GNOSIS EDICIÓN 213 FEBRERO DE 2012 - WEB: www.acegap.org

CAMBIANDO TU MENTE CAMBIARÁ TU VIDA

EL VOCABLO “GNOSIS” ES GRIEGO Y SIGNIFICA “CONOCIMIENTO”; EN LAS PALABRAS “DIAGNOSIS”, “DIAGNÓSTICO”, ENCONTRAMOS

LA GNOSIS EN LA ETIMOLOGÍA.

PUBLICACIÓN MENSUAL DE LA ASOCIACIÓN DE CENTROS DE ESTUDIOS GNÓSTICOS,

ANTROPOLÓGICOS, PSICOLÓGICOS Y CULTURALES. A. C.

EL CENTRO INTELECTUAL Y SUS DIVISIONES PRINCIPALES

“LA GNOSIS HA SIDO OBJETO DE LA MALA INTERPRETACIÓN DE LOS NECI OS Y DE LA

TERGIVERSACIÓN INTERESADA DE LOS PILLOS”: KIPLING (IF)

DISTRIBUCIÓN GRATUITA

MÍSTICA - CULTURA

HOMBRE, CONÓCETE A TI MISMO Y CONOCERÁS EL UNIVERSO Y A DIOS…

Matrícula Cámara de Comercio S0-500484 de 2004 - Personería jurídica 1294 de 1990. NIT. 800-160659-0 Web: www.acegap.org

REVISTA GNOSIS 213 FEBRERO DE 2012

GNOSIS es un funcionalismo muy natural de la Conciencia Superlativa del Ser, una “Philosofía Perennis et Universalis”. A través de la GNOSIS encontramos la senda de la Revolución de la Conciencia, que tiene tres factores: 1°. TRANSMUTACIÓN DE LA SUSTANCIA SEMÍNICA EN ENERGÍA CREADO RA por medio de la clave “conexión del phalo-útero sin eyacular jamás el “Ens Seminis”. 2°. DESINTEGRACIÓN DE TODOS LOS ELEMENTOS INHUMANOS que llevamos en nuestro interior como la lujuria, ira, orgullo, pereza, codicia, gula, envidia, etc., etc. 3°. SACRIFICIO POR LA HUMANIDAD: Esta es la Ley del Cr isto Cósmico. Él se sacrifica desde el amanecer de la existencia para que todos los seres humanos tengamos vida en abundancia. ESTA PUBLICACIÓN ES PARTE DE UNA MISIÓN ESPECIAL, SOSTENIDA POR PERSONAS DE BUENA VOLUNTAD Y ESTÁ ANIMADA POR EL ANHELO DE AYUDAR A CONQ UISTAR LOS VALORES ETERNOS DEL SER ÍNTIMO.

PORTADA __________________________________________________

“Pasos didácticos para trasladar el conocimiento de la Memoria a la Conciencia”

rge saber si el Intelecto, por sí mismo, puede llevarlo alguna vez, a uno, a la experiencia de lo real. Existen brillantes intelectos (eso no lo podemos negar), pero éstos nunca han experimentado eso que es la verdad. Visto ésto con claridad, conviene que ahondemos, en la cuestión de azir,

aprehender, capturar, agarrar, empuñar, lo que estudiamos de la Enseñanza Gnóstica. El Centro Intelectual tiene tres partes: la parte Intelectual superior, la parte Emocional y la parte Motora. Cuando el conocimiento pasa a la parte Emocional del Centro Intelectual, entonces comenzamos a sentirle cierto sabor a aquello que hemos depositado en la Memoria o Centro Formatorio. En un estadio más avanzado de la meditación, aquel conocimiento ya abandona definitivamente al Centro Intelectual, para quedar depositado, estrictamente, dentro del Centro Emocional y ulteriormente, mediante la técnica de la meditación, logramos que al fin pase el conocimiento del Centro Emocional a la Esencia o Conciencia En la Esencia, pues, queda depositado tal conocimiento, es decir, la Verdad o las Verdades que podamos llevar a la Esencia. Esto permite experimentar un sabor más bien emocional (pero no hablamos de emociones inferiores, sino de emociones de tipo superior). El V. M. SAMAEL AUN WEOR, dice. “La Emoción Superior permite a cualquier Verdad pasar a la Esencia, donde viene a quedar depositada; pero el frío Intelecto analítico de un Aristóteles, por ejemplo, es completamente “cojo”, no permitiría jamás al conocimiento volverse consciente; se quedaría depositado estrictamente en la memoria y eso es todo. Por eso es que entre los Sistemas Aristotélicos -que es puro y frío razonamiento- y los Sistemas Platónicos o Porfídicos, yo prefiero a Platón. Los métodos Neo-platónicos, o las Escuelas de Jámblico y de Porfirio, son emocionales y permiten llevar el conocimiento a la Conciencia, es decir, permiten que el conocimiento se vuelva consciente, cosa que jamás se lograría con el frío razonamiento aristotélico”.

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ADVERTENCIA Los artículos que a continuación presentamos a la opinión pública, no son artículos de fe inquebrantable, ni cuestiones dogmáticas, porque ante todo pensamos que nadie tiene derecho a imponer sus creencias a otras personas, por eso estos artículos no son para convencerlo a usted de que son las mejores ideas. Usted decide. Si encuentra uno o varios puntos que le parecen convenientes, puede realizar sus propios experimentos, si no le encuentra utilidad, puede descartarlos.

INTRODUCCIÓN

Estando la Conciencia activa, inevitablemente despertará…

a llegado la hora de comprender la necesidad de darle más oportunidad a la Conciencia. Generalmente vivimos nosotros, tan pronto en un Centro de nuestra

máquina orgánica como en otro. Hay gentes que viven siempre en las partes mecánicas de los Centros, cuales son aquellas que se hallan relacionadas exclusivamente con la parte automática de ellos, por medio de fornicaciones, adulterios, es decir, usándolas en forma negativa. Hay otros que viven en el Centro Motor y de ahí no salen, siempre se mueven dentro del molde de determinadas costumbres, dentro del carril de ciertos hábitos y nunca cambian, como el tren que siempre anda sobre los mismos rieles o carriles paralelos, y estas gentes que viven en este piso están tan acostumbradas a su tren de hábitos que de ninguna manera están dispuestas a dejarlos. Hay otros que habitan exclusivamente en el Centro de las Emociones Inferiores dedicados a los vicios del cine, corridas de toros, carreras de caballo, de carros, de bicicletas, peleas de gallos finos, campeonatos de fútbol, peleas de boxeo, en fin, ese es su mundo reducido y estrecho, vivir encerrados dentro de la esclavitud de las emociones negativas y jamás se les ocurre escaparse de tales habitaciones de ese Centro. Hay quienes viven en el Centro Intelectual; y entonces todo lo quieren volver racionalismo, concepto, discusiones y de allí no salen. Y viven allí porque no insisten en el hecho de darle más oportunidad a la Conciencia. Necesitamos saber apreciar y distinguir, a cuál Centro corresponde tal o cuales acciones de nuestra vida, ésto sólo es posible conociendo las actividades de cada uno de los Cinco Centros: Intelectual, Emocional, Motor, Instintivo y Sexual. El propósito del Trabajo Psicológico Gnóstico, es comprender claramente el estado en que nos encontramos, o sea, el estado en que se encuentra cada Centro; para poder percibir nuestros errores, nuestros defectos de tipo psicológico, etc., etc. Un Intelecto que no proyecte, que esté puesto al servicio del Ser, resulta un instrumento eficiente. Y toca a cada uno de nosotros no permitir a los Centros tomar parte en las diversas circunstancias de nuestra existencia. Es claro que el estado de no reacción de los Centros y de nuestra Personalidad (que es todo aquello que hemos recibido de la vida mecánica), exige una tremenda actividad de la Conciencia, ésto nos indica que cuanto más activa permanezca la Conciencia, mucho mejor para lograr el Despertar de la misma, porque así la Conciencia tendrá que Despertar forzosamente estando en permanente actividad. Necesitamos conocer y practicar la Terapia que enseña la Gnosis, para lograr saber a fondo, y evitar cualquier desequilibrio con repercusiones exteriores, y esta es, no permitirle a los Centros ninguna clase de reacciones.

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Somos tres personas en una. El Centro Formatorio

na de las más interesantes ideas que se encuentran en este sistema de enseñanza es que el ser humano tiene diferentes mentes y que el Intelecto es sólo una de las

mentes que posee. Los diferentes centros o funciones psicológicas representan una distinta clase de mente; y así tenemos: mente Intelectual, mente Emocional, mente

Motora, mente Instintiva y mente Sexual. Todos los seres humanos poseen estos centros, pero al no saber nada o casi nada acerca de ellos, están propensos a usarlos en una forma equivocada. De hecho, creen que sólo tienen una mente y que ésta se ocupa de todo lo que concierne a su existencia. Y la idea que tenemos sólo una mente está ligada a la ilusión de que el ser humano es uno, es decir, a la forma de fantasía que todos tienen, a saber, que el ser humano es, psicológicamente, “una unidad”, que tiene “una voluntad”, un “Yo permanente”, y que posee “plena conciencia”, “conocimiento de sí” y el “poder de hacer”. Es una cosa muy extraña e interesante sobre la cual nadie ha reflexionado con bastante profundidad,

porque conduce al origen de la "enfermedad" interior del hombre (a su sueño íntimo), y se necesita mucho tiempo antes de que el ser humano sea capaz de soportar la idea que internamente no es “uno” sino “muchos”, que no posee “unidad”, ni armonía, sino “pluralidad y falta de equilibrio”; que no tiene un “Yo” permanente y real sino “multiplicidad de diferentes y muy contradictorios Yoes” que se hacen cargo de él en los diversos eventos y estados de su existencia; que no tiene verdadera voluntad sino “una hueste de cambiantes y antagónicas voluntades”, pertenecientes a cada uno de esos “Yoes”; que rara vez tiene momentos de conciencia; y que por lo general está en un estado interior peculiar de soñar despierto, y de resultas de ello carece del poder de hacer; y así vive en un mundo donde todo sucede y nadie puede impedir que todo suceda. Incluso, la idea de que el ser humano no tiene una mente sino diferentes centros o mentes suele ser resistida o considerada tan “descabellada” como decir que la gente no es consciente. De hecho, nadie quiere enfrentarse consigo mismo y a su verdadera situación. Por eso se aferra a lo que se imagina que es, y al agarrarse de este modo a lo que no existe, a lo que es irreal, hace que le sea imposible vivir inteligentemente y ser real, es decir, llegar a ser lo que podría ser y para lo que en realidad ha venido a este planeta. A este respecto cada cual se asemeja al joven rico de la parábola bíblica, que sentía merecerlo todo, atribuyendo ser bondadoso y en posesión de todas las virtudes cristianas. Recordemos que nuestro Señor el Cristo le dijo vender todo y dárselo a los pobres, es decir, a la verdadera o esencial parte interior aún no desarrollada en él (la Conciencia), a la que la "rica personalidad hacía padecer hambre”. Todos debemos comprender que esto no es una idea “descabellada” o una mera idea teórica. Es un hecho y es un hecho de la mayor relevancia para quienquiera que desee dar un buen uso a su vida y no hacer de ella algo borroso, informe y sobre todo carente de sentido.

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Por esa razón lo primero que debe hacerse con respecto al trabajo psicológico sobre sí, es observar cuál es el centro o cuáles son los centros que están trabajando en un momento dado. Es decir, hay que practicar la Observación de sí, que es el único camino que conduce a un cambio, ante todo en relación con la observación de los diferentes centros que existen en el ser humano. Pero esto es muy difícil y la gente no se da realmente cuenta, aun al cabo de largo tiempo, que esos centros existen en ella. O tratan de observarlos por un momento y creen que es todo lo que se necesita. Hay tres personas diferentes en cada ser humano; la persona Intelectual, la persona Emocional y la persona Motora-Instintiva-Sexual, que corresponden a estos tres centros o mentes. Es decir, una persona piensa que es una cosa, siente que es otra, y percibe por los sentidos que es una tercera cosa, o sea, sus sensaciones, que pertenecen al Centro Instintivo, son diferentes de sus sentimientos, que pertenecen al Centro Emocional, y de sus pensamientos, que pertenecen al Centro Intelectual. Cada centro se divide en tres partes. Esto es cada centro se refleja en los otros. Por ejemplo, el Centro Intelectual tiene tres divisiones, que representan el Centro Instintivo-Motor-Sexual, el Centro Emocional y el Centro Intelectual, pero todo en escala más pequeña. La parte Instintiva-Motora de cualquier centro es la parte más mecánica y es en esas divisiones mecánicas de los centros, que las gentes pasan su vida por regla general. Pero, ¿por qué pasan el mayor tiempo de su vida en las divisiones mecánicas de los centros? La respuesta es simple: porque no se requiere atención alguna. Cuando la atención es prácticamente igual a cero, se está en las partes más bajas y automáticas de los centros. Como efectos de ello una persona dice y hace cosas sin tener idea alguna de lo que está diciendo o haciendo, y se comporta en una forma absolutamente mecánica en todas las ocasiones y repite lo que conoce como una máquina. Para llegar a las divisiones superiores de los centros es preciso un esfuerzo de atención. Este es el principio del Cambio Radical de un sujeto. Ahora tomemos como punto de partida la parte mecánica del Centro Intelectual. Tiene como función el trabajo de registrar los recuerdos, las impresiones y las asociaciones y esto es todo lo que debe hacer normalmente, es decir, si se la usa correctamente. Nunca debería contestar a las preguntas dirigidas al centro entero. Sobre todo nunca debería decidir nada importante. Si lo realiza, como lo hace en el 97% de nuestra vida, tendremos en esto, un ejemplo del trabajo equivocado de los centros en lo concerniente a sus partes y divisiones. De ahí, que en nuestra vida tomemos caminos equivocados… La fracción mecánica del Centro Intelectual, llamada Parte Formatoria o Centro Formatorio, está contestando continuamente preguntas y tomando continuamente decisiones. Contesta a cualquier cosa, en términos populacheros, en frases típicas y en cualquier clase de jerga, o lenguaje coloquial. Contesta automáticamente y dice lo que está más acostumbrado a decir, como una máquina. O en una escala un poco más elevada, contesta siempre de un modo estereotipado, como un maestro de escuela o un funcionario del gobierno, usando oraciones bien conocidas, máximas de partido, “slogans”, proverbios, “dichos”, etc. Y lo insólito es que mucha gente siempre contesta de este modo y no se da cuenta de ello, ya sea porque no puede pensar sobre un tema cualquiera y se fía de expresiones mecánicas y hasta automáticas del Centro Intelectual, o porque no ve la importancia de pensar por sí misma y liberar así sus pensamientos de las palabras y expresiones mecánicas que pertenecen a las divisiones inferiores del centro.

El Centro Intelectual dividido en una parte positiva y otra negativa

l Centro Intelectual se divide en un lado positivo y un lado negativo. ¿Cuál es la función de la parte negativa del Centro Intelectual? En general, su función es

pensar “No”, es negar. La función de la parte positiva del Centro Intelectual es pensar “Sí”, es afirmar. Sin una parte negativa en el Centro Intelectual, sería imposible pensar. ¿Qué es el pensamiento? La primera definición ofrecida por este sistema de enseñanza nos dice que “pensar es comparar”. Pensar es comparar una cosa con otra, una proposición con otra, etc. Pero si un ser humano sólo tiene como instrumento de pensamiento la afirmación o Sí, la comparación no es posible. La comparación requiere una elección entre dos cosas, a una de las cuales se dice Sí y a la otra No. Todas las preguntas que hacemos empezando con “por qué”, que se distinguen de las que empiezan con “cómo”, significan que buscamos la “razón de algo”: y todo razonamiento implica comparación

y elección, es decir, “escoger ésto y rechazar aquello”. Y sería imposible elegir o rechazar si no hubiera en el Centro Intelectual poderes gemelos, a saber, el poder de afirmación y el poder de negación. Esto representa que la Enseñanza Gnóstica, que es Enseñanza de la Conciencia y para la Conciencia, no puede ser captada íntegramente por el Centro Intelectual, porque el Intelecto,

como lo estamos viendo, por sí mismo, “es racionalista y subjetivo”, está condenado a “la dualidad”. Si un ser humano Intelectual oye hablar sobre temas gnósticos, verbigracia, la Reencarnación, el Karma, por ejemplo, exigirá pruebas, demostraciones, como si las verdades que sólo atañen a la Conciencia, pudiesen ser presentadas al Intelecto. Esto de exigir pruebas sobre cosa, cuestión o asunto que no compete al mundo sensorial externo, equivale, o es tanto como exigirle a un bacteriólogo que estudie los microorganismos con un telescopio; o pretender que un astrónomo estudie Astronomía con un microscopio. Pruebas existen, pero las experiencias sobre los mencionados contenidos no las puede obtener el Intelecto, o la razón subjetiva, porque la razón subjetiva, o sensualista, no tiene nada que ver con aquello que no pertenece al mundo de los cinco sentidos. Temas de la Enseñanza Gnóstica como la “Pluralidad del “Yo”, “Conciencia Subjetiva y Objetiva”, “Dimensiones Superiores de la Naturaleza y del Cosmos”, “la Vida post mortem” entre otros, son, de hecho, exclusividad de la Conciencia despierta, jamás del Intelecto. A la Conciencia Objetivizada sí se le puede demostrar toda esta temática; pero ante todo se exige, que la Conciencia despierte, o sea, se libere de los receptáculos materialistas donde se encuentra embotellada (los “Yoes” psicológicos). Si la Conciencia no está despierta, ¿cómo se haría para captar una demostración de este tipo? Obviamente, ello sería imposible. El abismo que existe entre la Conciencia y el Intelecto es infranqueable; las pruebas que existen sobre lo que está más allá del mundo sensual son para el Intelecto

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incomprensibles; por la sencilla situación de que la razón subjetiva del Intelectual resulta ineficaz, insuficiente, terriblemente pobre. Entiéndase por Conciencia despierta el armonioso desarrollo de todas sus infinitas posibilidades epistemológicas, cognoscitivas. No se trata de datos intelectuales caprichosamente repartidos, ni de mera palabrería insubstancial de charla ambigua; sino de experiencia auténtica, vívida, real. El Intelecto, por sí mismo, es una de las facultades más toscas en los Niveles del Ser. Si queremos volver todo Intelecto, jamás llegaremos a la aprehensión de las verdades cósmicas. Tampoco queremos decir que el intelecto no sirva; lejos estamos de hacer tamaña afirmación; lo que estamos es aclarando conceptos. Toda facultad, dentro de su órbita, es útil; fuera de su órbita, es inútil. Un planeta cualquiera, es útil dentro de su órbita; fuera de su órbita, es inútil y catastrófico. Lo mismo son las facultades del ser humano: tienen su órbita. Querer sacar al Intelecto, a la razón sensualista de su órbita, es absurdo. ¿Por qué caen, en el escepticismo materialista, muchas gentes? ¿A qué se debe que aún los estudiantes del pseudo-esoterismo y del pseudo-ocultismo, tan en boga por estos tiempos, estén luchando siempre contra las dudas? ¿Por qué muchos andan mariposeando de escuela en escuela, y al fin llegan a la vejez, sin haber realizado nada? A través de la experiencia, hemos podido observar que aquellos que se quedan embotellados en el Intelecto, fracasan; que aquellos que quieren comprobar con el Intelecto las verdades que no pertenecen a la esfera del Intelecto, fracasan. ¡Dejemos cada facultad en su lugar, en su órbita; no la saquemos de su órbita! Necesitamos pensar psicológicamente, y es obvio que debemos rechazar, de plano, la “levadura de los saduceos” o el mero sensualismo, y aprender a pensar psicológicamente. Pero no sería esto posible si continuáramos embotellados dentro del Intelecto, dentro del racionalismo subjetivo. Sin el despertar de la Conciencia o desarrollo de la Razón Objetiva no es posible poder capturar, asir las Ideas Trabajo del Gnosticismo Universal. Es importante comprender que por simple confrontación lógica del Ser, vienen a nosotros dos tipos de razonamientos: el Subjetivo y el Objetivo, en franca oposición. Es claro que existe la Lógica meramente Formal, atinente al racionalismo subjetivo, y la Lógica Superior; esta última ha sido debidamente codificada por Pedro Ouspensky, en su famoso libro titulado “El Tertium Organum”, el “Tercer Canon del Pensamiento”. La Lógica Superior jamás podría ser aceptada por los secuaces del racionalismo subjetivo o Intelectuales. Empero, ella se fundamenta en los mismísimos datos de la Conciencia.

La mente Intelectual, hipotética y especulativa se expansiona, extiende y desenvuelve, a expensas de las sutiles energías del corazón y ésto es muy lamentable.

La cerebración intelectiva, mecanicista, succiona, vampiriza sin misericordia alguna los poderes vitales del corazón.

A través de muchos años de constante observación, estudio y experiencia, hemos podido verificar plenamente que el sujeto pseudo-esoterista o pseudo-ocultista, auto encerrado dentro de su mundillo, geldre o sauquillo razonativo, intelectivo, en el terreno levitacional práctico resultaba de hecho un verdadero fracaso.

¿Por qué el intelecto presume de omnisciente? ¿Por qué se alucina creyendo que ha percibido la Enseñanza Gnóstica y piensa que ésta es como él cree que es? ¿Por qué quiere la intelección que la Enseñanza Gnóstica sea una réplica perfecta de todas sus teorías, opiniones, dogmas pre-conceptos y prejuicios? En realidad el Intelecto jamás podrá tener acceso a la comprobación directa de la Ideas-Trabajo del Gnosticismo.

Intelecto e Intuición

o que llamamos comúnmente pensamiento es un mero automático fluir de asociaciones, una fuga de ideas vagas y recuerdos y frases interrumpidas por un

ocasional esfuerzo para recordar alguna cosa tal como lo que tenemos que comprar o a dónde tenemos que ir hoy. Cuando el Centro Intelectual está trabajando en su totalidad, todas las partes diferentes y divisiones y subdivisiones se ubican en su orden exacto y desempeñan sus funciones correctas, pero ésto rara vez sucede. El centro íntegro rara vez se enciende en su totalidad. Por regla general sólo trabajan las pequeñas partes y subdivisiones, es decir, trabajan forzadamente, con sólo pequeñas partes que se encienden, y de este modo no pueden ocuparse de pensamientos e ideas que exigen la actividad del centro en su totalidad. Y entonces, la gente por lo general no tiene pensar correcto.

La Gnosis como sistema psicológico con todas sus Ideas y Principios, con sus inmensos fundamentos y sus detalles prácticos, que es un sistema orgánico coherente construido para que un Hombre sepa pensar. Le enseña a pensar y le da algo mediante lo cual pueda desarrollar su propio pensamiento. Porque algunas de las ideas son fáciles de captar en pequeña escala, otras son más difíciles en escala más grande, y a veces se tarda mucho tiempo en ver la conexión que hay entre ellas, pero el Centro Intelectual en su

totalidad, con todas sus partes, grandes y pequeñas, es eventualmente necesario para mantener el sistema unido en su orden correcto de modo que pueda trabajar acertadamente y transmitir la fuerza como un todo organizado y viviente. Esta no es sólo una cuestión de memoria, porque la memoria es una función de la división mecánica formatoria del Centro Intelectual, que registra, pero no es suficiente para comprender plenamente las ideas de la Enseñanza Gnóstica. Es también una cuestión de valoración y de ver y saborear su verdad. Por eso es indispensable que todo lo que estudiemos lo volvamos consciente mediante la meditación espontánea, de lo contrario destruye el Centro Intelectual. Para hacernos consciente de una materia estudiada hay que practicar la Meditación Integral, no dividida, y a la hora que le nazca a uno. La meditación no debe ser mecánica. Mediante la Meditación Interior logramos el equilibrio matemático entre el Ser y el Saber, que lo podemos representar así: 20 + 20 = 40; 40-20 = 20. El Nivel de Ser Intelectual sólo ve las cosas por sus teorías. Existen dos clases de Intelecto: el Intelecto Sensual comúnmente conocido y el Intelecto que es dado por el Ser y que es un Intelecto Consciente, que se adquiere cuando abrimos la Mente Interior; que es diferente a la Mente Sensual y a la Mente Intermedia, conocidas en el Evangelio Crístico como la “levadura de los saduceos” y la “levadura de los fariseos” respectivamente. Cuando se abre la Mente Interior no se necesita verbalizar teorías, hipótesis y preconceptos. La Ciencia Subjetiva, que es el podridero de teorías que estudiamos en la academia, es la de los que están encerrados en la Mente Sensual y que viven dentro de las suposiciones. La Ciencia Pura sólo está al alcance de los que tienen la Mente Interior; es la Ciencia de aquellos que han aprendido a Pensar Psicológicamente. Para aprender a pensar psicológicamente es necesario desarrollar el Sentido Psicológico de la Auto-observación.

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No hay que confundir a la Inteligencia con la Mente. En toda mente existe cierta suma de valores inteligentes. No necesitamos buscar fuera de sí mismos los Valores Inteligentes, pues, éstos están dentro de nosotros mismos. Los valores inteligentes de todo ser humano no cambian ni se agotan. La reserva de inteligencia es una constante. Cuando aparece un valor positivo, de hecho es recibido alegremente por la Inteligencia. Todo esto lo podríamos obtener desde los mismos bancos de la escuela, si tuviéramos una nueva pedagogía revolucionaria, que tenga como gran objetivo hacernos conscientes de lo que ya sabemos. En una abrumadora mayoría de seres humanos que viven sobre la faz de la Tierra, el Intelecto se ha tornado astuto y repugnante, lo cual ha creado un sin número de problemas, pero que no es capaz de resolverlos. El Intelectual ha dado origen a una terrible cantidad de teorías que nada resuelven y todo lo complican. Los problemas vitales de la existencia continúan como siempre y el mundo se encuentra muy cerca de la Tercera Guerra Mundial. Sin embargo, el Intelectual se siente muy orgulloso de su razonamiento subjetivo y sórdido que nada resuelve y todo lo complica. El tremendo batallar del pensamiento antitético ha demostrado, en la práctica, ser precisamente el menos indicado para resolver problemas. Lo que sí abunda mucho en esta época de crisis mundial son los "sabihondos" que todo lo quieren resolver y nada resuelven. El Intelectual crea problemas que no es capaz de resolver, ése es un juego de mal gusto. Ningún problema fundamental ha sido resuelto por el pensamiento de los pobres Intelectuales. El Intelecto es la facultad que nos permite comprender que todo es incomprensible. Los grandes Intelectuales han fracasado totalmente, como lo está demostrando hasta la saciedad el estado catastrófico en que nos encontramos... ¡Señores Intelectuales, ahí tenéis vuestro mundo, el mundo caótico y miserable que vosotros habéis creado con todas vuestras teorías! Los hechos están hablando: ¡Habéis fracasado, orgullosos Intelectuales! El batallar de los razonamientos es egocentrismo en su naturaleza íntima. Nosotros necesitamos de una nueva facultad que no sea egocéntrica. Necesitamos que cese la dualidad y que el pensamiento quede quieto y sereno; ésto sólo es posible comprendiendo muy a fondo todo el mecanismo miserable de la Razón Subjetiva. En la serenidad del pensamiento nace en nosotros una nueva facultad, el nombre de dicha facultad es Intuición. Sólo la Intuición puede resolver problemas. Es obvio que si queremos desarrollar esta nueva facultad, necesitamos primero comprender a fondo ese complicado mecanismo asociativo de la Razón Subjetiva. El centro básico de la mecánica razonativa es el “Yo” psicológico. Dicho centro es egoísta, y por ello jamás puede resolver problemas. La Intuición nada tiene que ver con ese centro básico del razonamiento, la Intuición es Cristocéntrica. Todo problema ha sido creado por la mente y existe mientras la mente lo sostenga. Todo problema es una forma mental que la mente sostiene. Toda forma mental tiene un triple proceso: surgimiento, subsistencia y disipación. Todo problema surge, subsiste y luego se disipa. El problema surge porque la mente lo crea, subsiste, mientras la mente no lo olvide y se disipa o disuelve cuando la mente lo olvida. Cuando el pensamiento cesa, nace en nosotros la Beatitud y después la Iluminación. Antes de llegar a la Iluminación debemos pasar por la Beatitud. Son tres las fases de transformación: No pensamiento, Beatitud, Iluminación. La Intuición es Iluminación. Todo iluminado resuelve los más difíciles problemas.

Metanoia

menos que un sujeto analice lo que es el Trabajo Gnóstico, lo medite y lo conecte consigo mismo, la mente no puede transformarse, porque dicho sujeto seguirá

pensando exactamente de la misma manera en que lo hacía antes. Si no pensamos como las Ideas del Trabajo en nuestra conducta y reflexionamos sobre lo que enseña el Gnosticismo, seguiremos siendo los mismos, porque no se producirá cambio alguno en nuestra mente (µετάνοια = Metanoia). Es decir, el Trabajo Gnóstico no ejercerá su influencia sobre nosotros. Entonces ésto permanece, por así decirlo, como otros tantos paquetes no abiertos en el Centro Intelectual. Es necesario comprender que por lo común la gente sufre la influencia de la vida. La Enseñanza Gnóstica, como Sistema de Ideas que en realidad forman un Todo orgánico, está construida de tal modo que si se comprende, si en rigor nos unimos con ella, la mente entera empieza a transformarse, y de resultas de ello, en nosotros todo es

transformado. En la Gnosis se nos enseñan Ideas-trabajo cuyo objeto es el de transformar toda nuestra manera de pensar. Por ejemplo, la idea que el Hombre está dormido, debe ser comprendida por medio de la Observación de sí. Esto exige muchos años de Auto-observación y de esfuerzos conscientes, muchos años de reflexión y de diálogo interior. Cuando esta preparación ha llegado a cierto punto, la Idea-trabajo del “Hombre dormido”, se capta de un modo correcto. No

sobreviene en una forma negativa, o con un sentimiento de inferioridad, sino como un hecho real sin ninguna emoción negativa ni identificación personal… En tal caso es que una de las Ideas del Trabajo Gnóstico empezó a ejercer su influencia sobre un sujeto y a cambiar todo el modo de pensar de dicho sujeto, en la parte más íntima; pero si la Idea-trabajo no es comprendida por medio de la Auto-observación, no cabe esperar que ésto se produzca. Entonces dicho sujeto sólo repetirá como un papagayo que “el Hombre está dormido”, o que él mismo está dormido, sin entender lo que esto significa. Todas las ideas del Trabajo Gnóstico transmiten una gran riqueza de significado; pero sin Auto-reflexionarlas íntimamente y sin aplicarlas, son meros hitos. Un conocimiento superficial del Trabajo no ayuda a nadie, empero al mismo tiempo, un conocimiento formatorio superficial del Trabajo es necesario como primera etapa. Comprender una idea del Trabajo es una forma muy diferente de conocerla. La diferencia entre el conocer y el comprender es inconmensurable. En los asuntos de la vida ordinaria pocas veces sentimos la influencia del Trabajo, debido a nuestra red de hábitos y costumbres mecánicos, que nos impiden un átomo de cambio en la mente; por lo cual urge buscar de qué manera las influencias del Trabajo transforman realmente nuestra vida, nuestro comportamiento, pensamientos, sentimientos y todo lo demás. Por eso es preciso comprender el Trabajo y no conocerlo meramente. Si no tenemos un propósito en el Trabajo Gnóstico (verbigracia, despertar la Conciencia), nunca las Ideas Gnósticas podrán influir en nuestra vida, porque en ese caso no estamos asimilando el Trabajo, sino que permanecemos abiertos a todas las influencias mecánicas de la vida. Se puede comparar el propósito en el Trabajo con algo en cuyo interior permanecemos por el momento. Si recordamos nuestro propósito en medio de la vida sentimos al punto que dos cosas por completo diferentes actúan sobre

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nosotros: a saber, la vida, que siempre nos impulsa a comportarnos mecánicamente y el propósito en el cual permanecemos por el momento, que nos impide comportarnos de un modo completamente autómata. Esto es reconocer el Trabajo y al mismo tiempo otorgarle poder. Es muy cierto decir que tal como somos no seremos capaces de llevar a cabo el propósito del Trabajo por mucho tiempo, pero si lo intentamos sinceramente por un tiempo, obtendremos el sabor Trabajo lo cual permite llegar a una etapa donde las influencias del Trabajo son más poderosas que las de la vida. Veamos ahora las emociones negativas. En cuanto a ellas, en rigor cabe la posibilidad de hacer algo. Pero no se puede hacer nada, aun por un breve instante, si se intenta hacerlo como una tarea dada, como algo que se nos dijo que debemos hacer. Es preciso hacerlo comprendiendo cómo las emociones negativas son inútiles y dañosas tanto para los otros como para uno mismo. Es necesario entender, tan profundamente como se pueda, que somos esclavos de las emociones negativas, y todo cuanto se dice en el Trabajo acerca de liberarse de esta esclavitud y las razones que la sustentan. Para alcanzar este propósito es menester tener presente muchas de las Ideas del Trabajo, y tras ello tener algún conocimiento general de todo cuanto enseña el Trabajo sobre el desarrollo interior, sobre la libertad interior. Si lo realiza simplemente como una tarea, como algo que se le ordena hacer, sin ninguna comprensión íntima de la razón por la cual lo hace, no será capaz de resistir a la vida. Las influencias del Trabajo que obran sobre su Ser serán demasiado débiles. En otras palabras, no tendrá sentido este Trabajo. Pero si se hace el propósito de no ser negativo hacia determinada persona, de no ceder a los pensamientos y sentimientos negativos inducidos por la mecanicidad, de no acompañarlos, de no prestarles atención (y sobre todo si halla las mismas cosas irritantes en usted mismo), entonces estará en el Trabajo, o sea, estará bajo las influencias del Trabajo, que pueden llegar hasta usted y transformarlo. Eso es estar dentro del propósito-Trabajo. Las influencias del Trabajo, que son diferentes de las influencias de la vida, pueden llegar hasta usted. En realidad es muy sencillo. Basta hacerse un claro y definido propósito en el Trabajo sobre sí e intentar mantener por un momento la conciencia en él. Verá entonces el resultado extraordinario para usted mismo. Pero, por regla general, las gentes nunca se hacen un propósito de Trabajo sencillo y claro de esa clase. Se dejan llevar por sus preocupaciones o se preguntan vagamente qué deben hacer, sin haber reflexionado sobre lo que el Trabajo enseña específicamente acerca del desarrollo personal sobre sí y lo que se requiere practicar. Tenemos la seguridad que algunos preguntarán: "¿Qué nos indica la Enseñanza respecto al Trabajo sobre sí?" La respuesta la han tenido una y otra vez. Sí, pero ¿acaso han meditado verdaderamente y reflexionado sobre este particular, se han hecho conscientes por comprenderlo, a solas e íntimamente, y han comprendido qué dirección sigue la senda y qué significa seguirla? Porque el Trabajo es un Camino, una senda interior, etapa tras etapa, y psicológica, que lleva a una meta definida. Aquellos que nos dieron este Trabajo han seguido el Cuarto Camino y visto por sí mismos a dónde llevaba…

¿Por dónde debemos empezar a Trabajar sobre sí mismo?

En nombre de la verdad, diremos que si por alguna parte hemos de empezar a Trabajar sobre sí mismos, tiene que ser en relación con la mente y con el

sentimiento. Sería absurdo empezar a trabajar con el Centro Motor, por ejemplo; como sabemos se relaciona con los hábitos, costumbres y acciones de tal Centro. Obviamente, esto sería como empezar con un faquirismo absurdo. Aún más, empezar a trabajar con el Centro Sexual sin tener una información correcta del cuerpo de doctrina gnóstico, es absurdo. Pues, el que empieza en esa condiciones, no sabe lo que está haciendo, no tiene conciencia clara sobre el trabajo en la Forja de los cíclopes. Puede caer en gravísimos

errores”. “Recordemos que el primer centro es el Intelectual, el segundo el Motor, el tercero el Emocional, el cuarto el Instintivo y el quinto el Sexual. Existe también el sexto que es la Emocional superior y el séptimo el Intelectual superior”. “Pero si empezáramos, en realidad de verdad, con los centros inferiores de la máquina orgánica, caeríamos en el error. Antes que todo, en estos estudios, debemos empezar por los centros Intelectual

y Emocional”. “Necesitamos cambiar nuestra forma de pensar, o lo contrario marcharemos por camino equivocado. ¿De qué serviría, por ejemplo, que usted asistiera a las cátedras gnósticas y no cambiara la forma de pensar? En esas cátedras se les da muchos ejercicios gnósticos, se les orienta doctrinariamente. Pero si usted no cambia vuestra forma de pensar, ¿de qué sirve todo lo que ahí se les dé? Se les dice que hay que disolver el Ego, se les dice que hay que sacrificarse por la humanidad, se les dice que hay que crear los cuerpos existenciales superiores del Ser, etc.” “Pero, si usted continúa pensando como antes, con los mismos hábitos mentales de otros tiempos, ¿de qué sirve todo lo que está escuchando aquí? Se les dice que hay que desintegrar el Ego, pero usted continúa con vuestros viejos hábitos mentales, con vuestras formas y sistemas caducos de pensar. Entonces, ¿de qué le sirve la información que se le está dando?” “En las Sagradas Escrituras se habla muy claramente y en forma precisa, sobre aquello del vino viejo y el vino nuevo. Como dice el Cristo, nadie echaría, por ejemplo, vino nuevo en odre viejo. Porque los odres viejos se romperían. Así pues, que para el vino nuevo se necesitan odres nuevos.” “También dice el gran Kabir Jesús, que a nadie se le ocurriría remendar, poner remiendos a ropa vieja, con pedazos de ropa nueva. Por ejemplo, romper un traje nuevo para remendar un traje viejo. Eso sería absurdo, ¿verdad? Así también, esta nueva enseñanza, es como el vino nuevo, necesita odre nuevo. ¿Cuál es ese odre? La mente”. “Si no abandonamos la forma caduca de pensar. Si seguimos pensando con los hábitos que antes teníamos sencillamente, estamos perdiendo el tiempo. Es necesario cambiar la forma de pensar. Para vino nuevo, odre nuevo se necesita. Así pues, necesitamos cambiar completamente nuestra forma de pensar, a fin de recibir esta enseñanza. Ese es el punto grave de la cuestión. Porque si recibimos esta enseñanza y la añadimos a la forma de pensar que teníamos antes, nada estamos haciendo, nos estamos engañando a sí mismos. Querer enganchar el carro de la Enseñanza Gnóstica a nuestro

“

viejo carro todo dañado por el tiempo y lleno de basuras e inmundicias, es engañarnos a sí mismos”. Se trata, ante todo, de preparar el recipiente para recibir el vino de la Enseñanza Gnóstica. Ese recipiente es la mente. Sólo así, con un recipiente nuevo, transformado, con un recipiente verdaderamente magnífico se puede recibir ese vino de la Enseñanza Gnóstica”. “También necesitamos que las emociones negativas sean eliminadas de nosotros. Porque esas emociones negativas no permiten un cambio de fondo. Es imposible transformarnos si aún poseemos dentro de nosotros emociones negativas. Tenemos que erradicar de nuestro corazón las emociones de tipo negativo pues son verdaderamente perjudiciales en todo sentido”. “Una persona que se deja llevar por emociones negativas, se vuelve mentirosa en un ciento por ciento. Conozco el caso de un señor que actualmente se encuentra al borde de la muerte. Este buen hombre vino a tener una embolia cerebral. ¿Motivo? Muy claro: alguien le mal informó que su hermana había sido víctima de un fraude. Tal informe fue después examinado y resultó falso. Este señor llama a su hermana y cree en una infundia difamante que ella le cuenta. La tomó tan en serio que le dio una embolia cerebral. En estos momentos se encuentra al borde de la muerte”. Vean ustedes este caso”. “De manera que las emociones negativas vienen a llevarnos al fracaso. Su hermana aún sigue convencida de que fue víctima de un fraude. Y es obvio que calumnia a un inocente. Pero, ella está segura de que fue víctima. Personalmente investigué el caso y me di cuenta que ella misma se estaba auto-engañando. Se está mintiendo a sí misma, víctima de las emociones negativas y a su vez, calumniando a otra persona en forma inconsciente”. “De manera que he dicho a ustedes y repito: las emociones negativas lo tornan a uno mentiroso. Observen las gentes cómo mienten llevadas por las emociones negativas. Lanzan juicios falsos. Y luego, se arrepienten, pero es tarde, ya los lanzaron. Así pues, debemos eliminar de nuestra naturaleza las emociones negativas”. “La mentira ciertamente es una conexión falsa. Lo normal es que la energía del Padre, la vida del Anciano de los Días, es decir de nuestro Ser interior profundo fluya a través de la organización cósmica interior, hasta llegar a la mente. Pero si nosotros producimos una conexión falsa, su energía ya no puede fluir. Es como si se interrumpiera la afluencia de esa energía. La electricidad no llegaría al foco, a los focos que nos iluminan. La mentira es una conexión falsa”. “Por lo común cuando uno se llena de emociones negativas, se torna mentiroso, ésa es la realidad de los hechos. Si nosotros verdaderamente comprendemos todo esto y empezamos por cambiar en nuestra forma de pensar y de sentir bien pronto esto se reflejará en nuestras acciones. Una vez que uno ha cambiado su forma de pensar de sentir y de actuar, entonces, está perfectamente listo paca empezar a trabajar con los Misterios del Sexo”. “El error de algunos misioneros es que quieren que la gente, comiencen de una vez a trabajar con el Maithuna en la Novena Esfera, sin conocer siquiera el cuerpo de doctrina pues ésto es absurdo. Las gentes que no han cambiado su forma de pensar, que continúan con sus mismos hábitos, las gentes que tienen sus mismas formas de sentir que son victimas de las emociones negativas no comprenden los Misterios del Sexo, los profanan”. “Por eso es que Paracelso insiste en que primero que todo, hay que conocer la Ciencia, para luego entrar a trabajar en la Novena Esfera. Y tiene razón en esto, Felipe Teofrasto Bombasto de Honhenein, Aureola Paracelso”.

PARA VIVIR SIN DROGAS _____________________________________________

El excesivo consumo de alcohol en los adolescentes conspira contra el desarrollo de una masa ósea óptima

l consumo excesivo de bebidas alcohólicas durante el fin de semana, tan común hoy entre los adolescentes, tiene un efecto que va más allá de la resaca de la

mañana siguiente”. “Algunos estudios han mostrado que altos niveles de alcohol tan sólo un par de días a la semana pueden comprometer en el futuro la salud de los huesos”. “Al consumir alcohol en exceso, en esta etapa de crecimiento, el adolescente no va a formar todo el hueso que podría formar y va a llegar a la adultez con una menor masa ósea. Por lo tanto, cuando experimente una pérdida de hueso por cualquier causa, estará en mayor riesgo de desarrollar osteoporosis”, dijo el doctor José Zanchetta, director científico de la Fundación Internacional de la Osteoporosis (IOF, según sus siglas en

inglés) para América latina. “Si bien la osteoporosis (que es la disminución de la densidad y calidad de los huesos que predispone a sufrir fracturas) suele manifestarse pasada la quinta década de la vida, hábitos como el consumo abusivo de alcohol o trastornos alimentarios, como la anorexia, durante la adolescencia predisponen a que esta enfermedad se presente más temprano, ante cualquier pérdida (natural o patológica) de masa ósea”. “Beber en exceso, aunque sea sólo dos veces por

semana, tiene un efecto nocivo directo sobre el hueso”, comentó la licenciada Silvia Seccia, nutricionista del Instituto de Investigaciones Metabólicas (IDIM). “Hay un estudio español que mostró que las adolescentes que bebían alcohol en grandes cantidades durante el fin de semana llegaban a los 20 años con un 10% menos de calidad de hueso”, agregó Zanchetta. ¿Cómo el alcohol interfiere con la formación del hueso? “El consumo agudo de alcohol inhibe a los osteoblastos, que son las células formadoras del hueso”, respondió el especialista. ¿Cuánto alcohol es mucho para el hueso? “Cuarenta gramos es la dosis tóxica"”, respondió Seccia, lo que equivale a unos 150 centímetros cúbicos de bebidas blancas, como el tequila o el vodka, o igual cantidad de Fernet. “Vale recordar que, según las estadísticas del Observatorio de Adicciones del Ministerio de Desarrollo Social de la ciudad de Buenos Aires, uno de cada cuatro porteños reconoce tomar en exceso durante el fin de semana. Los que más abusan son los jóvenes, afirma el Observatorio”. “A la ingesta desmedida de tragos con alta graduación alcohólica los fines de semana"”, señala la licenciada Seccia, hay que sumar otras conductas o circunstancias no menos perniciosas para la salud ósea, como “las dietas inadecuadas que conducen a desórdenes alimentarios, y el reemplazo de lácteos en desayunos o meriendas por gaseosas o bebidas energizantes”. “Trastornos alimentarios como la anorexia pueden llevar a que las adolescentes dejen de menstruar”, dijo el doctor Zanchetta, lo que lleva a su vez al descenso en la producción de estrógenos, hormonas que son fundamentales para el crecimiento en

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longitud de los huesos. El ancho final de los huesos, por su parte, depende en gran medida de la práctica de actividad física. “En suma: evitar el consumo excesivo de alcohol, realizar actividad física en forma regular y llevar una alimentación saludable, que garantice una adecuada ingesta de calcio, son tres factores clave para que culmine la adolescencia con huesos tan fuertes como está previsto en nuestros genes”. “Vale recordar que la ingesta recomendada de calcio entre los 9 y los 18 años es de 1300 miligramos, lo que se obtiene, por ejemplo, con cuatro vasos de leche entera o dos yogures y medio enriquecidos con calcio”. Los excesos de la juventud son letras giradas contra la vejez pagaderas con intereses bien caros a treinta años fecha.

Sin Educación Fundamental la juventud resulta una embriaguez perpetua: es la fiebre de error, el licor y la pasión animal.

Todo lo que el hombre ha de ser en su vida se encuentra en estado potencial durante los primeros treinta años de existencia.

De todas las grandes acciones humanas de que tengamos conocimiento, tanto en épocas anteriores como en la nuestra, la mayor parte de ellas han sido iniciadas antes de los treinta años.

El hombre que ha llegado a los treinta años se siente a veces como si saliera de una gran batalla en que ha visto caer a multitud de compañeros uno tras otro.

A los treinta años los varones y las mujeres han perdido ya toda su vivacidad y su entusiasmo y si fracasan en sus primeras empresas, se llenan de pesimismo y abandonan la partida.

Las ilusiones de la madurez suceden a las ilusiones de la juventud. Sin Educación Fundamental la herencia de la vejez suele ser la desesperación.

La Juventud es fugaz. La belleza es el esplendor de la juventud, pero es ilusoria, no dura.

La Juventud tiene el Genio vivo y el Juicio débil. Raros en la vida son los jóvenes de Juicio fuerte y Genio vivo. Sin Educación Fundamental los jóvenes resultan pasionales, borrachos, bribones, mordaces, concupiscentes, lujuriosos, glotones, codiciosos, envidiosos, celosos, matones, ladrones, orgullosos, perezosos, etc. Los Viejos cometen el error de explotar a los jóvenes y conducirlos a la guerra. La gente joven puede transformarse y transformar el Mundo si se orienta por la senda de la Educación Fundamental. En la juventud estamos llenos de ilusiones que sólo nos conducen al desencanto. El “Yo” aprovecha el fuego de la juventud para robustecer y hacerse poderoso. El “Yo” quiere satisfacciones pasionales a cualquier precio, auncuando la vejez sea totalmente desastrosa. A la gente joven sólo le interesa entregarse en brazos de la fornicación, el vino, y los placeres de toda especie. No quieren darse cuenta los jóvenes de que ser esclavos del placer es propio de meretrices pero no de los Hombres verdaderos. Ningún placer dura lo suficiente. La sed de placeres es la dolencia que más despreciables hace a los “Animales Intelectuales”. El gran poeta de habla española Jorge Manrique, dijo: “Cuán presto se va el placer, como después de acordado, da dolor, como a nuestro parecer cualquier tiempo pasado fue mejor”. Aristóteles, hablando sobre el placer dijo: “Cuando se trata de juzgar el placer, los hombres no somos jueces imparciales”.

FRENTE MUNDIAL DE SALVACIÓN DEL PLANETA____________ __________

El tráfico de fauna silvestre: una tragedia ignorada por la mayoría

l diagnóstico presentado por Agenda Animal sobre uso en espectáculos, tráfico y tenencia ilegal de especies de fauna silvestre en Bogotá, mostró un panorama

alarmante”. “Colombia se adhirió mediante la ley 17 de 1981 a la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres, CITES, lo cual significa asumir, entre otras cosas, la implementación de medidas de control efectivo sobre el tráfico ilegal de fauna silvestre. A pesar de este convenio y de la normatividad nacional creada para cumplirlo, como corresponde a la Ley 99 de 1993, el

delito del tráfico continúa boyante en nuestro país”. “Una de las fallas que han llevado a esta trágica situación corresponde a la falta de voluntad política y de coordinación entre las entidades gubernamentales para controlar la actividad delictiva contra la fauna silvestre, como lo demuestran la ausencia de estadísticas actualizadas y sistematizadas a nivel nacional y distrital para poder diseñar estrategias efectivas”.

“Otra deficiencia está en el desconocimiento de la ley y los procedimientos adecuados por parte de miembros de las autoridades, cuando los ciudadanos denuncian casos de tráfico o tenencia ilegal de especies silvestres o exóticas. Además se observa un desbordamiento de la capacidad de los centros de recepción y rehabilitación de fauna silvestre (por la cantidad de animales que llegan a diario), impunidad campante y poca visibilidad de las campañas realizadas contra este delito en los medios masivos de comunicación”. “Para saciar la demanda local, nacional e internacional llegan a Bogotá animales extraídos de sus hábitats desde todas las regiones del país. El destino de los pocos que sobreviven después de las traumáticas condiciones de aislamiento, cautiverio, transporte y maltrato son vendidos para investigación biomédica, para exhibición en espectáculos, para moda o como animales de compañía”. “Según el Dr. Norberto Leguizamón, profesional especializado en fauna silvestre y delegado de la Secretaría Distrital de Ambiente al Encuentro, la mayoría de animales recibidos en el Centro de Recepción y Rehabilitación de Fauna Silvestre ubicado en la localidad de Engativá, llegan en pésimo estado de salud debido a largas privaciones de alimento y agua, a condiciones de transporte precarias, a la mezcla de especies distintas en la misma jaula (lo que provoca ataques entre los individuos) y al hacinamiento, entre otras prácticas deplorables e inhumanas realizadas por los traficantes y tenedores ilegales de estos animales”. “Actualmente hay alrededor de 1.600 animales en el centro de recepción de Engativá. Este grupo lo conforman aves, reptiles, mamíferos, arácnidos y peces”. “Desde hace más de un mes en URRAS, Unidad de Rescate y Rehabilitación de Animales Silvestres de la Facultad de Veterinaria y Zootecnia de la Universidad Nacional, hay un aviso donde se anuncia que no se reciben más tortugas por falta de

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cupo, y según su directora, la Dra. Claudia Brieva, desde hace unas semanas también se cerró la recepción de otras especies de animales por la misma razón”. “Entre enero y junio de 2009 URRAS recibió 510 animales. La mayoría fueron aves entre las que se encuentran principalmente loros, guacamayas, águilas, halcones, pericos y búhos. Otras especies representativas fueron tití gris, perezosos, ardillas, faras y distintas variedades de tortugas”. “La Policía Ambiental tiene en Bogotá un recinto de recepción para los animales decomisados, pero éste no cumple con las exigencias y necesidades que la dimensión del comercio ilegal presenta”. “El artículo 328 del código penal colombiano establece penas entre los 32 y 90 meses de cárcel y multa hasta 15 mil salarios mínimos legales mensuales vigentes para quienes incurran en el delito del tráfico ilegal de animales silvestres”. “Según datos recopilados por Néstor Javier Mancera Rodríguez y Otto Reyes García en su estudio Comercio de Fauna Silvestre en Colombia, la Procuraduría General de la Nación, entre los años 1996 y 2004, registró “1.639 investigaciones frente a los 251.776 animales decomisados; 45 de ellas concluyeron en multa y 263 en sanción diferente, incluido el decomiso definitivo, es decir las sanciones alcanzan sólo el 18,79% de las investigaciones iniciadas”. “Hoy en día los ciudadanos bogotanos conscientes del maltrato hacia los animales silvestres y del desastre ecológico que conlleva el tráfico ilegal de estos seres, aún siguen viendo con impotencia e indignación cómo se ofrece fauna silvestre en plazas de mercado (principalmente en la del Restrepo), en tiendas de animales, en veterinarias e incluso en la calle, donde también se realizan espectáculos con estos animales, y además, como a la ciudad llegan y se van tranquilamente circos que promocionan entre sus atractivos actos con animales exóticos”. EL “Animal Intelectual” falsamente llamado hombre se ha propuesto con saña inaudita asolar el planeta en que vivimos asesinando villanamente algunas veces por codicia, otras por deporte, a todas las criaturas de la naturaleza. Todavía en muchos países de la Tierra existen “Clubes de Caza” donde los Civilizados asesinan a las bellas criaturas de la naturaleza “dizque” por deporte. En realidad de verdad, cualquier bestia mata para comer cuando tiene hambre pero los "civilizados" matan sin hambre, matan por el placer de matar, por el gusto de ver caer muertas las inocentes criaturas de la naturaleza, o llevados de la sed insaciable de la codicia. Por ejemplo, En Estados Unidos los famosos civilizados ni siquiera se comían la carne del Búfalo, esa carne se podría sin que nadie se la comiese, no había hambre, mataban esas fieras "civilizadas" con el único propósito de vender la piel de estos animales. Así, la especie bellísima de los Búfalos ya estaba desapareciendo, fue entonces necesario que los Indios Piel Rojas alarmados por esta clase de crímenes, intervinieran ante el gobierno, advirtiendo que ya la especie de búfalos estaba por terminar definitivamente Afortunadamente el Gobierno supo escuchar a los indios y resolvió cercar un enorme territorio donde quedaban los últimos ejemplares de estas preciosas criaturas. El lugar fue rodeado de alambradas y convertido en Parque Nacional, hoy en día ya se han multiplicado nuevamente los búfalos dentro de ese parque porque nadie puede matarlos. Si no hubiera sido por las gestiones realizadas por los indios ante el Gobierno, ya no existiría esa preciosa especie. Los civilizados la habrían acabado para siempre.

Normas Intelectuales

Por: V. M. SAMAEL AUN WEOR

n el terreno de la vida práctica cada persona tiene su criterio, su forma más o menos rancia de pensar, y nunca se abre a lo nuevo; esto es irrefutable, irrebatible, incontrovertible.

La mente del “humanoide intelectual” está degenerada, deteriorada, en franco estado de involución. Realmente el entendimiento de la humanidad actual es similar a una vieja estructura mecánica inerte y absurda, incapaz por sí misma de cualquier fenómeno de elasticidad auténtica. Falta ductibilidad en la mente, se encuentra enfrascada en múltiples normas rígidas y extemporáneas. Cada cual tiene su criterio y determinadas normas rígidas dentro de las cuales acciona y reacciona incesantemente. Lo más grave de toda esta cuestión es que las millonadas de criterios equivalen a millonadas de normas putrefactas y absurdas. En todo caso las gentes nunca se sienten equivocadas, cada

cabeza es un mundo y no hay duda que entre tantos recovecos mentales existen muchos sofismas de distracción y estupideces insoportables. Mas el criterio estrecho de las multitudes ni remotamente sospecha el embotellamiento intelectivo en que se encuentra. Estas gentes modernas con “cerebro de cucaracha” piensan de sí mismas lo mejor, presumen de liberales, de súper-genios, creen que tienen muy amplio criterio. Los “ignorantes ilustrados” resultan ser los más difíciles, pues en realidad, hablando esta vez en sentido socrático diremos: “no solamente no saben, sino que, además, ignoran que no saben”. Los “bribones del intelecto” aferrados a esas normas anticuadas del pasado se procesan violentamente en virtud de su propio embotellamiento y se niegan en forma enfática a aceptar algo que en modo alguno puede encajar dentro de sus normas de acero. Piensan los “sabihondos ilustrados” que todo aquello que por una u otra causa se salga del camino rígido de sus procedimientos oxidados es absurdo en un ciento por ciento. Así de este modo esas pobres gentes de criterio tan difícil se auto-engañan miserablemente. Presumen de geniales los seudo-sapientes de esta época, ven con desdén a quienes tienen valor de apartarse de sus normas carcomidas por el tiempo, lo peor de todo es que ni remotamente sospechan la cruda realidad de su propia torpeza. La mezquindad intelectual de las mentes rancias es tal que hasta se dan el lujo de exigir demostraciones sobre eso que es lo real, sobre eso que no es de la mente. No quieren entender las gentes del entendimiento raquítico e intolerante que la experiencia de lo real sólo adviene en ausencia del Ego. Incuestionablemente en modo alguno sería posible reconocer directamente los misterios de la vida y de la muerte en tanto no se haya abierto dentro de nosotros mismos la Mente Interior. No está de más decir que sólo la Conciencia Superlativa del Ser puede conocer la Verdad. La mente interior sólo puede funcionar con los datos que aporta la Conciencia Cósmica del Ser.

El Intelecto Subjetivo, con su Dialéctica Razonativa, nada puede saber sobre eso que escapa a su jurisdicción. Ya sabemos que los conceptos de contenido de la Dialéctica Razonativa se elaboran con los datos aportados por los sentidos de percepción externa.

Quienes se encuentran embotellados dentro de sus procedimientos intelectuales y normas fijas, presentan siempre resistencia a estas ideas revolucionarias. Sólo disolviendo el Ego en forma radical y definitiva es posible despertar la Conciencia y abrir realmente la Mente Interior.

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