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Gisela Afanador Dí[email protected] / Mayo - Julio de 2016 / Nº 19

Gisela Afanador DíazCoordinadora Lengua Castellana

RECTOR UNABAlberto Montoya Puyana

RECTORA INSTITUTO CALDASClaudia Lucía Salazar Jaimes

DIRECTORA PERIÓDICO LA CALDERAGisela Afanador Díaz

COORDINADOR DE MARCAAbelardo Carreño Gómez

FOTOGRAFÍAKelly Palacios RoblesElena Mireya BrijaldoLina Marcela Muñoz

DISEÑO Y DIAGRAMACIÓNPapel Digital

CONTACTOwww.institutocaldas.edu.co

Los 70 años de un joven príncipe, se conmemoraron en estos días; su autor, un escritor y aviador francés, Antoine de Saint-Exupéry, lo más probable es que nunca soñó que su obra se convirtiera, con el paso de los años, en un verdadero clásico de la literatura universal; traducido a más de 250 idiomas y dialectos en todo el mundo, la tierna historia del principito tiene un trasfondo filosófico fuerte, dirigido a suscitar una profunda reflexión, especialmente en este golpeado hombre contemporáneo, hombre del sin sentido. La obra, parece narrar una cándida historia infantil y, la verdad, es que va dirigida a todos los públicos pero, especialmente, a los adultos quienes, en nuestro afán de poder, de ambición, de búsqueda de satisfacciones materiales, nos olvidamos del verdadero sentido que debe tener la vida, de la trascendencia, de la espiritualidad, del amor.

Los invitamos a seguir buscando en las eternas fuentes de la literatura, precisamente, el sentido de la vida, de lo que significa ser humano; por ahora, en las páginas de esta nueva edición, encontrarán también historias reales y ficticias de vida, en las que vale la pena sumergirse y con las que vale la pena deleitarse, unos minutos, horas completas o por siempre; además, eventos, artículos, personas y situaciones que hacen parte de nuestra querida historia como caldistas.

“Le Petit Prince”“Todos los mayores han sido primero niños. (Pero pocos lo recuerdan).”

El Principito,Antoine de Saint-Exupéry

“Sólo con el corazón se puede ver bien; lo esencial es invisible a los ojos”

El Principito,Antoine de Saint-Exupéry

Perfiles Caldistas“Una gran mujer: Flor Eslava”Por: Juan Sebastián Mantilla

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Por: Gisela Afanador Díaz

Lectura y Escritura en el Caldas 05 - 07

Por: María Celis Velasco

Reloj Solar 2016Tata: Un icono de la infancia Caldista

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05-07Lectura y Escrituraen el Caldas

08Tata: Un iconode la infanciaCaldista

14-15EventosSegundo Semestre

Trabajo por proyectos 09 - 11

Eventos Segundo Semestre 2016 14 - 15

Expresiones Caldistas 16 - 26

Galería de Imágenes 27

Por: Mariana Celis Velasco y Johanna Peñaranda Hernández

Por: Angélica Nohemy Rangel Pico

XI Encuentro de LíderesEstudiantiles 12 - 13

Por: Juan Sebastián Mantilla Díaz, 11-B

Los orígenes de una luchadora Doña Flor Ángel Eslava, nació en una gran familia en Matanza (Santander), quedó huérfana de madre a temprana edad, fue criada por una tía y por su padre, quien, según ella, “tenía un carácter autoritario y serio, el cual ella heredó”. En su niñez, junto con sus seis hermanos, fue educada en un colegio de la región; cuando se graduó de éste, trabajó como maestra de primaria en una escuela cercana.

Perfiles Caldistas

Las mujeres son heroínas que trabajan en silencio por la sociedad

Jane Marple

La educación, una forma de expresión“La familia es la base de la sociedad, y ésta tiene el deber de educar a los jóvenes que mañana serán los líderes del mundo”, esa frase la pronunció muy sabiamente Doña Flor; estas palabras reflejan el amplio conocimiento que ella adquirió durante su trabajo en el Instituto Caldas, el cual le ha brindado la oportunidad de crecer como persona y “abrirse nuevos caminos”. Doña flor es una mujer que habla con mucho profesionalismo sobre los aciertos y desaciertos de la educación en Colombia, como por ejemplo, la reforma que hubo en el sistema de calificación de los estudiantes, hace algunos años que, afortunadamente, ya se corrigió, dado que se vieron los malos resultados que se obtuvieron.

Finalmente, cabe resaltar que las funciones que ha cumplido Doña Flor durante los doce años de estadía en nuestra Institución, las ha desarrollado de la mejor manera, dando todo de sí, hasta lo “inimaginable”. Lo cierto es que le deseamos lo mejor de lo mejor en esta nueva etapa que comienza y también en las metas y sueños que ya se propuso. El Instituto Caldas le agradece, de corazón, por los esfuerzos y las arduas horas de trabajo destinadas para que, cada día seamos una de las mejores instituciones educativas del país. ¡Buen viento y buena mar apreciada Flor!

Una madre, una heroínaCon el transcurso de los años, Doña Flor construyó su hermosa familia y edificó su hogar, el cual tuvo que sacar adelante, sola, debido a que enviudó. Ella habla con mucha alegría y sus ojos adquieren un brillo especial, al narrar sobre cómo sus tres hijos han podido lograr lo que han querido en la vida; está muy contenta de poder “malcriar” a sus nietos, porque según ella: “Los padres son quienes crían a los hijos, mientras que los abuelos ayudan a malcriarlos”; además nos cuenta que sus hijos y nietos también formaron y forman parte de la gran familia Caldista.

Una mujer trabajadora: una guerreraDesde muy temprana edad, Doña Flor anhelaba ser enfermera, pero por circunstancias de la vida no pudo, entonces le recomendaron estudiar la carrera de Contaduría en la Universidad Autónoma de Bucaramanga; al terminar sus estudios universitarios empezó a ejercer su profesión en una empresa de la ciudad de Bucaramanga. Además de ser contadora, se desempeñó como profesora en la UIS, durante diez años, dictando hora cátedra, al igual que en las Unidades Tecnológicas y posteriormente en la UNAB.

Doña Flor ha trabajado con la UNAB desde el año 1994, y en el Instituto Caldas desde el 2004. Tiempo en el cual se dedicó con amabilidad, responsabilidad y entrega al desarrollo de las funciones encomendadas, cooperando, con su diaria y consagrada labor, al logro de los objetivos y metas propuestas para el buen uso de los recursos y, de esta manera, ser parte activa para alcanzar la Acreditación Institucional.

UNA GRAN MUJER:

FLOR ESLAVA

Pero, ¿Por qué es importante leer? ¿Qué ventajas ofrecen estos procesos para la vida de cualquier ser humano? A continuación enuncio, solamente, algunas de las ventajas de seguir contribuyendo en la formación, desde casa y, por supuesto, en el colegio, de excelentes lectores y excelentes escritores:

• La lectura desarrolla y potencia procesos de pensamiento y habilidades comunicativas (observar, inferir, analizar, memorizar, comprender, sintetizar, clasificar, contrastar, etc.), procesos fundamentales para acceder a todas las áreas del saber (Lenguaje, matemáticas, ciencias, sociales, etc.)• La lectura es una de las grandes estrategias que conducen a la generación de pensamiento crítico y a la potenciación de los diferentes niveles de lectura que evalúan las Pruebas Nacionales (SABER), e internacionales (PISA), a saber: literal, inferencial, crítico e intertextual.• La lectura le exige al lector ubicarse en una tipología textual determinada y en un contexto para un análisis más crítico y profundo del texto abordado.• Una lectura crítica exige revisar la postura discursiva, los significados de palabras u oraciones que dejen ver la ideología que plantea el autor; además, para problematizar el texto, es necesario revisar otras lecturas relacionadas con éste y con el problema para tener una visión más amplia antes de proponer un nuevo texto.• La lectura comprende varios momentos y actividades que se deben hacer ANTES, DURANTE Y DESPUÉS DE LA LECTURA, con el fin de desarrollar procesos de pensamiento y habilidades comunicativas que llevan a que se dé la comprensión y, por supuesto, el aprendizaje.• La lectura permite acercarse a varias metodologías y estrategias pedagógicas (como por ejemplo los proyectos de aula), en aras de una verdadera educación y evaluación basada en fomento de las competencias, habilidades y destrezas comunicativas que poseen los educandos.• La lectura fomenta la imaginación, la creatividad y el uso adecuado del tiempo libre, a partir de la implementación de actividades lúdicas.• En Santander y, especialmente en Floridablanca y en Bucaramanga, se encuentran los Colegios con mejores resultados en las Pruebas SABER; nuestro colegio ha venido trabajando fuerte para estar, como estamos, entre los mejores; ¿Qué tienen en común estas Instituciones Educativas? Tienen un Plan Lector implementado desde varias de sus áreas porque reconocen la importancia y las bondades de la lectura y de la escritura, desde los primeros años (La lectura es un proceso al que se acerca al niño desde el vientre materno y se prolonga toda la vida), para desarrollar las competencias básicas que se miden a través de los distintos medidores nacionales e internacionales.• La lectura es un hábito, una pasión que hay que fomentar desde los primeros años si queremos una mejor nación. Un buen lector, piensa distinto, se comporta de diferente manera, posee un mayor grado de tolerancia y de respeto hacia los demás, porque conoce y valora los contextos en los que crecen y se desarrollan los seres humanos. • La lectura le permite al niño, al joven, acercarse a temas tan álgidos, pero tan necesarios y trascendentales, como lo son los valores humanos.• La lectura privilegia el trabajo individual y en equipo; centros literarios, discusiones, foros, debates, creación literaria, nuevas producciones orales, escritas, audiovisuales, surgen a partir de trabajar con textos diferentes clases de texto.

Finalmente, desde el Área de Lengua Castellana, reiteramos nuestra invitación para que lean en familia, para que “armen” sus propias bibliotecas, sus propios espacios y momentos dedicados a la lectura y a la escritura, para que se regalen y compartan libros (Físicos, virtuales, audiolibros, en fin…), dádivas que solamente le traerán bendiciones, a nivel personal y profesional, a nuestro hijo, a nuestro estudiante, a nuestro ciudadano.

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Por: Gisela Afanador DíazCoordinadora Área de Lengua Castellana

El Ministerio de Educación Nacional, en su afán de seguir fortaleciendo las competencias y los procesos relacionados con la lectura y la escritura, decretó que entre el 23 y el 29 de mayo, se llevará a cabo en todos los colegios del país, la “Semana de la lectura y de la Escritura”;

nuestra Institución no es ajena a tal compromiso, es por eso que hoy, difundimos, a través de nuestra “Caldera”, algunas de las distintas actividades que a diario realizamos, desde el aula de clase, hasta distintos eventos institucionales, para fomentar y potenciar las habilidades y competencias comunicativas de nuestros niños y jóvenes; entre estas actividades están el trabajo por proyectos pedagógicos de aula, con base en los textos del plan lector, “Ortografito”, El Concurso Inter colegiado de oratoria (Este año será nuestra tercera versión), el Concurso de Lectura en Voz Alta (Trabajo mancomunado con el Sistema de Bibliotecas UNAB), “La Caldera” y las distintas actividades que se llevan a cabo durante el Mes del Idioma, espacio en el que se destacan los distintos talentos de nuestros educandos a partir del buen uso del lenguaje.



PROCESOS PARA LA VIDA

Escritura

LECTURA &

Aprender a leer y aprender a escribir, es aprender a Pensar

Daniel Pennac


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La búsqueda de los mejores métodos para enseñar a leer se ha convertido en un gran problema; se inventan pupitres, cartas, se convierte el cuarto del niño en un taller de imprenta. (…) ¡Qué desperdicio! Un medio más seguro que todos esos, y uno que se olvida siempre, es el deseo de aprender. Dele a su hijo el deseo de aprender y después déjele su escritorio (…) Cualquier método le resultará bueno.

Jean Jacques Rousseau

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Con una emotiva y ordenada participación de los niños de primaria se llevó a cabo el Concurso de Ortografía “Ortografito 2016”. Los ganadores fueron:

O�ografito 2016




Categoría 1: María José Pita de grado 2ACategoría 2: María Alejandra Urrego 3ª

¡Felicitaciones!

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Teresita Gonzáles, para el mundo, para sus estudiantes TATA. Las primeras sonrisas de Tata se conocieron en Bello Antioquia; al cumplir los dos años de edad sus padres decidieron trasladarse a la ciudad de Cúcuta, Norte de Santander, fue allí donde nació ese lazo esencial que tiene con la vida, ese que la hace ser quién es, y que llena de protones su corazón y su vida, el deporte. Las ganas de jugar y su constante energía, la llevaron a encontrarse con diversos deportes en los cuales se especializó, logrando grandes reconocimientos; tiene una fuerte conexión con la habilidad motriz y, desde pequeña, se ha entendido muy bien con aquellas esferas con las que practica y enseña: los balones; el Voleibol, el baloncesto, el tenis de mesa y, en especial, la gimnasia, la llevaron a representar con gran orgullo a Norte de Santander.

Con el tiempo no tuvo duda de cuál era el sendero que quería seguir recorriendo y, en el momento indicado, se dirigió a la Universidad de Pamplona, para darle profundidad a sus conocimientos y moldear su pasión, eligiendo la carrera de Educación física, recreación y deportes como el camino que le traería grandes alegrías y un brillo singular a su existir. Los talentos deportivos de Tata fueron tomando precisión y gracia y, con ardua dedicación, llegó a los Juegos Nacionales Universitarios, en diversos deportes como el softbol y el tenis de mesa. Es en la universidad donde el maestro de gimnasia le da el apodo con el cual las personas que le tienen gran aprecio, compañeros, amigos y, en especial sus estudiantes, le conocen, TATA; el cariño hacia ella y su admiración por sus características deportivas lo llevaron a llamarla de esta forma tan peculiar, con la que tanto tiempo después, fue, es y será recordada.

Tata concluyó su estadía en la universidad y, tomando nuevos rumbos, llegó a la ciudad de Bucaramanga; sus labores iniciaron en el Colegio Santo Tomás (actualmente Nuevo Cambridge), pero, las coincidencias de la vida, la llevaron al Instituto Caldas donde, desde el principio, se sintió como en casa.

Su carisma la hecho la indicada para trabajar con los más pequeños, son ellos los que tienen el privilegio de pasar por sus manos y sus enseñanzas; el amor de Tata y su paciencia la han llevado a ser más que una maestra, una amiga confiable y divertida. Es ella la primera conexión que tienen los pequeños Caldistas con el gusto por el deporte y, aunque a veces las lesiones no se ausentan en los juegos, con su sonrisa y su apoyo, consigue que sus pequeños no pierdan el entusiasmo por seguir intentándolo y continúen con las ganas de seguir jugando.

Para Tata estar en el Instituto caldas ha sido una experiencia deslumbrante; disfruta poder enseñar a los niños, compartir sus triunfos y tristezas, sus avances, ser su compañera en sus equipos de fútbol, correr junto a ellos, demostrarle a sus estudiantes que nunca es tarde para aprender a hacer una medialuna, y que la vida tiene más color si se combina con el deporte; que no siempre se gana, pero si se aprende, que para la tristeza el mejor remedio es jugar con un balón en compañía de amigos, que para lograr patear o lanzar bien basta con practicar e intentarlo, pues ella estará ahí para asegurar que salgan de la manera correcta y que, si un Caldista necesita su ayuda, ella no dudará en brindársela. Para Tata los estudiantes llenan de energía su alma, y son, “El motor de su profesión”.

Tata ha transmitido por medio de la pedagogía su pasión por el deporte; su compromiso con los estudiantes va mas allá de un aula de clase; acompaña a los pequeños Caldistas, desde los primeros juegos de preescolar, hasta los últimos partidos del once grado; llega a los corazones de quienes habitan el amado instituto, y tiene un lugarcito muy especial en algún recoveco del corazón de aquellos que la conocen, que comparten con ella una cancha, un balón, a esos a los que ha tendido su mano cuando se caen en medio de un juego, que levanta e impulsa; es Tata la maestra que, con su carisma ha logrado tocar los sentimientos de los estudiantes, año tras año; desde su ya, remota llegada, Tata ha sentido la gratitud y el inmenso cariño de quienes la reconocen como una gran maestra, como un icono de la infancia Caldista.

os estudiantes: “El motor de su profesión”

RELOJ SOLAR 2016

TATA: UN ICONO DE LA INFANCIA CALDISTA

Uno recuerda con aprecio a sus maestros brillantes, pero con gratitud a aquellos que tocaron nuestros sentimientos

Carl Gustav Jung

Por: Mariana Celis Velasco

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I am friendly and sustainable self with my environment

Elaborado por: Mag. Angélica Nohemy Rangel Pico Docente Coordinadora área Ciencias Naturales Instituto caldas

Hoy en día, naciones, empresas e instituciones de todo el mundo buscan la fórmula para el crecimiento. Una gran parte de la solución está en la innovación sustentable

“Soy autónomo amigable y sostenible con mi entorno”

Actualmente, 1,3 millones de personas mueren por año en accidentes de tránsito. Se registran 3.000 muertes diarias, siendo la quinta causa de mortalidad en el mundo. (Renault - Tus ideas tus iniciativas 2016). Las Naciones Unidas han declarado 2011-2020 como el Decenio de Acción para la Seguridad Vial con el fin de contribuir a una disminución en el número de muertes, en carretera, en todo el mundo. Por esta razón La fundación Renault, desde el año 2011 viene presentando el proyecto internacional "Sus ideas, sus iniciativas" buscando que muchas instituciones de países de todo el mundo se comprometan con el logro de cambios en su entorno con respecto a la seguridad vial y la movilidad sostenible.

El Instituto caldas para esta versión 2016 quiso unirse a esta iniciativa, a escala mundial, presentando al programa internacional “Tus ideas, tus iniciativas” la propuesta “Soy autónomo amigable y sostenible con mi entorno”

El proyecto inició con un grupo de 20 estudiantes, del grado décimo, que conformaron el club de movilidad y, a partir del modelo educativo que tiene el Instituto Caldas, Enseñanza para la Comprensión, y del gran valor que se le está dando a la investigación, se quiso partir precisamente de identificar la situación problema, empleando metodologías de investigación cualitativa, con el diseño e implementación de instrumentos de recolección de información, observación, entrevista y encuesta, que fueron aplicadas a toda la comunidad educativa, planteado la situación para luego ser interpretada; posteriormente se dio paso a generar iniciativas, impactando aspectos de gran consideración como la movilidad en el ingreso y salida de vehículos particulares y de transporte escolar, señalización, desplazamiento de peatones hacia diferentes puntos o senderos en las zonas escolares como cafeterías, restaurante, entre otros lugares; también se realizaron reflexiones didácticas, en el uso de la gamificación, en la creación de juegos con software de programación como Scratch, asociados al uso responsable de las señales de tránsito, así como la promoción de acciones modelos como el “Rally Caldista”, (Por ejemplo, en Preescolar los estudiantes traen sus vehículos, bicicletas y triciclos, entre otros medios de transporte ) y empleando material reciclable, de manera sostenible, en el conocimiento de las normas de tránsito, desde la educación inicial hasta media vocacional.

Muthar Kent, CEO Coca-Cola.

Tus ideastus iniciativas

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Finalmente, el proyecto busca, de cara hacia el año 2020, mejorar la seguridad y movilidad en nuestro contexto más cercano, la institución; también se busca la creación del club de movilidad, para propiciar prácticas pedagógicas y de formación de ciudadanos responsables, más seguros, activos y comprometidos consigo mismo y con su entorno, sostenibles ambientalmente, de pensamiento creativo, autónomos, llevándolos a propiciar acciones de cambio, alcanzado retos y superando desafíos a los que se enfrentan en la actual sociedad.

Link publicación http://safety-mobility-for-all.com/school-story/i-am-friendly-and-sustainable-self-my-environment Renault - Tus ideas tus iniciativas, 2016. Ideaseiniciativas.com.ar [online]

Los “Caldistas”, con TODO para ser científicos y botánicos.

Por: Angélica Nohemy RangelCoordinadora área de Ciencias Naturales

Grupo Ecológico OIKOS La figura de Francisco José de Caldas se ha convertido, a lo largo de la historia de Colombia, en un símbolo de ciencia, progreso y libertad nacional; precursor y mártir de la independencia, Caldas, un eminente científico americano, miembro Honorario de la Expedición Botánica 1802, durante tres años, periodo en el que viajó continuamente, recolectando plantas, elaborando herbarios, midiendo altitudes y desarrollando su “geografía de las plantas”, una combinación entre geografía y botánica, que tenía como objetivo elaborar un conocimiento práctico para el progreso económico de la Nueva Granada. Desde esta perspectiva, las plantas medicinales significaban un campo de estudio privilegiado, toda vez que eran un recurso natural con amplias posibilidades económicas.

La comunidad Caldista, en el marco de la conmemoración del DIA MUNDIAL del medio ambiente y, después de 200 años del deceso de Francisco José de Caldas, hoy quiere seguirle los pasos al “SABIO CALDAS”, apreciando la belleza y poder de las Plantas curativas. El Instituto caldas, en su habitual campaña PAZ Verde realizó la campaña de siembra de la planta de MORINGA, considerada como un árbol milagroso o mejor conocida como “El árbol de la vida”. Es una planta oriunda del sur del Himalaya, del norte de la india, Bangladesh, Pakistán y Afganistán. Es consumida en Asia y parte del continente africano.

Es el único género de la familia Moringaceae. Este género comprende 13 especies, todas las cuales son árboles de climas tropicales y subtropicales. Es una planta permanente y se puede utilizar por más de 10 años. Es un árbol de crecimiento rápido y en algunos casos puede sobrepasar los 10 metros de altura.

Tiene una vaina larga y delgada, entre 20 a 40 cm, que posee semillas oleaginosas, el aceite extraído tiene muchas aplicaciones.La moringa se encuentra en latinoamérica en países como Brasil, Costa Rica, Nicaragua y Cuba, entre otros, en los que se prepara como infusión.

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Grupo Ecológico OIKOS La figura de Francisco José de Caldas se ha convertido, a lo largo de la historia de Colombia, en un símbolo de ciencia, progreso y libertad nacional; precursor y mártir de la independencia, Caldas, un eminente científico americano, miembro Honorario de la Expedición Botánica 1802, durante tres años, periodo en el que viajó continuamente, recolectando plantas, elaborando herbarios, midiendo altitudes y desarrollando su “geografía de las plantas”, una combinación entre geografía y botánica, que tenía como objetivo elaborar un conocimiento práctico para el progreso económico de la Nueva Granada. Desde esta perspectiva, las plantas medicinales significaban un campo de estudio privilegiado, toda vez que eran un recurso natural con amplias posibilidades económicas.

La comunidad Caldista, en el marco de la conmemoración del DIA MUNDIAL del medio ambiente y, después de 200 años del deceso de Francisco José de Caldas, hoy quiere seguirle los pasos al “SABIO CALDAS”, apreciando la belleza y poder de las Plantas curativas. El Instituto caldas, en su habitual campaña PAZ Verde realizó la campaña de siembra de la planta de MORINGA, considerada como un árbol milagroso o mejor conocida como “El árbol de la vida”. Es una planta oriunda del sur del Himalaya, del norte de la india, Bangladesh, Pakistán y Afganistán. Es consumida en Asia y parte del continente africano.

Es el único género de la familia Moringaceae. Este género comprende 13 especies, todas las cuales son árboles de climas tropicales y subtropicales. Es una planta permanente y se puede utilizar por más de 10 años. Es un árbol de crecimiento rápido y en algunos casos puede sobrepasar los 10 metros de altura.

Tiene una vaina larga y delgada, entre 20 a 40 cm, que posee semillas oleaginosas, el aceite extraído tiene muchas aplicaciones.La moringa se encuentra en latinoamérica en países como Brasil, Costa Rica, Nicaragua y Cuba, entre otros, en los que se prepara como infusión.

Tomado de: hierbasyplantasmedicinales.com (2016)

Una extraña imagen debió aparecerse frente a los moradores de las zonas

rurales al ver a Caldas y sus amigos, llevando mulas e

indios cargando sus instrumentos, dedicados a

intensas jornadas de paciente medición y

observación.

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LA EDUCACIÓN EN TIEMPOS DE ESTADÍSTICAS(Ponencia aplaudida en el XI Encuentro deLíderes Estudiantiles, realizado en las instalaciones del Colegio Nuevo Cambridge. Mayo 5 y 6 de 2016)

Por: Mariana Celis VelascoJohana Peñaranda Hernández, 11-B

Desde que nacemos la vida nos da la posibilidad de encontrar herramientas que hacen que nuestro recorrido sea, de alguna forma, un poco más sencillo; una de esas herramientas es la educación; pero ¿Qué idea guardamos de la educación? Una mesa, unas hojas, números divagando sin sentido alguno, un uniforme, un espacio; llegar al último grado escolar, tal vez, es la cuestión más polémica de un estudiante, es el punto de equilibrio entre lo que ha sido y lo que quiere ser; con toda esta “caótica belleza” del once grado, recordé la primera idea que tenía del colegio: Era jugar y hacer amigos; pero, en la medida en que íbamos creciendo nos llegaron las preocupaciones, la palabra futuro, los miedos y el orgullo, lo que dio como resultado un viraje total a la idea inicial; entonces ya no éramos todos iguales, algunos querían correr más rápido para poder llegar primero, otros sufrían en el trayecto pero lo lograban y a otros, simplemente, les bastaba con llegar; a veces, incluso, perdimos la solidaridad por el otro; lo único que pretendíamos era alcanzarlo o superarlo; con el tiempo, los juegos pasaron a ser competencia y los amigos rivales; comenzaron a darnos puestos y nos repartimos los salones de clase, adelante los que fingían interés y atrás lo que fingían no importarles y así comenzó nuestra clasificación.

La educación podría ser la solución de los males del mundo pero a veces es su propio mal; nos han dicho que para tener calidad necesitamos resultados, pero explícitamente en números, nos han hecho creer que con ir a la escuela ya hemos cumplido el deber, y que en la medida de que una calificación sea más alta, el estudiante es más inteligente, porque la calidad la han definido en porcentajes, pero, parece que han olvidado que para hacer sociedad necesitan personas, no números.

Sí, la educación del mundo en el siglo XXI parece más centrada en las cifras, en las estadísticas, no en la formación de seres humanos. El privilegio de aprender es lo que nos diferencia de los demás seres vivos, pero lo desperdiciamos, creemos que aprender es saciarnos de información, es llenarnos de respuestas sin preguntas; cometemos el error de creer que

aprender es memorizar; esa bella facultad, entonces aquello que no recordamos no lo sabemos, pero si lo recordamos ¿Lo sabemos de verdad? Nietzsche decía que “sólo sabemos lo que sabemos hacer”; gastamos la vida entera enfocándonos en qué se debe hacer y no en lo que nos hace realmente felices, o en lo que somos, sinceramente, buenos, aptos, capaces.

El sistema educativo parece haber olvidado la existencia de las inteligencias múltiples, de la diversidad al razonar, al pensar, de la inteligencia que cada ser posee; por tal razón, olvida incluir en sus pruebas aquellos espacios para fomentar y valorar el libre desarrollo de los talentos; esto incide, sustancialmente, en la calidad que el estudiante podría ofrecer y por consiguiente en la calidad del colectivo. El psicólogo Howard Gardner afirma que existen 9 tipos de inteligencia en el humano, que cada uno desarrolla desde sus capacidades, y lo diferencia de los demás. Por ejemplo la inteligencia musical, matemática, espacial, corporal, interpersonal, verbal etc.; también, en el siglo XXI, las diferencias humanas y culturales parecen haber pasado “a un segundo plano”; las habilidades especiales son recreadas en la fábula de George H Reavis, allí en la llamada “Escuela de los animales”, por culpa de las deficiencias en algunas materias donde había dificultad, los animales debían parar sus procesos para mejorar en sus habilidades, en esas materias de su interés, para compensar las restantes. Así mismo pasa con nosotros, los estudiantes, en algunos espacios educativos se limitan a crear estudiantes iguales, en masa; el estudiante baja su rendimiento por intentar compensar lo que no le interesa mientras ve que su habilidad “estrella” es totalmente ignorada. Y es que no se le puede llamar inteligencia o educación a ese conjunto de habilidades que no son aplicables a la vida cotidiana, o a veces ni siquiera sirven para las carreras universitarias que escogemos; el fallecido periodista Jaime Garzón preguntaba “¿De qué nos sirve saber que Laurencio descubrió el Laurencio? Y que “El número atómico del oxígeno es el 8”; lo que nos enseñan debe ayudarnos a la convivencia ciudadana; ¿De qué nos sirve saber que existen 105 elementos químicos si tenemos una ausencia del conocimiento de nuestra identidad? Los estudiantes lo sabemos, y entra el gran conflicto

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entre interés y obligación, seguir las pasiones o dejarse someter por el sistema, básicamente porque si se deja someter pierde su pasión y si no se deja someter pierde el año escolar "en nuestro sistema educativo la gente adquiere la disciplina desgraciada de hacer lo que no le interesa, de competir por una nota, de estudiar por miedo a perder el año", dice William Ospina. Entonces, como una motivación para que el estudiante se deje alienar por el sistema, en algunas instituciones, afortunadamente no en la nuestra, se establecen los puestos conocidos como el cuadro de honor; unos puestos que alimentan el ego y no el alma, nos hacen creer que unos son más inteligentes que otros, y volvemos a entrar en ese estado de competencia y no de aprendizaje. Esa competencia por ser la mejor marioneta y no la mejor persona; así mismo, como hacen con los estudiantes clasificados en un cuadro de honor, así pasan a ser calificados por la Prueba de Estado; en conclusión, estamos corriendo el riesgo de basar la formación integral de los niños y jóvenes, de acuerdo a un puesto establecido y no al desarrollo de unas capacidades y habilidades que nos hacen diferentes unos de otros.

Además, el miedo al medidor estatal es una particularidad tan colombiana que ya viene codificada en nuestro ADN; lo sintieron nuestros padres, lo han sentido nuestros hermanos, ahora lo sentimos nosotros y probablemente lo sentirán nuestros hijos, pero ¿Por qué está tan marcado en nuestro destino? Porque creemos que para medir capacidades ésta prueba es la mejor opción; es como un impuesto que hay que pagar para poder sentir la satisfacción de graduarse; pero no termina allí, le hemos dado tanta importancia que tiene el poder de definir el futuro, porque una vez el resultado se entrega ya no hay estudiantes sino puntajes, no interesa qué habilidades argumentativas, sociales, ciudadanas, artísticas se tengan, porque esta prueba evalúa una condición estandarizada, homogeneizada de conocimientos determinados que puedan dar resultados determinados; entre los estudiantes le tienen distintos nombres, algunos le dicen cuestión de suerte, otros, oportunidad, otros, sencillamente, se sorprenden al ver el resultado, algunos se frustran, y otros piensan que su capacidad intelectual es mínima, sólo porque sus deciles no quedaron en 10; no debemos olvidar que nuestra personalidad tiene un valor mayor de 400, porque esta prueba evaluativa, en algunos casos resulta injusta, porque pretende que miles de jóvenes tenga las mismas capacidades y así, año tras año; con esto se busca calidad en la educación, o calidad de la masa; William Ospina decía que “la educación que masifica es fuente de todos los fracasos y todas las violencias”, ¿A qué nos conduce un porcentaje?

Realmente a mejorar como personas o a mejorar resultados, a clasificarnos, a creer que nuestra inteligencia es superior porque le ganamos por una décima a nuestro amigo, las personas inteligentes no compiten, conviven.

El sistema educativo colombiano ha dado toda su atención a las cifras, que olvidan que detrás de un puntaje hay una personita, con sueños, con características que lo hacen único, pero, en algunas Instituciones, no se enseña a entender eso; nos explican acerca de la exclusión, el clasismo, y la tediosa manía humana de la estratificación social, ignorando que deben estar más presentes los valores, que en realidad miden la calidad en un ambiente escolar, como si se pudiera definir qué institución tiene más calidad, si aquella en la que sus estudiantes llegan en auto o en burro y en el caso más particular, en lancha; pero el afán por competir no se queda sólo en los estudiantes, las instituciones se apropian también de esta rivalidad, y buscan la forma de que su calidad sea más alta que las de las demás, olvidando que para que exista una Colombia más educada y en paz los sistemas educativos públicos y privados deben hacer una tregua y seguir fortaleciendo los principios éticos y morales de sus estudiantes.

Así, la búsqueda insaciable por ver una nación más educada, en porcentajes, nos ha llevado a la competitividad extrema estimulando el egoísmo y la envidia, dejando a un lado la cooperación; si entendiéramos, que con competir lo único que ganamos es perder la gracia de educar, tendríamos estudiantes y no clientes, entusiasmo y amor por el conocimiento, solidaridad entre compañeros, y comprenderíamos que con las habilidades de cada persona, se podría construir un mejor país, un mejor lugar; si entendiéramos que tener la educación más costosa no significa ser bien educado y que el que menos tiene también puede saber más, que aprobar no es aprender, y que para que exista una Colombia más educada no necesitamos porcentajes a largo plazo, necesitamos calidad de personas que, afortunadamente existe pero que, a veces, no nos detenemos a mirar.

Como lo decía El filósofo colombiano Estanislao Zuleta “El campo de la educación es un campo de combate, todo el mundo puede combatir allí”. Sí, los niños y jóvenes colombianos queremos una educación que sea de calidad, que nos haga buenos profesionales, ingenieros, científicos, abogados, que nos mida con instrumentos, cada vez más objetivos, pero, sobre todo, necesitamos una educación de calidad que nos haga audaces ciudadanos y LUCIDOS seres humanos. 13

Gisela Afanador DíazDirectora Revista “La Caldera”.

Invitamos a toda la comunidad caldista a vincularse, a participar de manera activa, en tres grandes eventos que se llevarán a cabo durante este segundo semestre 2016, a saber: El III Concurso Intercolegiado de Oratoria, dirigido a estudiantes de décimo y undécimo grado de veinte instituciones educativas de Bucaramanga y el área metropolitana; “Por los caminos de la Mancha”, busca rendir homenaje al discurso oral, a partir de la reflexión en torno a la obra de Miguel de Cervantes Saavedra y a la relación que se puede establecer con el tema de la paz, especialmente en este momento tan decisivo que está viviendo nuestra nación; el certamen tiene dos fases, la primera son las eliminatorias que se realizarán en nuestra institución el 11 y 18 de Agosto y, la gran final, en el marco de Ulibro 2016, en la UNAB, el viernes 26 de Agosto.

Por otra parte, el 13 de Septiembre es la fecha elegida para congregar a los jóvenes educandos santandereanos en el “II Encuentro Intercolegiado por la Convivencia Pacífica; Catedra para la Paz, Experiencias Significativas”; este encuentro busca compartir, reflexionar, a partir de diferentes y variadas actividades, las distintas experiencias que se están viviendo, que son una realidad, en diversas instituciones educativas santandereanas, en torno a la paz.

CONTACTOS:[email protected]

Tel: 3158430924Diseñado por: Kelly Johanna Palacios Robles

Imagen tomada de: http://www.cuv3.com/2016/04/20/andanzas-batallas-

amorios-del-quijote-siglo-xxi/

Eliminatorias: 11 Y 18 DE AGOSTO

Lugar: Instituto Caldas

Miguel de Cervantes Saavedra(1547-1616)

“La pluma es la lengua de la mente”

Finalmente, la comunidad caldista busca rendir un sentido homenaje a Francisco José de Caldas, sabio hombre que fue y será ejemplo de vida; precisamente como caldistas, se conmemorará esta fecha tan representativa para nosotros, con un sentido homenaje en el que, desde Preescolar hasta Undécimo, se leerá, se reflexionará y se realizarán varias actividades buscando que la comunidad educativa, conozca y valore, aún más, al SABIO CALDAS, como ejemplo, como modelo a seguir; desde “La Caldera”, los invitamos a participar en una de las actividades programadas que es un concurso de cuento interno, cuyo protagonista debe ser, precisamente, Francisco José de Caldas. Estos eventos están a cargo de las áreas de Lengua Castellana, Ciencias Naturales y, Ciencias Sociales. ¡Esperamos su total respaldo y activa vinculación!

2016

EVENTOS

SEGUNDO SEMESTRE

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25 DE OCTUBRE DEL 2016

Imagen tomada:¡Soy Caldas!

stefan pohl valero

13 DE SEPTIEMBRE DE 2016Lugar: Auditorio Mayor UNAB

CONTACTO:[email protected]

Imagen tomada de :https://encrypted-

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Microcuentos

CALDISTAS

Y ella dijo, amor mío y yo dije, no.

AmorPor: Samule Alejando Villadiego 4A

El león me ha invitado a su selva, pero yo no sobreviviré si voy.

El último viajePor: María Camila Cervera 4ª

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Había una vez un rey con una gran melena. Era tan importante para él la melena que vendió la corona para ir a la peluquería.

Por: Tomás Quintero 4B

La corona del rey

Los súbditos del conde han abierto las ventanas y el conde se ha vuelto arena.

Nunca mires al solPor: Juan Jacobo Pascasa 3A

Está en mi casa, no sé donde, Pero me da miedo.

El duendePor: Jose Miguel Plata 4A

Había una vez una nubecita llamada Pompinia, ella era gordita, pequeña, de color blanco que vivía en el cielo de Colombia y le gustaba pasear junto a sus amigos Altibal y Nimba.

En una mañana muy fría, Pompinia y sus amigos decidieron ir a buscar un poco de calor, entonces a Nimba se le ocurrió la idea de ir a cielo de Bucaramanga porque recordó que sus papas Firulín y Positiva le habían contado que esta era una ciudad muy linda y cálida. Entonces Altibal, Nimba y Pompinia empacaron sus maletas y empezaron el viaje hacia Bucaramanga con la idea de vivir grandes aventuras.

Altibal, Nimba y Pompinia no conocían la ciudad y decidieron buscar a sus amigos de 2B del Instituto Caldas para que los niños les enseñaran sobre la ciudad. Juntos fueron al Cerro del Santísimo donde comieron helado y las nubes volaron junto a la escultura. Cuando terminaron fueron al Cañón del Chicamocha y, mientras los niños paseaban en el teleférico, las nubes volaban por fuera para acompañarlos. Se divirtieron tanto que decidieron conocer el Parque del Agua y, mientras los niños veían un show infantil, las nubes soltaron una pequeña llovizna con la que refrescaron la ciudad para que los niños jugaran en charcos de lodo.

Al finalizar la tarde, las nubes probaron las hormigas culonas y emprendieron la visita al Puente de la Novena donde vieron las luces del viaducto y tomaron fotos de recuerdo.

Cayó la noche y los niños acompañaron a Pompinia, Altibal y Nimba al Aeropuerto Palonegro para despedirlas y por el camino admiraron la ciudad desde el mirador de Lebrija.

Después de un largo día, los niños fueron a sus casas y las nubecitas siguieron su recorrido por la bella Colombia.

FIN

El gato se durmió y fue el último maullido que escuché.

Sexto díaPor: Mariana Cadena 4A

Por: SOPHIA FARAJI

UN DIA DE NUBES EN BUCARAMANGA

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Me perseguían los monstruos, pero yo fui la que los asusté.

EspantoPor: Mariana Suarez

Todos los días, durante la jornada escolar, veo a la misma señora. Al parecer ya llega a los 50 años, mide como 1.60 de estatura y está, si se me permite la expresión, algo pasada de peso: Unos 80 kilos me atrevo a calcularle. Su cabello negro es ensortijado y siempre lo recoge en una moña, tal vez por comodidad para su trabajo. Sus ojos son de color café, profundo y a veces un tanto irritado; en su mirada tímida, pero amable intuyo que puede tener algunos problemas o preocupaciones. Aunque a veces nos regala su sonrisa y nos contesta el saludo.

Para conservar su nombre en el anonimato, que es lo menos importante de esta crónica, la llamaré Rosaura. He sabido que vive con su esposo, quien trabaja como obrero, y con sus tres hijos. Todos los días se levanta a las tres de la mañana para despertarlos y hacerles el desayuno, luego se arregla y se viste para venir al colegio en el “Metrolínea” a iniciar su jornada de trabajo, como siempre.

Hace una semana madrugué más que de costumbre y me dirigí al colegio. El día tardaba aún en aclarar y prometía ser caluroso y húmedo. Todavía no habían llegado profesores ni alumnos. Justo cuando crucé la portería, quedé asombrado. Observé detenidamente que toda la zona estaba impecable, no había rastro de un solo papel en el piso. Seguí caminando y vi a Rosaura. Estaba limpiando los pasillos y me di cuenta que tenía una expresión en su rostro que la hacía ver agotada y adolorida.

-Buenos días –le dije-, a lo que ella me contestó amablemente, interrumpiendo la faena y con amplia sonrisa que dejó ver su blanca dentadura, -Buenos días-.

Desde entonces lo entiendo mejor. Claro, estar todos los días desempeñando esta misma rutina que demanda esfuerzo físico es agotador. Y más si los mismos estudiantes no somos conscientes de arrojar la basura en su debido lugar. Muy pocos nos hemos preguntado: ¿Qué pasó con toda la basura de ayer? ¿Quiénes limpiaron todo? O quizás ¿Cuánto tiempo y esfuerzo les tomó limpiar la zona? Al fin y al cabo, son estas personas las que mantienen limpio nuestro colegio, ya que si no lo hicieran, se amontonaría mucha basura y el aseo del mismo daría de qué hablar: Desmejoraría la higiene y se pondría en riesgo la salud colectiva.

Al terminar la mañana de ese día, con el colegio en plena actividad y mientras Rosaura terminaba su trabajo de limpieza, noté que estaba satisfecha de haber cumplido con su deber y haber dejado todo reluciente, y de su esfuerzo fueron testigos el sudor que se le asomaba en la cara, el gesto de cansancio y hasta -creo yo- de dolor que, sin quejarse, estoy seguro le molestaba su espalda y brazos, cosa que deduje de sus gestos y movimientos. Sinceramente, es uno de los trabajos más desgastantes, complejos y de mayor responsabilidad que alguien pueda hacer en nuestra casa de estudios.

¿Cómo podríamos ayudar a hacer menos pesada la labor de Rosaura y, en general, de todas las mujeres y hombres que, a diario, trabajan por y para nuestro bienestar? Creo que podemos los estudiantes hacer algo elemental, como sería arrojar la basura en los recipientes y lugares indicados. Al menos yo pienso hacerlo así y transmitiré la idea a mis amigos.

Muchas gracias Rosaura, señora encargada del aseo, por mantener siempre todo limpio a pesar de la gente indiferente que no es consciente de su valioso aporte a la Institución, que gracias a personas como usted, nos brinda el mejor ambiente posible de aprendizaje.

¿Qué pasó con toda la basura de ayer? ¿Quiénes limpiaron todo? O quizás ¿Cuánto tiempo y esfuerzo les tomó limpiar la zona?

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Por: MATÍAS GÓMEZ BUITRAGO 9B

UNA DIGNA SEÑORA, UNA ABNEGADA LABOR

DULCIS TRISTITIAPor: JUAN SEBASTIÁN MANTILLA, 11-B

El amoroso espíritu con que adoro siempre a mi Dama ardía más que nunca en deseos de volver nuevamente hacia ella los ojos; y las bellezas que la naturaleza o el arte han producido para cautivar la vista y atraer los espíritus, ya en cuerpos humanos, ya en pinturas, todas juntas serían nada en comparación del placer divino que me iluminó cuando me volví hacia su faz riente…

DANTE, La divina comedia (canto XXVII)

Oh, excelentísima Musa,de cabellos como el oro,manos de acero pulido,

y vientre encintado,Oh, tú que haces al sol bajar

de su increíble palacio.

Dejadme amarle,como Dante a Beatriz,

o como Romeo a Julieta,no me desampares en esta afrenta

que mi corazón débil es,y no hay nada que lo pueda ayudar,

excepto tu presencia junto a mí.Dame la razón para vivir,

que aquel de oscuros cabellos,blanca sonrisa y tiernos ojos,

torne estos hacia mí,y sus labios toquen los míos,

para así perdurar… en y hasta el infinito.

El amor cortés como concepto literario a lo largo de las épocas

Por: MARÍA ALEJANDRA DURÁN CALA 11-A

A medida que pasan los años el concepto del amor, específicamente en la literatura, va cambiando, desde amores imposibles hasta amores trágicos, y los demás tipos de amores, filial, fraternal, se han presentado en la literatura; el tipo de amor del que se va a hablar en este

ensayo es el amor cortés. Tomando esta afirmación como punto de partida se puede señalar que el amor cortés está presente en varios momentos de la literatura.

Para empezar hay que tener una definición clara de amor cortés. Según María del Rosario

Aguilar, autora colombiana, el amor cortés “es una manera de amar más allá de estar con alguien solo por deseo sexual o porque alguien más obliga a que la pareja esté junta para conservar el poder o la riqueza de su familia”. Enfocados entonces en la historia de la literatura encontramos una distinción, entre épocas, de las cuales depende la forma de escribir y de pensar, lo cual también influye de una manera implícita en la forma de amar.

De la obra “La Odisea” de Homero podemos conocer la manera en que se caracterizaba la literatura clásica por la 19

-Desgraciados ¡Deteneos y evitadlo, si

podéis todavía! Pero no, el camino es sin

retorno; ya la fuerza del amor os arrastra y

jamás tendréis gozo sin dolor. Es el vino de hierbas lo que os

enloquece

creencia en el poder del destino y en el poder protagónico que ejercen los dioses sobre las vidas de los humanos. El amor que se evidenciaba en esta época es muy diferente del que se ve hoy en día ya que, a pesar de que Homero realizó su mayor travesía para encontrarse con Penélope, su amada esposa, a lo largo del viaje durmió y gozó de unas cuantas caricias de otras mujeres como lo hizo con Calipso “…; y los dos se retiraron a lo más profundo de la honda gruta, donde se acostaron juntos y consolaron en el amor.” También con Circe “Y yo, subiendo al espléndido lecho de Circe, me abracé a sus rodillas, suplicante, y la Diosa escuchó mi voz.”, esto no estaba mal visto, como sí lo fue en las siguientes épocas.

Más adelante, otra época trascendental en la historia de la literatura es la Medieval; esta literatura se caracteriza por el paso definitivo de una creencia en varios dioses a uno solo (Teocentrismo); por parte del amor se evidencian romances entre parejas de diferentes clases sociales; en esta época la mujer es vista como un “trofeo” y “los matrimonios de esta época no eran precisamente uniones voluntarias por amor, sino más bien contratos arreglados y uniones por conveniencias (descendencias nobles, aumento de bienes, etc...).”

Una obra ejemplar de esta época es “Tristán e Isolda”; en la novela se narra el matrimonio entre Isolda y el rey Marco, pero ella se enamora perdidamente de un caballero del reino que es Tristán por medio de un filtro o pócima mágica. “-Desgraciados ¡Deteneos y evitadlo, si podéis todavía! Pero no, el camino es sin retorno; ya la fuerza del amor os arrastra y jamás tendréis gozo sin dolor. Es el vino de hierbas lo que os enloquece” Un aspecto importante en este

momento histórico es que la mujer juega un papel pasivo, ya que ella no es la que tiene que hacer algo por conseguir a su amado, pero a la hora de decidir sí corresponder, o no, a este amor, toma un poder importante. La trama de la obra nos expone características como las de un amor prohibido, secreto, características propias del amor cortés.

Más adelante, encontramos la época Renacentista que hace referencia a textos antropocéntricos y humanistas. En este tiempo, fue escrita la obra “Romeo y Julieta” por William Shakespeare. Trata sobre dos jóvenes de la nobleza, Romeo que dedicaba su tiempo al arte y Julieta; la joven que era la “salvación económica” para sus padres si consumaba el matrimonio con un adinerado duque. Ambos eran de dos familias rivales. La pareja se tenía tanto amor que deciden casarse, pero por el conflicto que hubo entre estas familias, no pudieron continuar con su amor y finalmente, el amor que un día los unió en matrimonio, los llevó a la muerte.

Después de haber mencionado las épocas y sus obras respectivas, se tiene que analizar nuevamente este tipo de amor para ver evidencias en estos textos. El amor cortés es un amor caballeresco, “el caballero si es necesario, vivirá grandes proezas y aventuras, él debe sufrir, debe luchar por esa dama.” “Generalmente, este amor era en secreto y entre los miembros de la nobleza; dado que los matrimonios eran arreglados entre las familias y se realizaban por conveniencia, el amor cortés no era bendecido por el sacramento del matrimonio, en la mayoría de los casos, adúltero o prohibido.” Este amor se da por motivos inverosímiles, por cosas mágicas o irreales”, afirma María del Rosario Aguilar.

De acuerdo con el análisis podemos concluir que, de estas tres obras, la única que responde a las características del amor cortés, es la de “Tristán e Isolda” porque el amor cortés es un concepto de la época medieval, y las otras obras son de la época clásica y del renacimiento; también, porque es un amor caballeresco. Una característica muy importante es que ni en la obra clásica, ni en la del renacimiento, se comete adulterio, porque Odiseo estaba casado con su amada Penélope y Romeo y Julieta se casaron, en secreto ante la santa iglesia.

Aunque se ven las diferencias de estas obras y se tienen pruebas de cuál presenta el amor cortés, hay muchas similitudes en la obra de “Romeo y Julieta” que podrían hacer confundir al lector, creyendo que sí es una obra de amor cortés, porque en la obra renacentista, hay un brebaje, como también se evidencia en la obra medieval; pero la diferencia es que el filtro que bebieron Tristán e Isolda era mágico y el otro era simplemente un veneno. Además, tanto en la obra de “Romeo y Julieta” como en “Tristán e Isolda”, se manejan los mismos rangos o clases sociales, es decir, la nobleza está presente; esta es una característica del amor cortés aunque Tristán era de la nobleza, él seguía siendo un caballero y por lo tanto estaba 20

Conoce a tu enemigo y conócete a ti mismo, y saldrás triunfador en mil batallas

Sun Tzu

BIBLIOGRAFÍA / WEBLIOGRAFÍA

• AGUILAR, María del Rosario. Ensayo “Tristán e Isolda, Novela de amor trágico”. • BÉDIER, Tristán e Isolda. Editorial Norma, primera edición, abril de 2005.• HOMERO, La Odisea ©2000 Editorial Sol 90.

https://es.wikipedia.org/wiki/Amor_cort%C3%A9s

http://barzaj-jan.blogspot.com.co/2012/12/amor-cortes.html

Por: KRISTLE ÁLVAREZ DELGADO, 11-C

por debajo de su amada. Finalmente, otra forma de que parezca del amor cortés es que Romeo y Julieta tenían un amor en secreto, que es otra característica importante de este amor, pero, como se había mencionado antes, ellos si se casaron. De esta manera queda claro que, “Tristán e Isolda”, responde a todas las características y a todo lo expuesto por María del Rosario Aguilar, como “amor cortés”.

La trascendencia de lo antagónico

Los aportes que hacen las distintas escuelas literarias, especialmente desde la Literatura Clásica hasta el Renacimiento, permiten analizar que el pensamiento de los hombres estaba siendo marcado por diferentes características que se reflejan en los escritos, por ejemplo en el aspecto religioso, sentimental, etc.; los relatos literarios han llevado al héroe a realizar acciones como atravesar mares, tierras desconocidas e incluso, recibir ayuda por parte de terceros, para así poder llegar donde lo arrastra la intensa pasión que se despierta con el profundo deseo del regreso a su patria. Aunque durante la historia el hilo principal lo lleva el protagonista, existe un personaje antagónico que pone en marcha una serie de pruebas para que éste resuelva y,

gracias a las mismas, se desenvuelva la trama.

Así pues, el importante rol que desempeñan los personajes secundarios en el trascurso de una historia incide en la trascendencia del protagonista. Lo anterior se puede evidenciar en la trágico-romántica obra renacentista de los dos amantes más desafortunados, creada por el escritor del más famoso monólogo “Ser o no ser” William Shakespeare, “Romeo y Julieta”. La tragedia empieza por una disputa o confrontación entre las familias Montesco y Capuleto que lleva ya varios años; seguidamente es el encuentro en la fiesta de máscaras, el cual se da en la casa de los Capuleto donde Romeo se presenta, a pesar que se dijo claramente que no debía asistir, dado que los Capuleto no lo permitirían

porque no les era de su agrado la presencia de uno de sus enemigos en el hogar. Romeo y Julieta, cegados por su primer encuentro no se percataron de los ojos que los acechaban, en medio de la multitud, los del primo de Julieta, Teobaldo.

Teobaldo juega un papel determinante en la relación de los amantes y es que, una vez lo vio cerca de Julieta, en la casa de los Capuleto, su cólera se avivó y deseaba desenfrenadamente la muerte del Montesco. “La obligada paciencia se encuentra con ira y en tal encuentro tiembla mi carne acometida; he de partir, pero la intrusión que hoy se ve dulce, va a ser, un día, la más amarga hiel.”

Posteriormente, la ira de Teobaldo llega al extremo cuando éste decide arremeter contra Romeo hiriendo a su primo Mercucio, lo que genera en Romeo la sed de venganza y finalmente la muerte del asesino de su primo. Cabe añadir que las consecuencias de aquel mortífero acto afectaron la relación de los amantes, pues estos, recientemente, habían contraído matrimonio; Romeo acabó desterrado, aunque eso le salvó de la pena de muerte que se le iba a impartir por 21


• SHAKESPEARE, William. Romeo y Julieta, traducido por Martín Caparros y Erna Von der Walde, Santa fe de Bogotá: Norma, 1999.

• ANONIMO. Tristán e Isolda, traducción de Joseph Bédier. Santa fe de Bogotá. Norma, 2015.

Tomado de www.akifrases.com

haber dado muerte a Teobaldo. Además se añade el hecho que Romeo hubiera seguido tranquilo, de no haber sido por Teobaldo y su deseo de satisfacer su inconformidad.

En oposición a la tragedia anterior surge la novela medieval “Tristán e Isolda” en la que el personaje principal es el que decide irse del lado de su amor; es decir, en el momento en que Tristán quiere devolver a Isolda, la Rubia, a las manos del rey Marco, por el hecho de que ella estaba bien allí y él la tenía en un estado “deplorable”, entonces proceda a escribirle una carta en la cual le comentaba que él se iba y le entregaba a Isolda; el héroe no soportó ver a su amada padeciendo los infortunios de un amor sin riquezas. El rey Marco accede y los amantes quedan separados de cuerpo, más no de alma; los jóvenes amantes, a pesar de todo aquello, no dejan que la pasión se enfríe; sin embrago, logran despertar las sospechas de los barones de la corte del rey Marco, quienes en realidad llevan a los personajes a someterse a distintas pruebas en diferentes situaciones.

Se añade a la trama que los barones despertaron esa sensación de ira en los amantes, puesto que Tristán era el favorito del rey Marco por su multitud de virtudes y su fidelidad, así que debido a esto emprenden una búsqueda de alguna fechoría de Tristán que genere su destierro y viendo que no tenían posibilidad de aquello, le dijeron al rey Marco que debía contraer matrimonio con alguna mujer o ellos harían algo en su contra; es entonces cuando a Marco le llega un cabello por su ventana, color oro, y le dice a los barones que se casará con la dueña del mismo, “Los barones presionaron al rey Marco para que tomara por esposa a la hija de un rey o por el contrario los barones le declararían la guerra” , así pues Tristán se

ofrece a hallar a la joven de cabellos de oro. Tristán ya había tenido anteriormente un encuentro con la joven dueña de aquel cabello, que fue cuando le dio la muerte al Morholt. Lo paradójico de ese momento fue que Isolda quería su muerte pero terminó salvándolo, y aunque se odiaban, debido al filtro estos prevalecen enamorados, como lo afirma Henri Barbusse “Dos amantes sensuales no son dos enemigos, son más bien dos amigos enamorados entre sí” . Posteriormente los barones logran su deseo cuando descubren a Tristán con la reina y se refugian en el bosque, donde nadie entra debido a que si no es Tristán el que recobra la venganza por tan terrible acto que cometieron contra él, será Gorvenal el que la recobre. A pesar de todo lo sucedido en la historia y el final trágico de los amantes, se puede decir que no habría habido un amor entre estos amantes de no ser por el sentimiento de “celos” que poseían los barones de la corte.

Finalmente, tenemos a la clásica epopeya griega escrita por Homero “La Odisea” en la cual el personaje principal tiene que, para satisfacer sus pasiones y deseos, pasar por miles de obstáculos y llegar donde su amada. Sin embargo, a Odiseo se le presenta una situación cuando va finalizando el viaje, pues resulta que existen hombres que pretenden cortejar a su esposa Penelopea, los pretendientes. Durante el viaje de Odiseo, la diosa Atenea le ayuda a esta mujer a persistir y conservar la esperanza en que su esposo volverá. No obstante, cuando los pretendientes descubren que su hijo, Telémaco, fue en busca de su padre, se enfurecen y van tras él, pero sin tener éxito. Una vez Odiseo llega a Ítaca, enfrenta a los pretendientes para tener a Penelopea. Como consecuencia de los cortejos de los pretendientes la cólera

de Odiseo se hizo mayor y acabó con la vida de todos ellos.En conclusión, justo tras los actos del héroe, caballero o personaje principal se encuentran los retos del enemigo, que va en contra del amor o de las intenciones de los amantes, como cuando en “Tristán e Isolda” se presenta Isolda, la de “Blancas manos”, con su venganza hacia Tristán “La cólera de la mujer es temible ¡Y que cada cual se cuide! Cuanto más haya amado una mujer, más temible será su venganza. La mujer ama y odia al mismo tiempo.” Y la razón por la cual ella tomó venganza, fue porque Tristán amaba a otra Isolda; Dorothy Parker dice: “Lastime a un amante y encontrará un enemigo”. Por último, se puede decir que el enemigo está en todas las historias desde hace mucho tiempo, y que el papel que juega en la trama es contundente, pues una característica representativa de este ser antagónico es, como lo afirma José Hernández: “Nadie sabe en qué rincón se oculta el que es su enemigo” el enemigo se encuentra en cualquier lugar, en la familia, en los amigos o incluso llega a ser uno mismo, lo importante es que su existencia, al menos desde la literatura, es la que le permite al héroe ser héroe.

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La mujer: de trofeo a heroína

No deseo que las mujeres tengan poder sobre los hombres, sino sobre sí mismas

Mary Wollstonecraft

pues el rey de Irlanda proclamo a voz de heraldo

que le daría su hija, la rubia Isolda, a quien matara al

monstruo.

Por: JUAN SEBASTIÁN MANTILLA DÍAZ 11-B

Para mi madre que es mi heroína favorita, Y la mujer más maravillosa del mundo.

¿Quiénes somos nosotros para tildar de algo a alguien? Al parecer el hombre desde su creación ha incurrido en esta práctica, sin importar las consecuencias que esto conlleve, desde nombrar cosas, hasta dictar prejuicios contra algo o alguien. Los inicios de este tipo de práctica se encuentran cuando el hombre de las cavernas decide ponerle nombre a los objetos, teniendo como resultado el lenguaje y sus primeras formas de expresión; a partir de su evolución, el ser humano ha cambiado y el lenguaje también, es por esto que las definiciones de las cosas se “modernizaron” transformando la historia del mundo. Pero ¿Cuál era la definición de la mujer en la sociedad naciente? ¿Era ella tomada como un objeto?

A través de los tiempos la mujer ha sido comparada e incluso igualada a un objeto, pero ¿No es acaso la mujer el origen de la humanidad desde la literatura?. En la edad de piedra, los hombres y las mujeres dividían sus labores con respecto a su fuerza (argumento con el cual excluyen a las mujeres en la actualidad); era por esta razón que los hombres cazaban y las mujeres recolectaban; los siglos pasaron y en las comunidades de la antigua Grecia, esto era un tanto distinto, los hombres eran los líderes de la casa y dueños de todo, hasta de su esposa, la

cual no tenía “ni voz ni voto” en la sociedad, siendo esta “rebajada” al mismo nivel de los esclavos. Ellas eran vistas como un objeto, un trofeo, el cual se ganaba por la valentía y audacia del hombre, así que el amor era tan poco probable en esa época, como que el hombre volara.

Platón en su obra “La República”, reconoce una misma naturaleza, tanto para el hombre como para la mujer, y critica la exclusión de ésta en la sociedad, aunque en su época esto no fuera bien visto, ya que los únicos que podían tener una educación, eran los hombres, y es por esta razón el famoso filósofo propone una educación igualitaria, “Con la buena educación es el hombre una criatura mansa y divina; pero sin ella es el más feroz de los animales. La educación y la enseñanza mejoran a los buenos y hacen buenos a los malos.”1, la cual les dará la igualdad de condiciones para ambos sexos.

Siglos después la sociedad estaría solamente controlada por los hombres; en la Edad Media, con la llegada de la religión cristiana, la nobleza y el rey, le era imposible a la mujer comunicarse y/o expresarse, ya que desde el punto de vista religioso , ella eran las culpables de la existencia del pecado. Además la mujer era tomada con fines reproductivos, o como un objeto ya que la valentía de un hombre le hacía inmediatamente merecedor de esta o si bien no era valiente, su poder y riqueza podrían comprarla. Estos aspectos se ven evidenciados, por ejemplo, en la obra anónima “Tristán e Isolda” cuando Tristán lucha contra el Monstruo, para entregarle a Isolda al rey Marco, para que este la despose: “… pues el rey de Irlanda proclamo a voz de heraldo que le daría su hija, la rubia Isolda, a quien matara al monstruo.”2

De la misma forma, en la actualidad seguimos viendo este tipo de exclusión de género, el cual se sintetiza en una sola frase muy común y que demuestra la “caballerosidad” del hombre: “las damas primero”, esta frase tiene sus orígenes en el Medioevo, era utilizada por los barones y hombres ricos; su significado radica en el temor que sentían los hombres de la nobleza de ser atacados, o asesinados; cuando se dirigían hacia un lugar tomaban por excusa a las damas para que estas fueran un escudo, así ella fuera la víctima y el hombre pudiera salvarse a sí mismo y a sus riquezas. El barón era el importnate.

Con el fin de la Edad Media, llega el fin del poder de la iglesia, y con este la consolidación de una nueva clase social: la burguesía, esta trajo el beneficio del trabajo como remedio de sustento del núcleo familiar, pero era la mujer la que debía quedarse en su hogar cuidando a sus hijos y 2123

haciendo las labores de casa, resignada a una vida poco excitante. Estos aspectos los podemos encontrar en la obra de Shakespeare “Romeo y Julieta”, en la cual Julieta debía casarse con Paris y estar destinada a llevar una vida de “ama de casa” como lo fue su madre, y como probablemente lo serían sus hijas. Por otra parte, las reglas de comportamiento que debían seguir las damas de aquella época eran muy estrictas, como aceptar de buen modo el marido que su padre eligiera, dependiendo del estatus social y/o económico que se quisiera alcanzar con este “contrato” llamado matrimonio; este dependía de los intereses del padre de la muchacha, los del cortejante y, por supuesto, de la edad y la belleza de la joven porque entre más bella y más joven fuera, más pretendientes tendría. Y cuando la joven Julieta se niega a casarse con el conde Paris, es su padre quien la reprende por tan atrevido pensamiento de no aceptar la propuesta de este, “-Capuleto. ¿Cómo? A ver, a ver, esposa. ¡Qué! ¿No quiere? ¿No nos lo agradece? ¿No se siente orgullosa? ¿No tiene a dicha, por muy indigna que sea de ello, que le hayamos proporcionado para novio un caballero tan notable?”3. Después el padre de Julieta la acusa de ser una joven libertina, por no ceder a casarse con un hombre al cual su corazón no le pertenece, y cuando la Nodriza desea abogar por ella (ya que ella sabe los romances de Romeo y Julieta), es tomada como una entrometida y chismosa.

Siglos más tarde, en el Modernismo, la mujer decidió romper su silencio, el cual marcó la historia de la humanidad, con escritoras como Charlotte Brontë, autora de la novela “Jane Eyre”, un clásico de la literatura Inglesa, en el cual se cuestiona el rol de la mujer dentro de la sociedad “– No soy un pajarillo, y no estoy atrapada en ninguna red; soy un ser humano libre y con una voluntad independiente, que ahora ejerzo para dejarle.”4, es una de las primeras novelas feministas y en su época fue muy polémica debido a esta actitud, que cuestionaba a la sociedad y de una u otra manera “incitaba” (según la iglesia y los hombres) a una revolución femenina, que causaría que las damas se convirtieran en “desvergonzadas”. Otra gran escritora que rompe con los paradigmas sociales es Virginia Woolf quien fue una impulsora del feminismo, novelista y ensayista británica. Woolf, en sus textos trató de destacar la importancia del papel de la mujer en la sociedad; esto lo podemos evidenciar en su obra “Orlando: Una biografía”. Por último y no menos importante podemos destacar a Sor Juana Inés de la Cruz, que aunque no pertenece a esta época, su ingenio y sus obras sí, ya que ella, sin poder reprimir sus ganas de escribir y aprender, se inventó una forma en la cual pudiera expresarse y explotar su imaginación. Sus poemas están llenos de una riqueza excepcional, la cual sumada a la época en la cual fueron escritos le dan una vuelta a la historia de nuestro mundo el cual sólo se fijaba en el sexo “fuerte”, siendo este igual que el otro, e incluso un poco más débil, porque acaso ¿No es la mujer quien durante nueve meses debe cargar en su vientre una nueva vida?, ¿No es ella quien después de los nueve meses cría a sus hijos hasta su muerte?

Para concluir, no es osado afirmar que es obra femenina la sociedad, porque sin ellas no hubieran existido Einstein, Ghandi, Platón, Cervantes y otros hombres ejemplares que han marcado la historia. Son las mujeres en las que se encuentra inmerso el secreto de la creación, porque ellas son los cimientos de nuestra sociedad cambiante; qué hubiera sido del mundo sin mujeres como Marie Curie, Hipatía de Alejandría, Gabriela Mistral, Margaret Thatcher, Juana de Arco, Alejandra Pizarnik y muchas otras célebres mujeres que con sus acciones y su encanto han enamorado al amor, a los hombres, a los dioses y al mundo entero; ellas son las verdaderas heroínas de nuestra sociedad y, como un acto mínimo, deberíamos agradecerles por sus esfuerzos y dedicación en las labores que desarrollan día a día, en el hogar, en la escuela, en la sociedad.


• PLATÓN, La Republica.• Traducción de BELIER, Joseph. “Tristán e Isolda”. Editorial Grupo Norma, parte “Cara”, página 28.• SHEAKSPEARE, William. Traducción de ASTRANA MARÍN, Luís. “Romeo y Julieta”. Editorial Grupo Norma, parte “Cara”, página 96.• BRONTË, Charlotte. Traducción de CUBEDO FERNANDEZ, José Enrique. Editorial Evergráficas S.L., Biblioteca Universal De Clásicos Juveniles, página 271.

No soy un pajarillo, y no estoy atrapada en ninguna red; soy un ser humano libre y con una voluntad independiente, que ahora ejerzo para dejarle.

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De predicar a interpretar

Estoy convencido de que en un principio Dios hizo un mundo distinto para cada hombre, y que es en ese mundo, que está dentro de nosotros mismos, donde deberíamos intentar vivir

Oscar Wilde (1854-1900)Dramaturgo y novelista irlandés

Desde la época clásica, pasando por la medieval y la renacentista hasta la actualidad, el hombre se ha visto regido bajo unas reglas concebidas como consecuencia del desarrollo de sus creencias religiosas, las cuales se materializan en la “existencia” de un ser o de seres supremos aunque, con el pasar del tiempo, hemos podido ver que esas creencias han ido cambiando y del mismo modo perdiendo importancia en la vida del hombre, como se evidencia en diversos escritos literarios.

Así mismo, vemos como el ser humano expresa en la literatura ese intento de “quitarse la venda” que a veces le pone la religión justo en sus ojos, impidiéndole ver la realidad del mundo en el cual vive. Este dogma se consagró en la época medieval, se fue disipando en el Renacimiento y finalmente, parece perder fuerza en la actualidad, en donde el hombre por fin logra ver el mundo de otra manera y se cuestiona acerca de los pensamientos que planteaba la religión, los cuales seguía ciegamente, sin analizar, a veces, sin entender; y es en esas transiciones de

épocas donde el hombre cambia de pensamiento creando teorías nuevas o destruyendo las que se estipulaban en un pasado; todos esos cambios se ven reflejados en obras literarias como por ejemplo en “La Odisea” de Homero, “Tristán e Isolda”, “La Divina Comedia” de Dante Alighieri, “Romeo y Julieta” de William Shakespeare y “Caín” de José Saramago.

Haciendo un recuento histórico, podemos afirmar que, el pensamiento teológico nace en la época clásica, la cual se centra en la multiplicidad de dioses, es decir, en el politeísmo, tal y como se puede ver evidenciado en una obra representativa como lo es “La Odisea” de Homero, en la cual los dioses rigen el destino de los humanos, mientras que ellos dan ofrendas para recibir la égida: “-¡Hija mía! ¡Qué palabras se te escaparon del cerco de los dientes! ¿Cómo quieres que ponga en olvido al divinal Odiseo, que por su inteligencia se señalaba sobre los demás mortales y siempre ofreció muchos sacrificios a los inmortales dioses que poseen el anchuroso cielo? Pero Posidón, que ciñe la tierra, le guarda vivo y constante rencor porque cegó al cíclope” aquí vemos como Odiseo se ha ganado el aprecio de los dioses tanto por sus dotes como por sus ofrendas; sin embargo, el dios Posidón juega con la vida del héroe por causarle daño a su hijo, el cíclope Polifemo.

Ahora bien, al llegar la época medieval, el cristianismo se extendió por el mundo hasta el punto en el cual se llega a establecer al politeísmo como algo falso y a su vez se impone como única verdad la existencia de un solo ser todo poderoso, como se muestra en el escrito “La Divina Comedia” de Dante Alighieri, la cual gira en torno a la religión cristiana, desde su estructura hasta el contenido temático, ya que la obra está compuesta por 33 cantos, estrofas de 3 versos y los escenarios que muestra son tres, a saber: Paraíso, Purgatorio e Infierno. Como vemos, el número tres está muy presente en la construcción de este poema y es precisamente porque es muy significativo para la religión cristiana por cuanto representa la Trinidad Sagrada (Padre, hijo, espíritu santo); de igual forma podemos ver que Dante refleja el pensamiento de la época, el cual consiste en que quien vaya en contra del cristianismo tendrá un peor lugar en el infierno, como lo es el caso de Judas quien, por traicionar a Jesús, debe permanecer eternamente en las fauces del diablo: “Más levemente al fondo que se traga a Lucifer con Judas (…) Aquella alma que allí más pena sufre- dijo el maestro- es Judas” De igual forma vemos, a través de la literatura, como las normas de la iglesia son importantes, como lo muestra el ermitaño Ogrín, en la obra “Tristán e Isolda”, al mencionar que quien no sigue las normas de Dios pierde la entrada al paraíso, como se ve en este fragmento: “-Señor Tristán, que Dios os socorra, pues habéis perdido este mundo y el otro” ; Ogrín increpa a Tristán por estar con la esposa del rey, lo cual rompe con la sagrada tradición del matrimonio.

De igual forma, en el Renacimiento, con la llegada del humanismo y el antropocentrismo, Dios y la religión pierden un poco de

Más levemente al fondo que se traga a Lucifer con Judas

(…) Aquella alma que allí más pena

sufre- dijo el maestro- es Judas

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importancia, sin abandonarla completamente; esto se puede ver evidenciado en la obra cumbre de William Shakespeare “Romeo y Julieta” la cual gira en torno a los sentimientos del hombre poniendo a Dios en un segundo plano; el matrimonio entre Romeo y Julieta como se muestra en el siguiente fragmento: “Tres palabras, Romeo, y otra vez buenas noches. Si tu intención de amar es honesta y me quieres para ser tu mujer, mándame en la mañana una carta con alguien que he de mandar a verte, Me dirás cuándo y dónde sería la ceremonia y yo pondré a tus pies todo cuanto poseo por todo, mi amo, por todo el ancho mundo” , no es realmente lo más trascendental de la obra; podemos ver cómo es más importante lo que sienten los amantes que una ceremonia religiosa y el conflicto entre las dos familias; entonces podría afirmarse que la iglesia va perdiendo poder y los sentimientos humanos opacan a la religión.

No obstante, a pesar de que en la actualidad se observa una proliferación de cultos y religiones, gracias al pensamiento de las personas contemporáneas, entre las que están el Hinduismo (que maneja diversidad de dioses), u otras religiones panteístas que plantean que cualquier cosa puede ser divina, pareciera que pierden poder otras; el escritor portugués, José Saramago, premio Nobel de literatura, en su novela “Caín” plantea que “Dios es un ser malvado al ver como quema injustamente Sodoma y en el momento en el cual Caín mata a Abel”: “Un día Caín le pidió al hermano que lo acompañara a un valle cercano donde corría la voz de que se escondía una zorra allí, con sus propias manos, lo mató a golpes con una quijada de burro que había escondido antes en un matorral” .

Aquí vemos como Caín mata a Abel pero Saramago muestra cómo este asesinato es gracias a la obra de Dios por haber destruido la vida de Caín primero y esto se evidencia a continuación: “Qué has hecho con tu hermano, preguntó, y Caín respondió con otra pregunta, Soy yo acaso el guardaespaldas de mi hermano, Lo has "matado, Así es, pero el primer culpable eres tú, yo habría dado mi vida por su vida si tú no hubieses destruido la mía” ; de igual forma, José Saramago, en un momento en el que el ateísmo gobierna su vida, llega a afirmar en una entrevista sobre la obra “Caín”: “cuando digo que Dios no es de fiar, parece que estoy diciendo algo que no se puede decir, pero yo lo demuestro” con estas evidencias podemos confirmar que algunos escritores contemporáneos, en sus obras, cuestionan abiertamente la existencia y proceder de Dios.

También, se puede afirmar que la capacidad de discernimiento del hombre ha llevado a que las Instituciones religiosas pierdan adeptos con el transcurso del tiempo. La evolución del pensamiento, influenciado, en cierta medida por los cambios socioeconómicos y políticos, ha conllevado a que dicho rechazo influya en la mayoría de las manifestaciones artísticas y culturales, dentro las cuales la literatura hace parte fundamental. Por consiguiente, la multiplicidad de autores que se han inspirado por el pensamiento laico actual, fruto del devenir histórico señalado con anterioridad, escapa a la estimación numérica.

En conjunto, podemos establecer cierta comparación entre el pensamiento metafísico de diferentes épocas, iniciando por la clásica, pasando por la medieval, por el renacimiento, hasta la actualidad. Así las cosas, vemos como se pasó de alabar a múltiples dioses o de regirse bajo las leyes de la iglesia cristiana, que se manifiestan cómo expresión máxima del monoteísmo, a un desprendimiento progresivo del pensamiento religioso; ejemplo de lo anterior es la obra “Caín”, de Saramago. Parece que en la época actual, el hombre ya toma este tema como cualquier otro hasta el punto de llegar a “despreciar”, hasta cierto punto, sus propias creencias religiosas. Lo malo no es que existan religiones, incluso, tampoco es cuestionable que los seres humanos sigan religiones diferentes, ni que la literatura sea un espejo de lo que es el hombre de cada época, lo que piensa y lo que siente; lo imperdonable es que el ser humano no reflexione, ni actúe correctamente, a partir de los errores; las apocalípticas obras de Saramago llevan, o deben llevar al lector, a la reflexión, al cambio. La literatura cuestiona, pero aporta a la religión al afianzar, a partir del análisis y de la reflexión, sobre los valores que deben primar en el mundo.


• HOMERO, Traducido por Luis Segalá y Estalella. “La Odisea” Santa Fé de Bogotá, panamericana, 1999• DANTE ALIGHIERI. “La divina comedia”• ANONIMO, versión de Joseph Bedier “Tristán e Isolda”, Bogotá; Norma. 2005• SHAKESPEARE, William. Traducción de Martín Caporrás y Erna der Walde. “Romeo y Julieta”. Norma 1999• SARAMAGO, José. “Caín”. Alfaguara 2009• Entrevista a José Saramago de la obra “Caín”

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En esta oportunidad se “congelan”, para la posteridad,

imágenes del ya tradicional “Concurso de Lectura en voz alta”,

“Escuela de Padres”, “Día de la Familia”, Izadas de Bandera, “Jornada Ecológica”,

“Semana de la lectura y de la Escritura”, “Día de la Mujer”, “Jeopardy” y “Ortografito”.

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bucaramanga / mayo - julio de 2016 / nº 19 gisela afanador díaz...

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