buen manual de animacion sociocultural

7/29/2019 Buen Manual de Animacion Sociocultural

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Manual para la Animacin Sociocultural

Colectivo por una Educacin InterculturalChiapas 2010


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Introduccin 3

La Animacin Sociocultural 4

Qu es la Animacin Sociocultural 5

El para qu de la Animacin Sociocultural 7

Los objetivos de la Animacin Sociocultural 8Historia de la Animacin Sociocultural 10

Principios ticos y sociales de la Animacin Sociocultural 11Qu es el aprendizaje cooperativo? 12

Qu es la propuesta de la Educacin Popular segn Paulo Freire? 14

Metodologa de la animacin sociocultural 17Qu es la Ludopedagogia 22

Perfil del animador sociocultural 23

Ejes de la animacin sociocultural 33Eje de la atencin a la diversidad 33Eje de cuidado del medio ambiente 36

Diagnstico participativo en la Intervencin de Animacin Sociocultural 38

Canciones sobre la Animacin Sociocultural 43Lenguajes expresivos en la prctica de la Animacin Sociocultural 45

Expresin verbal o lingstica 47Expresin corporal 49Expresin dramtica 51

Expresin grfica y plstica 53

Expresin video-meditica55

Expresin sonora y musical 57Bibliografa 59


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Introduccin

Este manual est diseado para ser un material de apoyo a la formacin de animadores/associoculturales, y surge como un producto de la primera experiencia de formacin de jvenesen ste mbito, que fue el diplomado en Animacin Sociocultural implementado en SanCristbal de Las Casas, Chiapas, Mxico.

Consideramos que formar a animadores socioculturales en Mxico, es una necesidad, ante elhecho de cmo el sistema econmico dominante produce ciudades deshumanizadas, cada vezms personas desplazadas, desarraigadas, seres humanos que han perdido sus racesculturales y valores propios, jvenes que no tienen espacios de expresin ni de creacin,influidos fuertemente por los medios de desinformacin.

Y aunque existen en varios pases de Europa y Amrica Latina, diversas experiencias probadas

e incluso institucionalizadas de animacin sociocultural, y de formacin de animador@s, eneste pas se requiere una resignificacin y obviamente una adaptacin de aquellas al contexto.El presente Manual manifiesta un intento de propuesta formativa adaptada al contextomulticultural en el que vivimos en este estado del sur de Mxico.

Esta experiencia de formacin en ASC es el ms reciente fruto de los proyectos realizados porel Colectivo por una Educacin Intercultural, buscando una manera de construir Comunidadesde Aprendizaje y Comunidades de Vida, espacios en donde las personas crezcamos encompaa y apoyo de otros y otras diferentes.

Desde este Colectivo, se han realizado durante los ltimos aos: Festivales de Educacin parala Vida, Experiencias de Comunidades de Familias, Trueque Solidario, Encuentros de Creacinde Metodologa y Materiales Interculturales, Encuentros poticos multilinges, etc. El eje

fundamental de todas estas actividades, incluyendo el Diplomado en Animacin Sociocultural,es el siguiente: aprender y disfrutar enriquecindonos de, en y para nuestras diferencias.


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La animacin sociocultural

La Animacin Sociocultural, entendida como el proceso en el que una comunidad se convierteen protagonista de su propio desarrollo cultural y social, es actualmente una realidad pujante.

As lo demuestran multitud de asociaciones, entidades y personas fsicas que la utilizan comoinstrumento o trabajan para su desarrollo en el campo de la docencia, de la investigacin y dela intervencin.

La Animacin Sociocultural es as mismo una realidad que traspasa fronteras y que se aplicaen mbitos geogrficos y sociales muy distintos bajo diversas denominaciones (animacincultural, promocin sociocultural, recreacin y tiempo libre, educacin popular, desarrollo

comunitario.). Tal es el caso de los estados iberoamericanos donde es un fenmeno encontinuo crecimiento. Por ello, se hace necesaria la bsqueda de un nexo comn entre estos

pases que facilite su mejor conocimiento y desarrollo, a partir de sus lazos socioculturalescompartidos.

La Red Iberoamericana de Animacin Sociocultural (RIA) nace fruto de la inquietud depersonas de muy distinta naturaleza y procedencia, pero que sienten la necesidad de aunaresfuerzos en un camino comn. Buscamos por un lado unir personas de naturaleza fsica o

jurdica que estn en contacto con la Animacin Sociocultural en sus mltiples

manifestaciones y que la ven como un instrumento actual para el desarrollo social. Por otrolado pretendemos su adecuacin a las nuevas exigencias de un mundo en constante cambiomediante su estudio y divulgacin. Y por encima de fronteras, idiomas y culturas estamosabiertos a todo aquel que desee aportar su esfuerzo para conseguirlo. (Fuente: RedIberoamericana de Animacin Sociocultural)


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Qu es la animacin sociocultural

Estas definiciones son el producto de las reflexiones de las y los jvenes que participaron en eldiplomado1y por supuesto se ven influidas por el contexto en el que viven. Estas concepciones

hacen nfasis en los aspectos de respetar, recuperar y valorar la identidad cultural de laspersonas y los pueblos.

Personas que facilitan propuestas dirigidas a diferentes grupos de poblacin, con un finpositivo, a travs de la creatividad y desde el marco del respeto y tolerancia.

Dar vida a la participacin integral de la sociedad

Hacer acciones para fortalecer, enriquecer y recuperar a una sociedad y que no pierda

sus elementos culturales tradiciones

Impulsar la transformacin de la sociedad partiendo desde la identidad cultural de unpueblo

Estas son algunas otras definiciones que sirvieron como complemento a su reflexin:

La animacin sociocultural es un mtodo de intervencin, con acciones de prctica

social dirigidas a animar, dar vida, y propiciar el establecimiento de relaciones entrelas personas y la sociedad en general.

Es un tipo de intervencin educativa que trata de dar respuesta, a travs de la cultura,a las necesidades de participacin de los ciudadanos en la vida social, poltica yeconmica de la comunidad.

El Diplomado en Animacin Sociocultural, form parte del proyecto: Celebrando el bicentenario:Tejiendo espacios de participacin social, recuperando nuestros valores y tradiciones apoyado porINDESOL, que se llev a cabo con jvenes de los barrios de la Ciudad de San Cristbal de las Casas,Chiapas, de agosto a noviembre de 2010.


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Se trata de una tcnica orientada a la promocin de actividades comunitarias ysociales a partir del desarrollo de nuevos canales de participacin y / o el refuerzo de

aquellos canales y espacios ya existentes. Mediante esta tcnica es posible tomar yformar parte de los proyectos y problemas de una comunidad, al tiempo que seatienden las experiencias y los lazos existentes entre los participantes de las diferentesactividades. De esta manera, se optimiza el desarrollo de las mismas.

Y estas otras, son definiciones de autores y de instituciones internacionales dedicadas apromover la ciudadana y la participacin.

Es el conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre unacomunidad y en el marco de un territorio concreto, con el propsito principal de

promover en sus miembros una actitud de participacin activa en el proceso de supropio desarrollo tanto social como cultural. ANDER-EGG (2000) dice que: hayanimacin sociocultural cuando se promueven y movilizan recursos humanos,mediante un proceso participativo que desenvuelve potencialidades latentes en losindividuos, grupos y comunidades.2La UNESCO define la animacin sociocultural como el conjunto de prcticas socialesque tienen como finalidad estimular la iniciativa y la participacin de las comunidadesen el proceso de su propio desarrollo y en la dinmica global de la vida sociopoltica enla que est integrada.3

2 Metodologa y prctica de la Animacin Sociocultural Ander-Egg Ezequiel. Plaza edicin Madrid

3 Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura. Pgina web oficial en

espaol: http://www.unesco.org/new/es/unesco/

Sabas quAl trmino Animacin Sociocultural se le otorga undoble origen etimolgico: Por una parte procede de

nima, que significa vida, sentido o aliento y por otrade animus que significa motivacin o dinamismo.


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El para qu de la animacin sociocultural

Tomando en cuenta la situacin actual en los barrios y comunidades de Chiapas, loparticipantes al diplomado consideran que las acciones de Animacin sociocultural puedenservir para

recuperar las relaciones y la comunicacin entre las personas que habitamos un lugardeterminado.

fomentar el respeto, la solidaridad y la equidad en la sociedad en la que vivimoscrear, buscar opciones, salir de lo montono y lo cotidiano.aprender y ensear, compartir conocimientos y saberes para tener una buena vidaestablecer redes sociales.recuperar tradiciones y costumbres que representen nuestros valores importantes ysignificativos.

promover relaciones con armona y fomentar la cultura de la convivencia.reflexionar y buscar mejoras a las situaciones difciles que se viven en los barrios, en lascomunidades o de grupos especficos, situacin de los campesinos, de las mujeres, delos jvenes, de los nios.concretizar iniciativas que surgen de la sociedad civil.

propiciar la convivencia entre las diferentes generaciones.reapropiarse de los espacios pblicos.encontrar espacios de disfrute y aprovechamiento de las diferencias entre nosotroscrear conciencia ciudadana

promover espacios de recreacin

encontrar formas de organizacin de la sociedad civil

Sabas queLa animacin sociocultural entendida en su sentido

pleno tiene como objetivo prioritario lograr que losciudadanos participen en la sociedad creando su propiacultura, orientada a su transformacin y mejora,tambin se conoce con el trmino de democraciacultural


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Los objetivos de la Animacin sociocultural:

Los objetivos de la animacin sociocultural tienen impacto a tres niveles: 1) personal, es decirque afecta a cada una de las personas involucradas en el proceso; 2) social, en la medida quese van transformando las familias, los barrios, las comunidades, hasta alcanzar a la sociedadcivil y 3) cultural, ya que se resignifican y reconstruyen las identidades culturales.

Personal

Revalora el potencial y las competencias de cada personaFavorece que las personas profundicen en el conocimiento y valoracin de smismas.Facilita la toma de conciencia de su situacin en el mundo y la responsabilidadconsigo mismo, con los dems y con el planeta.Facilita la comunicacin y fomenta la transformacin de conflictosDa la oportunidad de intercambiar ideas y expresarse libremente

Social

Anima a la participacin en la vida del grupo y de la sociedadFomenta la mejora de la calidad de vida.Favorece la convivencia en relacin con los otros y otras, impulsando laaceptacin, el respeto y el gozo a cada uno y una diferentePropicia relaciones equitativas al favorecer la igualdad de oportunidades paratodos y todas.

Profundiza sobre las asimetras socioculturales , intentando suprimir lasdiferencias que favorecen la discriminacin y la exclusinEl grupo toma un papel determinante en su propia transformacin


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Cultural

Promueve la consolidacin de la identidad cultural de las personasPlantea la recuperacin de la historia, los valores, prcticas y los elementosculturales que dan sentido y significado a los grupos socialesGenera nuevos productos culturales


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Historia de la animacin sociocultural

La animacin sociocultural surge en Europa, como consecuencia de las necesidades socialesproducto del desarrollo industrial y urbano de principios del siglo XX.

El trmino de Animacin Sociocultural se emplea por primera vez, en una conferencia de laUNESCO en 1950.

Actualmente en Europa, se forman profesionales en el mbito de la Educacin Social, estadisciplina est vinculada a la educacin no formal (educacin de adultos, educacin abierta,la pedagoga del ocio, la educacin extraescolar, la animacin comunitaria y la animacinrural etc.).

Como el contexto sociopoltico en Amrica Latina es muy diferente al europeo, en algunospases como: Argentina, Cuba, Ecuador, Mxico, Chile y Venezuela encontramos prcticas deAnimacin con el nombre de Promocin Cultural.

En estos pases, la dimensin social est enmarcada por el Desarrollo Comunitario y laEducacin Popular, dirigiendo en estos pases, el movimiento de Animacin Socioculturalhacia una concepcin educativa, socializadora y liberalizadora.

En conclusin el trmino de ASC, se entiende de manera diferente en Amrica Latina que enEuropa, sobre todo en los aspectos socioeducativos enmarcados en la Pedagoga de laliberacin y la Educacin Popular de Paulo Freir.

Mientras que en Europa la ASC se encamina al desmontaje de los mecanismos ideolgicos-culturales dominantes, en Amrica Latina apunta a la organizacin del pueblo y al

fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil.


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Principios ticos y Sociales de la Animacin Sociocultural

Reivindica el protagonismo de las culturas y de las comunidades locales

Enfrenta las circunstancias problemticas en las que est inmersa la sociedad

Atribuye al trabajo comunitario la fuerza para transformar su propia realidad

Promueve la iniciativa, la auto-organizacin, la participacin y la accin autnoma delos individuos en los grupos y las comunidades de las que forman parte

El contenido , forma y desarrollo de las acciones son determinados por el propio grupoy se fundamentan en el intercambio y la relacin, siendo todo ello promovido desde lamisma comunidad o iniciativa

Fomenta un desarrollo humano que utiliza los recursos propios de las comunidades

Valora de forma integrada y sustentable los recursos existentes

Afirma la implicacin de cada persona como sujeto y agente de sus propios procesos detransformacin social en su entorno inmediato4

4 La animacin sociocultural y el Desarrollo Comunitario como Educacin Social. Jos Antonio Caride

Gmez


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Qu es el aprendizaje cooperativo?

Fundamentos:1. Tipos de interaccin en el aula:

a) Competicin: Cada aprendiz contra el restob) Individualismo o neutralidad: Indiferenciac) Cooperacin: Cada aprendiz con el resto

2. Constructivismo: aprendemos a partir de la interaccin con los otros (Vigotsky)3. La educacin consta de habilidades individuales y sociales4. El lenguaje y la comunicacin son herramientas bsicas en el aprendizaje

Componentes esenciales de la cooperacin

Interdependencia positivaInteraccin cara a cara constructivaResponsabilidad individual y grupalTcnicas de comunicacin interpersonal, verbales y no verbalesControl metacognitivo del grupo

Elementos bsicos de la cooperacin

Principios:Estamos en el mismo barco: navegamos o nos hundimos todos juntos.

Objetivos:Todos tenemos un mismo propsito.

Evaluacin:Nuestras evaluaciones son interdependientes.

Tarea:Requiere el trabajo de todos, no puede resolverse sin la participacin de cualquier miembrodel equipo.

Recursos:Estn repartidos entre los miembros del equipo.

Roles:Son diferentes para cada miembro y varan con el tiempo


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Propuestas cooperativas

Los aprendices trabajan y aprenden en grupo

Se forma a los aprendices para trabajar en grupoDiferencia entre grupo azaroso y equipo formadoLos grupos bsicos se transforman en parejas, grupos mixtos y crucesCada aprendiz asume roles rotativos dentro del grupoLas tareas solo pueden resolverse con la aportacin de todos los miembros del grupoHay recursos y estructuras para resolver los problemas de gestin y dinmica

Diferencia entre un grupo y un equipo

GRUPO EQUIPOHomogeneidad

Vida cortaCon lderes y sin controlInterdependencia neutra o negativaSin formacin Heteroevaluacin del producto

Heterogeneidad

Vida largaSin lderes y con controlInterdependencia positivaCon formacin

Autoevaluacin del proceso y delproducto


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Qu es la propuesta de la Educacin Popular segn Paulo Freire?

Educacin bancaria y educacin problematizadora

En la educacin bancaria la contradiccin es mantenida y estimulada ya que no existe

liberacin superadora posible. El educando, slo un objeto en el proceso, padece pasivamentela accin de su educador. En la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el

cual conduce al educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. Los educandos son

as una suerte de "recipientes" en los que se "deposita" el saber. El educador no se comunica

sino que realiza depsitos que los discpulos aceptan dcilmente. El nico margen de accin

posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos. El saber, es entonces una

donacin. Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados

ignorantes. La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideologa de la opresin,

por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia. De este modo, a mayorpasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarn al mundo y ms lejos estarn de

transformar la realidad. De este modo, la educacin bancaria es un instrumento de la opresin

porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacin den la que se

encuentran Freire seala sin embargo, que incluso una educacin bancaria puede despertar la

reaccin de los oprimidos, porque, aunque oculta, el conocimiento acumulado en los


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"depsitos" pone en evidencia las contradicciones. No obstante, un educador humanista

revolucionario no debera confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y

orientarse a la liberacin de ambos. Pero tanto el educador como los educandos, as como

tambin los lderes y las masas, se encuentran involucrados en una tarea en la que ambosdeberan ser sujetos. Y no se trata tan solo de descubrir y comprender crticamente sino

tambin de recrear el conocimiento. De esta manera, la presencia de los oprimidos en la

bsqueda de su liberacin deber entenderse como compromiso.

La propuesta de Freire es la "Educacin Problematizadora" que niega el sistema

unidireccional propuesto por la "Educacin bancaria" ya que da existencia a una

comunicacin de ida y vuelta. En esta concepcin no se trata ya de entender el proceso

educativo como un mero depsito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a

la liberacin quebrando la contradiccin entre educador y educando. Mientras la "EducacinBancaria" desconoce la posibilidad de dilogo, la "Problematizadora" propone una situacin

gnoseolgica claramente dialgica. Desde esta nueva perspectiva, el educador ya no es slo el

que educa sino que tambin es educado mientras establece un dilogo en el cual tiene lugar el

proceso educativo. De este modo se quiebran los argumentos de "autoridad": ya no hay

alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunin. El educador no podr


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entonces "apropiarse del conocimiento" sino que ste ser slo aquello sobre los cules

educador y educando reflexionen. La educacin, como prctica de la libertad, implica la

negacin del hombre aislado del mundo, propiciando la integracin. La construccin del

conocimiento se dar en funcin de la reflexin que no deber ser una mera abstraccin. Elhombre, siempre deber ser comprendido en relacin a su vnculo con el mundo. Y finalmente,

Freire sealar que as como la "Educacin Bancaria" es meramente asistencial, la "Educacin

Problematizadora" apunta claramente hacia la liberacin y la independencia. Orientada

hacia la accin y la reflexin de los hombres sobre la realidad, se destruye la pasividad del

educando que propicia la adaptacin a una situacin opresiva. Esto se traduce en la bsqueda

de la transformacin de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarn la liberacin

humanizndose.


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Metodologa de la Animacin Sociocultural:

Segn Ezequiel Ander-Egg,5 no existe una nica metodologa o la metodologa de laanimacin, sino que hay multitud de posibilidades y todas ellas vlidas.

El sentido epistemolgico de la palabra metodologa, es un camino hacia algo. Pero elcamino que se dirige hacia una intervencin social, no es algo claramente establecido deantemano, sino que se hace hacindolo. Puede afirmarse que toda metodologa de laanimacin, es en su aplicacin y en ltima instancia, una metodologa emergente, es decir quea partir de lineamientos generales va surgiendo y concretndose a medida que se va llevandoa cabo. A pesar de la variedad en las tcnicas de aplicacin de la animacin sociocultural,existe unanimidad en el siguiente aspecto: debe ser una metodologa participativa ydialogante, capaz de generar procesos en los que se implique a la misma gente.

Consecuencia de la mencionada participacin surgen dos caractersticas imprescindibles en la

intervencin metodolgica, ha de ser flexible y adaptable, as ofrece caminos alternativossegn las intervenciones y aportes de la misma gente, de sus intereses, preocupaciones,limitaciones, capacidades etc.

De igual forma, atiende a los cambios de la realidad donde se aplica el programa. Se podraafirmar que la metodologa que promulga este autor, es concebida, como una prcticamilitante. Ella supone una forma de conocer, diagnosticar, programar, actuar y evaluar conla misma gente implicada en los programas, proyectos y actividades. Para concluir esteapartado destacar que la metodologa, no se puede limitar a la implementacin de un

proyecto como una forma de actuar sobre la comunidad, puesto que slo cobrara sentidocuando es interpretada como una intervencin en y desde la propia comunidad.

El eje fundamental de la metodologa es aprender haciendo. La experiencia hace progresar,desarrollarse, evolucionar secuencialmente en las estructuras cognitivas para acceder aconocimientos cada vez ms elaborados.

El mtodo se concibe como un proceso de deliberacin prctica. Tanto los medios como losfines son concebidos como problemas concretos; con multiplicidad de alternativas paraseleccionar el mejor camino, pero no el nico camino correcto. Se propone pasar de lo seguro,lo previsto, lo rgido, lo especfico, lo nico, el test, la clasificacin, lo autoritario, lo repetitivohacia lo imprevisto, lo flexible, lo difuso, lo opcional, lo riesgoso, lo compartido y lo convenido,lo autoevaluable, los ensayos, lo comprensible, es decir, de la informacin hacia el

conocimiento construido colectivamente.

5 Metodologa y prctica de la Animacin Sociocultural Ander-Egg Ezequiel. Plaza edicin Madrid


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Criterios metodolgicos de la Animacin Sociocultural

El trabajo comunitario o de barrio implica una gran responsabilidad, para asegurar unaparticipacin social sostenida es fundamental que tomemos en cuenta los siguientes criterios

metodolgicos, que fueron construidos a travs de refranes.

Si te digo que la mula es parda es porque tengo los pelos en la mano:Tenemos que tener y construir fundamentos en lo que decimos y lo que hacemos.No hay que prometer lo que no podemos cumplir.

El burro no es burro si se da cuenta de que lo es:Si tenemos errores en el proceso y los reconocemos, dejan de serlo.

Para que la cua apriete tiene que ser del mismo palo:No hay que llegar a imponer en las comunidadHay que reconocer los recursos que la misma comunidad ofrece

Ms sabe el diablo por viejo que por diablo:Los mayores saben ms por su experiencia, es importante otorgar valor a las personascon ms experiencia de vida.

Si quieres darle de comer un da a un hombre dale pescado si quieres darle:Hacer a la gente responsable de lo que haceNo promover el paternalismo

Los viajes de mil kilmetros empiezan con un paso:Empezar en pequeo, no intentar hacer algo ms grande de lo que se puede

Es mejor hacer poco que prometer mucho:Que hay que poner objetivos realistas

Si lo veo tal vez lo recuerdo si lo veo y lo oigo probablemente no lo olvide pero si lo veo, lo oigoy lo hago nunca se me olvidara porque forma parte de m:

que no solo platique las cosas, se aprende haciendo.que usemos diferentes canales de aprendizaje

Es preferible ensear una idea a 100 personas que 100 ideas a una persona:Buscamos tener un objetivo comn

Cuando no hay dinero hay que usar ms la cabeza:Cuando no hay recursos econmicos, tenemos que usar la creatividad para buscarmejores soluciones


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Despacio que voy deprisa:Hay que tomarnos el tiempo necesario para caminar juntos

El que no piensa antes de actuar despus se arrepiente:Tener planes acordados colectivamente, antes de llegar a la actividad.

El que madruga dios lo ayuda:Trabajar duro y estar puntual en el trabajo

Ms vale paso que dure y no trote que canse:Ir despacio en los proyectosRealizar las cosas con su tiempo


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Una propuesta metodolgica

Se presentan a continuacin algunos elementos en cuanto a la metodologa de la Animacin

Sociocultural:6

Estructura para el avanceEl avance en los procesos socioculturales no tiene que ver con el azar; el progreso estrelacionado con la sistematizacin del proceso. La metodologa cumple la funcin deestructura para el transcurrir de los avances.

Control de las contingenciasLa realidad y su propia evolucin suelen tomar desprevenidos, a los que intervienen sobre ella.

Es muy usual que los acontecimientos desborden al trabajo, y que no se ejerza ningn controlsobre las contingencias que surgen. Una adecuada utilizacin de la metodologa reduce loimprevisto al mnimo posible; facilita informacin de los procesos de accin y, porconsiguiente, de la procedencia exacta de errores y aciertos.

Racionalidad no se enfrenta a emotividadEl componente humano ocupa una parte considerable en los procesos de animacinsociocultural y con l todos los comportamientos que le son inherentes. La interaccin humanadebidamente planteada es un factor de rentabilidad; sin embargo, lleva consigo unas cuantasdosis de inestabilidad latente, que aflorar en el momento en que la emotividad se haga duea

de las situaciones.Por otro lado, la tarea sociocultural no es lineal; se desenvuelve entre altibajos, entre escollos

y trampolines, entre terrenos favorables y desfavorables; la metodologa se convierte entonces,en el punto de referencia estable que proporciona la suficiente racionalidad a los procesossocioculturales, como para que; lo emotivo encuentre tambin su lugar adecuado.

Pero... hay que ser flexibles!La metodologa no debe dar pie a un metodismo exacerbado; entonces se volvera en contra, ylo que en un primer momento pudo servir como gua de accin, ms adelante puede ser unacarcasa que lastre el recorrido emprendido. La flexibilidad y la capacidad de adaptacin a lairregular realidad con la que hay que enfrentarse son las claves que introducen en lametodologa el efecto multiplicador.

6Fernando Cmbranos, David H. Montesinos y Mara Bustelo. La Animacin Sociocultural: Una

Propuesta Metodolgica. 2. Edicin. Editorial Popular, S. A. Pg. 11-52.


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Hacer realidad las ideasEn ocasiones, las ideas brillantes se deslucen en el momento de ser llevadas a la prctica,quedan as desgastadas antes de ser usadas y proporcionan un aprendizaje negativo para

futuras oportunidades. Surgen con frecuencia estas lagunas metodolgicas, que sitan elprimer escollo del proceso en su interior mismo. A sugerentes aspiraciones, a ideasinnovadoras, es preciso aadirle un mtodo de realizacin. Las primeras sin lo segundo no

pasarn de balbuceos; lo segundo sin las primeras disear un camino estril.


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Qu es la ludopedagogia?

Segn Ariel CASTELO, del Centro La Mancha, Montevideo (Uruguay)7, es una propuesta deaprendizaje a partir de vivencias ldicas, de aprender a transformarnos y desarrollarnos

personal y socialmente a travs del juego. Se expresa en la prctica con una metodologa queimplica aprendizajes a partir de vivencias ldicas que llevan a la reflexin profunda y a laaccin transformadora.

En la ludopedagogia pretendemos avanzar desde las cualidades y fortalezas de cadaindividuo. Creemos que la mejor manera de afrontar las debilidades es partiendo de lo mejorde cada persona. Slo desde la inspiracin y la confianza se puede lograr un buen cambio. Enlas personas adultas, tanto el JUEGO como la reflexin sobre lo que se juega contribuyen a la

toma de conciencia de la historia personal y colectiva. La vivencia ldica y la reflexin sobre loexperimentado es una posibilidad para profundizar sobre cmo las personas estn viviendosus vidas y como se estn relacionando consigo mismas, con sus familias y con su entorno. Eneste sentido la vivencia ldica y su reflexin han sido potenciadores de iniciativas de desarrollo

personal y colectivo.

7www.mancha.org.uy
http://www.mancha.org.uy/http://www.mancha.org.uy/


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Perfil del animador sociocultural

Estas definiciones son el producto de las reflexiones de los participantes en el Diplomado8

Un sujeto capaz de generar reacciones positivas a partir de acciones que promueve.

Es una persona que impulsa los cambios de la sociedad, que motiva a un grupo,respeta las ideas y opiniones de los dems; trabaja con mucha energa y es dinmico.

Es una persona con iniciativa y propuestas para promover el rescate cultural, animacon el ejemplo. No impone sus ideas, pero motiva a lograr los objetivos.

Es alguien que comparte alegra con las dems personas mediante juegos y reflexionesrespetando las culturas, creencias.

Es aquella persona que tiene la capacidad de ser un gua para lograr un fin enbeneficio de su comunidad pero teniendo la apertura de aprender de los dems,buscando los medios, tcnicas y materiales necesarios para lograr el inters comn.Contagia el entusiasmo a las dems personas para dejar la apata, el individualismo dela sociedad y busca un proyecto con intereses en comn.

Es un actor que impulsa a la sociedad a tomar iniciativa para un cambio en lacomunidad, al mismo tiempo, respeta condiciones sociales, religin y diferencias de

pensamientos.

Es un individuo que es capaz de animar a la sociedad para cambiar.

Es aquel que tiene la iniciativa personal para dar algo mejor a la sociedad., esejemplar y motiva a otros a unirse, es sociable y comunicativo.

Son aquellas personas que imparten ideas nuevas y positivas, que motivan y hacencambiar.

Persona que acta con voluntad y mucha energa para conseguir sus expectativascontagiando a las dems personas para lograr sus sueos comunes.

8 El Diplomado en Animacin Sociocultural, form parte del proyecto: Celebrando el bicentenario:

Tejiendo espacios de participacin social, recuperando nuestros valores y tradiciones apoyado porINDESOL, que se llev a cabo con jvenes de los barrios de la Ciudad de San Cristbal de las Casas,Chiapas, de agosto a noviembre de 2010.


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Es una apersona con experiencia, que tiene iniciativa, ideas positivas que le gustacompartir con otras personas para el rescate de las culturas.

Persona que sabe motivar a otras personas, respetando sus puntos de vista, es alguienque tiene iniciativas, quien aprende de los dems y ensea.

Animar es motivar, impulsar a una sociedad para rescatar su cultura a travs de laparticipacin, logrando cambios en la vida cotidiana pero siempre empezando por unomismo.

Es una persona que ensea con mucha energa para contagiar un nimo positivo paralograr cualquier propsito comn.

Es aquella persona que impulsa, invita a otras personas a hacer actividades quemotiven al cambio comenzando desde uno mismo.

Un miembro que valora y despierta las habilidades de la comunidad.

Persona que trata de fortalecer y valorar la cultura a travs de los conocimientos yexperiencias locales para mejorar la vida de una comunidad.

El animador contagia a que despertemos nuestra propia vida, sobre todo hace que ladisfrutemos es un despertador.

Persona preocupada y comprometida con las personas del lugar y pas en donde vive,siempre dispuesta a ensear y aprender, disfruta y contagia sus ganas al resto delmundo.

Es una persona que impulsa a otras personas a hacer proyectos en beneficio de unacomunidad, motiva, ayuda e interacta con otros y otras, es capaz de aprender de otros

y de ensear, disfrutando de lo que hace.

Valorar el quehacer de mi pueblo y rescatando sus races. Persona que animacualquier evento sin esperar ninguna remuneracin econmica; sino enriquecer su

persona y su visin del mundo (lekil cuxlejal).

Quien se organiza con las personas en una comunidad.

Es aquella persona que est dispuesta a motivar a la sociedad a realizar actividadesque favorezcan la integracin, en donde los participantes aprendan la importancia dela cultura, la sociedad y el respeto.


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Es energa humana que se transite con los dems para construir.

Es una persona con iniciativa que sabe involucrar a otros sin imponer.

Es un actor social que fomenta el bienestar comn tomando en cuenta las necesidades,habilidades y conocimientos de la misma comunidad.

Persona sensible al entorno social, tiene conciencia de que la diversidad de culturas,costumbres, enriquece la forma de resolver los problemas, motiva, apoya a los sujetos

y los cambios producidos trastocan al animador.

Implica impulsar a la sociedad para desarrollar sus habilidades y ponerlas en prcticade manera constante por medio de la enseanza aprendizaje aplicado a personas detodo tipo y todas las edades realizando actividades para la sociedad de forma positiva

para ayudar al rescate y permanencia de la cultura as como de los valores.

Aquel individuo dinmico que crea un desequilibrio de un sistema social-culturalesttico compartiendo conocimientos entre l y la sociedad.

Miembro activo de la sociedad que participa y acta para el bien comn de lacomunidad y en todo momento respeta a las personas.

Un actor que impulsa cosas, para lograr un cambio de ideas claras y precisas. Lacomunidad es participativa, activa, creativa y dinmica. Todos y todas se vuelven

impulsadores, animando a ver las cosas nuevas. Es un facilitador que aprende y enseaa los dems, siendo motivador, activo, creativo, dinmico para realizar un trabajocomunitario.

Ja te lekil kuxlejal te ay kuntik ta pisiltik ta lumaltik, te lekil atelil ta tsoboltik yuunpisil te lumantik.


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Valores personales que guan al animador sociocultural

Estos son algunos de los valores tico-sociales que consideramos deberan guiar el trabajo delanimador sociocultural, cada uno y una de nosotros tiene un camino que recorrer para

fortalecer y poner en prctica estos valores. Cada aspecto ha de ser sentido y recreado porcada animador9

SolidaridadAyudar a alguien sin esperar recibir nada a cambio y sin que nadie se entere, ser solidario esayudar desinteresadamente. La solidaridad se mueve solo por la bsqueda de la justicia y laequidad.

RespetoEs un valor que permite que las personas, podamos mirar a otros y otras personasreconociendo, aceptando, apreciando, y valorando sus caractersticas propias. El respeto es el

reconocimiento del valor propio y de los derechos de todos y todas.

9 Este texto est basado en el documento Principios y Procesos creativos en la Animacin Sociocultural del

Dr. David del Prado Dez. Maestro, Filsofo, Pedagogo, Master en la Universidad de Stanford, Profesor

de la Universidad en Santiago de Compostela.
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Comprensin empticaTener la actitud de ponerte en el lugar del otro u otra para comprender su experiencia, en esteproceso se comparten experiencias emocionalmente significativas, es la consideracin haciaotra persona y la disposicin para entrar en contacto sus necesidades, sentimientos yopiniones.

ColaboracinUna actitud permanente de servicio hacia cualquier persona que lo necesite. Se requiere

generosidad que produce un ambiente de enriquecimiento, respeto, apoyo y solidaridad.Colaborar es responsabilidad de todos, si cada uno aportara algo, se podran hacer grandesactos a favor de quienes ms nos necesitan.

Es una filosofa de la interaccin y un estilo de vida personal en el cual los individuos sonresponsables de sus acciones, incluyendo el aprender y respetar las capacidades y lascontribuciones de los dems.
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LibertadEs una cualidad de la voluntad, por la cual elegiremos una opcin con preferencia a otras.Las personas eligen, deciden, y adoptan una direccin en lugar de otra. A veces, inclusive,

tienen que reflexionar frente a los varios caminos que se van proponiendo para poderdecidirse y elegir uno, al mismo tiempo que desechan los dems. Gracias a la facultad deelegir, el hombre se hace dueo de sus propios actos; l es el artfice de su vida.

PerseveranciaLa perseverancia es el aliento la fuerza interior que impulsa a terminar las cosas queemprendemosLos que son perseverantes tienen una alta motivacin y un profundo sentido del compromisoque les impide abandonar las tareas que comienzan, y los animan a trabajar hasta el final.

Apertura a la diversidadSon las competencias necesarias para descubrir y valorar las formas diferentes de pensar y de

leer el mundo. Slo desde una apertura y flexibilidad frente a lo diferente y a lo desconocido, esposible descubrir la riqueza en la diversidad y por tanto convertirse en sujetos capaces deconvivir con otros y otras. Para ello ser necesario propiciar relaciones nuevas, mshorizontales y respetuosas y un enfoque que junto a la reafirmacin de lo propio se promuevala apertura, la curiosidad y la comprensin frente a lo ajeno.
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Los 8 saber hacer ms importantespara un animador sociocultural

1. Trabajar en equipo

La palabra "equipo" implica la inclusin de ms de una persona, lo que significa que elobjetivo planteado no puede ser logrado sin la ayuda de todos sus miembros, sin excepcin.Trabajar en equipo implica compromiso, no es slo la estrategia y el procedimiento que el

grupo de personas lleva a cabo para alcanzar metas comunes. Tambin es necesario queexista comunicacin, armona, responsabilidad, creatividad, voluntad, organizacin ycooperacin entre cada uno de los miembros.

2. Animar

Animar significa dar vida, infundir vigor para recobrar el nimo, dotar de movimiento acosas inanimadas. La animacin sociocultural consiste en dar vida, aliento y estmulo a losociocultural. Lo sociocultural se refiere al modo en que las personas, los grupos y lascomunidades se construyen a s mismos, y queremos que este proceso tenga lugar de la

forma ms activa, consciente y responsable posible.
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3. Coordinar

Es una manera de actuar para cambiar una realidad por medio de una serie de accionesacordadas ordenadas, consecutivas y planificadas. Poner a trabajar un conjunto de diferenteselementos para obtener un resultado especfico. Implica que tenemos que planificar, organizar

y ordenar las diversas tareas del proceso con el fin de generar ciertos resultados.

4. Facilitar

Ayudar al grupo para que se realice el trabajo, averiguando qu es lo que quiere hacer elgrupo y proponiendo algunas tcnicas o dinmicas para lograrlo no es el experto o la nicapersona con todo el conocimiento o informacin. Tiene como tarea asegurarse que todos losintegrantes del grupo escuchen a los dems, puede hacer preguntas para ayudar al grupo adecidir qu es lo que tienen que hacer y alienta a que el grupo se evale a s mismo ydetermine cun bien les ha ido
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5. Organizar

Es un proceso mediante el cual un grupo de personas o una comunidad se comunica, ymanifiestan actitudes de cooperacin entre s y tienen la disposicin de actuar de maneracoordinada, identificando sus necesidades u objetivos, dando un orden de prioridad, yencontrando los recursos internos y/o externos necesarios para lograrlos.

6. Comunicar

El animador sociocultural tiene que utilizar una manera de comunicarse verbalmente con losdems que ayude a resolver conflictos, mejore las relaciones consigo mismo y con los dems, yayuda a aclarar y definir los valores y principios que rigen la propia vida y el grupo. La esenciaradica en la intencin de conectarse con empata y compasin.
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7. Respetar la diversidad

Vivimos en un mundo de diversidad, tenemos la responsabilidad de promover accioneseducativas que reconozcan y valoren estas diferencias, Para el desarrollo emocional de las

personas es necesario sentirse apreciados, respetados, y valorados en su persona, por esto,

promover actividades en donde se entienda que ser diferente, de sexo, de cultura o decapacidad, no significa ser inferior.Toda la gente tiene el derecho de ser tratado igualmente con respeto, y consideracin.

8. Buscar sustentabilidad

Elaborar proyectos o actividades basados en el desarrollo sustentable, buscar procesosintegrales que exijan a los distintos actores del grupo o de la sociedad los compromisos yresponsabilidades pertinentes en la realizacin de las actividades cuidando la posturaeconmica, poltica, ambiental y social, para una adecuada calidad de vida, para nosotros ylas generaciones futuras.
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Ejes de la Animacin Sociocultural

Eje de Atencin a la Diversidad

Se requiere una pedagoga que centre los procesos en competencias de los participantes. Elanimador es un facilitador y el proceso toma en consideracin el contexto, los saberes previos,las competencias personales, esto requiere un conocimiento de la heterogeneidad del grupo.Para descubrir las necesidades de cada participante, el facilitador utiliza constantemente laobservacin. Las prcticas deben ser tan flexibles que permitan la diversificacin de lasestrategias, contenido, materiales, tiempos etc.Estos algunos criterios para atender a la diversidad en los proyectos de AnimacinSociocultural:

Identificar y analizar los prejuicios que tengo cuando llego a un lugar o con un grupodeterminado.Tener en consideracin que lo que puede ser ofensivo en una cultura puede seramoroso en otra.Indagar sobre la historia y el contexto del lugar y del grupo con el que se quieretrabajar adaptar.Evitar las imposicionesRespetar las costumbres de los dems

AdaptacinNo perder de vista que se est trabajando con PERSONASPromover la expresin y el respeto de las diferentes cosmovisiones y pensamientoConocer el grupo, investigar el nivel de sensibilidad que quieren para compartirInvestigar las necesidades y los recursos con los que se cuentaPromover la comunicacin en las lenguas maternas de las personasComunicacin con la poblacin a trabajar partiendo de su contexto y sus nuestrasvisin.Conocer a las personas lo ms profundamente posible para comprender y respetar sucultura

Analizar cuidadosamente a qu grupo est dirigido el proyecto: su cultura, su lengua,el lugar geogrfico, la situacin econmica.Buscar puntos de inters, (empatas)Ser flexibles


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Ejemplo de actividades para trabajar la atencin a la diversidad con eltema especifico de interculturalidad:

Se puso un programa de audio sobre la conquista del mundo prehispnico, basado en las

Venas Abiertas de Amrica Latina, obra de Eduardo Galeano, mientras lo escuchan, anotentodas las ideas que se les ocurra que se pudieran trabajar con ese material. El contenido delaudio est relacionado con temas de tica, discriminacin, diversidad cultural, empata,estereotipos, geografa.

Las ideas que surgieron fueron:

Identificar los distintos tipos de msica y sus procedenciasEscoger fragmentos y representar sociodramas o teatro guiol, ya sea preparando un

guin, ya sea, cada quien recreando espontneamente el personaje que escoja.Investigar los datos estadsticos sobre la poblacin originaria en esa poca y la que

ahora se encuentra en los mismos territorios.Dibujar lo que se describe, lo positivo de la conquista y lo negativo de la conquista.Ejercicio de discordancias y concordancias entre las ideas que se expresan en el audio,

y relacionarlas con las formas de discriminacin actuales.Escribir consecuencias del encuentro de dos mundos que se dieron en su momento yotras que perduran hasta ahora.Ejercicio de empata para pensar personalidad de cada personaje ya hacer un juego deroles. Desarrollar un guin espontneo al interactuar esas personalidades y jugar adescubrir quin es quin.Investigacin en la comunidad de lo que se habla, que recuerda y qu opina de laconquista.Contrastar historia local con la historia de la poca colonial.Hacer un cuento, una poesa, una maqueta, un mural, preguntar qu sentimientos les

produce la informacin y luego interpretarla colectivamente.Dibujar a un personaje y plasmar en el dibujo cmo nos imaginamos que es fsicamente

y emocionalmente.Cambiarle la letra a una cancin que les guste por una que se relacione con lo queescuchan en el audio.Cinta de prejuicios con etiquetas a cada persona de alguno de los personajes que seescuch en la grabacin sin que la persona sepa qu etiqueta tiene pegada, los demslo tratan segn la etiqueta les diga y tiene que descubrir quin es.Completar la historia o cambiar el final, a lo mejor incorporando opiniones de lacomunidad.Debate entre el grupo.

Jugar telaraa con dos crculos, uno por fuera y otro por dentro con lluvia de ideassobre lo que fue la Conquista ates de or la grabacin.Lnea del tiempo con ilustracionesHistorieta


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CollagePanel con entrevistas a los actores, prepara previamente las preguntas.Programa de radio tsotsil-espaol Contrastar la historia contempornea con el

pasado

Investigacin sobre dnde y cmo vivimos el racismo actualmenteHacer mapa conceptual ordenando temas: impacto, historia, discriminacin, etctera.Ilustracin de los que les llama la atencin y luego colectivamente realizar una historiarelacionada con el tema a partir de las ilustraciones.Sopa de letras con todos los actores.Crucigrama

Analizar y contrastar las leyes actuales con las de antesDebate de dos grupos a favor y en contraSociabilizar la belleza de las mujeres indgenas en carteles y fotografasElaboracin de lotera de productos de lo que le dio Amrica a Europa y viceversaInvestigacin de la situacin actual de Espaa y Mxico, y contrastarla con la de

Europa en ese tiempo, en aspectos como leyes, ideologa, economa, relacin poltica,composicin tnica de ambos pasesReconocer los grupos tnicos que estaban presentes en la poca colonial. Descubrircmo eran y cmo son hoy.Escribir una historieta al revs.


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Eje de cuidado del medio ambiente

Estos son algunos criterios que los jvenes participantes de Diplomado acordaron para larealizacin de sus actividades y eventos

Hacer eventos en lugares ecolgicos, y generar conciencia para cuidar el medioambiente

Hacer y ensear a hacer cuadernos de hojas recicladas Tener como valor principal el cuidado del medio ambiente Generar conciencia en cuanto a tirar basura en reas verdes o ros y las consecuencias

que acarrea. Concientizar que todo proyecto va a repercutir en el medio ambiente Utilizacin de los materiales reciclados

Investigar aprender y difundir sobre agroecologa Poner botes para clasificar la basura Concientizar y sensibilizar a la sociedad sobre la importancia del cuidado del medio

ambiente. Haciendo conciencia de cmo esta nuestro planeta.

Aspectos a tomar en consideracin en las actividades o eventos de AnimacinSociocultural en los barrios

Acciones de descuido al medio ambiente

Consumo excesivo de luzelctrica / aguaUso de desechablesGeneracin de basura en excesoDestruccin de jardinesContaminacin del aireContaminacin auditiva

Juegos pirotcnicosAdornos de plsticoEl traficoSe utiliza juncia, palmas obromeliasBolsas de plstico aunque no senecesiten

Msica en volumenTala de rboles (utilizan sushojas para decorar)VelasExceso de bebidas alcohlicasVenta de coca- colaEventos masivos musicales

Bolsas de plsticoDesperdicio del aguaFalta de baosFalta de concienciaNo se clasifica la basuraNo limpiar cuando terminamos


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Acciones de cuidado al medio ambiente

Utilizar focos ahorradoresUtilizar papel, platos y vasos decartnBotes de clasificacin de basuraDelimitacin de las reas verdesNo usar juegos pirotcnicosVolumen moderado de la msicaOcupar las plazas pblicas y nocerrar las callesFomentar en uso de juegos

tradicionalesReciclarDar informacin sobre elreciclaje

Fomentar el consumo de aguade frutas en lugar de refrescosPromover la siembra de floresen macetasUtilizar transporte pblico,bicicleta o caminar en lugar decarrosImplementar talleres dereciclaje, reuso de los materialesPromover la limpieza colectiva

de los lugares antes y despusdel eventoPromover el uso de las bolsasecolgicas


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Diagnstico en la Intervencin en Animacin Sociocultural

Diagnstico sociocultural

El diagnstico sociocultural de los barrios es una base fundamental para promover diferentesactividades que tengan sentido y significado para los grupos con los que vamos a interactuar.La comprensin de la historia, las prcticas sociales, las costumbres, festividades, formas deorganizacin y participacin social, espacios y actores sociales e institucionales sonherramientas fundamentales para el trabajo de ASC.

A continuacin se presentan distintas herramientas e instrumentos que pueden apoyar laintegracin de los diagnsticos. Aunque el proceso pueda ser facilitado por algn agente

externo es claro comprender que debe ser u esfuerzo colectivo y comunitario y que es partesustantiva del mismo proceso de animacin sociocultural.

Lnea del tiempo

La historia es la base de la construccin de la identidad de un pueblo, la dinmica econmicaactual ha despojado de su historia a las comunidades, otorgndoles una visin nica deldesarrollo y transformacin de la sociedad.La historia en este sentido es una herramienta para hacer una comprensin clara de lo que

somos y lo que podemos ser. La defensa de la identidad debe ser vista y comprendida no comoalgo esttico o como una visin romntica de regreso al pasado, sino como una herramienta

para la construccin del sujeto, responsable de las formas de relacin con los dems, con lanaturaleza y consigo mismo. Un sujeto con derecho a construir un proyecto de felicidad y de

futuro de acuerdo a su historia, sus elementos culturales, su entorno ambiental y su territorio.

La lnea del tiempo se construye a partir de reconocer los hechos o sucesos ms significativosen la historia de un barrio o una comunidad y que han influido en su realidad actual, que hanmodificado el territorio o transformado las formas sociales de organizacin y participacin.

Aquello que nos construye como pueblo.

Los sucesos se van organizando desde la fundacin del pueblo o de un evento reciente que seala base para la comprensin de la situacin actual. Completada la informacin se puedereflexionar sobre lo que nos dice y organizar si es necesario la informacin en diferentesetapas del proceso.


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Lnea del tiempo de la historia de San Cristbal de Las Casas

Inundacin en 1973

Creacin del tnel para evitar inundaciones, posteriormente se le dio otra utilidad paraevacuar las aguas negras en 19761994 EZLNDespus de 1994 San Cristbal se hizo atractivo tursticoMasacre de Acteal el 22 de noviembre de 1997La formacin de las colonias en la periferia de San CristbalExpulsin de comunidades vecinasDesplazados de Chamula, ahora viven en La HormigaCrecimiento y expansin de caminos y vas de comunicacinSper carretera San Cristbal-Tuxtla

Andadores tursticos

La restauracin de la Iglesia de Santo DomingoLa llegada de tiendas comerciales y bancos de arena

Situacin de los servicios y la infraestructura del Barrio

El reconocimiento de la infraestructura y los servicios con los que cuenta el barrio nos permitereconocer las condiciones actuales de vida de los habitantes y las oportunidades para mejorar

y aprovechar los espacios y servicios. La matriz se construye a partir de la valoracin paracada servicio del 1 al 10, donde 10 significa que se cuenta con el servicio o la infraestructura

funcionando en buenas condiciones y con calidad. Adicional a la calificacin de los servicios secomplementa con los aspectos cualitativos que nos den una visin ms clara de cmo estn. Esdecir si calificamos como 7 al agua potable, seguramente ser porque no tenemos agua todoslos das o la que llega no siempre est completamente limpia. De esta forma integramos unatabla cuantitativa y cualitativa de los servicios en el barrio como parte de nuestro diagnstico.

Matriz de Identificacin de la calidad y eficacia de los servicios en nuestro barrio

TEMAS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10Agua potable 3 1 1 3 7 5 3 1 4Pavimentacin de

calles

4 1 2 1 5 2 4 5 2

Drenaje 3 1 2 2 4 2 4 2Energa elctrica yalumbrado

1 1 6 5 7 2 5

Vivienda 1 1 2 3 3 6 5 3 1Recoleccin de 2 1 2 2 4 2 2 4 2 4


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basuraTenencia de latierra

2 2 1 2 2 8 9

Transporte pblico 3 2 1 4 6 5 1

Educacin 1 1 1 2 2 3 9 1 5Salud 3 1 4 4 1 2 1 3 2 1Seguridad pblica 2 2 2 3 4 2 2 4 1Deportes 10 2 1 3 1 2 2 2 2 2Cultura y recreacin 14 4 1 2 2 3ViolenciaFamiliar

5 4 2 2 3 1 3 3 3 1

Telfonos pblicos 3 5 3 1 2 3 5 2 3reas verdes 3 6 1 2 3 3 3 1 2Mercado y centroscomerciales

3 1 1 5 4 6 2 2

Empleo 5 3 4 2 3 2 2 2 2Formacin ycapacitacin

15 1 1 3 1 3

Organizacin yparticipacinvecinal

9 1 1 1 2 1 7 4 1

Atencin a jvenes 11 2 2 3 3 2 1 1Atencin a adultosmayores

13 1 1 2 4 1 5 1

Apropiacin del territorio y participacin

El territorio no slo es el lugar donde vivimos, es fundamentalmente una construccinsociocultural ubicada en un contexto ambiental especfico y dependiendo de nuestracapacidad de apropiacin vamos a poder decidir sobre lo que pasa en el mismo. Este es un

principio fundamental de la organizacin y participacin social en los barrios,paulatinamente se han ido debilitando los lazos comunitarios y sociales que posibilitaban unagran cantidad de actividades polticas, sociales, ambientales y culturales en los barrios.

Dinmica de reflexin: Viaje imaginario en diferentes territorios

Guardamos silencio y ponemos atencin en nuestra respiracin, vamos a habitarimaginariamente un bosque y nos imaginamos como seria caminar en el bosque, hacemos un


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alto y respiramos la sensacin de estar en el bosque, sentimos como esta nuestro cuerpo,movemos nuestro cuerpo.

Ahora vamos al mar y nadamos, sentimos la frescura del agua, nos soltamos, vamos adiferentes velocidades. Hacemos un alto y cerramos los ojos con esta sensacin, escuchamos

los sonidos de mar.Ahora vamos al mercado, y escuchamos la bulla, es medio de quincena, sentimos los olores,vemos los colores, hacemos un alto sentimos nuestro cuerpo y abrimos lo ojos.

Ahora vamos a la luna y sentimos como no hay gravedad, caminamos lentamente, hacemos unalto y respiramos, sentimos el silencio de la luna.

Ahora vamos al polo norte, vemos a los pinginos y sentimos el fro, nos quedamos congeladosy respiramos el fro, se nos antoja un t.Ahora caminamos por nuestro barrio y nos imaginamos en un barrio en donde no se conocen,donde hay conflictos, hay mucha basura, se tira el agua, hay borrachos, cerramos los ojos yobservamos cmo nos sentimos.

Ahora estamos en un barrio que tiene todo lo contrario, todos se conocen, es limpio, seguro,

cerramos los ojos y nos dejamos sentir.

Reflexin en plenaria:Qu percibimos?

El ambiente que nos provoca cada espacio Las sensaciones en los diferentes espacios Me gusto el barrio tranquilo donde todos nos conocamos

Qu podemos hacer para que nuestros barrios sean as? Que la gente haga ejercicio Recuperar los juegos tradicionales Recuperar espacios para los nios y los adultos Jugar con todos los nios en la calle

Mapa del barrio:

Los mapas comunitarios o de barrio se han convertido en un instrumento clave para elreconocimiento y apropiacin social del territorio. En el podemos identificar los aspectosculturales, de servicios, arquitectnicos, paisajsticos y ambientales, de diseo urbano yadems los problemas y oportunidades que tenemos.

Para hacer a un mapa de barrio, se necesita hacer un croquis donde podamos identificaralgunos de los siguientes elementos:

IglesiasParques o reas verdesCasas de salud u hospitales

EscuelasPanteonesOficinas


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Rutas de transporte que pasan porel barrioMercadosEdificios de inters histrico

Ros

Puntos cardinalesLas colindancias

Zonas insegurasZonas que se inundan

Zonas de baches

Se pueden hacer fotos para complementar los mapas.

Diagrama de actores:

El diagrama de ven es una herramienta que nos permite identificar los actores sociales einstitucionales que estn jugando un papel importante en nuestro barrio.

Se realiza a partir de identificar los actores sociales e institucionales y ponderar suimportancia con respecto al mejoramiento del barrio.Dependiendo de la importancia, se coloca en una hoja de rotafolio con crculos concntricosdonde el centro es el barrio, ms cerca o ms lejos del barrio.De esta forma podremos tener de manera visual un esquema donde identificamos quienes

pueden ser aliados potenciales en las actividades que queremos promover en nuestros barrios.


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Canciones sobre la Animacin Sociocultural

Algunas producciones realizadas en el Diplomado, son canciones inspiradas en la funcin delos Animadores Socioculturales:

Mar de confianzaSomos el equipo mar de confianza

Animadores que pretendemosNo ser los peores si no los mejores

Dar nimo a nios y adultosmayores

Para que maana ellosSean los animadores

JunotikLas relaciones funcionan mejorCuando fortalecemos nuestra

uninY as el mundo no dejar de girar

Para un bienestar

chu' lel lumaltik

El espritu de nuestro pueblo hacomenzado a florecer con una

chispa de luz, que estamosdescubriendo.

Por eso jvenes los invitamos aque se unan para que esta chispa

sea un fuego que no se puedaapagar

Formadores de sueos

Soemos juntos.Animadores de sueos

Soemos que tenemos todoLuchemos por lograrlos

Caminemos sobre la tierra,Todos juntos de la mano,

Emprende tu vuelo al cielo,Y nunca olvides tus races


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Cha en chol

Los jvenes comprometidos con la

sociedadSon los que han de transformarla forma de actuar y pensar de

su propia comunidadAnimadores somos, entusiastas

vamos.

Koltowonej

Este es un koltowonej koltowonejNo te desanimes koltowonej

koltowonejTodo depende de tu creatividad

koltowonej koltowonejSe que las puertas se abrirn

koltowonej koltowonejLa iniciativa depende de ti

koltowonej koltowonejY ayuda a fortalecerte ms

koltowonej koltowonej


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Lenguajes expresivos en la prctica de Animacin Sociocultural

Consideramos que:

La expresin es una funcin bsica de la comunicacin entre seres vivos. Expresar siempre esexpresarnos: es comunicar algo de nosotros mismos (nuestras emociones, nuestras opiniones,nuestros deseos, nuestra visin del mundo) frente a los dems. Las formas de comunicacinobjetiva (que pretenden tratar de la realidad externa) son inseparables de las formas de

comunicacin subjetiva.

Necesitamos expresarnos tal como necesitamos alimentarnos o respirar.

Tal como disponemos de mltiples formas de inteligencia, disponemos de mltiple cdigos olenguajes expresivos, igualmente validos.

Todos tenemos una capacidad de expresin infinita, y sabemos manejar diversos lenguajesexpresivos. Pero generalmente desconocemos nuestro propio saber, menospreciamos nuestra

propia capacidad, dejndonos inhibir por los modelos culturales dominantes.

El derecho a la expresin, es algo que nos toca reconquistar, para nosotros mismos y losdems, en cada momento de nuestra vida.


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Por lo tanto:

En la prctica de animacin socio-cultural, lo importante no es manejar, ni pretender enseara los dems, unos lenguajes expresivos especializados, sino reconocer y valorar los que cada

quien - de forma consciente o no - ya est manejando, y permitir que los vaya ejerciendo, concada vez ms libertad, gusto y beneficio. Las diversas tcnicas, reconocidas o no comoartsticas, a las cuales se puede recurrir, no son ms que elementos coadyuvantes para

fortalecer y enriquecer la capacidad propia de expresin de los sujetos.


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Los principales lenguajes expresivos

Presentamos a continuacin, de forma sencilla, los principales lenguajes expresivos que sepueden aprovechar en la prctica de animacin socio-cultural, sabiendo que en muchos casos,

lejos de excluirse, estos se van combinando y enriqueciendo mutuamente. Las dinmicassugeridas no son ms que ejemplos, seleccionadas para ser aplicadas con cualquier tipo de

pblico sin requerir competencias particulares.

La expresin verbal o lingstica

Definicin Son los modos de expresin que utilizan el lenguaje en el sentido estricto, osea una lengua constituida, en su forma hablada y/o escrita.

Relevancia La escuela y los usos sociales tienden a privilegiar la capacidad deexpresin verbal, especialmente en su forma escrita, pero lo suelen hacerdesde una perspectiva ms normativa que creativa, basada en el modelooccidental del logos, hasta convertirla en un criterio de discriminacin.Sin minorar la funcin instrumental del lenguaje verbal, es importanterevertir esta tendencia, promoviendo usos ms libres y ldicos de aquello como es el caso de la poesa y valorando la diversidad de las formas

posibles de expresin verbal.

Ojo! No nos olvidemos que siguen vivas, en Mxico y especialmente en Chiapas,muchas lenguas originarias cuyo valor no es en absoluto inferior alespaol, pero que se ven marginadas por la cultura dominante, hastaencontrarse en peligro de extincin. Es un reto importante para losanimadores socio-culturales, valorar las lenguas y las formas de expresinverbal, y por tanto las formas de pensamiento, propias de los diversosactores sociales con quienes pretenden trabajar.

Algunasdinmicasbsicas

El regalo de las palabras: Se propone a cada participante regalar a otrapersona, o al grupo, de forma hablada y luego escrita, las cinco palabras ensu lengua propia u otra que ms le gustan. Luego se pueden ir trenzando

por equipos algunos collares de palabras.

El cuento colectivo: Una persona va improvisando un cuento, basado o no


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en algunas palabras clave o un tema definido; al interrumpirse le toca a lapersona siguiente continuarlo con las palabras: Si, y adems, y se sigueas hasta llegar al ltimo participante, a quien le toca cerrar el cuento.

Comunicar en lenguas imaginarias: Por parejas se entabla un dilogoutilizando unas lenguas imaginarias, y buscando mantener mediante ellasuna comunicacin efectiva.

El cadver exquisito: Se distribuye a un equipo de 5 a 7 personas unpapelito en lo cual se trata de redactar una oracin sencilla, siguiendoalgunas reglas sintcticas consensuadas (sujeto + verbo + adverbio, etc.). El

primer autor redacta su segmento a escondidas, y dobla la partecorrespondiente de la tarjeta antes de pasarla al segundo, etc.

Programa Radio Express: Se da al grupo un tiempo reducido para armarun programa de radio, distribuyndose los diversos roles correspondientes:locutor, asistente, reportero, entrevistado 1, entrevistado 2, etc.

Una referenciarecomendada

Graciela MONTES: La frontera indmita, Fondo de Cultura Econmica,1999


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La expresin corporal

Definicin Son los modos de expresin que recurren al cuerpo, sea enacompaamiento de la expresin verbal (como suele ocurrir en la

comunicacin cotidiana) o de forma autnoma (como en la danza, el mimo,la pantomima, el teatro sin palabras, etc.)

Relevancia La expresividad corporal no-verbal o para-verbal, cumple en lacomunicacin humana un papel fundamental, pero paradjicamentedenegado, tal como se encuentra reprimido el cuerpo en la mayor parte losespacios pblicos (como por ejemplo la escuela). Las interrelacionescorporales, lejos de remitir a unos esquemas primitivos o naturales deconducta, estn regidas por unos cdigos culturales bastante complejos, ymuy diferentes segn las sociedades. Desde una perspectiva educativa,

entendida en el sentido ms amplio, es una tarea urgente rehabilitar elpapel del cuerpo en todas las dimensiones de la experiencia humana, yespecialmente en el campo de la expresin.

Ojo! El cuerpo, por cierto, no deja de expresarse en la comunicacin cotidiana,pero lo suele hacer bajo la proteccin de diversas mascaras y corazas.Incitar a una expresividad ms libre, es poner de cierto modo los sujetos en

peligro: lo que nos cuesta desnudar no es tanto nuestra piel, sino nuestrasemociones. Tocar y dejarse tocar, fsica y emocionalmente, implica todo un

proceso. Una dinmica de expresin corporal, lanzada sin precaucin,puede ser recibida por algunos sujetos como muy agresiva, y por tantoresultar contraproducente. Importa entonces evitar todo tipo de recetamultiusos, establecer pasos metodolgicos, y adaptar cuidadosamentecada propuesta a las personas a quienes se dirige.


De la impresin a la expresin: Se invita los participantes, en posturarelajada, a una exploracin consciente de todas sus percepciones,estimulando su atencin visual, sonora, tctil, etc, antes de proponerlesrealizar los movimientos ms tenues que le conviene a su propio cuerpo.

El hilo de la mirada: Los participantes estn asociados por parejas en elespacio; se les invita a desplazarse simultneamente, alejndose yacercndose libremente del otro, sin dejar que nunca se corte el hilo de lamirada. En un momento dado, se propone de repente cambiar de pareja.

La palma gua: Los participantes estn asociados por parejas en el


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espacio; el uno fija su mirada a la palma abierta de la mano del otro, eintenta seguir todos los movimientos y desplazamientos que le propone su

gua, manteniendo siempre la misma distancia haca su palma. En unmomento dado se cambia de papel.

El sonido gua: Tambin se trabajo por parejas, el seguidor teniendo losojos cerrados e intenta seguir el sonido continuo que le propone su gua.

Escultura viva: Tambin se trabaja por parejas, el uno convirtindose enescultor del cuerpo del otro. En un secundo tiempo se puede trabajar porequipos, cada escultor realizando con los cuerpos de los dems una imagencolectiva sobre un tema definido.

Una referencia

recomendada

Gabriel E. Salom FLORES: Fichas para la expresin corporal y creatividad,

Mxico 2001


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La expresin dramtica

Definicin Son los modos de expresin, en los cuales unos sujetos utilizan el lenguajeverbal y/o corporal para representar y problematizar determinadassituaciones humanas, frente a la mirada de otros sujetos.

Relevancia Si bien aparecen mltiples formas de expresin dramtica, con funciones yreglas de codificacin muy diversas, en todas las culturas humanas - elmodelo occidental de teatro constituyendo solamente un caso entreotros -, cabe subrayar la importancia del juego dramtico en la actividadespontnea de los nios, al igual que la de los animales (lo que no es enabsoluto deshonroso), en tanto proceso fundamental de auto-aprendizaje

y ensayo de las conductas posibles en la vida real. Es importantereconectarnos con esta experiencia originaria, antes de referirnos acualquier modelo ya institucionalizado de arte dramtico.

Ojo! El cine, y sobre todo la televisin, tienden a difundir, al servicio de unavisin alienante de la realidad social, un patrn extremamente pobre yestereotipado de expresin dramtica, y a la vez una imagen mtica de loshroes (y por tanto de los actores que los representan). En una

perspectiva de animacin socio-cultural, se trata de descontaminarnos detales modelos, y de repropiarnos, mediante el juego dramtico, una

capacidad de expresin crtica que permita cuestionar el mundo.


Teatro-imgenes: Se propone de presentar, por equipos de 5 o 7personas, mediante 3 o 5 imgenes sucesivas, una situacin determinadade la vida cotidiana, escogida por el equipo. El pblico est invitado acomentar lo que ha percibido.

_______________________________________________________________________________

Era una vez: Un participante empieza a narrar una historia, mientras

un grupo de actores va ilustrando los diversos episodios de la narracin,un actor pudiendo representar un personaje, un objeto, una idea, etc. Enun momento dado, se interrumpe el narrador, pero los actores siguenimprovisando y toca al narrador contar lo que se est desarrollando.


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En forma de: Se selecciona un cuento o el tema de una pelcula conocidapor los participantes. A un primer equipo le toca representarlo en formade una ceremonia religiosa, al secundo en forma de una historia deciencia-ficcin, etc. (las sugerencias de formas las hacen los espectadores)

_______________________________________________________________________________

Impro-flash: Se constituyen equipos de 3 personas, mientras en unagorra se guardan tarjetas con diversas palabras, extradas por azar de unlibro. A cada equipo le toca representar de forma improvisada, despus de1 minuto de preparacin, su interpretacin de la palabra sacada de la

gorra.

______________________________________________________________________________

Cambio!: Un grupo de actores va representando una situacin de la vidacotidiana. En cualquier momento, uno de los espectadores, al gritarCambio!, puede interrumpir el juego, los actores quedndosecongelados, y el interruptor va a sustituirse a

buen manual de animacion sociocultural

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