Cantata de Santa María de Iquique

Escuela Domingo Santa María de Iquique hacia 1907, lugar yfecha en que se produjo la matanza en la que se basa la cantata.

La «Cantata de Santa María de Iquique» es una cantatacompuesta por el músico chileno Luis Advis hacia fi-nes de 1969 e interpretada principalmente por el grupoQuilapayún. La obra musical está compuesta por dieci-ocho partes, incluyendo cinco relatos interpretados porHéctor Duvauchelle, en que se narran los sucesos de laMatanza de la Escuela Santa María, ocurrida el 21 de di-ciembre de 1907 en la ciudad de Iquique, en el norte deChile, y perpetrada por el general Roberto Silva Renard,en el gobierno del presidente Pedro Montt.La Cantata Popular, como también se denomina, es con-siderada como una de las obras cumbres de la llamadaNueva Canción Chilena que se desarrolló desde fines delos Años 1960 y los Años 1970. Es el séptimo álbum deestudio oficial de Quilapayún, lanzado originalmente en1970 bajo el nombre de Santa María de Iquique, y mez-cla elementos de la música folclórica con otros de la mú-sica docta y religiosa.En abril de 2008, la edición chilena de la revista RollingStone situó a este álbum en el cuarto lugar dentro de los50 mejores discos chilenos de todos los tiempos.[3]

1 Historia

Durante los primeros meses de 1968, el compositor LuisAdvis visitó la ciudad de Iquique, en el norte de Chile, ytras la visita escribió una serie de veinte poemas. A finesde ese mismo año, el Instituto de Teatro de la Universidadde Chile comenzó a preparar una obra de Isidora Aguirredenominada Los que van quedando en el camino, cuyo ar-gumento giraba en torno a una matanza de campesinos.

La institución solicitó la ayuda de Advis para dicho es-treno, tras lo cual intentó mezclar ambas temáticas. En1969, Luis Advis comenzó a preparar la obra basada enla Matanza de la Escuela Santa María de Iquique, ocurri-da el 21 de diciembre de 1907, donde más de un millarde obreros de las oficinas salitreras fueron asesinados porel Ejército de Chile durante una protesta. Advis inspirósu creación en la obra Reseña Histórica de Tarapacá, quele sirvió para la recopilación de los datos históricos.Ese mismo año, Advis conoció al conjunto Quilapayún,con quienes trabajó a comienzos de 1970 luego de que elcantante Eduardo Carrasco les solicitó realizar arreglosa unas canciones de la cantante griega Danae. Ese día,Advis les presentó parte del material en que estaba tra-bajando, entusiasmando al grupo folclórico. Con el pasode los meses, Quilapayún y Luis Advis prepararon acu-ciosamente la cantata. En marzo de 1970 fue terminadasu composición y fue presentada por primera vez en elTeatro La Reforma durante el mes de julio.La «Cantata Popular Santa María de Iquique» fue estre-nada oficialmente durante el Segundo Festival de la Nue-va Canción Chilena, realizado en agosto de 1970 en elEstadio Chile de Santiago. En dicha oportunidad, los re-latos fueron narrados por el actor Marcelo Romo, aunqueen la grabación realizada unos meses después para el se-llo DICAP fue registrada la voz de Héctor Duvauchelle,la versión más conocida de dichos relatos. Posteriormen-te, Roberto Parada pondría la voz de los relatos históricosde la cantata.La Cantata de Santa María fue una de las principalescomposiciones musicales de la Nueva Canción Chilenay rápidamente se convirtió en un emblema de los gruposmilitantes de la Unidad Popular, la coalición política deizquierda que llevó a la Presidencia a Salvador Allendeen septiembre de 1970. A pesar de ello, Luis Advis sedeclaraba como no militante de ningún partido político.

1.1 Dictadura Militar y nueva versión

Debido a la gran carga política que contenía, las copias dela Cantata fueron requisadas y destruidas con la instaura-ción del Régimen Militar de Chile, instalado en el po-der tras el golpe de estado del 11 de septiembre de 1973que derrocó a Allende. Quilapayún debió partir al exi-lio a Europa, donde grabó nuevamente la composición en1978, siendo parte de los textos modificados por el escri-tor argentino Julio Cortázar, para disgusto de Advis. Elcompositor mencionó alguna vez a la prensa:[4]

1

2 2 ESTRUCTURA

No me gusta que corrijan mis textos sinpreguntarme, además que en ninguna parte youso la palabra pueblo como la usa Cortázar.Estaba tan molesto con ese señor que le iba aescribir una carta, pero no lo hice porque almes siguiente murió.Luis Advis[4]

Quilapayún grabó dos veces la composición de Cortá-zar, pero posteriormente continuó interpretando la obraoriginal.[4]

1.2 Retorno a la Democracia: regreso aChile

Con el retorno de la democracia, Quilapayún regresa aChile. El 1 de noviembre de 1997, en un histórico con-cierto, Quilapayún interpretó la Cantata en la oficina sa-litrera Santa Laura, declarada Patrimonio de la Humani-dad por la Unesco. En el concierto participaron DanielValladares, Rodolfo Parada, Patricio Wang, Hugo La-gos, Guillermo García y Hernán Gómez como miem-bros de Quilapayún, más la chelista Gabriela Olivares yHéctor Noguera como relator. En 1999, la división guber-namental de Cultura y la SCD publicaron una colecciónde partituras de canciones chilenas, donde incluyeron laCantata.En 2007, en la conmemoración del centenario de la ma-tanza que dio origen a la cantanta, se lanzaron varias nue-vas interpretaciones de la obra. Una de ellas fue en laactual Escuela Domingo Santa María, en donde la in-terpretó el grupo la Trova de Iquique y el relator fueel profesor Mario Villalba Pedreros, exactamente a las14:00 del 21 de diciembre de 2007, junto a miles deespectadores.[cita requerida] Posteriormente se interpretó enel Cementerio Nº1, lugar donde yacen los restos de dospersonalidades presentes en el tiroteo de la escuela. Tam-bién destacan la Cantata Rock realizada por la banda chi-lena Chancho en Piedra y la versión para cuerdas delCuarteto Strappa que fue presentada en Canadá el mis-mo año.[cita requerida]

2 Estructura

La Cantata está estructurada en dieciocho partes, que in-cluyen cinco relatos sin musicalización, un preludio y tresinterludios sólo con la presencia musical, dos pregonesy siete canciones, cuyos ritmos e instrumentalización va-rían notablemente para dar énfasis al tema tratado en cadacanción.

1. Pregón: Señoras y señores

La cantata se inicia con un pregón intro-ductorio que da a conocer el tema tra-

tado en la obra, acompañado principal-mente con instrumentos de cuerda quese van incorporando lentamente para darmás fuerza a las frases.

2. Preludio instrumental

3. Relato: Si contemplan la pampa y sus rincones

El primer relato incluye una descripciónde la industria del salitre, los obreros ensus oficinas localizadas en el medio deldesierto y las paupérrimas condicioneslaborales y de vida que tenían ellos y susfamilias.

4. Canción: El sol en desierto grande

La canción refuerza el tema de relato an-terior, tratando la dureza del trabajo bajo“el sol del desierto grande”. Las voces ac-túan como coro de obreros mientras tra-bajan extrayendo rocas en mitad del grandesierto de Atacama.

5. Interludio instrumental

6. Relato: Se había acumulado mucho daño

El segundo relato comienza a hablar dela gestación de los movimientos sindica-listas y de las primeras huelgas realizadasen la industria del salitre. Tras la primerahuelga en la oficina San Lorenzo, el rela-to indica que “todos escuchaban un gritoque volaba en el desierto, de una u otraoficina como ráfagas” hasta que decidendescender desde la pampa hasta “el puer-to grande”, Iquique.

1. Canción: Vamos mujer

En esta canción, la voz vuelve a encarnara un obrero, que alienta con optimismo asu mujer para que lo acompañe junto asu hijo. El obrero le describe a la ciu-dad diciendo que es “tan grande comoun salar" y que posee “muchas casas lin-das”, dando a entender que nunca habíanconocido la ciudad ni que habían podidosalir con facilidad de la oficina. Deja cla-ro que el viaje mismo es peligroso y unsacrificio, pero el optimismo del obrerose ve reforzado al repetir en varias opor-tunidades “no hay que temer porque enIquique todos van a entender”.

2. Interludio instrumental

3. Relato: Del quince al veintiuno

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Los obreros bajan finalmente a la ciu-dad, afirma el relato, entre el 15 y el 21de diciembre de 1907. Aunque se rela-ta el apoyo dado por muchos comercian-tes y trabajadores de la ciudad, tambiénse cuenta de cómo mucha gente rechazala presencia de los obreros, temerosos derobos y asesinatos.

4. Interludio cantado: Se han unido con nosotros

Este corto tema sirve para reforzar, en lavoz de los pampinos, el relato anterior:“Iquique nos ve como extraños; nos com-prenden algunos amigos y los otros nosquitan la mano.”

5. Relato: El sitio al que los llevaban

El relato continúa con el anterior, dondecuenta cómo los obreros son llevados a laEscuela Domingo Santa María en el cen-tro de la ciudad y los ánimos comienzana presentir el fin trágico de su aventura.

6. Canción: Soy obrero pampino y soy

Los instrumentos de cuerda marcan latensión de esta canción. Un obrero demayor experiencia se da cuenta de que“algo horrible va a suceder” y comienzaa recordar las penurias de su vida, mien-tras tartamudea, presa del temor.

7. Interludio instrumental

8. Relato: Nadie diga palabra que llegará

La voz introduce a los militares a cargodel general Roberto Silva Renard, quie-nes rodean la escuela. Según el relato,Silva Renard trata de convencer a losobreros diciendo “que no sirve de na-da tanta comedia, que dejen de inventartanta miseria, que no entienden deberes,son ignorantes, que perturban el orden”y los amenaza, recibiendo la respuesta deun obrero que anuncia que levantarán elpuño en alto y que si quiere amenazar,que dispare primero. El general, cuentael relato, saca su revólver y le dispara,dando la orden para continuar con el res-to de presentos.

9. Canción de letanía: Murieron tres mil seiscientos

La canción relata la muerte de 3.600 fa-llecidos, aunque no existe certeza de unacifra exacta y la descrita en la obra esuna de las más altas dentro de las muchaspropuestas. Instrumentos de viento pre-dominan en el tema para marcar la tris-teza.

10. Canción: A los hombres de la pampa

Mezclando diversas melodías y textos, lacanción se lamenta de los hechos y alcan-za uno de los clímax de la composición.La letra incluye el relato a un niño de lossucesos, afirmando que “no hay que serpobre, hijito; es peligroso ser pobre, hi-jito”, para luego mezclar a un texto mu-cho más militante que en el resto de lacantata. Tras el clímax de la canción, és-ta cierra con la frase "¿Donde están losasesinos que mataron por matar? Lo ju-ramos por la tierra, los tendremos queencontrar [...] ¡lo juramos, compañeros,ese día llegará!"

11. Pregón: Señoras y señores

12. Canción final: Ustedes que ya escucharon

La canción, con un charango predomi-nante, continúa con el tono altamente po-lítico de la canción anterior, invocando ala unión del pueblo para la reivindicaciónde sus derechos y evitar que se repitanlos sucesos anteriores, lo que se reflejaen frases como “quizás mañana o pasa-do, o bien en un tiempo más, la historiaque han escuchado de nuevo sucederá; esChile un país tan largo, mil cosas puedenpasar si es que no nos preparamos resuel-tos para luchar”. El texto continúa con-vocando a la unión y mezclando algunasfrases del tema anterior, hasta finalizarcon la frase “Unámonos como hermanosque nadie nos vencerá; si quieren escla-vizarnos, jamás lo podrán lograr.”

3 Créditos

Quilapayún

• Eduardo Carrasco

• Carlos Quezada

• Willy Oddó

• Patricio Castillo

• Hernán Gómez

• Rodolfo Parada

Relator

• Héctor Duvauchelle

4 6 ENLACES EXTERNOS

4 Véase también• Quilapayún

• Luis Advis

• Cantata Santa María de Iquique (álbum de 1978)

• Nueva Canción Chilena

• El pueblo unido jamás será vencido

5 Referencias• «Sitio oficial de Quilapayún: Cantata SantaMaría deIquique». Consultado el 23 de abril de 2011.

5.1 Notas[1] Discoteca del Cantar Popular. «DICAP Discography».

Consultado el 13 de junio de 2011.

[2] Abacq.net. «Discoteca del Cantar Popular - DICAP: catá-logo 1968 - 1973». Consultado el 26 de octubre de 2011.

[3] Rate Your Music. «Los 50 Mejores Discos Chilenos».Consultado el 21 de octubre de 2011.

[4] «Archivo Chile: Cantata Santa María de Iquique». Con-sultado el 27 de abril de 2011.

6 Enlaces externos• Sitio oficial de Luis Advis

• Memoria Chilena

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7 Text and image sources, contributors, and licenses

7.1 Text• Cantata de Santa María de Iquique Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Cantata%20de%20Santa%20Mar%C3%ADa%20de%

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