cabot, mateu - la posibilidad del arte como lugar de reflexión

7/24/2019 Cabot, Mateu - La Posibilidad Del Arte Como Lugar de Reflexin

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La posibilidad del arte como lugar de reflexin. La ubicacin de la expe-riencia esttica en la filosofa de Th. W. Adorno

Mateu Cabot

ublicado originalmente en!Taula. Quaderns de pensament" n#m. $%-$&" alma" '(()" pp. *+-,%" / 0$'&-**)+"

As, en el umbral del mundo moderno, en el tiempo histrico de la Ilustracin, la pre-sin combinada de la nueva fundamentacin antropolgica y racionalista del conoci-miento, unto con la creciente autonoma e importancia de las artes, produce como re-

sultado una concepcin de la belle!a como transgresin de los lmites de la ra!n,como manifestacin ideal de todo lo inefable "ue sale al encuentro de la #naturale!a

humana#$1.

1l proceso de autonomi2acin de la 1sttica como disciplina conduce desde la idea de3elle2a 4o de lo bello-en-s platnico4 al tratamiento terico del ob5eto artstico" dela obra humana caracteri2ada como artstica. 1n todo este proceso es posible resaltar al-gunos momentos 6ue pueden dar por s mismos la ptica con la 6ue interpretar o 7alo-rar en su con5unto el acercamiento humano a lo 6ue" ingenuamente en ocasiones" se hallamado 8arte9" sin ma:ores ni ulteriores reflexiones. ;e estas posibilidades una de ellas

es la relacin de la reflexin sobre el arte con la reflexin sobre otros


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a6uellas producciones 6ue aluden a un lugar de encuentro de la ra2n con lo no racio-nal" con lo misterioso" con a6uello 6ue no se sit#a -tal 7e2 por estar m


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slo un lugar cuantitati7amente importante sino 6ue tambin en un sentido cualitati7oocupan un lugar pri7ilegiado. Los traba5os estticos no permanecen al margen de sustraba5os filosficos o sociolgicos" como campos de traba5o autnomos" sino 6ue se en-cuentran tan ligados 6ue puede afirmarse 6ue >el amplio desarrollo de los plan-teamientos estticos forma" por as decirlo" la sntesis terica del con5unto de la obra>2.;e a6u deri7a un problema : una posibilidad. 1l problema es el de la relacin entre los

planteamientos : resultados de sus dos obras" ;/ : T1

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. /o se trata en todo caso de unproblema bibliogrAdornos PsthetiQ>" p. ,(" en! W. 7an E1?1/!Adorno !ur (inf)hrung" ?unius"Damburg %'(,+.%1n lo 6ue sigue citaremos las obras de Adorno con las siguientes siglas! ;AGR;ialctica de lalustracin" traduciendo directamente de la 7ersin alemana de Sischer" Sfm '(,,H" T1GRTeora esttica"citada por la edicin de Taurus" Madrid '(+'H" ;/GR;ialctica negati7a" citada por la edicin deTaurus" Madrid '(+)H.&A este problema dedico un traba5o titulado precisamente La relacin entre&ial'ctica negativa:Teora est'ticacomo problema.)ncluso 6ue >la concepcin de la modernidad 6ue ha desarrollado Adorno puede ser 7ista como centrode su teora esttica>. 3.L/;/1EFW.M.LU;=1"*aterialen !ur +sthetischen Theorie Adornos"

uhrQamp" Sfm '(,0" p. $+.*ibdem." $(-%0.

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#ltima forma GDegel" MarxH desemboca" seg#n Wellmer7" en una utopa de la recon-ciliacin 6ue no es mAdornos PsthetiQ>" op. cit." p. ($B ?.DXECD" >DerrscherYort" Keld undgeltende Zt2e. Adornos aQtualisierung der Sr[hromantiQ und ihre AffinitZt 2ur poststruQturalistischen=ritiQ des ub5eQts>" en! 3.L/;/1EFW.M.LU;=1" op. cit." p. &00. ?ochen D\risch extender< lainfluencia del primer romanticismo hasta el postestructuralismo Gp. &0,ss.H Tambin E.3]3/1EG>Adornos /egati7e ;ialeQtiQ>" en! L.SE1;13]EKF?.DA31EMA GDg.H"Adorno-/onferen! 0123"uhrQamp" Sfm '(,%" p. %)H hace referencia a la influencia del primer romanticismo en la obra deAdorno" mediati2ado por su absorcin en el idealismo : 3en5amin.(La expresin es de chelling G4istema del idealismo trascendental" ',00HB es usada por S.chlegel G>laintuicin intelectual es el imperati7o categrico de la teora>HB remite a =ant : a la problem1l artista como lugarteniente>" en 5rtica cultural y sociedad" Ariel"3arcelona '(+%" p. $0'! >Lo 6ue alr: exige al artista" la autolimitacin tcnica" el sometimiento a lacosa" no tiende a la limitacin" sino a la ampliacin. 1l artista portador de la obra de arte no es elindi7iduo 6ue en cada caso la produce" sino 6ue por su traba5o" por su pasi7a actitud" el artista se hacelugarteniente del su5eto social : total. ometindose a la necesidad de la obra de arte" el artista eliminade sta todo lo 6ue pudiera deberse pura : simplemente a la accidentalidad de su indi7iduacin. 1n tallugartenencia del su5eto social total" de ese hombre entero : sin di7idir al 6ue apela la idea de lo bello dealr:" 6ueda pensada tambin una situacin 6ue extirpe el destino de la ciega soledad indi7idual" unasituacin en la 6ue finalmente el su5eto total se realice socialmente. 1l arte 6ue llega a s mismo en la

consecuencia de la concepcin de alr: rebasara el arte : se consumara en la 7ida recta de loshombres".

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pendera la separacin de sensibilidad : entendimiento" aun6ue ello comporte conse-cuencias para la formacin del su5eto" pues" como ha afirmado Lohmann" >la condicinde la libertad" 6ue Adorno tiene a la 7ista : 6ue 7e reali2ada en las obras de arte conse-guidas" es la admisin en el su5eto de mo7imientos perturbadores : dispersadores de laidentidad>11.

istas las relaciones de afinidad 6ue pueden establecerse :" sobre todo" los nue7os pro-blemas 6ue agregan" consideraremos algunas lneas cla7e de la esttica adorniana con elfin de situarnos en posicin de tratar" en la prxima seccin" el concepto de mimesis"nocin crucial en el momento de anali2ar la relacin entre teora esttica : dialcticanegati7a en Adorno.

odramos resumir estas lneas cla7e diciendo! Adorno considera el arte : la obra dearte como un lugar de resistencia ante la cosificacin 6ue se ha posado" entendido a par-tir de&ial'ctica de la ilustracin" sobre la ci7ili2acin enteraB a partir de a6u se entien-de la afirmacin de la autonoma del arte en su relacin dialctica con la sociedadBigualmente el arte mantiene relacin con la 7erdad" esto es" ha: un contenido de 7erdaden la obra de arte" contenido 6ue no se expresa ni directa ni conceptualmente" sinocomo enigma" : a la 7e2 mantiene relacin con la reconciliacin superadora del estadouni7ersal de cosificacinB : ello en base de la capacidad mimtica de la obra de arte.uede 7erse 6ue estas son incursiones parciales en la esttica adorniana guiadas por elob5eti7o de esclarecer el comple5o terico formado por el triautonoma del arte>H. La obra de arte" resis-tiendo a la integracin en la sociedad manipulada : en el pensamiento conceptual" toma

partido en fa7or de la particularidad" de la sub5eti7idad indi7idual destruida por la falsatotalidad. As tenemos en la obra de arte un correlato del indi7iduo amena2ado 6uedebe ser defendido. ;e este modo se manifiesta el doble papel de la obra de arte! GaH lu-garteniente de una ra2n 6ue de esta forma se libera de la presin de la racionalidad ins-trumental" 7ol7indose a la experiencia estticaB GbH medio cogniti7o donde se ganan lascomprensiones ob5eti7as 6ue puedan dar informacin sobre la situacin social sin su-cumbir a la crtica de la ra2n instrumental12.

in embargo la autonoma 6ue permite al arte resistir a las reglas : la presin social noes un momento aislado : absoluto pues se da dialcticamente unido al hecho de 6ue la

''D.M.LODMA//" op. cit." p. ().'$Cf. Th.W.A;OE/O" >1l artista como lugarteniente>" p. ',)ss. 1n esta obra podemos encontrar laformulacin m Gp. $00H.

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obra de arte es tambin unfait social13. 1n este sentido el car GT1" $(*H. La pretendida pure2a burguesa del arte no es mLa pure2a del arte burgus" 6ue seha hipostasiado como reino de la libertad en contraposicin a la praxis material" fue pa-gada desde el principio con la exclusin de la clase inferior" a cu:a causa" la 7erdaderauni7ersalidad" el arte sigue siendo fiel precisamente gracias a la libertad respecto a losfines de la falsa uni7ersalidad> G;A" '&%H. La dialctica de autonoma : compromisosocial14se mantiene cuando la obra de arte es lugar de aparicin del antagonismo social:" por tanto" de lo diferente" en su misma forma. >Los insolubles antagonismos de la re-alidad aparecen de nue7o en las obras de arte como problemas inmanentes de su forma. es esto" : no la inclusin de los momentos sociales" lo 6ue define la relacin del artecon la sociedad> GT1" ')HB >1l arte es para s : no lo es" pierde su autonoma si pierde lo6ue le es heterogneo> GT1" '*H.

1l poder del mercado de mercancas es disfra2ado como carlos sarcasmos de Marx sobre el precio 7ergon2oso6ue Milton recibi por unaraso perdido6ue no puede presentarse en el mercadocomo traba5o socialmente producti7o son" en cuanto denuncias" la defensa mfinalidad sin fin>. ;esenterrando las races Qan-tianas de esta concepcin : criticando lo 6ue se esconde ba5o el concepto de >des-inters> Ges decir" el goce artsticoH" da un giro a la tradicional connotacin de esta ex-

presin. 1l arte es lengua5e sin concepto" articulacin de materiales o >monta5e>" encu:a unidad superior no se pierde la disparidad : la tensin de los elementos 6ue lacomponen GT1" ',+H.

1l producto de la Nsociali2acinN del arte es la industria cultural. La cultura :a no se con-cibe colecti7amente como una articulacin institucionali2ada de medios de sociali2a-cin din1sta promesa de la obra de arte -de fundar la 7erdad a tra7s de la insercin de la figura en las formassocialmente trasmitidas- es a la 7e2 necesaria e hipcrita. Tal promesa pone como absoluto las formasreales de lo existente" pretendiendo anticipar su reali2acin en sus deri7ados estticos. 1n este sentido" la

pretensin del arte puede hallar una expresin para el sufrimiento slo al enfrentarse con la tradicin 6uese deposita en el estilo! pero no consiste en la armona reali2ada" en la problem


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obra de arte moderna no apta para el consumo de masas representa un momento de re-sistencia16. Teniendo en cuenta 6ue en el anla historia del arte" aun6ue es la historia del progreso de su autonoma" noha podido extirpar este momento de dependencia : no slo por causa de las cadenas 6uese han echado sobre el arte> GT1" '+H. La relacin de la obra con su substrato es una re-lacin dialctica! >1l criterio de las obras de arte es doble! conseguir integrar los dife-rentes estratos materiales con sus detalles en la le: formal 6ue les es inmanente : con-ser7ar en esa misma integracin lo 6ue se opone a ella" aun6ue sea a base de rompi-mientos> GT1" '+H. 1n este sentido se afirma 6ue >la obra de arte posee a#n en com#ncon la magia el hecho de instituir un la despedida de un tipo de unidad de sentido para el 6ue en la poca del granarte burgus encontraba tanto la unidad de la obra cerrada como la unidad del :o indi7i-dual. La ilustracin esttica re7ela" as se presenta para Adorno" en la unidad de la obratradicional tanto como en la unidad del su5eto burgus" lo 7iolento" lo no refle5ado : loaparente! un tipo de unidad" a saber" 6ue slo era posible al precio de una represin :delimitacin de lo disparatado" lo no integrable" lo discreto : lo eliminado. e trata de launidad aparente de una totalidad fingida de sentido" siempre an18.

contenido" interior : exterior" indi7iduo : sociedad" sino en los rasgos en los 6ue aflora la discrepancia" enel necesario fracaso de la tensin apasionada hacia la identidad> G;A" '%,-'%(H.'*1n este contexto debe inscribirse >Teora de la pseudocultura> G'()(H" donde concept#a la formacin ocultura" en el capitalismo desarrollado" como una rama de la misma industria! >la pseudoformacin es el

espritu apresado por el car. ero esta es" para Adorno" una situacincontradictoria" >cultura> GadministradaH : >cultura> no tienen apenas 6ue 7er una con otra. 1llo refuer2ael papel de resistencia de la obra de arte! no ha: trmino medio entre la obra de arte : lo cultural.'+]n e5emplo tpico de esta idea de 6ue el ob5eti7o de la industria cultural es poner la tcnica en funcin

para reprimir : sofocar las masas" para colecti7i2arlas por la 7a de lle7arlas todas a un patrn. >A la amade casa la oscuridad del cine -a pesar de los films destinados a integrarla ulteriormente- le concede unasilo donde puede permanecer sentada sin ning#n control durante un par de horas" como suceda antescuando a#n haba casas : das de fiesta : se 6uedaba mirando por la 7entana. Los desocupados de losgrandes centros encuentran fresco en 7erano" c


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1sta peculiar posicin de la obra de arte en el sistema social moderno se complementacon la posicin 6ue asume respecto a la 7erdad. arte Adorno de 6ue la 7erdad :a noreside en una pr


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a preguntarse si se puede hablar de >7erdad> del arte en sentido estricto. Wellmer con-clu: sobre ello 6ue >N7erdadN slo puede atribuirse metafricamente al arte. ero estaatribucin metafrica tiene su fundamento en la conexin entre 7alide2 esttica : el po-tencial de 7erdad de la obra de arte>22. recisamente este #ltimo es el 6ue ha: 6ue resca-tar de la idea adorniana de la 7erdad del arte" pues es el lugar donde reside una 7erdad

presentida : perseguida" aun6ue no totalmente presente. 1n ese lugar est< fundida la

perspecti7a utpica" la de la reconciliacin. 1n trminos de una lectura comunicati7a dela esttica adorniana" aVade! >As como en el concepto de 7erdad del arte interfieren lastres dimensiones de la 7erdad" as est


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de ancla5e de la esttica" la necesidad de la reflexin filosfica aplicada aFcon el arte!>1l contenido de 7erdad de las obras de arte es la solucin ob5eti7a del enigma de cadauna de ellas. Al tender el enigma hacia la solucin" est< orientado hacia el contenido de7erdad. ero sta slo puede lograrse mediante la reflexin filosfica. 1sto : no otracosa es lo 6ue 5ustifica la esttica> GT1" '+'H.

La utopa del arte es la reconciliacin del espritu : su ob5eto! la naturale2a dominada"oprimida. La naturale2a es redimida en el arte por medio de la mimesis. >La mimesis enarte es lo anterior" lo contrario al espritu :" a la 7e2" el lugar en 6ue ste se inflama. 1lespritu es el principio de construccin de las obras de arte" pero slo satisface a su pro-

pia finalidad cuando brota de lo 6ue ha: 6ue construir" de los impulsos mimticos : sefunde con ellos en lugar de serles dictado de forma soberana. La forma slo puede ob5e-ti7ar los impulsos singulares cuando es capa2 de seguirlos all< donde ellos 6uieren ir.lo sta es la methesisde la obra de arte en la reconciliacin> GT1" '*0H.

ero el darse la reconciliacin en un uni7erso alienado" fruto de la lgica del dominio"significa 6ue" en esta circunstancia" el arte se hace sensual : antropomorfi2a la naturale-2a dominada. La sensualidad es la resistencia de lo particular frente a la frialdad : abs-traccin del racionalismo asctico. 1l arte es el guardirememoracin G(ingeden-enH de la naturale2a en el su5eto>. 1s desde ste #ltimo punto de mira 6ue puede pen-sarse la ilustracin sin dominio. 1s por tanto desde este problemlas obras de arte son la identidadconsigo mismas liberada de toda constriccin de identidad. La afirmacin peripatticade 6ue slo lo igual puede conocer lo igual" afirmacin li6uidada hasta un 7alor lmite

por la racionalidad creciente" separa ese conocimiento en 6ue consiste el arte del cono-cimiento conceptual! lo 6ue es esencialmente mimtico aguarda un comportamientomimtico. Al no imitar las obras de arte nada m


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nio de los materiales : de las tcnicas. Con esta contradiccin responde a la contradic-cin de la ratiomisma> GT1" %+*H.

Los peligros inherentes a esta parad5ica posicin del arte" entre la mimesis : su refle-xin" no se limitan a 6ue" a fuer2a de mimesis" el arte 6uede engullido en la realidad 6ueintenta criticar" sino 6ue a fuer2a de reflexionar crticamente llegue a la conceptuali2a-

cin de 7alores Npositi7osN 6ue superen la realidad existente. ues el arte no slo se dis-tingue por su criticismo" sino tambin por su negati7idad. A6u entra en 5uego la cate-gora de autonoma del arte" indispensable de su libertad : sta de su indi7idualidad.or ello la >industria cultural> no ser< sino su negacin :" en el otro extremo" el Narte su-

blimeN nos acercar< de un modo no instrumental a la naturale2a Gdel mismo modo 6ue"Adorno dir< en un fragmento extremadamente curioso : certero" el delincuente cl


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mer Eomanticismo de superacin de la escisin de las facultades : conecta" a su 7e2"con la concepcin m


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concederle la primaca ante el conocimiento conceptual. eg#n chelling" el arte co-mien2a all donde el saber abandona al hombre> G;A" )0H25. Los momentos mimticosse expresaban tanto en el mismo concepto" como en su organi2acin" la constelacin deconceptos. 1n estos se 5untan la racionalidad : la mimesis. Mimesis es a6ul modo decomportarse de los seres 7i7ientes 6ue se caracteri2a por ser sensorialmente recepti7o"expresi7o : adaptarse sin 7iolencia. 1n el proceso ci7ili2atorio el comportamiento mi-

mtico de los primeros indi7iduos es descalificado" por la racionalidad 7uelta ins-trumental" como un acomodarse sin 7iolencia del su5eto al ob5eto. La mimesis es" portanto : en un sentido antnimo al hegeliano"superadapor la racionalidad. ermanececomo a6uel momento de la experiencia en 6ue el ob5eto NhablaN por s mismo. ;e a6unace" fundamentalmente con el concepto de constelacin" la posibilidad de una 7erdaddel ob5eto 6ue se muestra. ;e a6u nace igualmente el modo especfico de conocimiento6ue Adorno atribu:e a la filosofa. Mientras tanto donde se han conser7ado espiritual-mente los modos mimticos de comportamiento es en el arte! >el arte es mimesis espi-rituali2ada" esto es" ob5eti7ada : transformada por la racionalidad. or consiguiente arte: filosofa designan las dos esferas del espritu en las 6ue ste rompe la costra de la co-sificacin por el ensamblamiento del momento racional con uno mimtico>26.

1s en este punto donde debe concebirse la conexin de arte : filosofa. e trata" en todocaso" de una conexin o con7ergencia" :a 6ue" por la misma estructuracin 6ue le daAdorno" no puede darse su fusin o unificacin. 1n esta con7ergencia cada uno de ellosmantiene sus caractersticas : su 7a de acceso" aun6ue su con7ergencia marca un co-m#n punto de fuga concretada en su com#n referencia a la 7erdad : la utopa. or tantotiene 6ue negarse 6ue el arte sea un acceso pri7ilegiado a lo no idntico. 1n su lugardebe restituirse al arte su camino de acceso 6ue corre paralelo al de la filosofa. >1n lasformas de conocimiento del arte : la filosofa est< prefigurada esta conexin recon-ciliada de lo 7i7iente como el fran6uear sin 7iolencia el abismo entre intuicin : con-cepto" entre lo particular : lo general" entre la parte : el todo>27. 1s en esta situacin dela reconciliacin 6ue ad6uiere 7erdadero significado la idea del conocimiento! no de un

conocimiento seg#n la ar6uitectnica de la metafsica" sino de un 7erdadero conoci-miento tal 6ue" por e5emplo" la distincin entre las facultades de5e de ser problemel conocimiento no tiene otralu2 iluminadora del mundo 6ue la 6ue arro5a la idea de la redencin> GMM" $)0H.

Arte : filosofa se comportan negati7amente respecto al mundo constituido seg#n la ra-2n instrumental. 1sta es una consecuencia :" a la 7e2" el fundamento de la concepcinadorniana. Con7ergen en su utopa : en su contenido de 7erdad. Ambos pretenden sal-7ar el abismo abierto" podramos decir" en el proceso ci7ili2atorio" una de cu:as formases el abismo entre intuicin : concepto" o sensibilidad : ra2n. e puede afirmar 6ue

$)1n T1" '0* dirLas obras de arte tienen en com#n con la filosofa idealista 6ue retrotraen la recon-ciliacin a una identidad con el su5etoB esto es lo 6ue tiene de 7erdad esa filosofa" explcita en chelling"6ue toma el arte como modelo : no al re7s>.$*A.W1LLM1E" >Wahrheit" chein" ers\hnung>" p. '$. 1sto nos lle7a de nue7o al tema de la sepa-racin de las facultades sensoriales : las del entendimiento. La utopa de Adorno sera su reunificacin"

pero mientras tanto cada una de ellas tiene una finalidad" una utopa 6ue" fi5monos" est< del lado com#n!

concepto 6ue tiende a lo mimtico" mimesis 6ue tiende a lo racional.$+A.W1LLM1E" >Wahrheit" chein" ers\hnung>" p. '$.

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arte : filosofa Ncon7ergenN si se mantiene el significado metafrico de dicha con7ergen-cia. ues no slo uno : otro proceden desde un campo diferente Gel arte desde la intui-cin" la filosofa desde el conceptoH sino 6ue es diferente su mismo proceder Gel arte seniega a s mismo" la filosofa se somete a su propia ilustracinH. 1n ambos casos la uni-dad de los momentos escindidos" esto es" la presencia de una naturale2aFespritu recon-ciliadaFdo" no puede ser pensada en un mundo no reconciliado sino de forma contrafla comprensin del contenido de 7erdad postula la crtica. Da: in-fluencia recproca entre el desarrollo histrico de las obras por la crtica : el desarrollo

filosfico de su contenido de 7erdad> GT1" '+$H. 1sto no se refiere a la necesidad decomprensin" sino a la crtica" reali2ada desde el punto de 7ista de la 7erdad. oco des-

pus relaciona directamente la 7erdad Gtal como se encuentra en el arteH con la llamada7erdad filosfica" esto es" la alcan2ada por el pensamiento discursi7o! >1l contenido de7erdad de las obras de arte no es lo 6ue significan" sino lo 6ue decide sobre si la obra es7erdadera o falsa" : esta 7erdad de la obra en s es conmensurable con la interpretacinfilosfica : coincide" al menos en la idea" con la 7erdad filosfica> GT1" '+)H. Eefirin-dose a este punto en particular Kren2 afirm 6ue >slo cuando se lee de este modo escomprensible como Adorno poda expulsar toda la tem


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clarificador pasa5e 6ue condensa su interpretacin! >1n la&ial'ctica negativala con-ceptualidad discursi7a de la filosofa es combatida con la a:uda del principio de la dis-cursi7idad. ;el mismo modo en la esttica! all Adorno critica la categora de 7erdad dela filosofa con la categora filosfica de 7erdad del arte" en tanto 6ue aparece negati7a-mente en la esttica. Ambos modos de proceder" el esttico : el dialctico" terminanigualmente negati7amente. /o concibe ning#n otro resultado" como podra ser 6ue la

esperan2a consistiera slo en el traba5o concentrado" en tanto no es un resultado : entanto 6ue la esperan2a" de la falta de esperan2a 6ue en todas partes afecta a todas las re-laciones" no puede inducir a 6uerer la posibilidad de la transformacin" callar esta faltade esperan2a o incluso falsearla en lo 7erdadero>30.

;esde esta perspecti7a puede considerarse el lugar de&ial'ctica negativarespecto aTeora est'tica. Lo 6ue est< en 5uego es la reconciliacin" : sta solo es alcan2ablecomo una superacin de las escisiones planteadas en el proceso ci7ili2atorio. 1s en esteuna filosofa 6ue imitase al arte" 6ue aspirara a definirsecomo obra de arte" se eliminara a s misma. ostulara una pretensin de identidad" se-g#n la cual su ob5eto tendra 6ue absorberse en ellaB as concedera a su mtodo una su-

premaca 6ue se acomoda a priorilo heterogneo como un material" mientras 6ue la fi-losofa se encuentra precisamente en relacin temG;/" $%H. ara refor2ar lo dicho seguidamente ofrece otra perspecti7a de lo mismo! >La

%0bdem." p. '$).%'A.W1LLM1E" >Wahrheit" chein" ers\hung>" p. '$.%$M.E]" T.9.Adorno. &el sufrimiento a la verdad" Laia" 3arcelona '(,&" p. +(.

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afinidad de la filosofa con el arte no le autori2a a tomar prstamos de ste" : a#n menosen forma de intuicionesB 6uienes las consideran prerrogati7as del arte son unos b G;/" $%H.

uisiera concluir con un fragmento" de la llamada >rimera introduccin> de Teora es-t'tica" 6ue condensa el pensamiento adorniano respecto a la remisin de arte : filosofa

: el final de la metafsica! >la precariedad en 6ue se halla la esttica es ntima! ni desdearriba ni desde ba5o puede ser construida" ni a partir de conceptos ni a partir de expe-riencia no conceptual. ;e esta difcil alternati7a slo puede librarla esa actitud de la fi-losofa 6ue no opone polarmente elfactum: el concepto" sino 6ue con7ierte a cada unoalternati7amente en mediacin del otro> GT1" &" &)H. 1sa actitud de la filosofa es preci-samente la 6ue anima la dialctica negati7a adorniana" 6ue as puede liberar la reflexinsobre el arte" mientras 6ue" a la 7e2" la esttica puede ser el >puerto de refugio de la me-tafsica>.

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