etapa

de desarrollo cultural que fue antecedente de otra, de máxima culminación, que se denomina "clásica". Con el

término "formativo", se expresa que el acontecer cultural, a lo largo de este período, propició de hecho un ulterior y

más extraordinariamente florecimiento.

La superárea de Mesoamérica, fue el escenario de un gran movimiento cultural, que se caracterizó por el

surgimiento, contacto, fusión y extinción, de vigorosos sistemas. Es claro que esta área tiene una significación

geográfico y cultural. A partir de preclásico medio y con apoyo de mejores formas de subsistencia, comenzaron a

desarrollarse nuevas creaciones y más complejos sistemas de organización social, económica, religiosa y política

que habrían de culminar con la aparición de mayores niveles de alta cultura y civilización.

La Cultura del Preclásico

Entre 1500 a.C y 250 d.C. hubo una etapa más avanzada que la aldeana o tribal del Período Arcaico, aunque no

dejaron de existir las aldeas agrícolas o de pescadores. Dicha etapa se caracterizó por la construcción de centros

ceremoniales, hacia 500 a.C., o tal vez un poco antes; por una sociedad compleja y estratificada, por el inicio de la

casta sacerdotal y la religión, por artesanos de tiempo completo, comercio intensivo, etc.

Las evidencias arqueológicas encontradas en algunos sitios, indican que algunos grupos humanos evolucionaron a

una etapa más avanzada, que se caracteriza fundamentalmente por la aparición de los primeros centros

ceremoniales, gobernados por señores y sacerdotes, es decir, por una nueva casta o clase social. Sin embargo,

muchos continuaron presentes en una serie de aldeas tribales autosuficientes, aisladas o relativamente cercanas

entre sí.

En general, los antiguos pobladores continúan dependiendo de la agricultura, caza, pesca y recolección con cierto

énfasis en algunas de esas actividades, según el lugar escogido para vivir. Se intensifica el comercio entre los

diferentes espacios geográficos, es decir, entre la costa y las tierras altas, entre la sierra y las tierras bajas, como se

aprecia en las conchas y caracoles marinos, espinas de mantarraya y dientes de tiburón, en el jade, la obsidiana y

hematita, piedra volcánica y pedernal, cerámica con decoración negativa, etc., que se intercambian en la región ya

sea en forma de materias primas o como objetos manufacturados.

Estas materia primas revelan, por otra parte, el desarrollo tecnológico alcanzado, pues se talla la obsidiana para

obtener puntas de proyectil y cuchillos; se trabaja la concha para producir ornamentos como brazaletes, anillos,

pendientes, placas-pectorales y cuentas para collares; se labra el hueso y la madera; se trabaja el jade para obtener

cuentas, orejaeras y pequeñas máscaras, y también se hacen espejos y orejeras de pirita, misma que se utiliza para

las incrustaciones dentarias, junto con el jade.

En algunos lugares, y gracias al crecimiento de la población local y de las aldeas cercanas que se incorporan a una

mayor, se comienzan a construir basamentos de pocos cuerpos escalonados para soportar templos, que son simples

chozas de materiales perecederos.

Las estructuras ceremoniales, en algunos sitios, pueden estar distribuidas en plazas o patios; también pueden haber

plataformas para casas o habitaciones y terrazas, lo mismo que montículos funerarios, y se inicia la construcción de

tumbas.

Respecto a las tumbas, éstas pueden ser de adobe con techos de losas; muchas de ellas revelan una distinción social

y un culto a los muertos más desarrollado, ya que en ellas se enterraban a personajes importantes, en posición

extendida o flexionada, acompañados de ofrendas para la otra vida. Por su parte, la gente común era enterrada en

agujeros excavados en el suelo, también con ofrendas aunque menos ricas; y había entierros tanto primarios como

secundarios.

Entre los objetos colocados como ofrenda hay: cerámica y algunas figurillas, navajas y cuchillos de obsidiana,

metates y manos de piedra volcánica, hachas de serpentina, puntas de proyectíl, piedras-hongos, ornamentos de

varios materiales, etc. Por el material óseo se sabe que practicaban la deformación del cráneo y la mutilación

dentaria; mientras que por las figurillas se ve el conocimiento del tejido, la pintura corporal y el uso de variados

tocados y ornamentos.

En la sociedad del Preclásico existe una organización interna bastante avanzada, pues hay señores, sacerdotes,

artesanos especializados en la alfarería, construcción, carpintería, tejido, tallado de la piedra, etc.; lo mismo que

comerciantes, pintores, músicos, campesinos, etc.; o sea que la sociedad es capaz de dominar a su ambiente, de

procurarse el alimento, el abribo y el vestido; de construir centros ceremoniales incipientes y de progresar algo en

las artes, religión y conocimientos.

La construcción de basamentos y templos se liga a la religión y al sacerdocio. Se rinde culto a las deidades de la

lluvia, de la tierra y de las labores agrícolas; se poseen conceptos sobre la muerte y el inframundo, ya que se

encuentran representaciones de seres esqueléticos, de cocodrilos, de serpientes y jaguares, etc., que pueden ser

manifestaciones de algunas deidades de la muerte, la lluvia, la tierra y la vegatación.

El arte de la cerámica se expresa en vasijas monócromas, por lo general en colores negro, gris, naranja, roja y

blanca o crema; lo mismo que bícromas; rojo sobre blanco, rojo sobre café, rojo sobre crema, rojo sobre naranja,

negro sobre crema, etc.; y cerámica naranja-cafetosa con negativo nuboso.Entre las formas pueden mencionarse

vasijas silbadoras, incensarios con mangos, jarras o floreros, platos con anchos bordes acanalados, cuencos

trípodes y vasijas miniaturas; a la vez que se modelan figurillas con los ojos perforados, algunas de ellas con los

miembros o extremidades desarmables, y orejeras de barro, tubulares y huecas.

La cerámica va evolucionando hasta la policromía, en colores rojo y negro sobre naranja, también se hace común el

negativo Usulután y la decoración pintada sobre estuco seco; y entre las formas aparecen los vasos de paredes

rectas, los vasos con vertederas, las vasijas tetrápodes, incensarios con efigies, y se hacen frecuentes los soportes

mamiformes.

En cuanto a otros conocimientos hay que mencionar el descubrimiento de la numeración, de la escritura jeroglífica

y del calendario, que pudo provenir de los olmecas; lo mismo que el inicio de ciertas observaciones astronómicas,

del concepto de orientación de los edificios y principios de ingeniería, patentes en la arquitectura.

Aparecen centros ceremoniales que se convierten en focos rectores de varias aldeas vecinas, en donde existe una

sociedad formada por sacerdotes, jefes, artesanos, comerciantes, campesinos, etc. Es decir, se integran varias

aldeas en un centro mayor, tal vez por razones de tradición, forma de vida y lengua común, o por medios

coercitivos, centro en el cual surge un nuevo modo de producción y grupos clasistas que tienden a concentrarse

cada vez más.

Junto a estos grupos sociales hay otros rasgos como la consolidación de una economía mixta productora de

alimentos que exige una máxima explotación de los diversos ambientes ecológicos; el desarrollo de nuevos

sistemas agrícolas como el terraceado y el riego artificial; el aumento de población; el desenvolvimiento de la

tecnología y de las artesanías especializadas; el comercio y el intercambio de experiencias y conocimientos; la

difusión de estilos artísticos; lo mismo que la acumulación de excedentes económicos y su redistribución en

beneficio de la población y de los centros ceremoniales; la religión institucionalizada; conocimiento del

calendario, numeración y escritura jeroglífica; división del trabajo, etc.; todo lo cual constituye la formación de

pueblos que, en períodos siguientes, alcanzarán nuevas modalidades, convirtiéndose en verdaderos Estados.

Para comprender la dinámica de ininterrumpidos cambios, de avances y estancamientos de los diferentes grupos,

se ha tratado de enmarcarlos cronológicamente, dividiendo el período preclásico en tres faces o lapsos: el Inferior o

Temprano (1500 a.C.-900 a.C.); Medio (900 a.C.-500/400 a.C.) y Tardío o Superior (500/400 a.C.-200/250 d.C.)

Los habitantes del occidente de El Salvador

El occidente de El Salvador fue ocupado por habitantes de proto-maya en algún momento del preclásico temprano

y durante el preclásico medio. La distribución geográfica del proto-maya incluía el centro y el oriente de las tierras

altas de Guatemala así como la porción occidental de El Salvador.

Para algunos autores, los habitantes de esta parte del territorio salvadoreño durante el preclásico tardío eran

hablantes de xile, lengua que dio origen al lenca y al xinca en el clásico.Por las correspondencias fonológicas

existentes entre el lenca y el quiché, la lengua proto-lenca-xinca debe ser incluida en el grupo de lenguas macro-

mayas.

Para otros investigadores, la población de Chalchuapa, al final de este período, era hablante de mixe-zoque, la

lengua de los Olmecas, quienes habitaron en esta zona.

Durante el período Preclásico tardío se observa un apogeo cultural en El Salvador ya que se establecieron un

número considerable de asentamientos, y se construyen edificios y plazas; esto hace inferir un crecimiento de

población y surgimiento de la organización del trabajo. Además las relaciones de tipo lingüístico, intercambio

comercial (cerámica Usulután y obsidiana), arquitectónica y escultórica con las tierras altas de Guatemala, nos

muestran un desarrollo cultural que se inició en el preclásico temprano.

Algunos autores han sugerido que dichos pobladores emigraron desde Chiapas (México) o Guatemala hacia el

occidente de El Salvador siguiendo la planicie costera del Pacífico. Estas afirmaciones se basan en el análisis de la

cerámica que ha revelado que la alfarería encontrada en Chalchuapa es muy similar a la reportada en la zona Ocós

del litoral de Chiapas y occidental de Guatemala.

Se ha llegado a plantear que este movimiento migratorio se debió a la búsqueda de tierras para cultivar maíz u otros,

aunque no se han encontrado restos de maíz u otros cultivos en la zona de Chalchuapa.

Todo el florecimiento del Preclásico tardío se vio interrumpido en ciertas regiones del país por la actividad

volcánica del volcán de Ilopango, que hizo erupción hacia el año 260 d.C., y la lava y ceniza se depositaron en

varios puntos del país cubriendo terrenos agrícolas, fuentes de agua y asentamientos humanos. La ceniza del

Ilopango, que conocemos como "tierra blanca", selló depósitos de materiales en sitios como Chalchuapa y Cara

Sucia en el occidente; cerro del Zapote, loma del Tacuazín, Barranco Tovar, el Cambio, en el centro, y

probablemente algunos sitios del oriente, los Llanitos, cerca de San Miguel.

Como consecuencia de esta catástrofe, alrededor de 10.000 Km2 de las planicies centrales del Pacífico de la Zona

Central fueron desocupados por los grupos humanos que los habitaban. A raíz de esta erupción, es posible que se

hayan realizado migraciones hacia otros sitios de zonas aledañas particularmente del área maya; y también hacia el

centro y occidente del país, debido a los daños en los terrenos agrícolas.

La Cultura del Clásico.

En los grandes asentamientos del período Clásico, surge una nueva forma de vida que se ha denominado urbana,

cuyos centros cívicos y ceremoniales fueron cuidadosamente planificados y orientados. En ellos se obtienen

numerosos servicios, entre ellos el acceso a artesanías especializadas y de amplia difusión; por ejemplo, la

producción de navajillas prismáticas de obsidiana.

Los primeros centros urbanos presentan una gran diferencia social interna, basada no solamente en el acceso a

determinados bienes, sino en el oficio. Generalmente la pirámide social está dominada por el sacerdocio y por el

gobernante y su familia.

Los centros urbanos son asentamientos donde se realizan funciones que no están representadas en centros

menores, villas y aldeas, siendo que en éstos últimos se llevan a cabo la mayor parte de las labores de producción de

bienes de subsistencia.

El período Clásico representa el auge del régimen teocrático. El sacerdocio tiene en sus manos no sólo las

actividades de culto, sino posiblemente también la organización de la producción y distribución de bienes, así

como el control de intercambio a larga distancia, a través de emisarios.

La arquitectura monumental del Clásico está dominada por las estructuras ceremoniales, mismas que presentan

rasgos estilísticos regionales. Los templos son construidos sobre enormes basamentos piramidales, simulando los

planos celestiales. Las plazas frente a las grandes estructuras sirven de sitios de congregación para el culto y el

intercambio.

Período Clásico (250 d.C. - 1200 d.C.)

La religión politeísta del Clásico parece estar dominada por el dios de la lluvia y el trueno (Tláloc y Chac). Además,

el dios del fuego y una diosas de la fertilidad, que provienen de tiempos anteriores, del período Formativo.

Durante el Clásico se observa la aparición de artesanías especializadas, algunas de ellas producidas en forma

masiva. Además de la elaboración de navajillas prismáticas, se encuentra la cerámica que fue elaborada en grandes

cantidades. La existencia de talleres especializados en la producción de objetos específicos, implica una división

compleja del trabajo.

El estrecho contacto y las relaciones entre las diferentes culturas del Clásico parece haber sido organizado por la

teocracia. La difusión del calendario ritual (260 días) y del cívico (de 365 días), la numeración vigesimal, la

astronomía y ciertas ideas cosmogónicas son prueba de ello. La presencia de materiales alóctonos en determinado

sitio sirve como indicador de intercambio a larga distancia. No sólo la obsidiana y ciertos tipos de cerámica se

difundieron ampliamente por Mesoamérica, sino también la jadeita, la serpentina, la turquesa, las plumas

preciosas, las pieles de felinos y otros recursos.

Además de las relaciones de parentesco, que era el medio principal de integración social, el mundo del Clásico

estaba articulado por la vida urbana y la participación en la vida religiosa de los centros.

Clásico Temprano (200/250 d.C.-400 D.C.)

Para el Clásico temprano la ocupación humana en el centro-noreste y occidente de El Salvador continuó durante

los siglos III y IV d.C. La alfarería tiene continuidad estilística hasta fines de este período y esto es un indicador de

afinidad étnica entre los individuos del Preclásico y Clásico temprano.

El valle de Zapotitán fue un área severamente afectada por la actividad volcánica, pero el centro-norte y occidente

de El Salvador no fueron abandonados totalmente.

En el caso de Quelepa, que no fue afectada por la erupción del Ilopango, el Clásico temprano representa el

desarrollo y florecimiento de una cultura local. Logró establecer importantes lazos con poblaciones situadas en las

tierras altas y después de la erupción se relacionó con grupos del sur del istmo.

Las plataformas construidas con piedras en Quelepa, es la única similitud con los sitios del área mesoamericana, ya

que la parte oriental del país permaneció relativamente aislada de los desarrollos culturales que se ocurrieron en el

occidente. Sin embargo Quelepa mantuvo importantes nexos con el centro y sur de Honduras y por lo tanto,

participó en los eventos culturales de esa región.

Los alfareros del Clásico temprano y medio de Quelepa no fueron influenciados por agentes externos (tales como

la alfarería polícroma maya y/o teotihuacana). Esta alfarería es más similar a la del centro y sur de Honduras que a

la reportada en Chalchuapa y Copán. En cuanto a la evidencia lingüística, Quelepa, en el oriente de El Salvador y la parte centro-sur de Honduras, fue territorio habitado por hablantes de lenca quienes tenían como vecinos a grupos mayas en el centro y occidente de El Salvador y occidente de Honduras. Por el lado de Centroamérica, los lencas tenían como vecinos a otros grupos étnicos en el oriente de Honduras y occidente de Nicaragua.

Clásico Medio (400 d.C.-600/650 D.C.)

Para el año 500 d.C. Se vuelve a ocupar el occidente y centro del territorio salvadoreño, cuando grupos de mayas-

chorti llegaron a colonizar dichas regiones.

La actividad constructiva se hizo evidente en Casa Blanca y Tazumal en la zona de Chalchuapa, en algún momento

del clásico temprano y durante el clásico medio siendo el primero el foco de desarrollo cultural del siguiente

período. El Trapiche solamente sirvió para depositar ofrendas.

El valle del Paraíso, en el norte del país, al igual que Chalchuapa y el valle de Zapotitán mantenían contacto con

Copán durante el clásico medio y el clásico tardío, debido a la presencia de la cerámica copador y ulúa.

Joya de Cerén fue ocupada durante el siglo VI de nuestra era y concluyó hacia el año 600 d.C., debido a los efectos

de la erupción del volcán laguna Caldera. Esto sugiere que la población que habitaba Joya de Cerén al momento de

la erupción emigró hacia áreas que no fueron drásticamente afectadas por dicha actividad volcánica, y ubicados a

corta distancia, de sitios como el Cambio y San Andrés, en donde la población nativa buscó refugio.

En el noroeste de El Salvador (lago de Güija) estaba participando en contactos de diversa índole a nivel regional

(occidente de Honduras, valle del Motagua y Petén guatemalteco).

En el fondo del lago de Güija se encontró una piedra verde, con una figura antropomorfa que porta un elaborado

penacho, orejera, nariguera, collar con pendiente; por el otro lado unos cuantos jeroglíficos y que puede fecharse

para el clásico medio. La placa fue elaborada en algún punto de las tierras bajas mayas, ya que puede compararse

con otras piezas con características similares que han sido encontradas en Guatemala y Costa Rica. Placas como

estas eran portadas por soberanos o gobernantes ya que se han podido leer textos que hacen alusión a eventos

relacionados con ascenso al poder y entronización. En el caso de Quelepa, la arquitectura monumental se

caracteriza por el uso de bloques de talpetate para su edificación. Las ofrendas halladas contenían cuentas de

jadeíta, piedras verdes, metates con soportes, con fecha de 446 d.C. Quelepa continuó su desarrollo cultural pero

con nexos hacia el centro y sur de Honduras y no tanto con el área maya.

Clásico Tardío (600/650 d.C.-900 D.C.)

Durante el clásico tardío ocurrió un florecimiento cultural en varios puntos del territorio salvadoreño.

La construcción de complejos arquitectónicos integrando edificios con funciones cívico-ceremoniales, político-

administrativos, plazas, juegos de pelota, plataformas habitacionales, etc., son indicadores de una organización de

inversión de mano de obra.

Entre los sitios representativos están: Tazumal, Cara Sucia, San Andrés, Quelepa, los Llanitos y otros menores

como hacienda Tula, el Cambio, Santa Teresa y Asanyamba.

San Andrés tuvo su esplendor entre 600/650 d.C.-900/1000 d.C., ya que funcionó como un importante centro

cívico-político, que ejerció dominio sobre asentamientos menores del valle de Zapotitán.

Durante ese lapso, en San Andrés, se construyó la plaza sur con sus edificios principales. Algunos hallazgos

incluyen cerámica copador, lítica, (pedernal, obsidiana, jadeíta, pirita), caracol y concha.

Período Postclásico (900 d.C. - 1524 D.C.)

Al período comprendido entre 900d.C y 1200 d.C, se le denomina Epiclásico, y se define como una etapa de

inestabilidad de la que surge un nuevo sistema dominado por los estados seculares. Se gestan los patrones básicos,

que se desarrollarían y definirían al Postclásico mesoamericano.

Durante este período acontece el fin de la ocupación de sitios mayas del período Clásico. La parte central de Copán

fue abandonada entre los siglos IX y X, aunque es posible que hayan transcurrido hasta dos siglos antes de que el

valle quedara completamente despoblado.

En la tierras bajas mayas del sur, sitios como Seibal y Altar de Sacrificios fueron ocupados hasta alrededor de 950

d.C. En los sitios de Uxmal, Kabáh y Chichén Itzá, de la Península de Yucatán, se produce un resurgimiento tardío,

relacionado con el período "maya-tolteca", que cubre del año 879 a inicios del siglo XI d.C.

Para El Salvador, la evidencia arquitectónica y cerámica de Chalchuapa muestra una continuidad en ocupación

hasta el año 1200 d.C. Después de esta fecha Tazumal y el área de Laguna Seca son abandonados.

Las cerámicas locales salvadoreñas y aquellas de comercio como la Nicoya polícroma y la Tohil plomiza, son

contemporáneas. Por ejemplo, la cerámica Tohil plomiza tiene una distribución temporal en Mesoamérica entre

900 d.C.-1200 d.C.

Este período, en El Salvador, también se caracteriza por la llegada de grupos provenientes del norte, descendientes

de los Toltecas y conocidos en el país como "Pipiles". Este grupo de habla nahuatl ocupó las tres cuartas partes del

actual territorio salvadoreño.. Cihuatán y Santa María, en el valle del Paraíso, han sido considerados como sitios

representativos de este período.

En cuanto al patrón de asentamientos de las ciudades, se puede afirmar que se estaba llegando a una verdadera

urbanización, con los centros de actividades cívico religiosos, ubicados en zonas nucleares y en sus alrededores las

construcciones domésticas en orden de importancia. Es probable que se hayan tenido verdaderos barrios en el

sentido actual de la palabra.

La Cultura del Postclásico.

Durante este período, siguieron la construcción de obras de ingeniería a fin de agrandar los terrenos dedicados al

cultivo, así como aquellas a través de las cuales irrigaban las tierras de labranza.

La sociedad en el Postclásico presentaba una marcada estratificación en dos grandes grupos: los pipiltin, a quienes

por comodidad se les llama nobles, y los macehualtin, a quienes se les denomina gente del pueblo. Los primeros

constituían el grupo dominante, administradores en cuyas manos estaba el gobierno. Ocupaban la cúspide de la

pirámide social. Era un grupo cuyo sitio privilegiado fue siempre evidente por las prendas y adornos que portaban

sus miembros. Los macehuales, el sector de la sociedad directamente relacionado con la producción, constituían la

base de la organización social; producían no sólo lo necesario para su consumo sino un excedente que por diversas

vías, principalmente el tributo, pasaba a manos del grupo dominante. A través de un despotismo cada vez más

notable, los nobles hicieron evidente su posición de grupo dominante.

La organización política mesoamericana durante el Postclásico estuvo caracterizada por la existencia, en cada uno

de los grandes centros, de un poder central presidido por un gobernante supremo cuyo poder se legitimaba a través

de los lazos que lo unían con la divinidad. En él recaía el poder vitalicio en todos sus órdenes: político, judicial,

militar e incluso religioso. Este personaje era auxiliado en sus actividades por un grupo de funcionarios, nobles en

su inmensa mayoría, organizados verticalmente. Al mismo tiempo existía otra forma política de orden gentilicio

que se contraponía al poder central. Eran los macehuales organizados en células llamadas calpultin (plural) que

ofrecían este segundo elemento de contradicción. Los miembros del calpulli (singular), eran gobernados por un

consejo de ancianos y por uno de sus miembros electo por la totalidad del grupo.

La organización del calpulli permitió que durante el Postclásico se observara en Mesoamérica una gran

movilización. Estos grupos, cuyos lazos eran principalmente de linaje, se caracterizaban por la posibilidad de

cambiar de residencia según les convenía. Por otro lado, también durante el Postclásico se observa un movimiento

de grupos de Mesoamérica periférica y de Aridamérica hacia regiones de Mesoamérica nuclear, propiciando, estos

últimos, una serie de sincretismo cultural.

La poca estabilidad creada en Mesoamérica por la caída de los grandes centros del Clásico fue posiblemente una de

las causas del militarismo tan acentuado que se observó en el área mesoamericana desde los inicios del período

Postclásico. En esta época se observa en Mesoamérica la presencia de órdenes militares y toda una serie de

elementos ideológicos relacionados con la guerra.

En el Postclásico se dio un comercio organizado a larga distancia. Esta actividad recaía en grupos de comerciantes

especializados que recibían el nombre de pochtecas. Los bienes con que se comerciaban eran sobre todo materias

primas y objetos elaborados por artesanos especializados. Además, los comerciantes en el Postclásico cumplían

con otras tareas relacionadas con los poderes centrales de las regiones donde habitaban. Sus viajes constantes, su

conocimiento de la geografía y costumbres de las regiones donde comerciaban, algunas de ellas muy alejadas, los

hicieron excelentes espías y embajadores así como guías de primer orden durante las campañas de conquista. Los

comerciantes llegaron a ocupar un lugar destacado dentro de la sociedad. Fueron un grupo intermedio entre los

pipiltin y macehualtin.

La religión mesoamericana durante el Postclásico presenta una mayor complejidad en su panteón, un ritual muy

desarrollado con orientación hacia los sacrificios humanos, los que, en esta época, aumentaron de manera

importante. La religión justificaba las guerras rituales con el propósito de obtener cautivos para el sacrificio. En

muchas ocasiones estas guerras rituales encubrían verdaderas campañas de conquista a través de las cuales se

manifiestan los proyectos de dominio de los grandes centros.

Entre los asentamientos de este período anterior a la conquista española, se encuentran: San Francisco, San

Jerónimo, Sitio de Jesús II, El Mico, Güijat (lago de Güija), Cuscatlán, cinco sitios del valle de Zapotitán, veintidós

en el área de Izalco. También la ocupación postclásica es evidente en Chalchuapa (Grupo Peñate), el Güisnay,

Cerro Tegal, Atempa Masahua.

La cerámica denominada marihua rojo sobre bayo y Chinautla polícroma, es la alfarería diagnóstica para este

período.

La filiación étnica y lingüística de los grupos que poblaron El Salvador en este período se puede resumir en tres

argumentos:

1. Entre 1200 d.C-1350 d.C, los nonoalca-pipil, grupo multiétnico con influencia nahua, emigraron desde los

estados de Hidalgo y Puebla (centro de México) para llegar a asentarse a El Salvador. (No hay evidencia

arqueológica pero si muchos paralelos con los nombres de la región)

2. Cuscatlán es muestra de un desarrollo local y los orígenes y fundación del sitio tienen como antecedentes a los

pipiles del clásico terminal.

3. El occidente del país fue ocupado por mayas hablantes de pokoman en una etapa tardía del postclásico que

reemplazaron a los pipiles que estaban ocupando Chalchuapa y cuando los españoles llegaron a la zona observaron

numerosos asentamientos pipiles alrededor de muchos asentamientos maya-pokomam.

Principales Sitios Arqueológicos de la Zona Central del Pais

SAN ANDRÉS

Uno de los sitios del Valle de Zapotitan, es San Andrés, a 32 kilómetros de San Salvador, y a sólo cinco de Joya de

Cerén.

San Andrés posee un área de 35 hectáreas, y se caracteriza por ser un centro ceremonial, que tuvo su existencia

entre los años 600 y 900 d.C. Se caracteriza por su construcción en adobe. Incluso, la plaza norte, que mide 100

metros cuadrados, y una altura de cuatro metros, fue rellenada con adobes en el año 750 d.C., lo que modificó la

fisonomía del sitio. Las estructuras principales, que varían de 15 a 25 metros de altura, también fueron construidas

con bahajareque.

A pesar de las de las pocas excavaciones realizadas en San Andrés, sobre todo en la parte residencial, se puede

suponer que las características arquitectónicas son similares a las de Joya de Cerén. Hace algunos años, todavía se

observaban alrededor de 140 montículos o plataformas pequeñas, casi todas ellas han sufrido daño.

Otro sitio de gran tamaño dentro del Valle, es el denominado El Cambio, que no ha sido investigado, pero por sus

características, también es construido con tierra.

Area de actividad

Se define el área de actividad como: la concentración y asociación de materias primas, instrumentos o desechos en

superficies o volúmenes específicos, que reflejan actividades particulares. Estas actividades pueden pertenecer sea

a la producción, al uso o consumo, al almacenamiento o a la evacuación.

Cualquiera de estas ramas del quehacer cotidiano puede subdividirse en tres rubros: la alimentación, la producción

artesanal y la construcción.

En el caso de Joya de Cerén, son muy escasos los restos de actividades sobre los pisos, ya que la gente que

abandonó el sitio, tuvo el tiempo necesario para llevarse muchos de los instrumentos que utilizaban en el quehacer

cotidiano. Tal situación es un elemento más para considerar el tipo de abandono del sitio, y obliga a realizar otro

tipo de estudios, incluso microscópicos, para obtener mayor información sobre las actividades específicas.

Un aspecto importante es el estudio de los restos de vegetación, tanto a nivel microscópico (polen y fitolitos) como

macroscópico (restos de semillas y frutos, troncos calcinados, impresiones de hojas y tallos, etc.

Estos son sólo algunos aspectos necesarios para el análisis de las actividades humanas, que pueden permitir

conocer datos como el número de familias que habitaban, las actividades y oficios que desarrollaban, las

diferencias sociales entre sus miembros, etc.

JOYA DE CERÉN

El sitio Joya de Cerén, está. ubicado a 35 kilómetros al oeste de San Salvador, en el departamento de La Libertad,

sobre la carretera que conduce a la ciudad de Opico. La extensión del sitio abarca actualmente una manzana y

media, aunque se pretende la obtención de doce manzanas en un futuro.

Joya de Cerén es una aldea sepultada por ceniza volcánica proveniente de la erupción del cercano volcán llamado

Loma Caldera, en el año 600 d.C. No se conoce exactamente la duración de este evento que pudo ser de algunos

días o de semanas. Al final, la ceniza que cayó, cubrió el sitio, bajo una gruesa capa de 4 a 6 metros, sellándolo

completamente, preservando los materiales orgánicos tales como la madera, palma, frijoles y plantas de los

cultivos, ya sea por carbonización, por mineralización parcial, por improntas en la tefra o por los "moldes" fieles

que formó la ceniza al cubrir las plantas que luego se descompusieron. Por el estado de crecimiento en los cultivos y

los frutos hallados se estima que la explosión ocurrió en agosto o principios de septiembre.

El sitio Joya de Cerén es una muestra de arquitectura doméstica, cuya erupción obligó a sus habitantes a abandonar

el lugar, dejando algunas de sus posesiones, que nos brinda mucha información para conocer la vida cotidiana de

un pueblo mesoamericano de hace 1400 años.

Las estructuras, hasta ahora excavadas, fueron construidas de adobe con elementos de madera y, en general, techos

de palma y zacate. La gran mayoría de ellas presentan una plataforma basal de adobe. Varias de éstas tienen

columnas de adobe moldeado en cada una de las esquinas de la plataforma, unidas por paredes de bajareque o, en

algunas estructuras especiales, por paredes de adobe sólidas.

Se estima que una familia utilizaba varias estructuras para su vida diaria: la estructura habitacional, la bodega, la

cocina y el taller.

Las estructuras habitacionales se caracterizan por dos cuartos construidos sobre una plataforma de

aproximadamente 3.5 m. x 3.5 m. Las cuatro columnas se unen por paredes de bajareque por tres lados, existiendo

una cuarta pared interna que separa los dos cuartos que se comunican por medio de una puerta. El cuarto interno es

el más grande y tiene a un lado un banco de adobe sólido que cumple la función de banco durante el día y cama

durante la noche.

El techado de la estructura se extiende alrededor de ella protegiendo un área al menos tan grande como la interior.

En estas estructuras se han encontrado vasijas con frijoles y otros granos, navajas de obsidiana guardadas en el

techo, diversos artefactos de cerámica y morros poicromados.

Las bodegas se encuentran en general detrás de las estructuras habitacionales. Son estructuras más pequeñas,

montadas sobre plataformas y en general de un sólo cuarto. En ellas se han encontrado ollas, vasijas y cestas,

conteniendo algunas de ellas frijoles, granos, chiles y alimentos varios. También se encontraron piedras de moler,

metates y manos, herramientas domésticas, y pequeñas vasijas con pigmentos.

Se estima que una familia utilizaba varias estructuras para su vida diaria: la estructura habitacional, la bodega, la

cocina y el taller.

Las estructuras habitacionales se caracterizan por dos cuartos construidos sobre una plataforma de

aproximadamente 3.5 m. x 3.5 m. Las cuatro columnas se unen por paredes de bajareque por tres lados, existiendo

una cuarta pared interna que separa los dos cuartos que se comunican por medio de una puerta. El cuarto interno es

el más grande y tiene a un lado un banco de adobe sólido que cumple la función de banco durante el día y cama

durante la noche.

El techado de la estructura se extiende alrededor de ella protegiendo un área al menos tan grande como la interior.

En estas estructuras se han encontrado vasijas con frijoles y otros granos, navajas de obsidiana guardadas en el

techo, diversos artefactos de cerámica y morros poicromados.

Las bodegas se encuentran en general detrás de las estructuras habitacionales. Son estructuras más pequeñas,

montadas sobre plataformas y en general de un sólo cuarto. En ellas se han encontrado ollas, vasijas y cestas,

conteniendo algunas de ellas frijoles, granos, chiles y alimentos varios. También se encontraron piedras de moler,

metates y manos, herramientas domésticas, y pequeñas vasijas con pigmentos.

La única cocina hasta hoy excavada no tiene plataforma y es de planta circular. Las paredes estaban formadas por

una estructura de varas que sostenía las palmas de las paredes y el techo. Esta estructura tiene un fogón de tres

piedras; además se encontraron varias vasijas para cocinar y almacenar granos, morros pintados, cestos y una

piedra de moler montada sobre horquetas.

El taller excavado es una estructura con plataforma, sin paredes y con postes sosteniendo un techo que la cubría. Se

han descubierto cuatro estructuras (3, 9, 12 y 13), que posiblemente tuvieron un uso comunitario. La estructura 3 es

la más grande de todas. Consiste en una plataforma de barro de aproximadamente 8 m. x 5 m. que soporta cuatro

paredes gruesas, -50 cm. de espesor-, de barro sólido moldeado con cornisas exteriores e interiores. Se entra por

una puerta ubicada al centro de la pared larga del lado este de la estructura. La puerta está en línea con la puerta de la

pared interior, que divide la estructura longitudinalmente. El primer cuarto tiene dos bancos de adobe sólido en sus

extremos y dos nichos ubicados simétricamente entre los bancos y la puerta de acceso. El segundo cuarto sólo tiene

dos nichos en la pared opuesta a la puerta de acceso a él.

La estructura 9, de planta cuadrada, presenta también una plataforma de adobe, que del lado poniente termina en

banco. Soporta paredes de adobe sólidas decoradas con cornisas. El techo de esta estructura es único: una cúpula de

bajareque protegido por un segundo techo de palma. El acceso al interior es a través de una puerta baja y angosta.

En él se encuentran dos bancos cuyas superficies fueron recubiertas por lajas, y un horno revestido por piedras del

río. Se estima que esta estructura era un sauna, localmente llamado temazcal.La estructura 12 está construida sobre una plataforma que soporta columnas de adobe sólido unidas por paredes de bajareque. Las columnas y el bajareque tenían un repello y afinado de ceniza volcánica blanca. La estructura presenta tres cuartos de tamaños diversos: el de entrada, de solo tres paredes, da acceso al segundo, muy angosto, que permite el paso al cuarto principal, de planta cuadrada. este cuarto tiene en la pared opuesta a la puerta de acceso una ventana con enrejado de celosía. El primer cuarto presenta pinturas murales, las únicas que se han encontrado hasta el momento en el sitio.La única cocina hasta hoy excavada no tiene plataforma y es de planta circular. Las paredes estaban formadas por una estructura de varas que sostenía las palmas de las paredes y el techo. Esta estructura tiene un fogón de tres piedras; además se encontraron varias vasijas para cocinar y almacenar granos, morros pintados, cestos y una piedra de moler montada sobre horquetas.

El taller excavado es una estructura con plataforma, sin paredes y con postes sosteniendo un techo que la cubría. Se

han descubierto cuatro estructuras (3, 9, 12 y 13), que posiblemente tuvieron un uso comunitario. La estructura 3 es

la más grande de todas. Consiste en una plataforma de barro de aproximadamente 8 m. x 5 m. que soporta cuatro

paredes gruesas, -50 cm. de espesor-, de barro sólido moldeado con cornisas exteriores e interiores. Se entra por

una puerta ubicada al centro de la pared larga del lado este de la estructura. La puerta está en línea con la puerta de la

pared interior, que divide la estructura longitudinalmente. El primer cuarto tiene dos bancos de adobe sólido en sus

extremos y dos nichos ubicados simétricamente entre los bancos y la puerta de acceso. El segundo cuarto sólo tiene

dos nichos en la pared opuesta a la puerta de acceso a él.

La estructura 9, de planta cuadrada, presenta también una plataforma de adobe, que del lado poniente termina en

banco. Soporta paredes de adobe sólidas decoradas con cornisas. El techo de esta estructura es único: una cúpula de

bajareque protegido por un segundo techo de palma. El acceso al interior es a través de una puerta baja y angosta.

En él se encuentran dos bancos cuyas superficies fueron recubiertas por lajas, y un horno revestido por piedras del

río. Se estima que esta estructura era un sauna, localmente llamado temazcal.

La estructura 12 está construida sobre una plataforma que soporta columnas de adobe sólido unidas por paredes de

bajareque. Las columnas y el bajareque tenían un repello y afinado de ceniza volcánica blanca. La estructura

presenta tres cuartos de tamaños diversos: el de entrada, de solo tres paredes, da acceso al segundo, muy angosto,

que permite el paso al cuarto principal, de planta cuadrada. este cuarto tiene en la pared opuesta a la puerta de

acceso una ventana con enrejado de celosía. El primer cuarto presenta pinturas murales, las únicas que se han

encontrado hasta el momento en el sitio.

CIHUATAN

Cihuatán, localizado en El Salvador central, aproximadamente a 37 km. al norte de San Salvador, sobre la carretera

Troncal del Norte. Es el sitio más grande conocido dentro del país, y el único verdaderamente urbano conocido en

El Salvador, y comprende un estimado de 4 x 2.5 km. de construcciones continuas, incluyendo un núcleo de

grandes construcciones cívico/religiosas rodeado por un compacto complejo de arquitectura doméstica. Al

exterior del sitio existen unos seis grupos con arquitectura monumental, de carácter cívico/religioso, relacionados

con Cihuatán.

El núcleo del sitio está localizado sobre una baja sierra volcánica, sobre los restos de un antiguo piso de lava, y en la

mitad del Valle del Acelhuate; las construcciones continúan sobre las partes bajas de las colinas que se encuentran

en el Valle y en ambos lados de los ríos Acelhuate y Chalchigüe. El Valle del Acelhuate fue y sigue siendo un amplio

corredor de comercio y movimiento de personas entre Honduras, vía Colima sobre el río Lempa, hacia los ricos

valles del interior y hacia las costas del Pacífico.

Cihuatán pudo haber sido formado por una reagrupación de población provenientes de diversos sitios del Clásico

de la región (incluyendo los adyacentes al Río Lempa), después del colapso del Clásico Maya.

El Centro Ceremonial occidental, con dos Juegos de Pelota en forma de I, plataformas, y la pirámide principal de

14 metros de altura, llamada "La Gloria", se encuentran dentro de una muralla. Este Centro Ceremonial está

encerrado por una monumental construcción, que incluye lo que podría haber sido el mercado principal de la

Terraza Oeste y una larga terraza y plataformas construidas hacia el noreste (el este del Centro Ceremonial), y al sur

sobre la colina. La arquitectura doméstica es de naturaleza variada, incluye plazuelas características del sur de

Mesoamérica, concentraciones y agrupamientos de casas, patios, y depósitos o almacenes dispuestos a lo largo de

las terrazas. Dispersos a través de varios sectores de la arquitectura doméstica se encuentran localizadas

estructuras de carácter cívico-religioso. Pero sólo uno de estos grupos ha sido investigado.

Cihuatán fue ocupado sólo por un corto tiempo, entre 900 d.C y 1200 d.C., y abandonado durante la fase

denominada Guazapa. Después de su abandono, la gente tuvo que haberse trasladado fuera del Valle del Acelhuate,

hacia las colinas contiguas al valle, donde la población pipil del Postclásico tardío fue encontrada por los

españoles. Varios de esos centros son ahora pueblos modernos (Apopa, El Paisnal, Guazapa, Suchitoto). No existe

referencias de Cihuatán en ningún documento actualmente conocido de principios de la colonia, y la primera

mención de algún asentamiento en la región es el censo de 1807 en el cual se describe la hacienda nueva del Puente

Colima.

La distribución del asentamiento en Santa María y Cihuatán se puede caracterizar por la existencia de una

arquitectura elaborada: edificios públicos y área residencial para habitación de la elite. Alrededor de esta área

central se pueden distinguir otros templos, plataformas y estructuras residenciales esparcidas por el terreno.

Las construcciones principales de Cihuatán y Santa María evidencian la utilización del talud-tablero en las

fachadas de los edificios, uso de almenas elaboradas en la cerámica para decoración, columnas cuyos núcleos

fueron hechas de ripio o piedras sin labrar, plataformas-templo con planta arquitectónica en forma de "T", dos

juegos de pelota cerrados.

Entre las formas de la cerámica se destacan cajetes y cántaros. La decoración polícroma aplicada sobre fondo ya

sea rojo o blanco aunado a diseños geométricos contrasta con la alfarería copador polícroma del clásico tardío.

Otros materiales cerámicos incluyen varias piezas fragmentadas de incensarios con espiga, tapaderas que

representan el rostro de tlaloc, pequeñas estatuas efigie de jaguares sentados, figurillas con ruedas.

Tazumal, Cihuatán y Santa María fueron contemporáneas, pero las dos últimas se abandonan hacia 1200 d.C., y no

hay huella de ocupación entre el siglo XIII y la conquista española.

Las innovaciones arquitectónicas, escultóricas y cerámicas de Cihuatán y Santa María sugieren una interacción

con Chichén Itzá, la costa del Golfo de México y el centro de México.

Las fuertes semejanzas toltecas de la cultura material de Cihuatán y Santa María, así como la ausencia de

antecedentes locales para los nuevos rasgos, indican un origen ya sea mexicano y/o de la costa del golfo (de

México) para los habitantes de estos sitios.

Sin embargo, existen diferentes opiniones sobre quienes fueron los pobladores de Cihuatán. Unos plantean que era

una ocupación nahua/pipil, hablantes de nahua. Otros sostienen que los fundadores y habitantes pudieron haber

sido mayas hablantes de nahua y fuertemente influenciados por la cultura de grupos del centro de México. Otros

sugieren que el responsable del origen de Cihuatán y Santa María era algún grupo local o del sureste de

Mesoamérica, y que no eran hablantes de nahuat.

Clasif icación de la Cerámica Precolombina

Salvadoreña de la

ChalatenangoCuscatlán

La LibertadSan SalvadorSan Vicente

Zona Central

Zona Central

Historia de La Cerámica

Cerron Grande

Chalatenango

Periodo Clásico

Chalatenango

Cerrón Grande

a- Vaso Bicromo Estucado con incisosb- Vaso Policromo C- Vaso Monocromo Acanalado

Cajete Policromo Copador Clásico

A

B

C

Periodo Clásico

Forma: relieve, monocromo, de Vasos cilíndrico de diversos base plana.tamaños, con una leve ondulación hacia el centro, Motivos Decorativos:posiblemente por su tipo de Figuras antropomorfas y construcción. fitomorfas: color negro, cafe

y rojo. Elementos de Función: carácter geométricoDe carácter ceremonial, Elementos antropomorfos: debido a las características figuras tipo mayas. de decoración. Elementos fitomorfos: hojas

y plantas (bálsamo) Elaboración: Decoración incisa: motivos Elaborado por medio de la geométricos y simbólicos técnica de tabla, para lograr sin identificar uniformidad en toda la forma.

Decoración:Decoración Policroma para dos de las piezas (a y b), de base plana, colores rojo, cafe y negro sobre fondo naranja. El tercer vaso ( c ) presenta una decoración a base de acanalados y bajo

Forma: Motivos Decorativos:Cajete, tipo tazón de base Figuras antropomorfas con plana y borde convexo. color negro y rojo y

elementos de carácter Función: geométrico en menor escala.Uso ceremonial. Elementos zoomorfos:

Monos.Elaboración:Elaborado por medio de la Estilo:técnica de tabla sobre un Copador.soporte a manera de molde.

Decoración:Decoración Policroma zoomorfa con colores rojo, crema, negro y naranja.

Zona Central

Historia de La Ceramica

Colima

Chalatenango

Periodo Clásico

Chalatenango

Colima

PitoColima, Cerrón Grande

PitoCerrón Grande, Colima

Periodo Preclásico

Forma: Motivos Decorativos:Pito Fitomorfo

Función:Ceremonial, probablemente utilizado en, ritos y ceremonias

Elaboración:Elaborado a mano por su forma burda.

Decoración:Monocromo, carece de todo tipo de decoración, siendo su forma romboidal sus únicas características estilísticas.

Forma: Motivos Decorativos:Pito zoomorfo Figuras zoomorfa sin color

Elementos zoomorfos: Función: pájaro, posiblemente un Ceremonial, usado en perico. Decoración incisa.ceremonias y ritos

Elaboración:Modelado a mano.

Decoración:Objeto monocromo con aditamentos al pastillaje sobre la forma original de la camara de resonancia.

Zona Central


El Perical

Chalatenango

Periodo Clásico Tardio

Chalatenango

El Perical

Cajete tipo Copador con decoracion Zoomorfa.

Forma: Motivos Decorativos:Cajete, tipo tazón de base plana. Figuras zoomorfas con color negro y rojo

Elementos zoomorfos: Función: Aves (loros o gallinas)Uso ceremonial.

Estilo:Elaboración: Copador.Elaborado por medio de la técnica de tabla sobre un soporte a manera de molde.

Decoración:Decoración Policroma zoomorfa con colores rojo, crema, negro y naranja.

Zona Central


ElT anque

Chalatenango

Periodo Clásico

Chalatenango

El Tanque

Pito con forma de tortuga y cabeza de humano.El Tanque, Hacienda El Molino.

Forma:Pito zoomorfo

Función:Ceremonial, usado en ceremonias y ritos como tributo a la naturaleza.

Elaboración:En base a moldes y aplicaciones modeladas

Decoración:Objeto monocromo con aditamentos al pastillaje sobre la forma original de la camara de resonancia, e incisiones para resaltar la forma del caparazón.

Motivos Decorativos:Figuras fantástica sin color compuesta por elementos zoomorfos y antropomorfos.Elementos zoomorfos: Tortuga Elementos antropomorfos: cabeza de humanoDecoración incisa: Motivos geométricos a manera de rombos con puntos al centro.

Zona Central


Cuscatlan

Chalatenango

Periodo Clásico

Cuscatlan

Cuscatlan

Tambor monocromo con incisiones

Vaso Policromo Copador

Periodo Clásico

Forma: Decoración:Tambor monocromo con Monocroma, con incisiones incisiones. en la parte superior de tipo

geométricoFunción:Ceremonial, utilizado en Motivos Decorativos:ritos y fiestas. Elementos geométricos en

la parte de la camara de Elaboración: resonancia.Técnica de rollo, algunas de sus partes modeladas a mano e incorporadas al pastillaje.

Forma: Motivos Decorativos:Vaso cilíndrico, trípode, Decoración zoomorfa y policromo antropomorfa con

colores negro, naranja y Función: rojo sobre crema.Religioso, para usos Motivos Antropomorfos: ceremoniales Hombre (sacerdote o

danzante)Elaboración: Motivos zoomorfos Elaborado por medio de serpiente (Quetzalcoat)la técnica de tabla.

Estilo:Decoración: CopadorDecoración Policroma colores rojo, crema, naranja y negro. Con decoración antropomorfa y zoomorfa

Periodo Clásico

Cuscatlan

Cuscatlan

Vaso Policromo con decorado en forma de petate.

Forma: Motivos Decorativos:Vaso cilíndrico, Decoración geométrica policromo y fitomorfas con colores

negro, naranja y rojo Función: sobre crema.Religioso, para usos Motivos fitomorfos: ceremoniales hojas tipo enredadera

Motivos Geométricos: Elaboración: figuras en formas de Elaborado por medio de petate que cubre la la técnica de tabla. mayor parte de la

superficie de la parte Decoración: superior, lineas Decoración Policroma horizontales de gran colores rojo, crema, tamaño al rededor del naranja y negro. Con vaso que siguen la decoración fitomorfas y secuencia de las geométrica imágenes.

Estilo:Salua

Zona Central


El Remolino

Chalatenango

Periodo Clásico

Cuscatlan

El Remolino

Tambor monocromoEl Remolino, Hacienda Colima, Cuscatlan

Vasija PolicromaEl Remolino, Hacienda Colima, Cuscatlán

Periodo Clásico Tardío

Forma: Decoración:Tambor monocromo Monocroma, con adapcion

de linea en relieve al centro Función: por pastillaje Ceremonial, utilizado en ritos y fiestas.

Elaboración:Técnica de rollo, algunas de sus partes modeladas a mano e incorporadas al pastillaje.

Forma: negro, naranja y rojo Vasija policroma Motivos fitomorfos:

cacao Función: Motivos Geométricos: Religioso, para usos figuras en formas de ceremoniales nudos que cubre la

parte superior de la Elaboración: superficie, y lineas Elaborado por medio de horizontales de gran la técnica de tabla. tamaño al rededor del

vaso en el interior y Decoración: exterior que siguen la Decoración Policroma secuencia de las colores rojo, naranja y imágenes.negro. Con decoración fitomorfas y geométrica Estilo:

SaluaMotivos Decorativos:Decoración geométrica y fitomorfas con colores

Zona Central


La Libertad

La Libertad

Periodo Preclásico

La Libertad

La Libertad

Sello de Murciélago monocromoLa Libertad

Vaso, bicromo con estuco de base planaLa Libertad

Periodo Clásico

Forma:Vaso cilíndrico, de base plana.

Función:Utilitario o de comercio por su escaza decoración.

Elaboración:Elaborado por medio de la técnica de tabla.

Decoración:Decoración Policroma colores rojo y blanco (estuco). Con decoración acanalada que divide las zonas de color.

Motivos Decorativos:Decoración incisa: motivos geométricos sin mayor significado.

Forma: Decoración:Sello Zoomorfo de un Pieza monocroma modelada murciélago a mano, creando un relieve

con ayuda de las incisiones.Función:Religioso, utilizado para la Motivos Decorativos:escritura y la decoración de Figuras zoomorfa sin colorobjetos cerámicos en los Elementos zoomorfos: cultos a los muertos Murciélago

Decoración incisa: canales.

Elaboración:Modelado y tallado a mano sobre una tabla de barro.

Periodo Clásico

Vaso bicromo con estuco de base planaLa Libertad

Vaso PolicromoLa Libertad

Periodo Clásico

La LibertadLa Libertad

Forma: Motivos Decorativos:Vaso cilíndrico, de base Indefinida por su deterioroplana.

Función:Domestico o comercial

Elaboración:Elaborado por medio de la técnica de tabla y rollo

Decoración:Decoración Policroma colores rojo y blanco (estuco), y superficie liza.

Forma: Motivos Decorativos:Vaso cilíndrico, de base Decoración zoomorfa y plana. antropomorfa con

colores negro y rojo Función: sobre crema.Religioso, para usos Motivos Zoomorfos: ceremoniales serpiente (Quetzalcoat)

Motivos Antropomorfos: Elaboración: Hombre (Sacerdote)Elaborado por medio de Motivos Geométricos: la técnica de tabla. como remate el los

extremos superior e Decoración: inferior con color negro.Decoración Policroma colores rojo, crema, Estilo:naranja y negro. Con Saluadecoración zoomorfa y antropomorfa.

Periodo Clásico

CajetesLa Libertad

La LibertadLa Libertad

Forma: la parte inferior del cajete con Cajetes elementos geométricos.

Función: Motivos Decorativos:Uso ceremonial y utilitario Figuras zoomorfas y antropomorfas con

color negro y rojo y elementos de Elaboración: carácter geométrico en color rojo.Elaborado por medio de la técnica de Elementos zoomorfos: tabla sobre un soporte a manera de Aves, monos y elefantesmolde. Elementos Antropomorfos:

Humano (escriba o sacerdote)Decoración:Decoración Policroma zoomorfa, Estilo:antropomorfa y geométrica con colores Copador.rojo, crema, negro y naranja, aplicación de esgrafiado sobre las zonas con engobe de mayor tamaño. Decorado en

Zona Central


Colima

La Libertad

Periodo Clásico

Vasija CopadorColima (La Libertad)

ColimaLa Libertad

Forma: Motivos Decorativos:Cajete Figuras zoomorfas con color negro y rojo

y geometricos.Función: Elementos zoomorfos: Uso ceremonial y domestico Aves (Zope o Chumpe)

Elementos geometricos:Elaboración: Sol y lineasElaborado por medio de la técnica de tabla y rollo Estilo:

Copador.Decoración:Decoración Policroma zoomorfa con colores rojo, crema, negro y naranja.

Zona Central


El Changuite

La Libertad

Periodo Preclásico

Figurilla antropomorfa SedenteEl Changüite, La Libertad

El ChanguiteLa Libertad

Forma:Figura antropomorfa de mujer Motivos Decorativos:sentada Figura antropomorfa con

elementos gráficos de la época, Función: como tocado y vestimenta , Religiosa (culto a los antepasados representando a una mujer y a la fertilidad) sosteniendo un plato.

Elaboración: Estilo:Modelada a mano y utilización de Bolinasmolde (probablemente) para la cabeza.

Decoración:Monocroma y con aditamentos al pastillaje.

Zona Central


Joya de Ceren

La Libertad

Periodo Clásico

Olla bicroma de engobe raspadoJoya de Ceren La Libertad

Vaso Policromo, Vaso Bicromo y Vasija policroma con agujeros Joya de Cerén

Periodo Clásico

Joya de CerenLa Libertad

Forma:Olla con asas bicroma. Motivos Decorativos:

Motivos geométricos Función: ondulantes, elaborados Domestico utilitario sobre la superficie cuando

esta aun se encontraba Elaboración: húmeda aplicación de En base a rollos sobre una engobes en grandes franjas base. únicamente con aditamentos

al pastillaje de las asas.Decoración:Decoración Policroma con Estilo:colores rojo y blanco, con la Guazapatecnica de “engobe raspado”.

Forma: geométricos en colores Vasos cilíndricos, y olla con negro y rojo. Elementos aguajeros en el borde geométricos: Glifos y lineas superior ondulantes

Elementos zoomorfos: Función: Aves (Guaras o Pericos)Vasos de uso Religiosos y olla de uso domestico

Elaboración:Elaborado por medio de la técnica de tabla y rollo, la olla presenta agujeros en el borde superior posiblemente para su transporte.

Decoración:Decoración Policroma para de base plana, colores rojo, y negro sobre fondo naranja.

Motivos Decorativos:Figuras zoomorfos y

Periodo Clásico

Cántaro con asas y decoración incisaJoya de Cerén

Vasija Policroma con incisionesJoya de Ceren

Periodo Clásico

La Libertad

Joya de Ceren

Forma: parte superiorOlla con cuatro asas bicroma. Motivos Decorativos:

Motivos geométricos y Función: ondulantes, elaborados Domestico utilitario sobre la superficie cuando

esta aun se encontraba Elaboración: húmeda aplicación de Técnica de rollo engobes en grandes franjas

únicamente con aditamentos Decoración: al pastillaje de las asas.Decoración Policroma con colores rojo y blanco, con la Estilo:técnica de “engobe Guazaparaspado”, e incisiones en la

Forma: Motivos Decorativos:Olla con asas monocroma Motivos geométricos ,

elaborados en base a Función: incisiones sobre la Domestico utilitario superficie cuando esta aun

se encontraba húmeda Elaboración: únicamente con aditamentos Técnica de rollo al pastillaje de las asas.

Decoración:Decorado con incisiones en todo el cuerpo con un patrón en segmentos de forma secuencial.

Periodo Clásico

Olla con decorado de engobe en húmedoJoya de Cerén

Cajete Trípode PolicromoJoya de Cerén

Periodo Clásico

La Libertad

Joya de Ceren

Forma: Motivos Decorativos:Olla bicroma con asas. Motivos geométricos y

ondulantes, elaborados Función: sobre la superficie cuando Domestico utilitario esta aun se encontraba

húmeda aplicación de Elaboración: engobes en grandes franjas Técnica de rollo únicamente con aditamentos

al pastillaje de las asas.Decoración:Decoración Policroma con Estilo:colores rojo y blanco, con la Guazapatécnica de “engobe raspado”

Forma: Motivos Decorativos:Cajete trípode policromo Motivos zoomorfos y

ondulantes, elaborados con Función: engobes sobre la base Ceremonial naranja del barro.

Motivos Zoomorfos: Elaboración: cangrejoTécnica de rollo y tabla Motivos geométricos:

ondulaciones y lineas que Decoración: encierran a los demás Decoración Policroma elementos. También se hace zoomorfa y geométricos con uso de la escritura.colores rojo, negro y cafe, la figura principal se realizo en Estilo:la parte central. Campana

Periodo Clásico

Olla Bicroma (símbolos en forma de “T” en color Rojo) Joya de Cerén

Vasija Policroma Zoomorfa con forma de Lagarto y decorada al pastillajeJoya de Cerén

Periodo Clásico

La Libertad

Joya de Ceren

Forma: vasija como cuerpo del Vasija policroma zoomorfa animal y decorandola con forma de cántaro. posteriormente con colores

rojo y crema sobre naranja. Función: Elementos geométrico:Religioso y comercial. Puntos y lineas rectas que

forman la letra “Y”Elaboración: Elemento zoomorfo: Elaborado por medio de la cocodrilo.técnica de rollo y modelado.

Estilo: Decoración: GuazapaDecoración Policroma con colores rojo, crema y naranja, con aditamentos de elementos escultóricos zoomorfos modelados a mano.

Motivos Decorativos:Figura zoomorfa adaptada a través del pastillaje, utilizando la forma de la

Forma: Motivos Decorativos:Olla con asas bicroma. Motivos geométricos

clasificados como “T” Función: elaborados sobre la Domestico utilitario superficie cuando esta aun

se encontraba húmeda Elaboración: aplicación de engobes en Técnica de rollo grandes franjas únicamente

con aditamentos al pastillaje Decoración: de las asas.Decoración Policroma con colores rojo y blanco en Estilo:forma de “T” Guazapa

Periodo Clásico

Olla Bicroma, engobe Raspado.Joya de Cerén

La Libertad

Joya de Ceren

Forma: Motivos Decorativos:Olla con asas bicroma. Motivos geométricos y

elaborados sobre la Función: superficie cuando esta aun Domestico utilitario se encontraba húmeda

aplicación de engobes en Elaboración: grandes franjas únicamente Técnica de rollo con aditamentos al pastillaje

de las asas.Decoración:Decoración Policroma con Estilo:colores rojo y blanco, con la Guazapatécnica de “engobe raspado”

Zona Central


LaV iuda

La Libertad

Periodo Clásico

Vaso Policromo tipo “Batik” decorado en negativoLa Viuda

VasijasLa Viuda

Periodo Clásico

LaV iudaLa Libertad

Forma:Vaso cilíndrico de base Motivos Decorativos:plana Decoracion negativa

geometrica en la parte Función: exterior del vaso y bandas De carácter ceremonial acanales en la parte superior

.Elementos geometricos: Elaboración: circulos, estrllas y lineas Elaborado por medio de la rectas.técnica de tabla y rollo.

Estilo:Decoración: BatikDecoración negativa bicroma, con colores blancos y naranja.

Forma: colores rojo, crema, naranja Elementos zoomorfos: rana Vasijas policromas de base y negro en la parte exterior y aves.plana con formas de cajetes de las piezas y aditamentos y cántaro. de pastillaje para el cántaro. Estilo:

A. ArambalaFunción: Motivos Decorativos: B. MarijuaDe carácter ceremonial. Figuras zoomorfas y C. Campana

geometricas en color negro, Elaboración: naranja y rojo sobre crema. Técnica de tabla y rollo Elementos de carácter Decoración: geométrico: círculos, lineas Decoración Policroma con rectas y grecas

A B

C

Zona Central


Madre Selva

La Libertad

Periodo Post Clásico

Cajete policromo copadorMadre Selva

Vasija botellón bicromoMadre Selva


Madre SelvaLa Libertad

Forma: Motivos Decorativos:Vasija bicroma tipo Figuras zoomorfas de color botellón. crema sobre rojo, y motivos

geométricos en el borde del Función: botellón.Ceremonial y domestico. Elementos zoomorfos: sapos

y tortugasElaboración: Elementos geométricos: Elaborado por medio de la círculos que a la vez técnica de tabla y rollo. conforman las tortugas y

lineas rectas.Decoración:Decoración bicroma Estilo:zoomorfa muy estilizada a Guarumaltravés de elementos geométricos y aditamentos con pastillaje.

Forma: rojo, crema, negro y Cajete naranja.

Función: Motivos Decorativos:Uso ceremonial y Figuras zoomorfas con domestico color negro y rojo y

geométricos.Elaboración: Elementos zoomorfos: Elaborado por medio de Aves (Lora o perico)la técnica de tabla y Elementos geométricos:rollo Lineas de gran grosor

Decoración: Estilo:Decoración Policroma Copador.zoomorfa con colores


Vasija bicroma plomiza tripode con sonaja, fitomorfa.Madre Selva

Vaso Monocromo Madre Selva

La Libertad

Madre Selva


Forma: Motivos Decorativos:Vasija fitomorfa trípode. Decoración fitomorfa ,

creando la forma con todo Función: el cuerpo de la pieza a Uso ceremonial manera de planta

Elementos fitomorfos: Elaboración: ayotetécnica de tabla y rollo posteriormente modelada a Estilo:mano para darle la forma Plomizode planta

Decoración:Bicroma, realizada a través del tipo de quema que caracteriza este estilo de cerámica, color rojo y negro, con aditamentos de las patas a manera de sonajas

Forma:Vaso cilíndrico, de base plana monocromo.

Función:Utilitario o de comercio

Elaboración:Elaborado por medio de la técnica de tabla.

Decoración:Decoración acanalada con figuras geométricas

Motivos Decorativos:Decoración incisa: motivos geométricos a manera de grecas sin mayor significado.


Incensario Trípode (Mixteca, Puebla)Madre Selva

Vaso PolicromoMadre Selva

La Libertad

Madre Selva

Periodo Clásico

Forma: Motivos Decorativos:Incensario Trípode Decoración en base a policromo. incisiones y calado,

resaltandolos con aplicación Función: de engobe en grandes zonas, Religioso de uso motivos geométricos.ceremonial. Elementos geométricos.

Círculos y rectángulos, Elaboración: acompañados de lineas Técnica de tabla, rollo y rectas, y calados que dan pastillaje forma a elementos en forma

de grecas, resaltadas por la Decoración: aplicación de engobes tres Decoración Policroma con franjas largas del diámetro colores rojo, crema y azul. de la pieza.Con incisiones y calados, adaptaciones al pastillaje de Estilo:las patas y el mango Mixteca - Puebla

Forma: Motivos Decorativos:Vaso cilíndrico, trípode Decoración geométrica policromo incisa: motivos geométricos

a manera de grecas sin Función: mayor significado.Utilitario o de comercio Motivos antropomorfos:

hombre tipo maya danzandoElaboración:Elaborado por medio de la técnica de tabla.

Decoración:Decoración acanalada con figuras geométricas y antropomorfas

Periodo Clásico

Figurillas (Caras)Madre Selva

Vasijas Policromas y BicromasMadre Selva

La Libertad

Madre Selva

Periodo Clásico

Forma: Motivos Decorativos:Cabeza antropomorfas con Cabeza antropomorfas tocados. femeninas con decoración

de vestimentas de la época, Función: con aplicación de sus Religiosos, a manera de elementos al pastillaje.tributo a los antepasados y Motivos Antropomorfos: algunos cultos a la caras femeninas con tocados naturaleza simples.

Elaboración: Estilos:Producidos a través de Bolinas y Tamasha moldes o modeladas a mano..Decoración:Carecen de todo tipo de pigmento, su decoración se realiza a través de aditamentos al pastillaje.

Forma: Motivos Decorativos:Vasijas policromas de base Figuras antropomorfas y plana (a y b) y trípode (c). geométricas en color negro,

crema y rojo sobre naranja.

Función: Elementos de carácter De carácter ceremonial (a y geométrico: rombos, lineas b) y utilitario (c). rectas y grecas.

Elementos antropomorfos: Elaboración: hombre (escriba o Técnica de tabla y rollo sacerdote)

Decoración: Estilo:Decoración Policroma con A. Campana colores rojo, crema, naranja B. Campana y negro en la parte exterior C. Marihua de las piezas y aditamentos de pastillaje para de las patas y las asas (a y c). Motivos geométricos y antropomorfos.

A

B

C


Vasija Bicroma Plomiza con forma de Ayote, asociadas al cultivoMadre Selva

Ocarina y tamborNuevo Cuscatlán

La Libertad

Madre Selva

Periodo Clásico

Forma: Decoración:Ocarina antropomorfa y Monocroma, y decoración tambor monocromo. antropomorfa (ocarina) al

pastillaje.Función:Ceremonial, utilizado en Motivos Decorativos:ritos y fiestas. Figura antropomorfa

posiblemente una deida.Elaboración: Elementos antropomorfos: Técnica de rollo y moldes, hombre, figuras tipo maya, algunas de sus partes con toca o pelo largo. modeladas a mano e incorporadas al pastillaje.

Forma: Motivos Decorativos:Vasija fitomorfa. Decoración fitomorfa ,

creando la forma con todo Función: el cuerpo de la pieza a Uso ceremonial, asociada al manera de planta a través cultivo. de aplicaciones al pastillaje

de círculos de arcillaElaboración: Elementos fitomorfos: técnica de tabla y rollo. ayote.

Decoración: Estilo:Monocroma, y adaptación Plomizade elementos al pastillaje para agregar el carácter fitomorfo.

A

B

Periodo Clásico

Vasija Copador y VasoMadre Selva

Cajete Madre Selva

La Libertad

Madre Selva

Periodo Clásico

Forma: Motivos Decorativos:Vaso cilíndricos, y cajete Figuras zoomorfos y

antropomorfas en colores Función: negro, cafe y rojo. Vasos de uso Religiosos Elementos zoomorfos:

Aves, serpiente y conejoElaboración: Elementos antropomorfos. Elaborado por medio de la Hambre (danzante o técnica de tabla y rollo sacerdote)

Decoración: Estilo:Decoración policroma Copadorantropomorfa y zoomorfa en colores rojo, negro, naranja y cafe.

Forma: Motivos Decorativos:Cajete trípode policromo Motivos antropomorfos y


Motivos antropomorfos: Elaboración: sacerdote o danzante, Técnica de rollo y tabla acompañado de otros

danzantes sobre las paredes Decoración: del cajeteDecoración Policroma Motivos geométricos: antropomorfa y geométrica Lineas rectas y círculos a con colores rojo, negro y manera de grecascafe, la figura principal se realizo en la parte central. Estilo:

Campana

Periodo Preclásico

Vasija (Culto al Maíz)Madre Selva

La Libertad

Madre Selva

Forma:Vasija fitomorfa. Motivos Decorativos:

Decoración fitomorfa , creando la Función: forma con todo el cuerpo de la pieza Uso ceremonial, asociadas al culto a manera de plantadel maíz. Elementos fitomorfos: ayote o cacao

Elaboración:técnica de tabla y rollo posteriormente modelada a mano para darle la forma de planta

Decoración:Monocroma, y ondulaciones en alto relieve que le dan la forma fitomorfa

Zona Central


Nuevo Cuscatlan

La Libertad


Cajete con serpiente.Nuevo cuscatlan

Cajete policromo con figura de jaguar pequeño sonajaNuevo Cuscatlan

Nuevo Cuscatlán La Libertad


Forma: forma continua al centro de Cajete policromo la pieza..

Motivos Decorativos:Función: Motivos zoomorfos y Ceremonial ondulantes, elaborados con

engobes sobre una base Elaboración: blanca.Técnica de tabla y rollo Motivos Zoomorfos:

serpienteDecoración: Motivos geométricos: Decoración Policroma ondulaciones tipo grecas y zoomorfa y geométricos con lineas que encierran a los colores rojo, negro, crema y demás elementos.cafe, las figura se encierran Estilo:en franjas horizontales de Campana

Forma: Motivos Decorativos:Cajete trípode policromo Motivos zoomorfos y con sonajero. ondulantes, elaborados con

engobes sobre una base Función: naranja y blanco sobre el Ceremonial barro.

Motivos Zoomorfos: jaguar Elaboración: fantasticoTécnica de rollo y tabla y Motivos geométricos: aditamentos de las patas por ondulaciones y lineas que pastillaje. encierran a los demás

elementos.Decoración:Decoración Policroma Estilo:zoomorfa y geométricos con Campanacolores rojo, negro y cafe, la figura principal se realizo en la parte central.


Cajete policromo con figura de jaguar grande y sonajeroNuevo Cuscatlan

Vaso Policromo Tripode Nuevo Cuscatlan

La Libertad

Nuevo Cuscatlán




Motivos Zoomorfos: jaguar Elaboración: fantasticoTécnica de rollo y tabla y Motivos geométricos: aditamentos de las patas por ondulaciones y lineas que pastillaje. encierran a los demás

elementos.Decoración:Decoración Policroma Estilo:zoomorfa y geométricos con Campanacolores rojo, negro y cafe, la figura principal se realizo en la parte central.

Forma: Motivos Decorativos:Vaso cilíndrico, trípode, Decoración geométrica policromo y antropomorfa con

colores negro, naranja y Función: rojo sobre crema.Religioso, para usos Motivos Antropomorfos: ceremoniales Hombre (sacerdote o

danzante)Elaboración: Motivos Geométricos: Elaborado por medio de como remate el los la técnica de tabla. extremos superior e

inferior con color negro.Decoración:Decoración Policroma Estilo:colores rojo, crema, Copadornaranja y negro. Con decoración antropomorfa y geométrica


Vaso policromo trípodeNuevo Cuscatlán

Cajete policromo tetrapode zoomorfo con sonaja Nuevo Cuscatlan

La Libertad

Nuevo Cuscatlán


Forma: Motivos Decorativos:Vaso cilíndrico, trípode, Decoración geométrica policromo y zoomorfa con colores

negro, naranja y rojo Función: sobre crema.Religioso, para usos Motivos zoomorfos: ceremoniales serpiente

Motivos Geométricos: Elaboración: figuras en formas de Elaborado por medio de nudos que cubre la la técnica de tabla. mayor parte de la

superficie, y lineas Decoración: horizontales de gran Decoración Policroma tamaño al rededor del colores rojo, crema, vaso que siguen la naranja y negro. Con secuencia de las decoración zoomorfa y imágenes.geométrica

Estilo:Salua



Motivos Zoomorfos: jaguar, Elaboración: ave y ranaTécnica de rollo y tabla y Motivos geométricos: aditamentos de las patas por ondulaciones tipo grecas y pastillaje. lineas que encierran a los

demás elementos.Decoración:Decoración Policroma Estilo:zoomorfa y geométricos con Campanacolores rojo, negro y cafe, la figura principal se realizo en la parte central.

Periodo Clásico

Cajete policromo tetrapode, zoomorfoNuevo Cuscatlán

Cajete PolicromoNuevo Cuscatlán

La Libertad

Nuevo Cuscatlán

Periodo Clásico

Forma: Motivos Decorativos:Cajete Tetrapode policromo Motivos zoomorfos y

ondulantes, elaborados con Función: engobes sobre una base Ceremonial naranja y blanco sobre el

barro.Elaboración: Motivos Zoomorfos: jaguar, Técnica de rollo y tabla y ave y serpienteaditamentos de las patas por Motivos geométricos: pastillaje. pirámide escalonadas

círculos que encierran a los Decoración: demás elementos.Decoración Policroma zoomorfa y geométricos con Estilo:colores rojo, negro y cafe, la Campanafigura principal se realizo en la parte central.

Forma: rojo, negro y naranja. Cajete policromo

Motivos Decorativos:Función: Figuras zoomorfas con Uso ceremonial y color negro y rojo y domestico geométricos.

Elementos zoomorfos: Elaboración: serpienteElaborado por medio de Elementos geométricos:la técnica de tabla y Lineas de gran grosor y rollo figuras a manera de

grecasDecoración:Decoración Policroma Estilo:zoomorfa con colores Marihua.

Periodo Clásico

PitoNuevo Cuscatlán

La Libertad

Nuevo Cuscatlán

Forma:Pito zoomorfo

Función:Ceremonial, usado en ceremonias y ritos como tributo a la naturaleza.

Elaboración:En base a moldes y aplicaciones modeladas

Decoración:Objeto monocromo con aditamentos al pastillaje sobre la forma original de la camara de resonancia

Motivos Decorativos:Figuras sin color compuesta por elementos zoomorfos.Elementos zoomorfos: monoDecoración al pastillaje con incisiones

Periodo Clásico

Vasos CopadorNuevo Cuscatlán

CajeteNuevo Cuscatlán

La Libertad

Nuevo Cuscatlán

Periodo Clásico

Forma: Motivos Decorativos:Vasos cilíndricos, de varios Figuras zoomorfos y tamaños, policromos antropomorfas en colores zoomorfos, antropomorfos negro, cafe y rojo.

Elementos zoomorfos: Función: monosVasos de uso Religiosos Elementos antropomorfos.

Hambre fantástico (danzante Elaboración: o sacerdote) con alta Elaborado por medio de la ornamentacióntécnica de tabla y rollo con Elementos geométricos: adaptaciones al pastillaje lineas verticales, circulos,

cuadros y grecas.Decoración:Decoración policroma Estilo:antropomorfa, zoomorfa y Copadorgeométrica en colores rojo, negro, naranja y cafe.

Forma: Motivos Decorativos:Cajete Figuras zoomorfas con color

negro y rojo y geométricos.Función: Elementos zoomorfos: Uso ceremonial y domestico Estilización de elefante o

conejoElaboración: Elementos geométricos:Elaborado por medio de la Lineas y círculostécnica de tabla y rollo

Estilo:Decoración: Arambala.Decoración Policroma zoomorfa con colores rojo, crema, negro y naranja.

Zona Central


San Andres

La Libertad

Periodo Clásico

Cajete Tetrapode San Andrés

VasijaSan Andrés

San AndresLa Libertad


Forma: Motivos Decorativos:Cajete Figuras zoomorfas con color

negro y rojo y geométricos.Función: Elementos zoomorfos: Uso ceremonial y domestico Elementos marinos, estrella

de mar y conchasElaboración: Elementos geométricos:Elaborado por medio de la Lineas y círculostécnica de tabla y rollo

Estilo:Decoración: Arambala.Decoración Policroma zoomorfa con colores rojo, crema, negro y naranja.

Forma: negro.Cajete policromo y copa monocroma Motivos Decorativos:

Figuras geométricas en Función: el borde superior del Uso ceremonial y cajete y en la basedomestico Elementos geométricos:

Lineas de gran grosor Elaboración: en circulos hacia el Elaborado por medio de centro y figuras a la técnica de tabla y manera de grecasrollo con aplicación al pastillaje Estilo:

Batik

Decoración:Decoración Policroma negativa geométrica con colores blanco y

Periodo Clásico

Vasija Bicroma San Andrés

La Libertad

San Andres

Forma: adaptada a través del Vasija policroma pastillaje, utilizando la antropomorfa con forma de forma de la vasija como cántaro. cuerpo del personaje y

decorandola posteriormente Función: con colores rojo y crema Religioso y comercial. sobre naranja. Elementos

geométrico:Elaboración: Lineas rectasElaborado por medio de la Elemento antropomorfo: técnica de rollo y modelado hombrecon aplicación al pastillaje.

Estilo: Decoración: HermatitaDecoración Policroma con colores rojo, crema y naranja, con aditamentos de elementos escultóricos antropomorfos modelados a mano.

Motivos Decorativos:Figura antropomorfa

Zona Central


San Salvador

San salvador


Cabeza de JaguarSan Salvador

Cabeza de XipetotecSan Salvador

San SalvadorSan Salvador


Forma: Motivos Decorativos:Figura zoomorfa jaguar Figura zoomorfa con

elementos gráficos a manera Función: de tocado representando a Religiosa una cabeza felina

Elaboración: Estilo:Modelada a mano y Cerámica Escultórica utilización de molde (probablemente) para algunos de sus elementos.


Forma: aditamentos al pastillaje.Figura antropomorfa xipototec Motivos Decorativos:

Figura antropomorfa con Función: elementos gráficos a manera Religiosa de tocado representando a

una cabeza humana.Elaboración:Modelada a mano y Estilo:utilización de molde Cerámica escultórica (probablemente) para algunos de sus elementos agregados al pastillaje

Decoración:Monocroma y con


Cajetes tipo marihuaSan Salvador

Cajete bicromo, trípode con soportes huecosSan Salvador

San SalvadorSan Salvador

Periodo Post Clásico Tardío

Forma: geométrica con colores Cajetes policromos rojo, negro y naranja. trípode y Tetrapode

Motivos Decorativos:Función: Elementos geométricos:Uso ceremonial y Lineas de gran grosor y domestico finas figuras a manera

de grecasElaboración:Elaborado por medio de Estilo:la técnica de tabla y Marihua.rollo

Decoración:Decoración policroma

Forma: rojo sobre crema.Cajete bicromo

Motivos Decorativos:Función: Figuras zoomorfas con Uso ceremonial y color negro y rojo y domestico geométricos.

Elementos zoomorfos: Elaboración: avesElaborado por medio de Elementos geométricos:la técnica de tabla y Lineas de gran grosor, rollo círculos y figuras a

manera de grecasDecoración:Decoración bicroma Estilo:zoomorfa con colores Marihua.

Zona Central


Cihuatan

San salvador


Fragmento de cabeza de JaguarCihuatan

Garras de JaguarCihuatan

CihuatanSan Salvador


Forma: Motivos Decorativos:Figura zoomorfa jaguar Figura zoomorfa con

elementos gráficos a manera Función: de tocado representando a Religiosa una cabeza felina

Elaboración: Estilo:Modelada a mano y Cerámica Escultórica utilización de molde (probablemente) para algunos de sus elementos.


Forma: Motivos Decorativos:Figura zoomorfa jaguar Figura zoomorfa

representando las garras de Función: un felinoReligiosa

Estilo:Elaboración: Cerámica Escultórica Modelada a mano y utilización de molde (probablemente) para algunos de sus elementos.



Fragmento de Cabeza de TlalocCihuatan

Cabeza de XipetotecCihuatan



Forma: Motivos Decorativos:Figura antropomorfa Tlaloc Figura antropomorfa con Función: elementos gráficos a manera Religiosa de tocadoy bigote

representando a una cabeza Elaboración: humana.Modelada a mano y utilización de molde Estilo:(probablemente) para Cerámica escultórica algunos de sus elementos agregados al pastillaje

Decoración:Monocroma y con aditamentos al pastillaje en la parte del bigote y el tocado.

Forma: Decoración:Figura antropomorfa Monocroma y con xipototec aditamentos al pastillaje.

Función: Motivos Decorativos:Religiosa Figura antropomorfa con

elementos gráficos a manera Elaboración: de tocado y orejeras Modelada a mano y representando a una cabeza utilización de molde humana.(probablemente) para algunos de sus elementos Estilo:agregados al pastillaje como Cerámica escultórica las orejas.


Tlaloc (Modelado)Cihuatán

TlalocCihuatán



Forma: Motivos Decorativos:Figura antropomorfa Tlaloc Figura antropomorfa con

elementos gráficos a manera Función: de tocado representando a Religiosa una cabeza humana.

Elaboración: Estilo:Modelada a mano y Cerámica escultórica utilización de molde (probablemente) para algunos de sus elementos agregados al pastillaje


Forma: Motivos Decorativos:Figura antropomorfa Tlaloc Figura antropomorfa con

elementos gráficos a manera Función: de tocado representando a Religiosa una cabeza humana.

Elaboración: Estilo:Modelada a mano y Cerámica escultórica utilización de molde (probablemente) para algunos de sus elementos agregados al pastillaje



Perro Con Ruedas Cihuatán


Forma: Decoración:Figura zoomorfa perro o Monocroma y con venado con ruedas aditamentos al pastillaje e

incisiones que resaltan el Función: gesto del animal.Utilitario o Religiosa, utilidad aun desconocida, Motivos Decorativos:aunque se especula que pudo Figura zoomorfa con haber sido un juguete elementos gráficos como las

ruedas, elaborada sobre una Elaboración: base cilíndricaModelada a mano y . utilización de molde Estilo:(probablemente) para Cerámica Escultórica algunos de sus elementos como la cabeza


Vasija Trípode tipo “Marihua” Fragmento de Escultura ZoomorfaCihuatán

Figuras Antropomorfas tipo “Mazapán”Cihuatán



Forma: rojo sobre crema para el Figura zoomorfa jaguar y cajete.cajete trípode

Motivos Decorativos:Función: Figura zoomorfa Religiosa y utilitario representando las garras de

un felino, cajete bicromo con Elaboración: decoración en rojo, Pierna de jaguar modelada a elementos zoomorfos (aves)mano y utilización de molde (probablemente) para Estilo:algunos de sus elementos, Cerámica Escultórica cajete realizado con la Cajete Marihuatécnica de rollo

Decoración:Monocroma y con aditamentos al pastillaje para la pieza zoomorfa y bicroma

Forma: representando tocados y Figura antropomorfa tipo vestimenta de la epocaMazapan

Motivos Decorativos:Función: Figura antropomorfa con Religiosa elementos gráficos a manera

de tocado y orejeras Elaboración: representando una figura Modelada a mano y femenina.utilización de molde, algunos de sus elementos agregados Estilo:al pastillaje. Mazapan

Decoración:Monocroma y con aditamentos al pastillaje,

Zona Central


Ayutuxtepeque

San salvador


SapoAyutuxtepeque

AyutuxtepequeSan Salvador

Forma: Motivos Decorativos:Figura zoomorfa, sapo Figura zoomorfa con

elementos gráficos escasos Función: representando a una cabeza Religiosa de sapo

Elaboración: Estilo:Modelada a mano y Cerámica Escultórica utilización de molde (probablemente)

Decoración:Monocroma y con aditamentos al pastillaje sobre el lomo de la pieza

Zona Central


San Jacinto

San salvador

Periodo Post Clásico Temprano

Vaso bicromo de silueta compuesta y soporte anular con incisiones.San jacinto

VasoBarrió San Jacinto

San JacintoSan Salvador

Periodo Clásico

Forma: acanalada y figuras Vaso bicromo plomizo y zoomorfassoporte anular

Motivos Decorativos:Función: Decoración zoomorfa en la Uso ceremonial parte superior y inferior y

hacia el centro de la pieza Elaboración: Elementos zoomorfos: técnica de tabla y rollo caracoles y avesposteriormente modelada a mano para darle la forma Estilo:compuesta Plomizo

Decoración:Bicroma, realizada a través del tipo de quema que caracteriza este estilo de cerámica, color rojo y negro, y aditamento de la base anular por pastillaje,

Forma: Motivos Decorativos:Vaso cilíndrico, trípode, Decoración geométrica policromo y antropomorfa con

colores negro, naranja y Función: rojo sobre crema.Religioso, para usos Motivos zoomorfos: ceremoniales serpiente

Motivos Geométricos: Elaboración: figuras en formas de Elaborado por medio de grecas y glifos que la técnica de tabla. cubren los borde

superior e inferior del Decoración: vaso, lineas horizontales Decoración Policroma de gran tamaño al colores rojo, crema, rededor del vaso que naranja y negro. Con siguen la secuencia de decoración zoomorfa y las imágenes.geométrica

Estilo:Salua

Zona Central


SanV icente

San vicente

Periodo Clásico

CajeteSan Vicente

SanV icenteSanV icente

Forma: Motivos Decorativos:Cajete trípode policromo Motivos antropomorfos y


Motivos antropomorfos: Elaboración: danzanteTécnica de rollo y tabla Motivos geométricos:

Lineas rectas y círculos a Decoración: manera, grecas y glifosDecoración Policroma antropomorfa y geométrica Estilo:con colores rojo, negro y Campanacafe, la figura principal se realizo en la parte central.

Zona Central


Tehuacan

San vicente

Periodo Clásico

CajeteTehuacan

Vaso Tipo “Salua”Tehuacan

TehuacanSanV icente


Forma: Motivos Decorativos:Cajete Tetrapode policromo Motivos antropomorfos y


Motivos antropomorfos: Elaboración: danzante con tambor, Técnica de rollo y tabla acompañado de motivos

geométricos al rededor.Decoración: Motivos geométricos: Decoración Policroma Lineas rectas y círculos a antropomorfa con escena de manera de grecasdanzante y figuras geométrica con colores rojo, Estilo:negro y cafe, la figura Campanaprincipal se realizo en la parte central.

Forma: Motivos Decorativos:Vaso cilíndrico, trípode, Decoración geométrica policromo y zoomorfa con colores

negro, naranja y rojo Función: sobre crema.Religioso, para usos Motivos zoomorfos: ceremoniales aves

Motivos Geométricos: Elaboración: lineas rectar al rededor Elaborado por medio de de toda la forma con la técnica de tabla. rectángulos y glifos

Decoración: Estilo:Decoración Policroma Saluacolores rojo, crema, naranja y negro. Con decoración zoomorfa y geométrica

Historia de La Cerámica

Anexos

Cabezas antropomorfas con tocados, tipo bolinas´procedentes de Teotihuacán, Mexico, como las encontradas en Madre Selva, La

Libertad.

En esta imagen procedente de Teotihuacán mexico , se aprecia algunas de las formas encontradas en territorio Salvadoreño, por ejemplo, las formas de tlaloc, corresponden a

las encontradas en cihuatan al igual que las figuras tipo “ Mazapán”

Eduardo Studios

San Salvador - El Salvador(503) 7736-8625(503) 2262-0954

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cerámica precolombina de el salvador

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