cantos y demas de osain

7/30/2019 Cantos y Demas de Osain

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[Tratado de Osain. caviro]

OSAIN ORO DE OSAIN PARA LA OSHA

OBB: KAMAYA, IYA.CORO: IYA, IYA

OBB: KAMAYA, ENU

CORO: ENU ENUOBB: KAMAYA BIBOCORO: BIBO BIBO

OBB: ESHU BARA GO AGO MOYUGBARA. ESHU BARA GO AGO MOYUGBARA.OMODE KONIKOSHI BARAGO AGO MOYUGBA ELEGUA ESHULONA.

CORO: ESHU BARAGO AGO MOYUGBARA. ESHU BARAGO AGOMOYUGBARA. OMODE KONIKOSHI BARAGO AGO MOYUGBA ELEGUAESHULONA.

OBB: ISHONSHON ABE, ISHONSHON ABE ODDARA KOLORI EYO BABA SEMI,ISHONSHON ABE.

CORO: REPITE.OBB: BARA COLORI EYO.

CORO: ISHONSHON ABE, ISHONSHON ABE ODDARA COLORI EYO BABASEM, ISHONSHON ABE.OBB: OKE MASANKO.

CORO: ABBUKENKE, ABBUKENKE.OBB: OKE TOPANLOWO.

CORO: ABBUKENKE, ABUKENKE.OBB: UNYORO.

CORO: BARA YOLO UNKUERE.OBB: UNYORO.

CORO: BARA YOLO UNKUERE.OBB: ASOKERE KERE MEY, ASOKERE KERE MEY, ALAWANA KI LA BOCH.

CORO: REPITE.OBB: SOSASOKERE, ALAWANA SOKERE.

CORO: SOSASOKERE.OBB: ALAROYE SOKERE.

CORO: SOSASOKERE.OBB: ECHU OOO, ELEGUARA EEE, ECHU OOO, ELEGUARA EEE, ELEGU ALAMOFORIBALE ELEGUARA AG.

CORO: REPITE.OBB: ECHU BELEK IBBANLAY, ALAROYE IBBANLAY.

CORO: REPITEOBB: KIRIAAA, KIRIAAA, OO KIRIA, ELEGU BANYOL.

CORO: KIRIAAA, KIRIAAA, OO KIRIA.

OBB: KURU KURU WEDE.CORO: MARIBOSAIN MARIBORERE MARIBO.

OBB: ASHE ONI OSAIN.CORO: EWE AYE.

OBB: BAMBI OKAN FOROY FOROY FOROY FOROMOYENYE, BAMBI OKNFOROY FOROY FOROMOYENYE.

CORO: REPITE.OBB: ASHE ONI OSAIN.


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CORO: EWE AYE.OBB: KUKURU KUKURU.

CORO: TIWI TIWI A LA MOFIY, TIWI TIWI.OBB: ASHE ONI OSAIN.

CORO: EWE AYE.

OBB:MOY EW MOSARAO, MOY EW MOSARAO, EW LOBINI, EW LOYAM,

MOY EW MOSERAO.CORO: REPITE.


OBB: OSAIN DADADARA MADAO, OSAIN DADADARA MADA, OSAIN DIBO,ADAMAWO, OSAIN DADADARA MADA.


CORO: EWE AYE.OBB: OIKIIKI OTALOMIO, OIKIIKI OTALOMIO, OIKIIKI OTALOMIO,OIKIIKI OTALOMIO, OIKIIKI AWAOKUMA ,OIKIIKI OTALOMIO.


CORO: EWE AYE.OBB: BANSEI SEMI OSAIN LA URO MI, EW WI AWAEROKO EWIWI AWATINIB.

CORO: REPITE.OBB: ASHE ONI OSAIN

CORO: EWE AYEOBB: OSAIN WELE WENITO BLEO, OSAIN WELE WENITO BLE, OSAIN WELEWENITO BLEO OSAIN WELE WENITO BLE, AKAKA OKUMA WELE, OSAIN WELEWENITO BLE.


CORO: EWE AYE.OBB: EWE MASIBOROYU EWE MASIBORORO, EWE MASIBOROYU EWEMASIBORORO, BAMBI OKE MASIBOROYU MASIBORORO.


CORO: EWE AYE.OBB: EWE IKOKO, IKOKO WALLE MEJI SOKUTA.


CORO: EWE AYE.OBBA: TITIRIBAMBA, TITIRIBAMA, AWONA MEJO KIMEJO.

CORO: REPITE.OBBA: ASHE ONI OSAIN.

CORO: EWE AYE.OBBA: SHERE WORO DEWAO, SHERE WORO EW DUNDUN.

CORO: REPITE.OBBA: ASHE ONI OSAIN.

CORO: EWE AYE.OBB: EWE OKUMA OKUMALAWA EW OKUMA, OKUMA OKUMALAWAOOO.


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CORO: EWE AYE.OBB: ABEDUA BEDUA MAI, ABEDUA BEDUA MAI, BABA DIA OLUWO OSAIN,ABEDUA BEDUA MAI YENYE.


CORO: EWE AYE.OBB: BABA FOMODE BABA FOMODE, OBADIA OLUWO OSAIN, BABA FOMODEYENYE.


CORO: EWE AYE.OBB: EWE IL IYOMI, AWONA ILE IYOMI, OSHINSHIN ILE IYOMI, YEGUN BEDURAYEWA LOAWA.


CORO: EWE AYE.OBB: ATIMPOL IF DUROO, ATIMPOL IFA DUROO, ATIMPOL IF DUROO,ATIMPOL IFA DUROO, IFA OWO, IFA OMA, ATIMPOL IFA DUROO.


CORO: EWE AYE.OBB: PEREGUN EW ETUTU, PEREGUN EW ETUTU, PEREGUN ALABOMIRE,PEREGUN EW ETUTU.


CORO: EWE AYE.OBB: BOROTITI LAWA TAREPO, BOROTITI LAWA TAREPO, EPOLOPOWOOPOPOLESE, BOROTITI LAWA TAREPO.


CORO: EWE AYE.OBB: ALAFULEWA MAMAKEA ELERI ASHO KINKEA, ALAFULEWA MAMAKEAELERI ASHO KINKEA AWO.


CORO: EWE AYE.

CIERRE DE LAS CAZUELAS CON LOS SYERESEste ltimo syere es para voltear el agua del cubo en la cazuela, con esto se pone fin al

Osain, inmediatamente se sazonan las cazuelas. Cuando se echa el Agua de Ro, el Obbcanta:OBB: A LA UMBA KOSHIRE, A LA UMBA AW IKOKO, KASHEITA OKALAMBO. ALA UMBA EW IR.

CORO: REPITE.Cuando se echa el Agua de Ro, el Obb canta:

OBB: OTUNDE MADDELER OM BOLER OSHORO, OTUNDE MADDELER OMBOLER OSHORO.

CORO: REPITE.


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Despus de sazonado se le da obbi a Osain y acto seguido, si es un lavatorio de Elekes deOsha se vuelve a empezar por el Oro a Eleggu y se contina con el Oro completo de todos losOrishas por su orden hasta finalizar por el de cabecera: ELEGBA. OGGUN. OSHOSI. INLE.ASOWANO. ORICHA OKO. DAD. OGGU. OKE. OSAIN. AGGAYU. IBEJIS. SHANGO.OBATALA. YEWA. OBBA. OYA. YEMAYA. ORULA. OSHUN. (Aqu se le hace el Oro al ngelde la Guarda)Se puede incrementar los syeres, para hacer OSAIN, as como si se quiere lavar algo enespecial, para hacerlo mucho ms completo, en el sentido del ach que da el Oro, a OSAIN.Para ello, podemos aadir los syeres siguientes, que por lo general se cantan en If, y no soncomunes en las consagraciones de la Ocha. Tambin es corriente que en la regla de If secante a OSAIN, y luego laven cantando a los guerreros y luego a Orunmila simplemente. Parapoder ilustrar esto, se expresar en la siguiente pgina, en la que se determinan cantosusados en la regla de If, que a su vez se mezclan con los ya expuestos en las pginasanteriores.

CANTOS DE OSAIN EN LA REGLA DE IFPara abrir el Osain y comenzar a echar agua:

OBB: EY EY, KAMAM IY.CORO: IY, IY.

OBB: EB KIKI EB.

CORO: EB, EB.OBB: SOTUTO TARA WEYEYE, SOTUTO TARA WEYEYE, BABA DOGUN, BABAONA, SOTUTO TARA WEYEYE.


CORO: EWE AYE.OBB: MONI OSHA ACHELEBO, MONI OSHA ACHELEBO, MORO MORO LOKUNTONTORIFA, MONI OSHA ACHELEBO.


CORO: EWE AYE.

OBB: OMODE FOGOTA OBB SESEFA, OMODE FOGOTA OBB SESEF, EBUREBUYOKO KUKUTE KAYOS, OMODE FOGOTE OBB SESEF.CORO: REPITE.


OBB: ORO MINI OSAIN AWEDDI MARO, ORO MINI OSAIN AWEDD MARO.CORO: REPITE.

OBB: ADACH ADDAMACH, AYE WES UMBALOWUO, BIADDACH AGAMACHAY WES UMBALOWO.


CORO: EWE AYE.OBB: EWE NILA DIDEO, EWE NILA DIDD, EWE FOKO OSHA OSAIN MAL, EWENILA DIDEO.


CORO: EWE AYE.OBB: KUYE KUYE EWEFIN, MISI MISI EWE IF.



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CORO: EWE AYE.OBB: IROKO AYEO, IROKO AYEO, SESE OKUO AWA CHICH, IROKO AYE.


CORO: EWE AYE.

OBB:EW IRAMBE LODO, EWE IRAMBE LOD, EWE IRAMBE ABERIKOKO

MAWA, EWE IRAMBE LOD.CORO: REPITE.


OBB: IROKO DILOY, IROKO DILOY, KIKA KIKAMARI ODDO, IROKO DILOY.CORO: REPITE.


OBB: EWE IKOKO, EWE IKOK, ADIFAFN ORNMILA, EWE IKOK.CORO: REPITE.

OBB: ASHE ONI OSAIN.

CORO: EWE AYE.OBB: ACH AW, OR AWO, OKU KAYO MARO OSAIN, ACH AW.


CORO: EWE AYE.OBB: BABARUKUT, BABARUKUT, OY NIREO ORUNMILA, BABARUKUT.


CORO: EWE AYE.OBB: EWE OYEY, EWE OYEY, EWE EWEREYEYE, EWE KA OBEK, ORO INAKOMAW.


CORO: EWE AYE.OBB: TANILAWA DIBBAR, TANILAWA DIBBAR, POPO RICHI KINIBBARO,TANILAWA DIBBAR.


CORO: EWE AYE.OBB: NITA NITA, NITAW, NITA NITA, NITAW, KIMA KIMA KOMADDI ODUN,NITA NITA, NITAW.


CORO: EWE AYE.OBB: LEKE LEKE, LEKE LEKE, KIMBELOR OBBEBAR, AGG EBBOBBEBAR.


CORO: EWE AYE.OBB: OGUERE OGUERE ABIBB, OGUERE OGUERE ABIBB, ORUNMILAOFETN, CHECHEMI CHE ABIBB.


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CORO: EWE AYE.OBB: EWEF EWEF, OMO ALAWO KIKAT, EWEFI EWEF, OMO ALAWO KIKAT.

CORO: REPITE.

OBB:ASHE ONI OSAIN.CORO: EWE AYE.

OBB: IROKO AYEO KUO, OKONOWA UN CHINCH, IROKO AYEO TENTE OKUO,OKONOWA UN CHINCH.


CORO: EWE AYE.OBB: BABAREMI IFABUR, BABAREMI IFABURE, ABURE CHORE KUKUT,BABAREM IFABUR.


CORO: EWE AYE.

OBB: OSAIN IL KONWAO, OSAIN IL KONWAO, OSAIN IL KONWAO, OSAIN ILKONWAO.


CORO: EWE AYE.OBB: EKUTE PARAMA, OLOGB KOW ILE, EKUTE PARAMA, OLOGB KOWIL.


CORO: EWE AYE.OBB: IFA OUNKO ORULA, LAKA LAKA LABOSI, IFA OUNKO ORULA, LAKA LAKALABOSI AW.


CORO: EWE AYE.OBB: EW TET LAMISAY.

CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWAOBB: EWE O, LAMISAY.

CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWAOBB: EW ATOR, LAMISAY.

CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWAOBB: EW CHIM CHIM, LAMISAY.

CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWAOBB: EWE TABAT, LAMISAY.

CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWAOBB: EWE EYIN, LAMISAY.

CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWAOBB: EWE AFOM, LAMISAY.

CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWAOBB: EWE DUNDN, LAMISAY.

CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA


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OBB: EW OKUMA, LAMISAY.CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBB: EWE TOMODD, LAMISAY.CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBB: EW KARODDO, LAMISAY.

CORO:EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBB: EW TET, LAMISAY.CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBB: EW TOTN, LAMISAY.CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBB: EWE DUNDUN, LAMISAY.CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBB: EWE EWEREYEY, LAMISAY.CORO: EDDN ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBB: EWE ORISHA EWE WE, EWE ORISHA OSAIN BOREO, EWE ORISHA EWEWE, EWE ORISHA OSAIN BOREO.

CORO: REPITE.


OBB: ARIK MANIW ARIK MANIW, ONIKEBAKN ODDIDEO ARIK MANIW.CORO: REPITE.


OBB: OSUBBORIO KOMADDUBULE, DURUNGANGA LA BOSI, OSUBBORIOKOMADDUBULE DURUNGANGA LABOSI AW.OBB: ASHE ONI OSAIN.

Hasta aqu exponemos estos cantos de Osain que pueden ser utilizados junto con los dems,para determinadas consagraciones, como juramentos de OSAIN de fundamento etc.

SAZN DE LAS CAZUELAS DEL OMIERO (OSAIN)Las cazuelas de OSAIN, se han de sazonar con los complementos naturales, que son depreferencia de cada Oricha. Para poder hacerlo, se procede de la forma siguiente: Al terminarde hacer el OSAIN, el Obb junto con las aguadoras colocarn al lodo de la ikok en el que seest ripiando la hierba, un plato o cazuela grande para ir sacando las hierbas en trocitos yponerlas ah. Una vez que se ha sacado la mayor parte de la ew, se coloca la mano izquierdadentro, o la punta de los deditos, para ir movindolos siempre que el Obb le agregue algo.

Lo primero que se le echa si es un Kari Ocha, es el om ibb, el agua de ro y labendita a todas.Luego sazona la de Eleggu con ek, ey, awadd, ep.Luego la de Obbatal con or, efn.Prosigue comenzando a agregarle las atar, desde Eleggu hasta el ngel de laGuarda.Se le echa miel a todas, pero la de Yemay, ha de echrsele melado de caa.Para cerrar se le pone a todas Iyef ni Orunmila.Luego se da coco, pero sin tirarlo delante de cada cazuela, sino se moyugba porel orden establecido de cazuelas, y se le echa a todos obi del que se va picando,y se tira el coco al finalizar, o sea, en el ngel de la Guarda.

CAZUELA DE ELEGGUSe pinta con osun pupu y ot, pintndole un 3, para diferenciarlo, cuando es una Osha.Cuando es un plante de Guerreros, se le pinta un 3 con efn, y se cierra el borde de la cazuela


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con Efn tambin. SAZN: Ek, ey, awadd, om laza, o, atar meta, ep, iyef deOrnmila, obbi om tuto.

CAZUELA DE OGGNSe pinta con colores iguales que la de Eleggu, pero con distintos dibujos, para distinguirlas.Cuando es que se recibe por un It, o como Osha de Addim, se hace igual que en Eleggu,con Efn. SAZN: Ek, ey, awadd, om laza, o, atar meta, ep, iyef de Ornmila, obbi

om tuto. CAZUELA DE OCHOSI

Se pinta con colores de osun oroldo, y ot. Este es el nico Osha que siendo macho se pintade oroldo, al igual que Obbatal, que es macho y se pinta de funfun. Cuando es de recibir enAddim o aparte de la Osha se procede igual que Eleggu y Oggn, pero se le pinta un 7.SAZN: Ek, ey, awadd, om laza, o, atar meddi, ep, iyef de Ornmila, obbi om tuto.Frijol de carita tostado, anisado.

CAZUELA DE OBBATALSe pinta con Efn y ot. Este otro Orisha siendo macho no se pinta de pupu, sino funfun.Cuando se recibe de Addim, siempre se hace como los anteriores y se le pinta un 8, y puedeser de addim, Odduduw, Ochanl, Oggn, Ochakuribb, y los determinados poderes de If,que se lavan con Omiero (Osain), del mismo. Se le pinta un 8, y se le puede pintar algo pupu.SAZN: Om laza, o, atar mello, opolopo or, opolopo efn, iyef de Orunmila, obbi om

tuto. CAZUELA DE OY

Se pinta con los cuatro osun ceremoniales, haciendo un arco iris, y con ot. Para recibirla deaddim, antes se prepara bien al Eggn, y cuando se pinta es con efn y se le pinta un 9. Elborde de la cazuela se cierra con efn tambin. SAZN: Om laza, o, atar mesan, ep, iyefde Orunmila, obbi om tuto.

CAZUELA DE OCHNSe pinta con osun aper y ot. Se le pinta un nmero 5, y se tratar de que el dibujo sea deuna forma pareja haciendo 5 formas iguales. Cuando es de recibir de addim, es por algnOricha de la corriente del mismo, como Ay, Obba. Se hace lo mismo que con los demsponiendo el nmero 5. SAZN: Om laza, opolopo o, atar marun, ep, iyef de Orunmila,obbi om tuto.

CAZUELA DE YEMAYSe pinta con color osun oroldo y ot. Se le hacen 7 formas parejas. Cuando se recibe deaddim, es igual que los dems, y es por Olokum, Agg Ir. Se le pinta un 7. SAZN: Omlaza, opolopo o, opolopo oikn, atar meddi, ep, iyef de Orunmila, obbi om tuto. Cuandoes Olokun se le aade bogbo om.

CAZUELA DE CHANGSe pinta con osun pupu y ot. Se hace igual que los dems, dndole una forma de castillocuadrado. Se le pinta un 6. SAZN: Om laza, opolopo o, atar mefa, opolopo ep, iyef deOrunmila, obbi om tuto.

CAZUELA DE AGGAYSe pinta de osun pupu y ot. Es de la corriente de Oy, por lo que se le pintan 9 formas y un9. Cuando es de addim, se le pinta un 9 con efn, y se cierra el borde de la cazuela con elmismo. SAZN: Om laza, opolopo o, atar mesan, opolopo ep, iyef de Orunmila, obbi

om, y el om Ib que se recogi en el mismo, en la ceremonia del coco del Ib. Lasherramientas se dejan dentro de la cazuela del Omiero, hasta que termine el lavatorio.

NOTAS DE INTERS Los dems Ochas, llevan el mismo proceso, excepto algunos que son extraordinarios,

como Asowano. Todas las cazuelas en el Kariocha llevan om ibb que es lo primeroque se le pone como sazn.

Antes de comenzar a ripiar la hierba para hacer el Omiero (Osain), se le pone laEWEREYEYE, y el PEREGGN, lo cual lo ltimo lo pone el Padrino o madrina.


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Las cazuelas de Ochn y en especial la de Yemay, es conveniente que llevenbastante ew Oyuor.

Las cuatro primeras hierbas que van a la estera son del Obb y son las siguientes:PRODIGIOSA, VERDOLAGA, HIERBA FINA, BLEO BLANCO. Ningn Omiero puedeprescindir de ellas, aunque se haga de 7 ews, pues son las ms importantes dentrode lo que es el Ach del Omiero. Estas estn reservadas al padrino o madrina

tambin. Para una consagracin de Sodoricha, son las siguientes que no pueden faltar: BLEDO

BLANCO, ATIPONL, EWEREYEYE y el PEREGGN. Estas son exclusivas delpadrino o la madrina, quien las echa en la cazuela, siendo las ltimas antes decomenzar a despalillar.

Cuando se le va a dar coco a las cazuelas, siempre se le echa dentro unos trocitos yse toca los cuatro puntos cardinales de la misma diciendo:

OBB: ATIWAY. ATIWA ORUN, ATILODD, ATIKANTAR. OBBIREO OSAIN.CORO: AKUAA

Siempre que se haga Osain para un Kariocha, han de haber como mnimo 21 hierbas,que mayormente sean de la corriente del ngel de la Guarda del Iyaw. Se cantartambin como mnimo 21 syeres de Osain. Cuando es para unos guerreros, se

puede hacer igual, aunque con 7, 14, 21 ews es suficiente y la misma cantidad desyeres. Para esto se le puede cantar a Eleggu, a Oggn y a Oshosi, si son unosguerreros, cerrando con 7, o 21 cantos ms de Osain. De igual forma, la cual es lams acostumbrada, es de darle 21 syeres de Osain y nada ms.

Antiguamente, y todava hoy da, se suele ver como se canta Osain para haceromiero, haciendo sonar un cheker, o maraca. Realmente es as, pues hace llamar elach de las ews.

INSTRUMENTOS Y ORDEN PARA EL ORO DE IGBODDNEstos se le ponen al Obb delante de la estera cuando este se prepara para hacer el Oro delIgboddn, en un plato blanco, en el que estn los instrumentos que son: 1 obbi entero, 1maraca, 1 Agg, y una campanilla. Con estos instrumentos llamar en el orden establecido dejerarqua, a los Ochas correspondientes, dejando el ngel de la Guarda para lo ltimo, y sinnombrarlo en el orden. Es decir, cuando llegue al ngel de la Guarda, se lo salta y lo har en

el ltimo lugar. ORDEN DEL ORO DEL IGBODDN

ELEGGU, OGGN, OCHOSI, INLE, ASOWANO, ORICHA OKO, DAD, OGGU, OKE,OSAIN, AGGAY, IBEJIS, CHANGO, OBBATAL, YEW, OBBA, OY, YEMAY, ORULA,OCHN. (Aqu se le hace el Oro al ngel de la Guarda)

MARACAELEGGU, OGGN, OCHOSI, INLE

AGGASOWANO

MARACAORICHA OKO, DAD, OGGU, OKE, OSAIN, AGGAY, BELLIS, CHANG.

AGGOBBATAL

MARACAYEW, OBBA, OY, YEMAY

AGGORUNMILA

CAMPANILLAOCHN

NGEL DE LA GUARDA O SANTO QUE SE EST LAVANDO


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INSTRUMENTO ADECUADO A LA DEIDAD.

FORMA Y ORDEN PARA HACER OSAIN DE OCHAAntes de hacer un Osain para lavar Ocha o guerreros, o incluso para hacer ebb mis, se tieneque preparar el muerto como de costumbre. Si es un plante de guerreros o una Ocha masan, ya que es de debido cumplimento para ello. Entonces se coloca antes que nada elmuerto, y luego se ponen las cazuelas al revs dentro del cuarto del santo, en la que se tiene

de antemano la mesa preparada. Junto a esta, un latn con las ews amarradas, con una cintade color de acuerdo al Oricha que se va a hacer, o la ceremonia que se va a hacer.ELEGGU: CINTA ROJA.OGGN: CINTA ROJA.OCHOSI: CINTA AZUL.OBBATAL: CINTA BLANCA.OCHN: CINTA AMARILLA.

YEMAY: CINTA AZUL.CHANG: CINTA ROJA.AZOWANNO: CINTA ROJA.ORICHA OKO: CINTA ROJA.

INLE: CINTA AZUL.As sucesivamente. Estas se han de recoger el da anterior antes de las, 6:00 h de la tarde, yestas duermen dentro del cuarto con una vela encendida delante y un vaso o jcara de agua,para que cojan el ach en el Igboddn de Ocha.

DA DE LA CEREMONIASe le dar antes de comenzar coco a Eggn, y luego de esto se va para el cuarto, y el Obbtiende la estera, sobre la cual se irn colocando los mazos de hierbas amarradas. Luego,enfrente de la estera, se irn colocando las cazuelas por el orden de Eleggu, hasta la ltimaque es el ngel de la Guarda. Si en este caso, el cual este es el orden, fuese un Sodoricha, setienen que pintar las cazuelas con los colores rituales de cada Ocha, es decir, cada cazuelalleva su color. Estos se pintan con los colores del osun ler y ot. Esto se hace la noche en quese lleva al ro al Iyaw. Por otro lado si es un Ocha de addim, como Olokum, o cualquier otro,se colocan 2 cazuelas, la de Eleggu que siempre se pone, y la del Ocha de addim. A estas

no se le pintan los colores rituales, sino que se les hace un crculo alrededor del borde conefn y se le pinta el Oddn en el que reinan. Cuando son unos guerreros, se hace una solacazuela, de la forma descrita anteriormente. Hay casas que estilan el hacer una sola cazuela yluego dividir el contenido en dos, pero sinceramente, a opinin personal esto se hace por noaadir un derecho mas, o por no molestarse. Cada Ocha ha de tener su cazuela propia, puespuede ser que el Ocha de addim que se va a lavar, la persona que hace una sola cazuelapara compartirla, no tiene recibido este Oricha, y eso significa no poder lavar su caracol.Puede hacer el omiero, pero no puede lavar ese caracol posteriormente, por lo que seaconseja que se levante a 2 iworos para que lo hagan.

CAZUELAS EN ORDEN DE JERARQUA6 OBBATAL. 5 CHANG. 4YEMAY. 3 OCHN. 2 OY. 1 ELEGGUEste es el orden de las cazuelas, comenzando por echar ews de la derecha, hacia laizquierda. Las ews se echan de todas en todas las cazuelas. Cada una de las Iyalochas o

babalochas que estn dentro del cuarto, recogen 3 mazos de hierbas, de manos del olochamas chiquito en edad de Ocha. Este se arrodilla desde el momento en el que el Obbcomienza a colocar las ews en la estera, por el lado contrario a la que se colocan lascazuelas. Luego, cada uno de los iworos que estn en la ceremonia, comienzan a echar unpoco de las hierbas que se le entregan dentro de cada una de las cazuelas, sin volver haciaatrs. Al terminar de echar en las cazuelas, siempre arranca un ltimo poquito, al que besa ytira dentro de la estera. Luego entrega las hierbas a la persona que est entregando, de lamisma forma que se la entregaron. Si por algn motivo, esto es un Santo, y una de laspersonas no tiene alguno de los Ochas que se van a lavar, en esa cazuela no puede echarhierba, es decir; si se est haciendo un Yemay con Oro para Oricha Oko, y uno de los iworos


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es hijo de Yemay, pero no tiene Oricha Oko, puede estar en el Santo, pero en la cazuela deOricha Oko no puede echar, ni agua, ni hierba. Al finalizar todos los olochas, comienza a echarla Oyugbona, y cierra el Padrino o la Madrina. Este, segn termina con los mazos, los colocadentro de una canasta, fuera de la estera. Luego al terminar, entre la Oyugbona y la madrinacogen por los lados la estera, y echan los restos de las hierbas en todas las cazuelas. Luegode esto, el padrino o la madrina, comienza a echar primero la ewereyeye, y cierra con elpereggn. Terminado esto, se comenzarn a sentar los iworos, el Obb y las aguadoras. Esmuy importante decir, que en Ochas de addim, no se echa pereggn ni ewereyeye, aunqueesta puede ir en algunos de los Ochas de addim. El ewereyeye por el contrario, puede ir encualquier cazuela, pues sustituye a cualquiera de las ews que puedan faltar en laconsagracin que se est realizando. Al sentarse los iworos, lo primero que comienzan a haceres a quitar los palitos de las hojas, lo ms posible, hasta dejar hojas. Esto cuando se termine,se comienza a hacer el OSAIN, es decir a romper las ews dentro de las cazuelas. El Obbentona los syeres, y cada vez que se canta un syere nuevo las aguadoras echan aguadentro de las cazuelas en las que se estn rompiendo las hierbas. La forma de echar es pororden, cada cubo tiene su agua y cada cazuela tiene su jcara. Se echa agua por orden dejerarqua, sin saltarse ninguna de las cazuelas. Al terminar el OSAIN, se comienza a sacar lashierbas mayores de tamao, que quedan dentro de las cazuelas, las cuales se ponen en unplato de barro al lado de la cazuela, para proceder a sazonar, de la forma indicadaanteriormente. Luego de haber sazonado se da coco, y luego se colocan los santos del Iyaw,con su sopera, herramientas etc, dentro de una palangana que tiene que estar pegada a la delomiero.

LAVATORIO DE LOS SANTOSLa forma de lavar los Ochas, es similar a la de hacer el omiero. Lo primero de todo, cuandocada uno de los iworos, tiene ya los instrumentos de los Ochas del Iyaw dentro de laspalanganas, el Obb comienza a enjuagar el santo del padrino con omiero, y a vaciarlo dentrode la cazuela de nuevo. Esto se hace para que el Eleggu del padrino le d el ach al Eleggudel ahijado y lo pueda parir. Esto se hace con cada uno de los Santos del padrino. Ahoraantes de comenzar, se deja la sopera del Ocha al lado de la palangana, se le pone omierodentro y se tapa. Luego se coge un poco de la hierba y se pone en la mano izquierda, encimaponemos el caracol del santo que va a nacer, le ponemos encima mas hierba y luego el jabnblanco. Se unen las manos, que se irn frotando a forma de crculos, de manera que el jabny el omiero vaya cayendo sobre las ots, y herramientas del Ocha del Iyaw. La forma decomenzar, es la siguiente: El Obb comienza a cantarle a Eleggu, y las aguadoras echan unpoquito de omiero sobre las manos de los iworos que estn sentados para lavar el caracol.Cada vez que se cambia de canto o se canta a otro Oricha, se echa agua. Al llegar al OrichaObbatal, se quita el jabn, y se coloca sobre la hierba del plato, y tambin se prescinde de lasaguadoras, pues ya lo que se hace es que se vaca el caracol dentro de una jcara, y se le vanquitando las ews restantes. Se prosigue lavando con la mano derecha y cada vez que secambia de canto, se vaca el omiero de la jcara, sin que, se caiga ningn caracol, y se cogeomiero nuevo. A la vez de esto, se van enjuagando las otases y todo lo del Ocha que se tienedelante y se va colocando dentro de su sopera que estar al lado de la palangana con un pocode omiero del comienzo. Esto se hace durante el Oro del lavatorio que es el syere de todoslos Ocha. El ltimo que se canta es al ngel de la Guarda del Iyaw. Luego de terminar el Orodel Lavatorio, se hace Fotige, que es lavar con om tuto y ot el caracol, para enjuagarlo delomiero. Esto comienza al terminar de cantarle al ngel de la Guarda, que se vaca esa jcarade omiero. Entonces se ponen de pi para cantar lo siguiente.

OBB: OZUBBORIO KOMADDUBBULE, DURUNGANGA LABOSI, OZUBBORIOKOMADDUBBULE, DURUNGANGA LABOSI AW.

CORO: REPITEAhora se canta el Fotige.

OBB: BOGBO ORICHA FOTIGE, BOGBO ORICHA, ELEGGU FOTIGE.CORO: BOGBO ORICHA FOTIGE, BOGBO ORICHA.

OBB: OY FOTIGE.


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CORO: BOGBO ORICHA FOTIGE, BOGBO ORICHA.Se van nombrando los Orichas que se lavaron, a la vez que el Obb echa dentro de la jcaraque sujeta el iworo que lo lav, omi tuto y ot. Se lavan con los deditos y luego se tira el omtuto y el ot dentro de la palangana del lavatorio, sin que se caiga ningn caracol. Luego deesto, se proceder a tirar el caracol, para saber la letra de lavatorio que trajo, y de nuevo secoloca dentro de la tinaja o sopera del Ocha al que corresponde. Esto es con el mismo orden

en que se ha hecho toda la ceremonia, es decir, Eleggu, Oy, etc. Con esto concluye laceremonia de lavatorio, que es el Oro de Igboddn, o el mismo que se canta en la llamada,para lavar el caracol.

ORO DE IGBODDN O LAVATORIO1. SYERE

OBB: BARA ALAYORA SOK BODD, OMON ALAWANNA KO MAMAQUEAIRAWO.

CORO: BARA SUWAYO, OMON ALAWANNA KO MAMAQUEA IRAWO.OBB: OPARAWAYO, EKEEE, ECHU ODDARA, OMON ALAWANNA KOMAMAQUEA IRAWO EEEE.

CORO: BARA SUWAYO, OMON ALAWANNA KO MAMAQUEA IRAWO EEE,OPARAWAYO, EKEEE, ECHU ODDARA, OMON ALAWANNA KOMAMAQUEA IRAWO EEEE

OBB: OCHIMIN EA, ALADD NICH, OCHIMIN AGG LAROYE ALADD NICH.CORO: OCHIMIN EA, ALADD NICH.

OBB: AGG LAROYE ALADD NICH.CORO: OCHIMIN EA, ALADD NICH.

2. SYEREOBB: OGGUNDERE ARERE, ILE BOMBO LOKA, OGGUNDERE ARERE, ILEBOMBO LOKA , OGGN WANILE, OKE WALONNA, ILE BOMBO LOKA OK.

CORO: REPITE.OBB: AWANILE, OGGN MARIW, AWANILE OGGN MARIW, OGGNAFOMODD, ONILE ABERE, MARIW, OGGNDE BABA.

CORO: REPITE.

3. SYEREOBB: OCHOSI AYILODD, OMOLODD.CORO: REPITE.

OBB: OBBALODE OLOMI WARA WARA, ODD ODD, OBBALODE OLOMI WARAWARA, ODD ODD.

CORO: REPITE.OBB: WOL WOL.

CORO: ODDE MASA ORE ORE.OBB: SIR SIR.

CORO: ODDE MASA ORE ORE.OBB:YAMBELEKE ILORO ODD MASA KOLON.

CORO: REPITE.4. SYERE

OBB: HE O INLE, O INL O INL, AYAY O INLE.CORO: REPITE.

OBB: O INLE KERE AKOLONA, O INLE KERE AKOLONA, AKOLONA KEREMADDEO.

CORO: O INLE KERE AKOLONA.OBB: AKOLONA KERE MADDEO.

CORO: O INLE KERE AKOLONA.


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OBB: HE O INLE INLE INLE O, O INLE, INLE INLE OOOO.CORO: REPITE.

OBB: OKO TARAY.CORO:TARAYA OKO TARAY, TARAYA.

5. SYEREOBB: BARIB OKETEM.

CORO: MOLE YANSA MOLEY.OBB: DIA, DIA, DI.

CORO: MOLE YANSA MOLEY.OBB: OKN OKN OKN

CORO: MOLE YANSA MOLEY.OBB: ABERIKUTU AWA LERI SO, ABBERIKUTU AWA LERI SO, LAYE BABA,BABAL AY, AWA LERI SO, LAYE BABA.

CORO: REPITE.6. SYERE

OBB: ORICHA OKO, AFEFE IRAWO, IWONIMO WIMO, RUMARIW.CORO: REPITE.

OBB:YMBELE MI SIRERE, YMBELE MI SIRERE ORICHA OKO, YMBELE MISIREREO OKO YAR.

CORO: REPITE.OBB: ORICHA OKO LOF AW, SARAYENYE ORICHA OKO LOF AW.

CORO: SARAYENYE.OBB: MAW MAW.

CORO: SARAYENYE.OBB: BIARA AKOMODD YMALA, BIARA ORICHA EY KUMOT, BIARA ORICHADE OO.

CORO: ALAEIOBB: KOMODDE OIO.

CORO: ALAEI.7. SYERE

OBB: DADD, OMO LOWO MI DADD, OMO LUBE YO.CORO: REPITE.

OBB: DADD MASOKUMA, DADD.CORO: MASOKUMA.

OBB: DADD.CORO: MASOKUMA, ERO ADACH BELONA, FUMI LAKAN SO MELLI,DADD MASOKUMA.

8. SYEREOBB: OLOYU LOYUREO.

CORO: REPITE.

OBB: OLOYU KOMADDEO.CORO: REPITE.

OBB: HE, ALAMALADD.CORO: OGGU.

OBB: ALAMALADD.CORO: OGGU.

OBB: ABBUS MIO.CORO: OGGU, BIO BMBARA YENYE.


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OBB: ABBUS MIO.CORO: OGGU, BIO BMBARA YENYE.

9. SUYEREOBBA: TITI LATOKE, TITI LATOKE.

CORO: AYAUN MAI MAI, TITI LATOKE, AYAUN MAI MAI.OBBA:TITI LATOKE, TITI LATOKE.

CORO: AYAUN MAI MAI, TITI LATOKE, AYAUN MAI MAI.10.SYERE

OBB: KORIKOTO MILODD.CORO: ORICHA EW MILODD.

OBB: KORIKOTO MILODD.CORO: ORICHA EW MILODD.

11.SYEREOBB: HAEEE OSAIN MARIW, HAEEE OSAIN MARIW, MARIWO DEA, OSAINMARIWO

CORO: ORICHA EW MILODD.OBB: KORIKOTO MILODD.

CORO: ORICHA EW MILODD.12.SYEREOBB: OMO BELLI, OMOBE KALEL.

CORO: KEREN KEREN YA.OBBA: BELLI BELLI, OMOBE KALELE.

CORO: KEREN KEREN YA.OBB: BELLI LE OMO EDDN, BELLI LE OMO EDDN, OMO BELLI, LA BEKNYAR.

CORO: REPITE.OBB: SON DOS LOS JIMAGUAS, SON DOS ALA BELLA UR.

CORO: REPITE.13.SYERE

OBB: MANA MANA LA WEDD, CHOL KINIWA, AKAR CHOL KINIWALOYUREO, AMANANKIO.

CORO: EP, CHOL KINIWA, AKAR CHOL KINIWA LOYUREO,AMANANKIO

OBB: MOBBATELE, AGGAY MOBBATELE, MOBBATELE ICHOL IMOBBATELE,ON ODD, OMON CHANG, OBBATELE KOKOR.

CORO: REPITE.OBB: AGGAY CHOL IO, AGGAY CHOL O, BABA SELA, IA SELA YO.

CORO: REPITE.OBB: AGGAY OMOLORICHA, AGGAY OMO LO INCHER.

CORO: OGGU OGGU, AGGAY OMOLORICHA.

OBB: AGGAY OMOLORICHA, AGGAY OMO LO INCHER.CORO: OGGUE OGGUE, AGGAYU OMOLORICHA.14.SYERE

OBB: WEMILERE LUBE O MAOY, ELEKUEO, MI, MAOY, CHANG KOWAYEO, MAOY.

CORO: REPITE.OBB: ELEKUEO, CHANG ALADOS, MONIJEREMIJ.

CORO: REPITE.


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OBB: OBBA IBB SI AREO, OBBA IBB SI AREO, ERU AMAL IBB ERA O,OBAKOS IL AWAY.


OBB: BABA ALAYEO, BABA ALAYEO, BAB, KUEURO, OCHIMINIO LAYE EK,OFUMI BABA M.

CORO: REPITE.OBB: A KETE OBBA OBBA SE NIY, A KETE OBBA OBBA SE NIY, BABA YOKODDARA OBBA LA ESE, OBBA LA ESE, BABA FUMI LAY.

CORO: REPITE.OBB: BAB FURUR ERE, O KAEE ELEJIBB, ELEYIKN OBBATIBASAWO,EYI BORERE BASI BAO, ERU AYE EYAWA OLORUN.


OBB: ERUASAMA, ERUASAMA.CORO: REPITE.

OBB: ERUASAMA YEW.CORO: REPITE.

OBB: ERUASAMA YEW NILE.CORO: REPITE.

OBB: IROKO IROKO YEO, YEW TETE UOMBA LO CHENCH.CORO: REPITE.

OBB: METANLA EW.CORO: OCHONCHOR.

OBB: METANLA EW.CORO: OCHONCHOR.

17.SYEREOBB: AISA, AISA LOBBA LORE, AISA LOBBA LORE, AISA.

CORO: REPITE.

OBB: AYA OSI, AYA OSI EREK, IY OBBA, LOMOBB.CORO: REPITE.

OBB: HE, IY OBB, LOMOBB, IY OBBA LOMOBB.CORO: AYA OSI, AYA OSI EREK, IY OBBA, LOMOBB.

OBB: EW IYAO, EWE EWEF, EW IYA, EWE EWEF, IYA EWE EWEF, LA FISIIKUO DERIMAGU.

CORO: REPITE.

TRATADO DE OSAIN DE FUNDAMENTO : KOBBELEFN NI OSAINOSAIN es una deidad, que suple a casi todas las deidades, en fuerza, y misterio. Este es elOrisha por excelencia de la vida y la creacin, dado que est representado por los elementosnecesarios y naturales, para la formacin de vida. Tanto inteligente, como la vida animal yvegetal. Realmente este Orisha no tiene un patrn general, de cmo montarlo, pues existenmuchsimas formas de montar un OSAIN de fundamento. Los Congos tienen una que trabajacon 7 Eggun, en la tierra Yoruba, no lleva Eggun, pero en la de If s. En fin, son muchas lasformas. Lo que si es cierto, es que llevan complementos obligatorios en su confeccin, y queen casi todas las tierras coinciden. Para montar un OSAIN de fundamento, es necesarioprimero que nada consultar al ngel de la Guarda de la persona que lo va a recibir, y a Eggunantes, para que ellos sean los que dan el permiso, pues este OSAIN va a caminar de acuerdo ala corriente que le pongamos, y el permiso de estas deidades.

OSAIN DE FUNDAMENTOPETICIN QUE SE LE PONE EN EL FONDO DEL KOBBELEFN A OSAIN


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YO............................................................., OSAIN TE PIDO EN EL NOMBRE DEDIOS, ME DES LUZ, EVOLUCIN, SUERTE, TRANQUILIDAD ESPIRITUAL,DESENVOLVIMIENTO. QUE LAS OBRAS QUE YO EMPRENDA, SIEMPRE CAMINEN YSALGAN FUERTES Y TRIUNFANTES DEJANDO HUELLA. QUE ME LIBRES DEINJUSTICIAS Y DE LA JUSTICIA, DE HECHIZOS, ENCANTAMIENTOS, MALDICIONES,ENVIACIONES DE MUERTOS, DE PRENDAS Y DE TRABAJOS DE MALDAD CON LOSOCHAS Y ORICHAS. LBRAME DE TODOS LOS MALES QUE PUEDEN ALCANZARME A MO A MI FAMILIA, QUE ME PUEDAN ALCANZAR O ME HAYAN ALCANZADO. DE LOSMALOS PENSAMIENTOS DE MIS SEMEJANTES PRESENTES Y AUSENTES HACIA M, QUESU PENSAMIENTO NO SEA MAS QUE DULZURA Y HALAGO HACIA MI. QUE ME LIBRESDE CUALQUIER MAL QUE ME QUIERAN HACER O ME HAGAN, QUE SI SE TRAMA QUESE ENREDEN Y NO PUEDAN LLEGAR A REALIZARLO. LBRAME DE ACCIDENTES PORTIERRA, POR MAR, O POR AIRE, AS COMO EN CUALQUIER PARTE DEL MUNDO QUE

YO ME ENCUENTRE, DE DA O DE NOCHE. OSAIN HAZME INVISIBLE A LOS OJOS DEMIS ENEMIGOS, O HAZLOS CIEGOS A ELLOS PARA QUE NO ENCUENTREN NUNCA UNAFORMA PARA DESTRUIRME, NI EMBOBAR AL NGEL DE MI GUARDA. LBRAME DEARMAS BLANCAS, DE FUEGO, HAZME MAESTRO EN DESCUBRIR AL TRAIDOR YDESTRUIRLO CON LA AYUDA DE LOS PLANETAS, DE NGELES Y ARCNGELES, CON ELPODER DE ELLOS, DE LAS COMISIONES DE LUZ, LAS 7 POTENCIAS AFRICANAS, LAS 7POTENCIAS RABES, LA COMISIN CONGA, LA FUERZA DE LOS ENCANTAMIENTOS YENSALMOS. QUE NO NAZCA HOMBRE NI MUJER QUE PUEDA SOMETERME A SUVOLUNTAD, SIENDO YO LIBRE CON MI ACH Y EL DE OSAIN, UN HOMBRE PRSPERO

Y EVOLUCIONADO, PARA PODER EN NOMBRE DE DIOS, AYUDAR A LA HUMANIDAD YA SUS IDEALES. EN NOMBRE DEL NGEL DE MI GUARDA, DUEO DE LAS CABEZAS,QUE NO PUEDAN DOMINAR MI VOLUNTAD, Y SI OJOS TIENEN, QUE NO ME VEAN, SIMANOS TIENEN NO ME COJAN, SI PIES TIENEN NO ME ALCANCEN, SI BOCA TIENEN NOME NOMBREN NI MALDIGAN, SI CALDERO TIENE NO ME ENKANGUE, SI OSAIN TIENENO ME ARREE. CABEZA QUE UD. TIENE, SUYA NADA MAS ES, AS COMO

YO.................................................LE DOY CABEZA SANGRE Y CORAZN, AS MISMONUNCA MAS ME PUEDA VER MAL YO, NI NINGUNO DE MI FAMILIA. QUE POR LOSCLAVOS Y SOGAS CON QUE AMARRARON Y CLAVARON A JESUCRISTO, CON UNOVENZO LOS PROBLEMAS, CON EL OTRO DESTRUYO A MIS ENEMIGOS VISIBLES EINVISIBLES, Y QUE CON EL TERCERO, UD., BAB OSAIN ACABE CON TODO LO MALO

QUE HAY ALREDEDOR, PARA AS CLAVARLO Y AMARRARLO EN EL FONDO DEL MAR.EN NOMBRE DE DIOS TODOPODEROSO, PADRE HIJO, ESPRITU SANTO, TRESPERSONAS DISTINTAS Y UNA SOLA ESENCIA VERDADERA, REALIDAD INNEGABLE DELA PALABRA DE DIOS, ES LO QUE YO.............................................................TENGOCOMO PROTECCIN DE FE Y DOGMA DE SALVACIN, POR LO QUE LO DOY A OSAINPARA QUE ELLO LO APLIQUE EN TODAS MIS CONTRARIEDADES Y PROBLEMAS YSALGA SIEMPRE VICTORIOSO. OSAIN, QUE POR LAS TRES CADAS DE CRISTO, PORLOS LATIGAZOS QUE SUFRI, POR EL DOLOR DE SU MADRE Y POR LA CRUZ QUE LOREPRESENTA, TE PIDO QUE ME AYUDES EN LO QUE YO NO PUEDO. ESCABLLEME DELOS PROBLEMAS PARA QUE ESTOS NO ME ENCUENTREN NUNCA, Y QUE MI VIDA Y LADE MI FAMILIA SEA CERTERA Y PRSPERA. OSAIN, AS COMO EL PALO PIERDERUMBO, PIERDE A LO MALO Y A MIS ENEMIGOS VISIBLES E INVISIBLES, AS COMOLAS 12 DEL DA NO SE UNE CON LAS 12 DE LA NOCHE, QUE NO SE UNA A M, LA

ENFERMEDAD, EL HAMBRE, LA POBREZA, LAS CENIZAS, NI LA DESTRUCCIN, NININGN TIPO DE PROBLEMAS QUE ME ATRASEN. OSAIN HAZME FUERTE COMO LAKANA, DOMINANTE SOBRE TODO COMO EL DOMINADOR, VENCEDOR COMO ELVENCEDOR, PODER SOBRE TODO Y SOBRE TODOS MIS ENEMIGOS COMO EL VENCEBATALLA, QUE NO ENCUENTRE OBSTCULOS EN MI VIDA NI CAMINOS COMO LA

YAYA, QUE EST FRESCO Y SEGURO COMO LA CEIBA, Y FUERTE Y SANO COMO ELROBLE. QUE POR LA MUERTE DE JESUCRISTO, LA AGONA EN SU CRUCIFIXIN EN LACRUZ, POR TU MUERTE, POR TU DESCENSO AL MUNDO DE LOS MUERTOS, POR TURESURRECCIN, TE PIDO QUE PUEDA YO............................................SOPORTAR


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LAS PRUEBAS Y SACRIFICIOS DE ESTE MUNDO, QUE LO AMARGO SE TORNE DULCE,QUE LAS CENIZAS SE TRANSFORMEN EN PALACIOS, QUE LA PLATA SE VUELVA ORO,

Y LA ENFERMEDAD EN SALUD, EL LLANTO EN ALEGRA, LA POBREZA EN RIQUEZA, YLA OSCURIDAD EN LUZ DIVINA. OSAIN QUE QUIEN QUIERA PASAR POR ENCIMA DEM, NO PUEDA, AS COMO NO PUEDE UNIRSE EL CIELO Y EL MAR, QUE QUIEN MEHAYA HECHO ALGO DE HECHICERA, BRUJERA, O MAGIA DE DOMINIO, MALDAD OAMOR, SE LE VIRE UN MILLN DE VECES EN SU CONTRA Y VENGA A M A PEDIRPERDN, AS COMO SE ARREPINTI JUDAS A LA TRAICIN DE CRISTO.Si la persona est rayada, se procede a colocarle dentro esta LICENCIA y se nombra antes decolocarla en el fondo, al igual que se hace con todo lo anterior:SALA MALEKUM MALEKUM NSALA. NKISI MALONGO, COMO VIRIYUMBA KONGOSANTA TERESA SCA MPEO, VA CON LICENCIA PARA BRINCAR TALANKERAMUNANSO. MBONDA TATA NGANGA MALONGO KUENDA ARRIBA NTOTO BACHECHE,COMO MANDA NZAMBI MPUNGO. SALA MALEKUM ZARABANDA, NFUMBE MALONGOBRIYUMBA NGANGA QUE NUNCA LEKA, Y SI LEKA MUNDO ACABA. MUSI MUNGANGANSAMBIENDOKI. NFUMBE MALONGO NDOKI. NSASI VIRIYUMBA NTOTO NGANDOBATALLA ACAR NSASI. GUIRIK NGANGA. MBONDA TATA NGANGA MUNANSO(SANTA TERESA SACA MPEO). MBONDA BACHECHE NSILAKO. LICENCIA NTANGO.LICENCIA MPOSI. LICENCIA NSAMBIE. LICENCIA NDOKI. LICENCIA NTOTO. LICENCIANSULO. LICENCIA KALUNGA. LICENCIA KUNALEMBA. LICENCIA KUNASINDA. LICENCIAKUNAFINDA. LICENCIA NFUMBE BITITI BACHECHE. NFUMBE BITITI GUIARIGUIARI.LICENCIA NFUMBE NGANGA BACHECHE, AW SON AW, MANO CON MANO NONDIAKA Y SI NDIAKA MUNDO ACABA. SALA MALEKUM LUCERO MUNDO KONGO YAYAROMPE MUNDO. SALA MALEKUM TIEMBLA TIERRA KUNALEMBA VIRIYUMBA KONGO.SALA MALEKUM KISIMB NKISI VITITI NZAMBI. SALA MALEKUM CHOLA WENGUE RIOBRAVO. SALA MALEKUM SIETE RAYOS NSASI. SALA MALEKUM KALUNGA KUANMADRE AGUA ACABA MUNDO. NFUMBE CHECHE MAS NUNCA LEKA, MAL RAYO PARTAKALUNGA NGANGA, KALUNGA NGANGA CUENDA BACHECHE, SI TU NO VIENES YA YONO CREO, SIMBRA EL NKOMBO ARRIBA NGANGA, QUE YO JUR MOANA NKISI PORMUCHO MASIMENE AW, HASTA QUE NTANGO ALUMBRE Y NTOTO SE URIE MINKOMBO. SALA MALEKUM MALEKUM NSALA. MALAFO CHECHE, SUNGA MALONGOGUERRERO TALANKERA. AWE SON AWE.

TRATADO DE OSAIN DE FUNDAMENTO: AWER NI OSAIN O TINTIYEROEste es el radar de OSAIN, es el que comunica a OSAIN los mensajes de los dems. Es ungiro que, por lo general es cerrado luego de cargarlo. Puede o no forrarse de cuentas detodos los colores y luego se le colocan las plumas que puede ser en 4 puntos cardinales o enforma de mechn en la parte superior.

CARGA PRINCIPAL AWER NI OSAINModdn moddn Er ni Eggn, 1 addn entero, ler akuk, ler ayaku, astillas de todos los

palos del kobbelefn de OSAIN, juj y ler de 21 eyes que hablen en su mayora, chiflen ocanten, agguema, obbi osun ero kol, opolopo ep, 1 ekute entero, opolopo ew ni OSAIN ( nofrutales ), atitn de las mismas que se pusieron en el kobbelefn, ek, ey, awadd, ep were.Esto se lava en el omiero que se hizo para OSAIN, se le da un osaddi cantn y se entierra elosaddi, luego se carga, y se le hace enterramiento por espacio de 21 das, en la ceiba, monteo cementerio. Preguntar. Al sacarlo se le da ayaku, akuaro y akuk, en el mismo sitio donde

se enterr. Los animales se dejan dentro del hueco y se cogen juj de los que lleva, exceptode la ayaku, que se lleva para la casa. Sacarlo y darle comida se le llama y canta paracuando se coloca el Eggn dentro del giro:

AFEF LORUN WAYEN, OSAIN OM OLORUMPara cuando se va a trabajar con l o a montar:

SAWA OSAIN ASIS, IK OLONA,SAWA AW IR ASIS, IK OLONA.

Para cuando est en el piso para hacerle ceremonias:SAWA LA YER, IL UMBO OSAIN,SAWA LA YER, IL UMBO OSAIN.


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TRATADO DE LA CARGA DEL KOBBELEFN NI OSAINLer de los 16 pjaros hechiceros, que quisieron destruir al algodn, que Os melli, esclavizopor ello que son: Lechuza, siguapa, golondrina, sij, sinsonte, cao, cerncalo, tiosa, gallito dero, azulejo, garza blanca, Juan chivo, paloma san juanera, sij platanero, gallinuela y el loro ocotorra. Ler de ay, ler de gaviln, ler y eleses de ayaku, ler eleses de carpintero, dekereket, de arriero, de guila, de agguema, de ekute, de ekutawa, 1 zunzn entero, ler

akuk, de ey tuto, de et, 1 araa peluda entera, 7 alacranes, opolopo bibijagua, tela dearaa, cscaras de e addi, flor de mondingo, hojas de ame volador, eyebbale seca demal, eyebbale seca de animales de Ocha de pluma con el ew de ellos, 21 ews fuertes deOSAIN, 21 semillas de guacalote, 21 mates rojos, 21 mates grises, 21 mates naranjados, 21ikines ni Orunmila, mate seco, 21 semillas de ewereyeye, 101 atars, 101 atars ogguma, 101atars funfn, 101 atars dundn, agboreo ekm, afoch de tarros de buey, raz y flor deagua, tripas de calabaza, kokn de los animales de pluma que se dieron, 21 races distintas derboles y matas, 21 de cada, inle de 21 posiciones distintas, de mar, ro, loma etc. Afoch niEggn, 3 pjaros que canten, 3 jubos, 1 guabina, 1 murcilago de mar, ler y eyebbale demaj, de la persona que lo recibe, opolopo azogue, 1 espejo, ler del animal del fundamento decada persona. Esta eyebbale, se le da a toda la masa, y la ler se deja dentro. Las ews deOSAIN no pueden ser frutales, y estas se utilizan consagrndolas primero dndole eyebbale deayaku y akuk. Se dejan secar y ya estn listas para poder cargar un fundamento. La akuaro

se le pone seca tambin, pero completa. Entre las ews, no pueden faltar, la espuela decaballero, el kurujey, el oriy, y la ew ern. Las semillas de ewereyeye se ponen aplastadas.Lo mas importante es que no puede faltar en un OSAIN. Om titn, raz de man, cerebro,kokn etiahom okun.

PROCESO DE MONTAJE DE UN KOBBELEFN DE OSAIN DE FUNDAMENTO PORREGLA DE IF

1. Se ha de lavar la cazuela y todo lo que sea de lavatorio, con 101 ews. Tanto elkobbelefn, que consta de 2 partes, la cazuela y la tapa, como el agborn y el giro oTintiyero.

2. Despus de seco todo, se le unta Pez-Ruba, y ep.3. Luego, en el fondo de la cazuela, se pintan todos los Oddn de fundamento de Eggn,

se colocan 9 pedazos de obbi tuto con atar ogguma, ep, ek, ey, awadd, o, 9flores de malpacfico, 1 pluma de loro y un collar de banderas, dentro del cual se halla

todo esto. A todo esto se le da coco, y se le da de comer en Eggn, un animal deacuerdo con el sexo del gua de la persona, llamndolo. La eyel se puede dar,siempre, pues la comen todos los Eggn, y es animal de fundamento de Eggn.Incluso, se ha de jugar, con que si el padre o la madre estn muertos, se les da a ellostambin.

4. Luego se apartan hacia el borde de la cazuela, de forma que queden dentro, los obbituto, y sobre todo lo dems, se pone un peto o tiroko de ayaku, a la que se le hanpintado de antemano, las siguientes firmas:

FIRMA DE FUNDAMENTO.FIRMA DEL DUEO DEL MONTE.FIRMA DE CONTROL DE OBBIN.FIRMA DE TRABAJO CON LA JUSTICIA.

FIRMA DE TRABAJO EN EL MAR Y EL RO.FIRMA DE TRABAJO DE LAS 4 ESQUINAS.FIRMA DE TRABAJO DEL CEMENTERIO.

5. Luego, sobre este peto se coloca el papel con la peticin que se expone al principio deltratado, encima 1 odduar, 21 monedas distintas, 7 ots de ro que se preguntan si sonOSAIN, y una mano de 21 ikines. Sobre esto se da de comer el animal de fundamentode la persona de nuevo, pero poniendo a comer al OSAIN del padrino, y la ler se dejadentro del que nace.

6. Ahora se coloca encima, un trozo de tero de obbin, los tinchom okun, opolopomoddn Er, y kokn okun.


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7. Se le da la ayaku sobre esto junto con 3 pjaros cantores. Se le deja dentro, las ler yeleses.

8. Se coloca una ayaku kek viva dentro, y se cubre con la masa del resto de la carga, yse pone sobre todo ello, afoch ni Og, e iyef del ebb. Lo ltimo que se pone sobreesta masa, son los trozos de palos, lascas y afoch de los mismos. El afoch og, se hade rezar antes. Siempre que se le de de comer a algo algn animal o en algn sitio, lasler se le ponen dentro.

9. Luego de colocar todo dentro de la cazuela, se le llama bien para que venga de verdadla prueba de que est ah. Al terminar se le da de comer 1 akuk grifo. Ahora se sellala cazuela y est lista para enterrarla, en el monte llamando a OSAIN.

La cazuela de OSAIN ha de estar bien montada para que pueda realizar trabajos fuertes yduros. A esta no le puede faltar el palo cocuyo, ni el palo ramn. Lleva dentro de su secretotambin, 1 pito de auxilio envuelto en ew caroddo (canutillo), y una muela de una personamasculina que est viva. 3 bolitas de vidrio y 4 de barro, y no le puede faltar en su carga 1crucifijo.

TRATADO DE MONTAJE Y CARGA DE UN KOBBELEFN DE OSAIN DE LA REGLADE PALO CONGO (NGURUFINDA ANDUDDU YAMBAKA BUTANSEK)

Esta es la genuina prenda de palo Congo o Mayombe. Es la que trabaja con cualquierfundamento, ya sea Ocha o If. Se puede poner a la altura de los OSAIN de fundamento de

cualquiera de las ramas religiosas mencionadas anteriormente. Lleva incluso consagracin dela persona que se jura dentro de este fundamento, es decir lo que los Aw de Orunmila llamanjurarse en OSAIN, que es lo mismo que un Rayamiento de Palo Congo. No obstante, lo que escomplicado es el montaje y las ceremonias de montajes, pues el Palo congo tiene uno de susorgenes en las selvas de la Mayombe en las cordilleras de los montes del Congo. Estas selvasmas conocidas por la selva de Cabinda, que a su vez es una de las provincias de este pas.Esto se expone como referencia, porque la lengua Conga es muy compleja, y realmente no eslo que hoy da se habla en Cuba, aceptando que su origen es el mismo. El lenguaje bant deCuba, ha sufrido muchas alteraciones, as como mezclas de las fonticas verbales, si bien estecarece de ellos, y por otro lado, se encuentran Cabildos en los que el habla es perfecto,incluso con algn que otro tono de mezcla con el espaol. Por lo tanto, no es mas que undialecto perdido, al que se acostumbra a hacer frecuente en la comunicacin de la personacon el fundamento, el cual lo entiende perfectamente. Es importante la ceremonia deRayamiento, para que este fundamento transforma el espritu de la persona en una sola juntocon OSAIN, pues este es uno de los secretos de este fundamento. Si miramos bien, solamenteuna persona jurar con ese, y si se le entrega a la otra, se le jura en el suyo. En este tratadoque anteriormente se expuso, se ilustr como se monta por If de una forma sencillo, perotambin existe otra mas complicada, para Aws de Orunmila. En el que se expone acontinuacin el tratado va mucho mas all de las anteriormente citados, dado que trabaja estefundamento con 7 Eggn, y en los dems, solamente con 1, y los auxiliares en el momento dehacer una obra, ceremonia, etc.NGURUFINDA YAMBAKA BUTANSEKMBOKOLA KUAME ENKULUNGUNDU DIA NZAMBI,NZAMBI IA TETEMBUA,NZAMBI IA MUINI IA NGUNDA,NZAMBI IA MOYO IA LUFUANESUIA LUFUA,NZAMBI IA TIA, IA TEMBO, IA NTOTO, IA MAZA,NZAMBI IA MENSU, IA NZUNU, IA MATU, IA MBOMA, IA VOVA,NZAMBI BIA WONSONO, BIA NTADI, BIA BIFIETET,BIA MBIZI ZA MAZA, BIA NUNI, BIA BULU.MONO BOKELA NKUYU A MAVELU MBUTA NGANGAKALA IE NZAMBU KIAKALANGA KAK.MOXINSI NZAMBI NGOLO IA ESEMUDA NZA NVANGI IMA IAWONSONO.NZAMBI DI VANGAEMBOTE OMUNTU NGUEYE KALA KIESE EKUMATUENAVIONGO YE NTIMA.


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(Con la Bendicin de Dios Todopoderoso. Dios de las estrellas. Dios del Sol y de la Luna. De lavida, el equilibrio y la Muerte. Dios del fuego, del aire, de la tierra, y el agua. Dios nos ve, nosoye, nos siente, nos habla, Dios de la vegetacin, de las piedras, de los insectos, de los peces,de las aves y de los animales. Yo te llamo por mediacin de los espritus antiguos,antepasados y saludo eternamente. Un solo Dios todopoderoso, creador de todo nos proteja yest contento, Porque lo tenemos cerca del corazn)

CARGA PRINCIPAL DEL IKOKLER y ELESES de: gaviln, lechuza, cao, akuk, Ayacu, ay, gunugn que no sea real, sij,kereket, carpintero, arriero, zunzn, guila, iguana, maj, ekute, ekutawa, ey, etu, eyel,akuar, addn entero, mayimbe, esta si se pone no se pone pitirre, cotorra, loro, judo, mayito,tojosa, sabanero, cerncalo, 3 o 7 pjaros cantores. Araa peluda, alacrn, bibijagua, agboreode ekn, ounko, de ek, afoch de toda clase de tarros, 1 sapo, 7 caballitos del diablo, 7 cienpies, avispas con su casa, opolopo hormigas bravas, marfil, dientes de animales feroces o depresa como l cocodrilo, tigre, len, pantera, gorila, etc. Cocuyos, grillos, tela de araa con suaraa, 7 ler de ey tuto, ler de animales libres (bila). NTOTO (tierras): Ro, mar, loma,cementerio, bibijagera, 4 caminos, arada, de un cuartel, de arriba y de debajo de una loma,de casa en ruinas, 12 del da que va delante del kobbelefn, 12 de la noche que va en la partede atrs del mismo, ambos con ach funfn (delante), y con ach dundn (detrs). Manigua,monte, ilekn, hospital, 7 caminos solitarios o veredas, basurero, fango de cloaca, del pie de

una Ceiba, de un jagey, de una palmera, de un pino, de caa brava, de centros comerciales,de la salida y entrada del pueblo ciudad, de un rbol muerto, de la Luna cuando est llena, deuna laguna, de la plaza, de la iglesia, de un juzgado, de la crcel, de la lnea del tren, de lapuerta de la casa del que lo recibe, de una panadera, de la loma mas alta de esa tierra.CARGA: 1 espejo, opolopo azogue, ek, ey, awadd, ep, obbi, osun, ero, cola, osunnabburu, eyirozo, aira, obbi motiwao, obbi fin, obbi tuto, obbi eddn, ach de Orunmila,cscara de e addi y de eyel sacadas, 1 e addi de Viernes Santo firmado con la firma dedefensa y pintado de 7 colores, flor de moingo, ame volador, zurrn para que no se aflojepor las obbin, 21 semillas de mates rojos, 21 de mates grises, 21 ikines probados oddara, 21clavos de errar, 21 mates naranjados, 21 ojos de buey, 101 atars, 101 atars ogguma, 101atars funfn, 101 atars dundn, 101 atars chinas, 101 aj guaguao, 101 semillas deewereyeye, opolopo sacusacu, ew mandrgora, ew ortiguilla, afoch de 101 iks fuertesincluyendo los 21 de fundamento, raz de flor de agua, de jagey, de cedro, de cardo santo, deew ern, de pino, de Ceiba, palma, de 21 matas o rboles fuertes, 9 herramientas, 2 bolas devidrio una mayor que la otra, y se le aaden a cada una la firma del planeta ( tierra y Luna ) yluego se le aaden las que faltan para completar los planetas que se le ponen a cada uno sufirma. 4 anzuelos medianos, 1 ot de imn medianita, 1 o 7 otases que sean NgurunfindaAnduddu Yambaka Butansek, mierda de perro, gato, chivo, conejo, baca, 1 o 7 matari nsasique se ceremonian primero con las dems otases, antes de asentarlas dentro del kobbelefn,1 canuto de caa brava preparada con las aguas correspondientes y las arenas de ro, mar yazogue, 7 o 21 trozos de azabache, opolopo comejn, cuentas de todos los colores, afoch detarros de animales especialmente de mal y ounko, limallas de todos los metales en bastantecantidad, oro, plata y cobre no pueden faltar por separado, fula ligada bien con todos losingredientes, 21 semillas de aceitunas, cuyuj ( piedra centella ), 7 vainas de pica pica, coral, 7tabacos entizados con 1 cinta de color dedicado a las 7 Potencias Africanas, estos se colocanen la bveda primero y se aprovecha dndole una misa a los Congos, 1 pomito con 7 aceitesdistintas, carbn mineral y vegetal (se pregunta), 21 monedas varias que estn en curso si sepueden conseguir, 1 silbato que se entiza en ew canutillo (ew karoddo), 7 papelitos con los7 rezos de consagracin, 1 peto de Ayacu, el Eggn principal del que se tiene que tener elgungn, y los 6 restantes que se deben de tener los nombres, tierras y ceremonias realizadasen el cementerio correspondientemente, y en a cual participa siempre el principal. Si elprincipal es Eggn filan (chino) mejor. 1 cabecita de madera con un solo ojo, 1 sola oreja, y 1cabecita de madera pequeita, a la que se le da por separado de comer con los Eggn al piede la teja. El om titn va dentro de la calavera kek. Eyebbale de l persona que lo recibe.EWS PARA HACER EL OMIERO CON EL QUE SE LAVA TODO: se pueden aadir mas osustituir algunas por otras de mas fundamento. La cuestin es que OSAIN es todo lo vegetal, y


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esto ha de estar dentro del kobbelefn, y a su vez es con lo que se lava las piezas: HIERBAFINA. VERDOLAGA. PRODIGIOSA O SIEMPREVIVA. BLEDO BLANCO. LAMO.CAMPANA. HIGUERETA. ATIPONL. JAGEY. MARAVILLA. ACACIA. EUCALIPTO.MALPACFICO. ADELFA. GUACAMAYA FRANCESA. PARAGITA. LAUREL. CENIZO OINCIENSO. PEREGGN. CIRUELA. NARANJO. HIERBA MORA. MALANGA. CAMPANAMORADA. CUCARACHA. VERBENA. PARRA CIMARRONA. MANTO DE LA VIRGEN.GALN DE NOCHE. PEREJIL. COLONIA O COJATE. BOTN DE ORO. ACELGA. CROTO.DIEZ DEL DA. VINAGRILLO. CANUTILLO. CERRAJA. GUAYABA. CEIBA. PATA DE VACA.LLANTN. MANGO. AGUACATE. MAMEY. MALVA. CORDOBN. MEJORANA. HIERBABUENA. CEDRO. VENCEDOR. ALGARROBO. ROMERILLO. PATA DE GALLINA CONESPIGAS. IMO DE OCHN Y DE YEMAY. CULANTRILLO. HELECHO MACHO Y DE RO.SACO. HIERBA LECHERA. NISPERERO. ZAPOTE. GIRASOL. BLEDO COLORADO. FLORDE AGUA. ALMENDRA. BELLADONA. CURUJEY. ROMERO. SALVIA. TORONJIL.ALMASTRANTE. CHAMICO. APIO. BERRO. ALBAHACA. ORGANO. ACELGA. HIERBA DELA NIA. HIERBA LUISA. CAA SANTA. CAA BRAVA. ABRE CAMINO. CERRAJA.PARASO. ZARZAPARRILLA. CAA DE CASTILLA. CALABAZA. ALGODN. ESPUELA DECABALLERO. PEGA POLLO. CIPRS. GERANIO. HINOJO. HIGUERA. TOMILLO.SACUSACU. CAMPANA MORADA. ITAMO REAL. MARIW O PALMA. MASTUERZO.CORALILLO. Otras ews que no pueden faltar, son las enredaderas y bejucos. Estos que nopueden faltar en la carga son: ZARZA, HIEDRA, AME VOLADOR, EWEREYEYE, BONIATO,GUA DE CALABAZA NORMAL Y LA DE AGUA, GUA DE PATA GALLINA, MUSGO QUE SEENCUENTRA PEGADO EN LOS RBOLES, HIERBA BRUJA, BEJUCO JICOTEA, SACUSACU,CARDO SANTO. Tambin podemos decir que en el concepto de las ews, se encuentranidentificados los palos, que en este caso pueden ser entre 21 y 101. Se colocarn los que nosean mata brujo, dado que aunque este fundamento no tiene que ver con los judo, siempreestos palos son para utilizar en trabajos y no en fundamentacin, ya que su misin es la deaflojar o debilitar determinadas energas. Esto se aplica al da que tengamos que defendernosde alguien, y est presente este palo, con el que probablemente tendramos un problema,pues la obra seguro que saldr ofo. Por lo cual en esta lista daremos los que mas o menos seutilizan, exceptuando los que se aadan de mas al gusto de cualquiera: PALO CEIBA. PALOCUABA. PALO AYA O 7 RAYOS. PALO TENGUE O SALIDA DEL SOL. PALO COCUYO OCOCUYERA. PALO GUARAGUA. PALO LAUREL. PALO SARSA. PALO JOCUMA. PALOAMANSA GUAPO. PALO GUAM. PALO GUACHINANGO. PALO MAJAGUA. PALO PINO

DE LA TIERRA. PALO DAGAME. PALO MORURO. PALO JAGEY. PALO PALMA. PALOYAGRUMA. PALO YAYA. PALO ATEJE. PALO ABRECAMINOS. PALO HUEVO DE GALLO.PALO PATA GALLINA. PALO CAUMAO. PALO NEGRO O MATA NEGRO. PALO RASCABARRIGA. PALO RASPA LENGUA. PALO PENDEJERA. PALO DIABLO. PALO SIGUARAYA.PALO OCUJ. PALO CAF O CAFETERO. PALO CENIZO. PALO MALAMBO. PALOPARAM. PALO RAMN. PALO TOCINO. PALO VIRAMUNDO. PALO ROMPE HUESO OAGUEDITA. PALO QUIEBRA HACHA. PALO HUESO. PALO MALPACFICO. PALOCOCHINO. PALO YAMAO. PALO CANILLA DE MUERTO. PALO SACU SACU. PALO VENCEBATALLAS. PALO VENCEDOR. PALO CAIMITO. PALO DOMINADOR. PALO CAMBIA VOZ.PALO PIERDE RUMBO. PALO VARA. PALO NO ME OLVIDES. PALO JALA JALA. PALOGUAYABA. PALO JOBO. PALO VOLADOR. PALO ESPUELA DE CABALLERO. PALOPARASO. PALO YO PUEDO MAS QUE T. PALO ALGARROBO. PALO PONTE FIRME.PALO JICOTEA. PALO MATRIMONIO. PALO BRONCO. PALO AROMA. PALO CIPRS.

PALO KANA. PALO HEDIONDO. PALO BERRACO. PALO GUARACABUYA. PALO JIKI.PALO BOMBA. PALO DONCELLA. PALO MONTE. PALO BLANCO. PALO CACHIMBA.PALO CLAVO. PALO CAA BRAVA. PALO JA BRAVA. PALO GUAYACN. PALOCAGUAIRN. PALO GUAO. PALO CEDRO. PALO SALVADOR. PALO BOBO. PALOAMARGO. PALO MORO. PALO MULATO. PALO GAMBUTERA. PALO TAPA VISTA. PALOVITITI CONGO. PALO SANTO. PALO ROBLE. PALO ACACIA. PALO BANO CARBONERO.PALO AIL. PALO FRAMBOYN. De esta forma, ya tenemos las cargas principales de ews,tanto frescas como de fundamento, para poder tener dentro del kobbelefn, a la naturalezamgica de OSAIN. Dentro del kobbelefn es muy importante tambin que se encuentren


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gemas como la amatista, jaspe, jade, cuarzo, etc, dado que esto representa a las fuerzascurativas de la tierra y la las gravitaciones planetarias, energa con la que OSAIN trabaja muyfuerte. De la misma forma es importante que teniendo todo ya conseguido, sea las ews loltimo y que esto se recoja en Luna Llena, para que la energa sea total o mejor en CuartoCreciente, para que al trmino de las ceremonias de carga y consagracin, coincida con sacarde la tierra ( desenterrar ) a OSAIN en Luna Llena. Este fundamento es importante el sellar laparte fundamental de la carga, para poder mantener la carga viva siempre, pues si se pudre,desaparece y esto hace que el espritu de OSAIN se valla aflojando. Se mantendr porque ensu momento se hizo un pacto de asentamiento dentro del kobbelefn, pero no es menos ciertoque se va aflojando. Esto implicara el abrir el kobbelefn para reforzarlo, y no es bueno elestar abriendo esto. No obstante, comenzaremos a continuacin a detallar los pasos demontaje y ceremonias que van de acuerdo con cada uno de los pasos de este fundamento.

CEREMONIAS DE MONTAJE DE KOBBELEFN DE OSAINDe antemano se tiene que recoger los Eggn. Para esta ceremonia, se tiene que preparar los 6paitos negros, a los que se le pone dentro la siguiente carga: CARGA DE LOS MACUTOS DELOS EGGN DE OSAIN: ek, ey, awadd, obbi tuto, obbi, osun, ero, cola, atitn de lacabeza y los pies de la sepultura, el nombre y apellidos en papel de estraza, ep, 7 monedas,ot, o, 9 atars, 9 ewereyeye, sacu sacu y hierba bruja. A las 12 de la noche o despus de las12, se va al cementerio con el Eggn del que tenemos el gungn, el cual va dentro de una

cazuela de color negro, y si es Aw quien lo hace, se llevan en una jcara grande que dentrolleva pintado los Oddn principales de Eggn, y con ella 6 pomos de cristal, para levarnos acada uno de los Eggn. Entonces, se va para una tumba que nos llame la atencin y all, seprende una vela o mejor dicho un cabo de vela, y con coco fresco se moyugba y se le preguntaal llegar si este Eggn es Oluwo OSAIN, y si viene a vivir con nosotros para todo lo bueno, lomalo, etc. Si dice que s, se pone todo esto dentro del paito negro y se le da una eyel. Aesto se le echa ot y ach, el ar se deja en la tumba y la ler y el kokn se coloca dentro de latela sobre toda la carga. Ahora se amarra con hilos de 7 colores moyugbando y llamando aese Eggn. La ler representa al Eggn y el kokn, es con la voluntad con la que el viene, esdecir se viene con nosotros de kokn (corazn). Esto se pone para que nunca se vaya ni terciesu palabra. Al terminar se coloca por la cabecera de la tumba y se le da coco de nuevo parasaber si todo est otn o hay que hacerle misa. De decir que no se le pregunta si se le echaagua, ot etc, hasta que de que s. NOTA: haciendo esto bien, no tiene por que decir que no. Alterminar, se coge el macuto y se mete dentro de un pomito con ot y ach, y se dice:IYANZN OY JEKUA JEY, gracias por el Eggn que de corazn viene conmigo y que tu mevendes para poder consagrar a OSAIN. Aqu est su ow. Se apaga la vela y se une al pomo.Tanto la vela como el pomo, se metern dentro de un cartucho o sobre con el nombre de lapersona, para posteriormente hacerle ceremonias con su propio tabaco y su propia vela. Alsalir se le deja como pago a Oy tambin en la puerta, 9 monedas y una pucha de floresdentro de la capilla, dedicada a ella. Este procedimiento se hace en 6 cementerios distintoshasta tener los 6 macutos, y cada vez que se va a recoger a uno, se llevan a los dems paranombrarlos, pues los que ya tenemos, siempre jalan a los que vamos a buscar. Esto se cogeentre un Viernes que es da de la Luna lo cual hay que apuntar en que hora y da se busc,pues los planetas tienen sus das y sus horas, y se termina en recoger un Jueves. Esto viene acerrar el ciclo de la Luna que es la que muere, y el Sol que es el que nace. Para explicarlomejor, en un awn se abre con el awadd que es la muerte y se cierra con el obbi tuto que esla vida, pues se cierra vivo, de la otra forma se cierra muerto. De la primera forma espositivo o ascendente y de la segunda forma es negativo y descendente. HORAS PLANETARIAS PARA LA MADRUGADA DEL VIERNES:

Estas horas planetarias a partir de la 1 de la maana, cuenta a partir de las 12 de la noche delJueves. DA JUEVES 12 de la noche: Mercurio. Comienzo del da Viernes

HORAS NOCTURNAS: PLANETAS REGENTES1 de la madrugada: Luna2 de la madrugada: Saturno3 de la madrugada: Jpiter4 de la madrugada: Marte


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5 de la madrugada: Sol6 de la maana: Venus7 de la maana: Mercurio

HORAS DIURNAS: PLANETAS REGENTES8 de la maana: Luna9 de la maana: Saturno

10 de la maana: Jpiter11 de la maana: Marte12 de la maana: Sol1 de la tarde : Venus2 de la tarde: Mercurio3 de la tarde: Luna4 de la tarde: Saturno5 de la tarde: Jpiter6 de la tarde: Marte7 de la tarde: Sol8 de la tarde: Venus9 de la noche: Mercurio10 de la noche: Luna

11 de la noche: Saturno12 de la noche: JpiterHay que jugar con este horario, si no se hace basndose en estos parmetros, no pasa nada,pero es preferible el hacer todo de acuerdo a las energas planetarias, pues los planetas,tambin son OSAIN. Al terminar de recoger todos los Nfumbes, se prepara el cuerpo deOSAIN. Este es un secreto de OSAIN que vive dentro del kobbelefn, el cual representa lacreacin, es decir lo que va a nacer y la imperfeccin. Este secreto es el que determina queuna cosa debe de nacer perfecta, cuando se entiende o se puede remediar el que seaimperfecto. Los africanos entienden, que una persona que est por nacer, no es un espritu,sino un Abbik. Este principio lo tienen los nios / as, que nacen muertos o nacen y se muerensin causa aparente. Desde un punto de vista, se puede decir que ese ser no lo alcanz el Achde Oloddumare Onibbodd, que es quien proyecta al mundo las almas nuevas o dereencarnacin, y esto pasa al nacer muerto, o al nacer y morir al poco tiempo. No tienengracia divina, o son vegetales. Si bien el ach del ser humano es la sabidura y el raciocinio,las personas pueden ser imperfectas sin este ach, pues su condicin de humanos, loscualifica por sus cualidades casi perfectas. La imperfeccin a la que nos referimos seencuentra reflejada en uno de los secretos de muchas deidades de la Ocha e If, y que hablaen el patakk del Libro de la Muerte. Ogbe Fun Funl. Este es el Om Titn, el no nacido, elque siempre vive en contacto con la carne humana y el mundo de Eggn. Este ve los dosmundos, pues lleg a tener cuerpo, pero no aliento de vida por lo que es un ser de dosmundos. Este es el secreto de tantos, quizs el mas importante, pues la parte primordial delser humano, como de un lquido se forma un ser con forma, esto es obra de OSAIN, como esteser tiene capacidad para desenvolverse y realizar posteriormente todo lo que quiera, esto esOSAIN, es decir; antes de que ningn ser humano pisara este planeta, tubo que haber unaconciencia que se form idnticamente igual que lo descrito anteriormente, y es esta mente laque ha proyectado este ach, sobre el resto de la poblacin humana. Cada ser tiene que serde una forma exacta, pues si no; si el hombre procede del mono, por qu el mono se estancy no desapareci de su especie? Esto sera la lgica, porque al evolucionar en estructura, seira mutando hasta desaparecer y continuar incluso el proceso evolutivo en lo que setransform, que son los humanos. Este tratado se extendera muchsimo si continuamos, por loque pasaremos a explicar el tratado de este secreto. Se pinta en una gira kek, la firma de 4vientos, rodeada por un crculo y separada por 4 cruces. La gira, representa el cuerpo deOSAIN. El crculo grande, representa al mundo, pues nadie sabe donde y con qu destino va anacer. Las cruces, representan los vientos, los guas de la persona que son los 4 puntoscardinales que orientan todo en la vida, pues todo tiene un arriba y un abajo, una derecha yuna izquierda. La cruz principal, representa a la firmeza del mundo y del fundamento, que a


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dar coco a Eggn teniendo en cuenta que se puede parar y pedir comida, en esta ceremoniade le est dando conocimiento de lo que se va a hacer. Entonces se comienza a hacer elomiero. Para esto, se prepara el lugar donde se sentar la cazuela de barro para hacerlo, y seprocede de la forma siguiente: En el piso e coloca la firma N 1 (Nzambi Maza), frente a esto secoloca 1 pemba encendida, la estera, y se colocan las ews posibles, que mnimo han de ser21, procurando en su mayora de Chang. Se coloca las hierbas sobre la estera, y luego se leroca longo Nzambi, aguardiente y se le hace este rezo a OSAIN:

BISAMBULU BIA MPUNGU NZAMBI(Plegaria, rezo o licencia a dios y a los antepasados)

MBOKOLA KUAME ENKULUNGUNDU DIA NZAMBI,NZAMBI IA TETEMBUA,NZAMBI IA MUINI IA NGUNDA,NZAMBI IA MOYO IA LUFUANESUIA LUFUA,NZAMBI IA TIA, IA TEMBO, IA NTOTO, IA MAZA,NZAMBI IA MENSU, IA NZUNU, IA MATU, IA MBOMA, IA VOVA,NZAMBI BIA WONSONO, BIA NTADI, BIA BIFIETET,BIA MBIZI ZA MAZA, BIA NUNI, BIA BULU.MONO BOKELA NKUYU A MAVELU MBUTA NGANGAKALA IE NZAMBU KIAKALANGA KAK.MOXINSI NZAMBI NGOLO IA ESEMUDA NZA NVANGI IMA IAWONSONO.NZAMBI DI VANGAEMBOTE OMUNTU NGUEYE KALA KIESE EKUMATUENAVIONGO YE NTIMA.Este rezo se hace con un chequer y campanilla a la vez, hacindolo sonar para llamar a estasdeidades y abrir las ceremonias.

BISAMBULU SAMBULA MAZA(Para consagrar el agua y el omiero)

MUNA MAZA NWELAME SE WUBAKA NGOLO,KADI WUBANANGA NGOLO BIA WONSONO,KUNDUA KUA MAZA MOYO KAWULENDI SIGNA KO,KADI NGUEYE YI LUBANTIKO LUA LENDO KIAME,MONO NSAMBUELE MAZA MAMA MUNA LENDO KIYA TAMBULAKUA BIMA BIAWONSONO BIENA KUZULU,MUNA NWAZANA ZA NGOLO, MUNA LENDO,

NKEMBO YE LUZINGU LUA MBU YA MBU LUA MOYO AME.Al terminar de rezar esto e procede a echar un poco de cada una de las hierbas, luego en elfondo de esto se colocan los otases, y se le echa 7 corritos de agua para pedir la vida sobreestas, las hierbas y las otases. No es preciso determinar, que las otases se han preguntadoanteriormente y se han preparado. Luego una persona que est presente y sea menor, se lesentar para que ripie las ews cantando OSAIN como es normal, con 21 cantos como mnimo.Esto se hace, porque OSAIN, camina en todas las tierras, y su lenguaje se entiende en elmundo entero. La persona que se siente, ha de tener asentada Ocha. Al terminar de hacer elmismo, se saca las ews y se colocan en una cazuela de barro, y se procede a sazonar elomiero con: ek, ey, awadd, obbi tuto, iyef, afoch de obbi, osun, ero, cola, 9atars, o, om laza, om ibb, om Okm, y se procede a dar coco. Luego de esto, se leapaga un carbn dentro y decir: OSAIN, MEJOR MORIR AHOGADO, QUE NO QUEMADO,

AS SE APAGA ESTA CANDELA, SLVENOS DE LA MISMA CON ESTA AGUA SAGRADA.

TO IBBAN ECHU. Ahora se coge y se procede a darle una eyel, para sacramentarlo, y paraello, usamos este syere:

GUA: ACH OSAIN, ACH BOGBO EW, ACH BOGBO EGGN OLUWO OSAIN,CORO: EW EW, LAMISAYEEE.

GUA: BOGBO EW MALAWA, LAMISAY.CORO: EW OSAIN, EW LAMISAYEEE.

GUA: EGGN EW MALAWA, LAMISAY.CORO: EW EW OSAIN LAMISAYEEE.


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GUA: EGGN EW MALAWA, LAMISAY.CORO: EW EW OLORUN LAMISAYEEE.

Cuando se comienza a dar la eyel, se le echa la ler dentro del omiero, y esta se deja dentropara sacarla junto con las ots. Ahora se da coco para saber como lo recibi todo y se saca acontinuacin las otases junto con la ler de la eyel. Ahora se procede a sacar las otases y laler de la eyel, y se coloca dentro de una jcara. Las ews y los palos comern posteriormente

a parte con otra ceremonia distinta. Ahora se procede a firmar la firma de Nzambi Wonsono,que es la que representa a la naturaleza unida en un fundamento, es como la representacindel fundamento de OSAIN. Sobre esto se coloca una tela roja, y se coloca el fondo delkobbelefn, que se lava primero, y luego se hace as con todo lo que sea de lavar. Esto sedeja que se seque, y en la punta de la firma como es normal, se coloca una pemba, al igualque la anterior. Al lavar los elementos se hace de la forma siguiente: se aade un poco deomiero en una jcara grande, y se colocan las semillas por ejemplo, y se le aade un poco delas hierbas con las que se va frotando, y se va cantando al mismo OSAIN. Al terminar de lavar,se tira y se enjuaga con ot, y luego para la tela roja. Al terminar de lavar todo, se procede adar el rezo a Nzambi, ara que reconozca cada no de los elementos que estn sobre la firma, yque OSAIN les d el ach para que tomen vida:

BISAMBULU BIA MUNZILA.(Rezo para darle la vida a los elementos con los que se compone, un Fundamento)

MONO MPUNDA, MBASI IA TEMBO, LENDO KIA TADI,KADI YI NTIMA ANKAKA ZAME, YE NGOLO YA BIAWONSONO,NITU, MAFUA MAMA YE MUNA LENDOBIA BULU, MBIZI ZA MAZA,MUNI BIFIETET, BIAWU YI MVISILU A MPEVE AME,MONO NGIETI SAMBULA KIMA KIAKI, MU MAMBOTE YE MAMBI,MPASI VO KIA SALA SALU MU ZOLA KUA SE DIAME YE MUNA LUZOLOLUA NSOLOLO KIA LENDO KIANDITerminado esto, procedemos a firmar las cazuelas, las cuales llevan las firmas siguientes.Firma n 1.Va en la parte e debajo de la cazuela por dentro. Esta representa al universo completo, a loselementos, a los sentidos del ser humano, a las aves y mamferos, tiene como funcin el darcamino a las obras durante las 24 horas del da y en todas las direcciones en las que semueven las energas espirituales.

Firma n2.Va en la parte de la bveda que cubre la cazuela de OSAIN. En la que se encuentran las 7firmas principales para trabajo, junto con las 7 firmas de los 7 planetas y metalescorrespondientes. La bveda de OSAIN, representa al universo y a la cabeza de la mismadeidad, de la cual ha nacido una forma de vida, la humana, pues es la nica cabeza capaz deposeer un gua espiritual y tener don de espiritualidad. Por fuera se pinta con 7 lneas decolores y se forra de caracoles y cuentas. Al terminar de firmar esto, se coge un tiroko o petode ayaku, y sobre el se firma la firma de Nzambi Wonsono, la cual explicamos anteriormente.Luego de seca la parte de debajo de a cazuela, se le unta corojo o pez ruba, y sobre estocolocamos el tiroko firmado, en la parte que representa al Eggn colocamos la jcara, que esun secreto, en la parte el fundamento no colocamos sino el resto de la carga y en el centro elgungn del Nfumbe que tenemos. Luego alrededor colocamos los macutos con el resto de los6 Eggn, y en el centro las otases. Ahora procedemos a llamar a Eggn, le soplamos ot, achy hacemos este rezo:

BISAMBULU BIA BAKULUNTU BANTETE(Para llamar a los muertos o antepasados)

LENDO KIA BAKULUNTUYI KUBOKELE WIZA WA MVANGA NGOLO,WA NSADIS, BIKA WA MVENGOMONA MPEVE NZAMBI,MU MAYELA, YE BISUMBULA, MPASI VO WA MBUMBA KADI,MONO YI NTEKOLO, AKU WA TUMBUA MU SALU KIAKU,NGEYE YI MVUALA YA LENDO KIAME, YI NFULA YIKUTANINGANGA,

YIKU VENI NGOLO, MPASI VO NGEYE WASADILA NATE MUNA LUMBU KIA KIESE


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TUAKALA KIMOSI, BIKA WAVANA MOKO MAME LENDO KIA BULU BIA MONGO,MBIZI ZA MBU, MUINI ZA NZULU, BIMA BIAWONSONO BIENA KUZULU,MU VANA NKEMBO MU SALU KIETO, YI KUKUNDIDI.Ahora le damos una eyel como de costumbre a Eggn y dejamos la ler sobre esto. Alterminar como es normal se le da coco, y no se le echa mucho agua, sino ot. Esto se deja porespacio de varias horas para que est bien comido, y luego comenzaremos a poner el resto dela carga. Se amarran los anzuelos con ew ern y se colocan sobre las otases y el Eggn.Luego se prosigue cargando todo como se nos oriente, pues esto no tiene un orden fijo, lo quesi debe de ir en contacto preferente con las otases son las semillas y las atars, junto con elbogbo ach. Lo ms se coloca alrededor de una forma homognea. Se ha de dejar un poco decarga de las tierras, para sellar alrededor, y las otases, al menos una se ha de quedarcomunicada entre la carga y dentro del kobbelefn. Por fuera e los macutos se aade el restoe la carga, las ler etc. Al terminar de cargar todo se le hace una llamada con este rezo:

BISAMBULU BIA UNGANGA NKISI MALONGO(Invocacin al Ttem)

MONGO TUKU KIA LENDO, NZO A MPEVE ZAWANSONO YI NVANGI A LENDOWASUNDILA BUNENE MU TEZO KIAMEKIA NDUELO,DIMBU KIA NZA YAWONSONO, NVANGI A ZINGU KIAME,WA NSAMBULA MU NGANGU ZAKU, WA NSONGA MUNAZAYI KIAKU, BIKA WA MBUMBA MUNA LENDO KIAKU,MONO YI MUANAKU IKUKEMBELELANGA,IKUSADILANGA, WUKUMVANANGA NGOLO YE NKUMAMUNA ZINGU KIAME, TULA KOKO KUAKU KUNA NTUALA,

YI KUKUNDIDI MPE YIKU SAMBUELE,KADI YASA NSILU YE NGEYE, YEWA MVENI LENDO, VANA NTADU A NTUMIAWONSONO.Luego se le dan 2 Ayacu a toda la carga y 1 akuk grifo, dejando las ler dentro,principalmente las de la ayaku. Se procurar dar bien eyebbale de ayaku a las otases y alos Eggn, y la o las ler se dejan en el centro junto con los Eggn. El resto de la eyebbale sereparte bien alrededor y sobre la carga. Ahora se cubre todo con ew ceiba, y se sella concera para que la carga nunca se pudra, y se le deja una abertura en el centro para que laeyebbale llegue siempre a las otases. Para finalizar se cubre todo con las ews y lersrestantes, que son las del omiero y los animales que se emplearon en el proceso de

consagracin. Ahora se comienza a sellar con el cemento la parte de la bveda de arriba, y seva cantando a la Unganga. Al llevarla para el monte, se enrolla en tela roja y al llegar, seprepara un jorojoro en el que quepa de una forma adecuada el Kindembo, y que lo repasebastante altura, no que se quede a ras de la tierra al taparlo. En el fondo del hueco se colocala firma que se hace con harina de maz y al terminarla se le prenden 2 pembas, se dabastante aguardiente, maz tostado, monedas y humo de tabaco llamando a OSAIN y a los 4vientos, para luego darle coco y poner en conocimiento lo que se va a hacer. Esto se hace decara al naciente. Entonces nos arrodillamos poniendo las manos y la ler sobre el kobbelefn oKindembo Nkisi Ngurufinda, y se le dice:BIKA WA TULA KOKO NTUALA BIAKU BIAWONSONO,

YE BOKILA NGOLO ZA NZA, TUKA LENDO KIA NZULU, LENDO KIAWONSONO,KIA NSI NTANGU YE KUNA NSI MAFU, BAKUSIANISA YE VANA NGOLO,NSAMBUELE BIO MUNA ZOLA KIA NFUMU A ZIMBASI,

BAKANGA NSILULU YA MVU KA MVU,MUNA MENGA MAME YE MA ZINKAKA ZAME MU NKUMBU (NGURUFINDA VENCEMUNDO),MVENGI DIO MPASI KUVILKANA KO MUKU NTANINA,

YE SABULA BUA BUENENE TUKA BUABU KUA NGUDI NTOTO,MUNA VANA MPEVE YETO YA TOMA SUEKAMA MUNA LUMBU NSAMBUADI,

YE EMPIMP, BUNA BIKA WA SAMBULA KUA TATA MUINIUVANANGA NTEMO WAWINGI,

YE MAWONSONO MENA MANISA YE NKINZI WAWENE


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YI KOTA NSIDI NSILULU MUNA ZOLA KUETO.Entonces lo colocamos dentro del jorojoro, y le volvemos a soplar bastante ot. Entonces secolocan las pembas dentro y se apagan dejndolas tumbadas, se cubre todo con una telanegra y se comienza a enterrar. Esto se hace cantando y caminando al contrario de las agujasdel reloj. Hecho esto se termina con el montaje de un Ngurufinda. Entonces se le reza paracerrar las ceremonias lo siguiente:

REZO PARA CERRAR LAS CEREMONIASNTANGU VO LELE, YE LUMBU MPE KIMANISMPIMPA WUKUTUSONGANGA NKANDA A NITU ANDIMVUNDIDI MU DIAMBU NGUIZANI SADIDI SALU KIANDI,KANSI NDIATILU A LUBANTIKU A NZA WENA DIATA KAKA NATE MUNA TEZO KIETO.Ahora se procede a retirarse sin dejar de mirar el lugar, y esto cierra la ceremonia deconsagracin.

CEREMONIAS POSTERIORES A LOS 7 DASEstas ceremonias son un poco complicadas, pero se pueden hacer. Las mas importante, es lade desenterramiento, en las que hay que llamar a OSAIN, lo cual se hace de la formasiguiente: Pasados los 7 das, se va al lugar en el que se le hizo enterramiento al Kindembo, yse procede a pintar la firma de Nzambi Wonsono sobre la tierra y se comienza por dar cocosobre la misma, echando primero bastante aguardiente sobre la misma y prendiendo 1 vela.

Al terminar, antes de comenzar a hacer el hueco, con la pemba encendida, se borra esa firmaal sentido de las agujas del reloj, y luego se comienza a escarbar con las manos, llamando almismo Ngurufinda. Al llegar al kobbelefn, se saca y se coloca por el lado del este, y se lesopla de nuevo ot, ach y se le canta. Ahora es momento de darle la comida que lleva en estaceremonia. Esta es doble en el sentido que se alimenta a OSAIN y a la Madre Tierra. Seprepara 7 cartuchos o jcaras con paos de colores, con lo siguiente:

1 JCARA: OBBI TUTO PICADO EN TROZOS.2 JCARA: BOGBO ERS LIGADO CON EK, EY, AWADD Y EP.3 JCARA: TODA CLASE DE VIANDAS FRESCAS Y VERDURAS.4 JCARA: 2 E ADDI.5 JCARA: 7 EY TUTO KEK EMBARRADOS DE OR, EFN, EP, O.6 JCARA: TROZOS DE CARNE DE RES CON EK, EY, AWADD, O, OR, OT,

ET ELEDD.7 JCARA: DE TODAS LAS COMIDAS Y BASTANTE AWADD LIGADOS, GOFIO,AZCAR, PAN, GALLETAS, ETC.

Esto se hace de la forma siguiente, pues esto es una ceremonia bastante seria. Se colocan a lapersona que lo recibe delante del jorojoro, a su derecha como decamos anteriormente,colocamos a OSAIN, y entre la izquierda y OSAIN colocamos las jcaras.

NORTEJOROJOR

O

OESTEJCARA ESTEJCARA

PERSON

A QUELO

RECIBE

SURKINDEMBO NKISI

NGURUFINDA JOROJORO


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Entonces se coloca de rodillas a la persona frente al jorojoro, con una ayaku y un ey tuto enla boca, es decir sujeto por los dientes, mientras se le van presentando las jcaras y se valimpiando para echarlo en el jorojoro. Al terminar, se le da un gallo al jorojoro y luego seprocede a dar la ayaku a OSAIN, con su akuk. El ey tuto lo bota dentro desde su boca antesy luego toma ot y sopla al jorojoro. De la ayaku se da al jorojoro tambin. Al llegar a la casa,con el omiero que queda de la ceremonia anterior, se hace lo siguiente. Se coloca a OSAINdentro de una palangana, se tapona el hueco y se procede a lavar con las manos bien elkobbelefn por fuera con las hierbas y un trozo de jabn blanco. Esto se hace hacindolebastantes cantos a OSAIN. Luego de esto se limpia todo y se lava con ot preparado conjengibre y canela. Al terminar, se procede a dar la comida en la firma directa en el piso o selleva al jorojoro de nuevo y se le da. No obstante se puede hacer de esta ltima forma, ya queel jorojoro no se puede cerrar hasta que no se de el ounko, porque los animales de nacimientode OSAIN, se tienen que enterrar (OSAIN vive debajo de la corteza terrestre). La persona quelo recibe se ha de baar con el omiero y el ot en que se lav el OSAIN. Cuando se esthaciendo el awn, se le canta a Kowayende, y cuando se est dando de comer, son syeresde OSAIN lo que se canta. Cuando se le da el ounko, se le cantan syeres tambin, pero enespecial lo siguiente:

GUA: OSAIN BOMB OSAIN BOMB, OSAIN BOMBO ERENO CHAKOTA.CORO: REPITE.

GUA: SOTUTO TARA WAYEYE SOTUTO TARA WAYEY, BODD DOGN, BODOM, SOTUTO TARA WAYEY.CORO: REPITE.

GUA: KINI KINI WAYE OSAIN, KINI KINKI WAYCORO: OSAIN KINI WAY.

GUA: CHWERE CHWERE AKUK, CHWERE CHWERE OLUWO OSAIN.CORO: CHWERE CHWERE AKUK.

Al terminar de dar de comer, se busca la forma de preguntarle a Ngurufinda si la piel delounko, se puede coger para hacer achich. Si dice que s, se le pregunta si la quiere l.Entonces de ser afirmativa, se busca la forma de curtirla para ponerlo a vivir encima de esta,de forma que la misma tape el tablero, y Ngurufinda viva encima.

ESTE ES EL TRATADO DE NGURUFINDA ANDUDDU YAMBAKA BUTANSEK.

LICENCIA NGANGA NGURUFINDA YAMBAKA BUTANSEKSALA MALEKUM, MALEKUM NSALA,VA CON LICENCIA NZAMBI MPUNGO, LICENCIA NZAMBI NZULU, NZAMBI NTOTO,LICECIA NSUSO QUE KUENDA NGANGA, LICENCIA NGANGA QUE KUENDA NTOTO,NZAMBI NSUKURURU, NZAMBI BILONGO.LICENCIA TOMPUNGO CHECHE QUE MBISA ARRIBA KANDANGO,CON LICENCIA DE TONFUMBE QUE LEKA LEKA SANTO ENTIERRO,CON LICENCIA GUARDA RAYA, LICENCIA KINTO PISO PUMBANSILE, LICENCIA DE TONFUMBE,TONKISI NTANGO NGONDA QUE MBISA DENTRO CAMAFUIRI, LICENCIA GUARDIERONGANGA DUND NGANGA, LICENCIA NGURUFINDA NGANGA CHECHE QUE NUNCALEKA,LICENCIA CARRETONERO PATA LLAGA, LICENCIA SALUDANDO BATALLA

CON LICENCIA TATA NKISI MALONGO CHECHE QUE TAN FUIRI TIERRA KONGO,LICENCIA TO TATA NKISI DE LO NGAO,DICE BRAMA CON BRAMA, YERBA MALA SIGUE PASO, VIENTO MALO MUERE OREVIENTA,LICENCIA TRONCO NGANGA SANTA TERESA SCA MPEO,LICENCIA MI TATAND JURAMENTO HASTA QUE NTOTO URIE MI NKOMBO,TANDA KONGO NO SON FACHENDA, TATA NO SON MANTECA.ABRE KUTU WIRINDINGA, ABRE KUTU TOMPUNGO LA NGANGA, YO MISMO CHECHETATA NKISI MALONGO, 7 RAYOS TRONCO CEIBA VIRAMUNDO SACA MPEO, ESTMBOBA CHECHE RISIAKO


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PA ARRIBA TO LO NFUMBE DEL KINDEMBO, DE KUNANCHILA NCHILA NKO, PARA QUEMELIBRES DE MIS ENEMIGOS INVISIBLES, ME DES SALUD, FIRMEZA Y TRANQUILIDAD.SALA MALEKUM KONGO CHECHE, MALEKUM SALA.

NOTAS SOBRE NGURUFINDANgurufinda tiene un rezo especial para trabajar con los astros y Orunmila, que en el camino

Congo se conoce por el nombre de Kisimb Mpungo.PARA LLAMAR LA FUERZA DE LOS ASTROSMUNA LENDO KIA NTANGU, NSIESI MIA NGUNDA, NSONGI A NZILA ZA ZIMBUETET,MPILA ZA ZIZI KIA MUINI, TOMPE KIA MPIMPA,VUVAMA KIA LUFU, NKUNGA A MOYO,LENDO KIA MIELA MIA NFU, LENDO KIA NZA,

YE NGOLO YA BAFUA SIYA SALA SALU, KIA TAMBULA, SAMBULA,YE VANA NZAMBU MUNA ZINA DIA S.Tambin este fundamento tiene rezos de defensa el cual va dentro del fundamento en unabolsita roja, que es para la defensa de los enemigos. Esta es la siguiente:

REZO CONTRA LOS ENEMIGOSWENA YE MENSU KANSI KAMALENDI KUMBONA KO,WENA YE MAKUTU, KANSI KAMALENDI KU NWA KO,

WENA YE MOK, KANSI KAMALENDI KUSIMBA KO,WENA YE MALU, KANSI KAMALENDI KUMBAKA KO,KOKO KUA SE DIAME SI KWA KUSIMBA,VO MUNA KUNDUANINA NFULA SIYA KUKOTA,SENGELE SI KIAKU KUZENGA, MI NSIESI SIMIA KUVONDA,NIYUAKU SIYA KITUKA NTOTO MPOLOSIWA TUMBUAMUNA MBU YE BAKUVILANKENE,LUTILA KUA NDA MU NZILAME,MPEVE SI SACU KKIDILA MPASI KULUAKI KO VANA MONO,KANI VO NGINDU SACU,NSIESI MIA MUINI SIMIA KUYOKA, YE KUNATINA LUFU,WUNA SUMBA NWELA KO MUKUMA NGEYE MANBI WUMVENGI.Esto se reza para defender y para tirar, para desprendimientos, guerra etc.

Ngurufinda lleva dentro un refuerzo de herramientas, que son las mismas quevan en su collar de bandera cruzado. Estas del collar son las siguientes:MACHETE, CARETA, LLAVE, GUADAA, PETO, CUADRANTE GARFIO,HACHA, FLECHA.Ngurufinda trabaja para bien con los ngeles y Arcngeles, y para malo con losngeles del Infierno que son una legin de espritus con una funcin cada uno.Todos ellos responden al mayor, por lo que siempre que se trabaje con uno deellos, se ha de poner la firma del mayor y luego la del que se responsabiliz.Esto es un fundamento que se monta en una cazuela de hierro y encima va unagira que es la que tiene el secreto mayor. La cazuela de hierro, es donde vivenlos ejrcitos de Kaddiempembe, es decir, los Ndoki, y la gira es el fundamentode Kaddiempembe. Su secreto principal es a ler de ologbo y de Eggnmokeker obbin y okun. Todos los demonios, es decir los esclavos de

Kaddiempembe, tienen su firma. CARGA DE LA CAZUELA DE HIERRO

4 anzuelos, 1 ot de ro dundn, 1 ot de miwe dundn, 1 ler Eggn mokeker, atitn de ilik, de il ibb, de 6 osik ni Eggn mokeker, 1 ot de imn, raz de ew ern, sacusacu, 1araa peluda, 1 aguema, mierda e perro y de gato, 21 ewereyeye, 21iks de fundamento,entre los que tienen que estar el amansa guapo, guao, ayua, guayacn, jocuma, akana,aroma, yaya, vence batallas, tocino y cambia voz, ew ortiguillas, hierba bruja, hierba sapo, 7vainas de ejes que es la pica pica, 7 alacranes, 21 aj guaguao, 21 atars de cada clase quese consiga, 1 majacito, 1 aker (rana o sapo), ek, ey, awadd. Luego lleva 7 malaguidd o


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awonas que se les pone la firma en el pecho, y se les pone una ropa sucia y ripiada. Estos secargan con: Carga de los malaguidd: ler ni Eggn mokeker, de ey, de owiw, de tiosa,carbn ni OSAIN 7 ewereyeye, atitn de las osik de arriba, de il ib, de il miwe, afoch debogbo atar sacusacu, ew ortiguilla, hierba bruja, ek, ey, awadd, opolopo azogue,etubbn. Todo esto se hace afoch, y se reza con los signos: OJUANI CHOBE, OJUANI MELLI,OTRUPON KA, OGGUND MELLI, OJUANI POKN, OTRUPON MELLI, IRETE UNTEL,IRETE KUTN, IRETE LAZO, ORAGGN, y al final se vuelve a poner OJUANI CHOBE yOJUANI MELLI. Esto se hace en el tablero cuadrado, pues es afoch ni og. Esto se rezarpor un babalawo, como es bien sabido. Se tiene que tener cuidado de que ese afoch no caigaal suelo porque no conoce amigo. Las atenas se pintan por dentro tambin, en el fondo delmismo caldero con ot y efn o mejor con tiza y carbn. Esto luego de cargado se hace OSAINcon 21 ews fuertes, se lava y se les da 1 akuk grifo dundn, a las 12 de la noche, luego seles enciende una pemba y se tapan con un ach dundn. Todo se ha de hacer un viernes.

CARGA DE LA GIRA1 ler de ologbo dundn que haya muerto trgicamente, o que se le haya dado a OSAIN, 7 lersde aguemas, 7 de ayaku, 7 de eyel, 7 de et, ler eledd, 1 malaguidd okun y otro obbin,opolopo azogue, etubbn, eyebbale de 7 animales distintos, no puede faltar la de ologbo,eledd y ounko, espinas vegetales y garras de animales, espuelas, las zarpas de un ologbo las4, afoch de 7 Eggn Buruk, 21 iks fuertes, 21 ews fuertes, atitn de il ik, okn, miw, 4

caminos, 1 addn entero, bibijagua, ler owiw, akuk, caballitos del diablo, araa peluda. Estagira lleva la firma de kaddiempembe por fuera y por dentro la de los principales generales desu mundo. Esto vive tapado por un ach dundn sobre la cazuela que arriba se describe y losmalaguidd alrededor en el frente. No van directos en el piso, sino en un tablerito cuadrado,que en las esquinas tienen 1 calaverita tallada. Solamente se usa para malo y para mandarNdundu (fantasmas y chicheriks). La gira se abre por arriba y luego que se carga se lehacen 21 agujeritos a la tapa y a la gira y se cose con hilo negro y blanco de manera queesto come por fuera, nunca se ve el secreto. Solamente come al montarlo y sellarlo. Se le daayaku, eyel, y ounko, de los que se le pone la barba, los tarros y los ojos dentro.

REZO QUE SE HACE EN EL TABLERO PARA TRABAJAR EL AFOCH, Y TRATADODEL MENSU NGURUFINDA

Para cuando se pone el tablero en el suelo y con el Mpaka de Ngurufinda se toca por elnaciente si el mpolo es para bueno, y por el poniente si es para malo.

SALA MALEKUM MALEKUM NSALA, MOKANFIRO TATA NKISI MALONGOAKUTARA NZAMBI, SONGE LUKUMBILA KISIMBA MPUNGO, SONGE AKUTE YOEntonces se hace el afoch, se forma la firma con la punta del tarro, es decir la firma deNgurufinda para mpolo y se comienza a rezar y a desbaratar, de forma similar al babalawo.Esto es para que Ngurufinda le de ach al afoch y camine en condicin al rezo. Este se puedemontar durante y en conjunto con las ceremonias del montaje del kobbelefn si se quiere,pero no se entierra, sino que se quedar en el igbo ni Eggn en el il. Solamente se llevacuando se va a desenterrar el kobbelefn. Este es un tarro o Mensu similar al de la

cantos y demas de osain

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