borges, teoría cuántica y universos paralelos

7/30/2019 Borges, teora cuntica y universos paralelos

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scar Antonio di MarcoRevista Lindaraja, n 6, otoo 2006

scar Antonio di Marco.Oscar Antonio Di Marco es Ingeniero qumico, Profesor Titular de laUniversidad Tcnica Nacional de Argentina y Director de cursos depostgrado de Ingeniera en la citada Universidad. Autor del libro:Borges,teora cuntica y universos paralelos.Borges, teora cuntica y universos paralelos.

scar Antonio di MarcoEditorial: Ediciones Escritores Argentinos de Hoy.Mayo de 2006ISBN: 987-1295-07-3

Revista Lindaraja, octubre 2006

LINDARAJA. Revista de estudios interdisciplinares ytransdisciplinares. Foro universitario de Realidad y ficcin.

URL:http://www.filosofiayliteratura.org/lindaraja/borgesyteoriacuantica.htm

Revista Lindaraja. ISSN: 1698 - 2169

N 6, otoo de 2006REVISTA de estudios interdisciplinares

y transdisciplinaresForo de Realidad y ficcin

www.realidadyficcion.orgwww.filosofiayliteratura.org

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Borges, teora cuntica y universos paralelos.(resumen tcnico)Introduccin:

Casi cuatro aos me demor en completar este ensayocuyo disparador fue la relectura del portentoso cuento El jardnde los senderos que bifurcan sobre el final de mi carrera de

ingeniero.La culpa no fue enteramente de Borges sino mas bienla intencin de volcar en forma ordenada una serie de

pensamientos o razonamientos que se van acumulando en lamente de alguien que, como en mi caso, ha tenido que lidiar

profesional y permanentemente con temas tan dismiles que vandesde la qumica a la fisicomatemtica, pasando por las ciencias

de la conducta y el comportamiento humano, obligado tal vezpor el objetivo final de un ingeniero qumico devenido enespecialista en prevencin de accidentes y saneamientoambiental.

Con los aos de investigacin, docencia y aplicacinprctica de esos conocimientos, se puede apreciar la aparicinde ideas y conceptos que suelen contradecir el sentido comn onuestras ideas mas acendradas, especialmente en materiacosmolgica

Segn lo irn viendo con el correr de la lectura, esta noes una obra con pretensiones de anlisis literario de la fantasade nuestro genial escritor, sobre lo que mucho se ha escrito y sindudas mucho mas se escribir, solo intento opinar fundadamente

en cuanto al carcter cosmolgico de este cuento que integra

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Ficciones y exponer tambin una metfora o analoga quepuede ser til para la mayor divulgacin y mejor comprensin

de teoras como la relatividad y la cuntica, tan novedosas comoreidas con el sentido comn.

No empleo la calificacin de razonamiento metafsicoo filosfico, aunque se ajustara bien a la realidad del contexto,coincidiendo con la incomodidad que, a veces, expresa Borgesen el uso de esos trminos tan meritorios y solemnes, cuando el

objetivo era intelectual y esttico en su caso, mientras es masbien solo de divulgacin intelectual en el mo.Discrepando con otros analistas, no pienso que sus

ideas, entre otras, sobre tiempos convergentes, divergentes,paralelos que: abarcan todas las posibilidades y que an assolo son una visin parcial, incompleta, aunque no falsa deluniverso (Borges, 1941), sean producto de la casualidad o de un

hipottico accidente (Alberto G. Rojowww.lehman.cuny.edu/ciberletras/v1n1/crit_06.htm.) creo s,que tal como lo hizo en y con otros escritos, tambin en estecuento se refiere al mismo en forma equvoca, casi ladina,cuando dice que se trata de un cuento policial.

Borges saba de lo que escriba en la cuarta dcada delsiglo 20, cuando menciona a Albert (Einstein!?) atareado ensus infinitos tiempos y senderos que finalizaran con un

bombardeo (nuclear?) a una ciudad homnima inglesa deaquellos tiempos de guerra, presagio de las intenciones nazis enuna Alemania que era pblico y notorio como lo expresaba la

prensa, se encontraba ya en las puertas del dominio del tomo.Por supuesto no me refiero al conocimiento fsico-

matemtico de un cientfico, sino al conocimiento que un poeta

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ilustrado e informado puede tener al leer sobre la relatividad quepropona Einstein, el principio de incertidumbre de

Heissemberg, las experiencias de Schroedinger y otros portentostericos que iluminaban el alba del siglo veinte.

Solamente una mente genial pudo vislumbrar lasinfinitas realidades que nos propone la Teora Cuntica en los

pliegues de una materia que se vuelve elusiva y extraa amedida que intentamos penetrar en el mundo de lo muy pequeo

o lo desmesuradamente grande..., la angustia de nuestraignorancia aunada por el infinito de los extremos.Luego de su larga experiencia europea y habiendo

ledo en su lengua natal, entre muchsimos otros, a gigantes dela literatura fantstica (el gustaba llamar as a lo que hoy lostcnicos consideramos, quizs equivocadamente, cienciaficcin) como: H. P. Lovercraft,, Olaff Stapleton, H. G. Wells,

etc, etc, por no mencionar a la inmensa lista que probablementearranca con los clsicos del pensamiento griego y sin solucinde continuidad se desarrolla hasta sus contemporneos tanto delmundo occidental como los orientales, el polglota Borges en1941 haba formado y echado a caminar el germen del memeque dara lugar a la aparicin de los universos paralelos que hoyconvoca el pensamiento de prominentes investigadores.

Hubo de transcurrir mas de una dcada para que laciencia se asomara a esas enigmticas ideas y les diera unfundamento fsico-matemtico con la presentacin de la tesisdoctoral (conocida como Many World Interpretation o M.W.I.

por sus sigles en ingls) de Hugs Everett en 1957, quienabandonara posteriormente la investigacin cientfica y hasta la vida,

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decepcionado por el escaso inters y el escepticismo quemostraron inicialmente sus colegas.

Realmente impacta y emociona que ahora cientficosde la talla de un Stephen Hawking, Martn Rees, David Deutsch,Francis Crick, y cientos de otros de similar reconocimientointelectual, a pesar del escndalo que producen estasconcepciones cunticas, estn compartiendo algunas de esasopiniones y trabajando en el desarrollo de nuevos conceptos que

miles de tecnlogos se afanan en concretar como flamantesrealidades que nos maravillan da a da.En su tiempo fueron los Bruno, Espinoza, Galileo y

otros osados pensadores quienes desafiaron el Dogmaestablecido con sus ideas revolucionarias sobre mundosredondos flotando en un espacio que no eran el eje de ningn

privilegio celestial y pagaron con su libertad, su salud y hasta su

vida el derecho a exponerlas al gran pblico, pero otros lessiguieron hasta dejarnos convencidos por la fuerza de lasevidencias que apenas formamos parte de un insignificante sistema

planetario que gira - quizs intrascendente mente - en un oscurobrazo de una galaxia comn.

Muchos tiranos se empearon porfiada, sistemtica yreiteradamente en silenciar estos odiosos razonamientos denigrantes desagradas ideas milenarias, pero fue tan intil tododerramamiento de sangre como tapar el sol con un harnero, asson las cosas y as evolucionan nuestras creencias, nuestroconocimiento, a veces con alegras, a veces con decepciones.

Qu decir de la velocidad de computo de los ltimosordenadores, aparatos que prcticamente no existan en nuestra

poca del secundario, cuando nos ensucibamos los dedos en

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engorrosos estnciles para obtener copias que hoy nos brindanpor miles las fotocopiadoras? Y en que qued aquella orgullosa

afirmacin que deca que jams un engendro artificial iba aderrotar a un campen de ajedrez en su juego?.

Hace poco mas de cien aos la humanidad apenasdespegaba del suelo en esperpnticos y frgiles aparatos,mientras hoy negociamos acuerdos internacionales en la nuevafrontera que nos propone la estacin espacial.

Podramos mencionar en esta lnea una interminablelista de las nuevas realidadesque la tecnologa concret loque en su momento parecan meras fantasas o ideas aberrantessobre la naturaleza de las cosas. Hologramas, fractales,atractores, microscopios de efecto tnel, tomgrafos, resonanciamagntica, nanotecnologa, etc, son solo algunos de los nuevosconceptos y dispositivos realidades hoy al fin - que estn a

disposicin cotidiana para mejorar la calidad de vida de nuestroscontemporneos.

Pero no es mi intencin en este ensayo detenerme en ladescripcin de una contundente lista que muestra la evolucinde la inteligencia humana, s pretendo en cambio, de la mano delfabuloso escritor y apoyndome tambin en los hombros de losgenios que lo inspiraron, exponer a la consideracin del lectorun argumento sencillo del mecanismo cuntico que la naturalezaemplea en la conformacin de lo que definimos comorealidad, para acceder con ayuda de dos metforas (o mas bienuna prototeora y una metfora o analoga de fcilcomprensin): el Todo y el Sintonizador, a una nuevaversin de la relacin objeto-sujeto que permita entender mejor

el mundo que nos rodea, fundamentar la posibilidad de las

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realidades mltiples y superar viejas antinmias del tipo:Idealismo vs. Materialismo, Dualismo vs. Monismo, etc, que

han enfrentado el pensamiento racional durante ms aos de lodeseable.

Trminos como: mecnica cuntica, decoherencia, antimateria,propiedades emergentes, teletransportacin, etc, etc, nos intimidaninjustificadamente con su complejidad, por falta de unaexplicacin clara y sencilla que permita un acercamiento

conceptual a los mismos, y a pesar que algunas de estas ideasrevolucionarias estn cerca de ser centenarias, la inmensamayora de la poblacin no accede a sus increbles implicanciasy aun as tampoco son muchos los intentos de hacer mas fcilesy comprensibles estos conceptos.

Quizs dos, entre tantas, de las mas increblesconclusiones a las que nos permite acceder la Teora Cuntica

son, en primer trmino, la revolucionaria idea de que larealidaddel mundo exterior el medio ambiente que nos rodea- que sentimos, observamos o medimos en la vida cotidiana, nodepende exclusivamente de ella misma, sino que se tratasiempre y finalmente de interacciones directas o indirectas connuestro cerebro el sintonizador y, en segunda instancia, quea su vez estas interacciones puedan dar lugar a mltiplesexperiencias o versiones de la realidad cotidiana,conformando lo que se conoce como la teora de los universos

paralelos (mencionada por sus siglas en ingls, como MWI mltiple worlds interpretation).

Desde este nuevo enfoque o punto de vista que nospropone la Teora Cuntica, la vieja y venerable pretensin

humana de conocer la esencia o el ser de las cosas, o la

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cosa en s, es simplemente una quimera, ya que para que algosea, exista o se incorpore a nuestra realidad, es necesario

que esa cosa o sus elementos constitutivos interacten semanifiesten directa o indirectamente con nuestros sentidos;condicin que no se cumple en ninguna de las expresionesmencionadas ya que stas se refieren especfica y enfticamentea lo interior y propio de la cosa, constituyendo en todo caso unade las tantas trampas o paradojas que nos depara nuestra forma

de expresin, o sea, digo que solo conocemos las interaccionesdirectas o indirectas de las cosas con nuestro cerebro a travs delos diferentes sentidos y funciones de nuestro organismo.

De all las dificultades con que se enfrentaban, hastaahora, quienes queran definir la naturaleza ltima de larealidad ya que cualquiera sea el mtodo utilizado paradetectarla, se trata siempre de interacciones que no solo

dependen de los elementos locales que interactan, sinotambin del contexto en que lo hacen y las particularidades delsistema de observacin y juzgamiento del sujeto.

Dicho de otra forma: para que algo exista, es decirque haya un objeto o cosa, es necesario que haya unainteraccin con otro elemento o cosa que actuar como sujetoy/o viceversa, de no ser as estaremos en presencia de lo quedefinimos como: lanada.

Es justamente la Teora Cuntica con su principio deincertidumbre, su ecuacin de probabilidades de ondas, elcolapso de la funcin de onda, etc., etc, la estructura oherramienta intelectual que nos permite especular con la

posibilidad de que existan diferentes realidades en la

naturaleza el todo que se manifiestan solo segn las

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caractersticas de las interacciones entre el objeto del medioambiente exterior y el sujeto (en este caso, nuestro cerebro o

sintonizador) y eso por solo hablar de los niveles recientementeconocidos de interacciones.

Resumiendo, la intencin es poner al alcance de quintenga inquietudes sobre su rol en esta aventura abierta que nos

propone la vida, una explicacin mas de la funcin que cumpleel cerebro, en particular el cerebro humano y que creo es

semejante a la de un sintonizador, empleando esta didcticametfora con argumentos que apelan a elementos conocidos portodos, coherentes y compatibles tambin con los pensamientosque el genial escritor nos brindara desde el deleite intelectual desu prosa y poesa, en concordancia documentada con los ltimosavances del conocimiento humano.

Sin despreciar otras explicaciones, pienso que el

funcionamiento del cerebro humano puede asemejarse - solo amodo de parbola o metfora explicativa - al funcionamiento deun sintonizador de radio o de TV, con la diferencia de que enlugar de producir sonidos o imgenes, en este caso se producenideas, abstracciones, conciencia, conocimientos y consciencia.Empleando entonces esta semejanza en forma similar a como eltrmino metafrico Big-Bang pudo expresar con tanto xito(aunque solo sea una ligera aproximacin ) la explosin

primigenia de nuestro universo.La idea o metfora de pensar el cerebro como una

mquina no es nueva ya que es empleada conciente oinconscientemente por la inmensa mayora de los cientficos quetrabajan en las neurociencias y la medicina en general, lo que s

puede tener cierto sentido de novedad es la idea de asimilar el

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funcionamiento de un cerebro a la funcin de un sintonizador ysolo he encontrado una sola referencia similar a esta figura o

metfora, en el caso del ya centenario y conocido qumico suizo,el Dr Albert Hofmann, inventor del injustamente maltratadocido lisrgico (LSD), que en su libro: Mundo interior, mundoexterior, pginas 33 a 44 (HumanicsNew Age; 1989, ) noshabla del cerebro, actuando como un sintonizador de la realidad,que produce conciencia y consciencia.

Parafraseando el lxico jurdico, podramos decir quetratar de usar en la defensa de esta metfora y en lajustificacin de cada concepto empleado, aquellos argumentos oexplicaciones que constituyen: las evidencias fcticas,pruebas o indicios mas consensuados entre losinvestigadores cientficos actuales y con la no menos importanteconsideracin o aclaracin que todo este conjunto de opiniones

son coincidentes en que nuestros conocimientos cientficos dehoy da estn lejos de constituir una certeza en trminosabsolutos y seguramente sern modificados, ampliados y quizmejorados en los tiempos por venir.

Memes, ideas y conceptos acendrados como el tiempoy el espacio, tan ntimos y naturales a nuestros pensamientos yexperiencia diaria, han sufrido tanto el embate de nuevosrazonamientos y teoras, que poco queda ya de la certeza delsentido comn primario, fruto de la dimensionalidad(macrocotidianidad) en que pasamos normalmente nuestraexistencia y a la cual nos encontramos acostumbrados, aunqueno resignados.

Encontramos as que explicaciones relativamente

recientes sobre la estructura del tomo como algo similar a un

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pequeo sistema planetario en miniatura segn nos enseabanpocas dcadas atrs, o sobre los orgenes y destino de nuestro

universo, como el Big Bang y el Big Crunch, estn siendocuestionadas dramticamente, planteando insospechadasconsecuencias.

Creo firmemente y as lo expongo en el ensayo, quemuy difcilmente la ciencia nos d todas las respuestas sobre lanaturaleza de las cosas, la realidad y nuestra relacin con ella,

pero tengo la esperanza que la evolucin nos lleve por esecamino.En este apretado resumen del libro Borges, teora

cuantica y universos paralelos pretendo resaltar losfundamentos argumentales tanto de la prototeora del Todo,como la metfora del sintonizador, empleando la menorfraseologa y formulacin tcnica posible, a fin de lograr el

objetivo mayor de acercar los contraintuitivos y casiescandalosos conceptos relativistas y cunticos a la poblacininstruida en general an sin una formacin fisico/matemtica en

particular.

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Captulo 1

El TODO y EL SINTONIZADOR

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(Un relato de nosotros y la realidad)Latidos de eternidad

En cosmologa - la ciencia o conjunto de ciencias queestudia las leyes generales que rigen el mundo fsico deluniverso considerado como una unidad -, cuando los cientficosse refieren al origen del mismo empleando la ilustrativa yconocida metfora del "Big Bang" en lo que hoy se acepta como"Modelo Estndar" explicativo de la realidad y su estructura, se

suele emplear con frecuencia un argumento que suena algo ascomo: ".....Retrocediendo en el tiempo ms all de esasingularidad, cuando y donde no haba tiempo ni espacioalguno. De esa nada surgi el espacio tiempo, y con el espaciotiempo vinieron las cosas...". , etc, etc.

La mayora de las explicaciones al uso nos sugierenque nada haba antes del Big Bang o "Gran explosin", ni

tiempo ni espacio, que estas dimensiones se crean en esemomento inicial a partir de la nada; as nos lo explica entreotros, Peter W. Atkins, conocido profesor de qumicafsica en launiversidad de Oxford, miembro de la junta de gobierno delLincoln College y autor del best-seller: "La Creacin", que en elcaptulo 5 (pgina 117, Biblioteca Cientfica Salvat, Ed. SalvatEditores S. A.) nos dice:

".....Retrocedamos ahora en el tiempo ms all delmomento de la creacin, a cuando y donde no haba tiempo niespacio alguno. De esa nada surgi el espacio tiempo, y con elespacio tiempo vinieron las cosas.

Andando el tiempo apareci tambin el conocimiento;y el universo, que en un principio no exista, se hizo consciente.

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Ahora bien, en el tiempo anterior al tiempo no haysino extrema simplicidad.

En realidad no hay nada; pero, para comprender lanaturaleza de esa nada, la mente necesita alguna clase deapoyatura. Esto quiere decir que hemos de pensar al menos porel momento, sobre algo. As pues, no ms que por el momento,

pensaremos en casi nada.Intentaremos pensar no en el espacio-tiempo en si

mismo, sino en el espacio-tiempo antes de ser espacio-tiempo. Aunqueno puedo precisar con exactitud lo que esto significa, tratar deindicar como se puede empezar a encararlo. El puntoimportante a tener en cuenta es que es posible concebir unespacio-tiempo carente de estructura, y que es posible, trasalguna reflexin, formarse una imagen mental de ese estado

geomtricamente amorfo.

Imaginemos que las entidades que estn a punto deestructurarse en el espacio-tiempo y, mas tarde, en elementos yelefantes, son como un polvo sin estructura. Ahora bien en eltiempo de que hablamos no hay espacio-tiempo alguno, sino tan

solo polvo del que se ha de formar el espacio-tiempo. Laausencia de espacio-tiempo, la ausencia de geometra, solo

significa que no se puede decir que tal punto est cerca o lejosde tal otro; ni se puede decir que esto precede o sigue a eso. Enesas circunstancias se da un estado amorfo absoluto. Mas tardetendremos que barrer hasta el polvo; pero sta, como todas las

simplificidades , se cuidar de si misma...." Otros importantes pensadores al igual que Atkins,arrancan el comienzo del universo conocido, a partir de un

fenmeno singular que vulgarmente se conoce como "Big-

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Bang", previo al cual no se reconoce la existencia del tiempo el espacio, como si todo empezara de cero en ese supuesto inicio

de toda historia.Desde mi punto de vista, el evento conocido como

Big Bang es solo nada mas y nada menos - aquel punto singularidad temporespacial hasta el cual podemos extrapolarcon cierta racionalidad hacia el pasado, (en realidad hasta elinstante de 10 a la menos 43 segundos, aproximadamente 10

septillonsima parte de un segundo, tiempo de Plank) posterior aese inicio, la aplicacin de nuestros conocimientos actualessobre las leyes naturales, el comportamiento y los movimientosde materia y energa observados en el cosmos, en particularfrente a la expansin de los astros confirmada por el astrnomoHubble en 1929 y el coherente proceso evolutivo registrado entodas las diferentes manifestaciones del universo, desde el

magma o plasma primigenio pasando por tomos y molculas,hasta los monos, las pulgas, el hombre y las galaxias.

Hoy por hoy se supone un relativo, precario y casiseguramente transitorio consenso entre los cientficos, respectoa que el Big Bang es la situacin o momento lmite o singularidadtemporespacial, previo a la cual nada se puede aseverar aciencia cierta, ni sobre el tiempo ni sobre el espacio, lo que esalgo muy diferente a tener que aceptar que antes del BigBang nada exista o que nuestro universo surgi de la nada,como un milagro inesperado.

Al modo en que en su momento se pensaba que lassupernovas o los agujeros negros eran acontecimientos ofenmenos extraos en el cosmos y hasta se dudaba de su

existencia, hoy se sabe que se trata de sucesos que ocurren en

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infinidad de lugares en la inmensidad de todo el universo ytambin hay especulaciones cientficas que nos hablan de

numerosos Bigs Bangs de todos los tamaos, que suceden casicotidianamente en la relativa infinitud del espacio, tal cual loafirman Sean Carroll, profesor asistente de fsica en laUniversidad de Chicago, junto a la estudiante graduada de lamisma universidad Jennifer Chen (1), generando nuevos y

particulares universos a partir de las crisis gravitacionales en las

entraas de los temibles agujeros negros a travs quizs - detan insondables como desconocidos, por el momento, agujerosde gusano.

Tambin y desde diferentes disciplinas otros autorescoinciden con estos flamantes criterios, as en su libro: ElInfinito en la palma de la mano, Matthieu Ricard, monje

budista de origen francs con formacin cientfica en biologa y

Trinh Xuan Thuan, astrofsico de origen vietnamita (EditorialUrano; 2001; pag.37), nos dicen:

La nocin de comienzo es, sin duda, unapreocupacin esencial de todas las religiones y de la ciencia.La teora del Big Bang, segn la cual el universo fue creadohace aproximadamente quince mil millones de aos,

simultneamente con el tiempo y el espacio, es la que mejorexplica el universo observado. El budismo aborda este

problema de una manera muy diferente. Se pregunta, en efecto,si es realmente necesario que exista un comienzo y seinterroga sobre la realidad de lo que de esta manera habracobrado existencia.

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El Big Bang de la fsica, es una explosin primordialo el comienzo de un determinado ciclo en una sucesin sin

principio ni final de un nmero incalculable de universos?Nos permiten nuestros conceptos habituales entender

la nocin de origen, o de ausencia de origen?Acaso esta nocin no refleja nuestra tendencia a

cosificar los fenmenos, es decir, a considerarlos cosas dotadasde realidad intrnseca...

Siguiendo el orden de estos razonamientos o dudas ycoherentemente con lo expuesto anteriormente, creo que sepuede definir lanada como la carencia o ausencia absoluta deelementos que puedan interactuar directa o indirectamente conelementos sensibles de nuestro intelecto (nuestro cerebro, elsintonizador), en una determinada y acotada regin tanto delespacio como del tiempo.

Por supuesto se trata siempre de algo transitorio ypreado de potencialidades.

Entonces y mas all de una posible interpretacin religiosa,cuando hablamos de la nada como posible situacin previa alBig Bang evidentemente estamos en presencia de una simpledeclaracin de ignorancia o de un error, una explicacinequivocada y habr que pensar en una nueva concepcin de loque es la nada tal como propongo mas arriba, ya que pordefinicin, la nada nada contiene, ni tiempo ni espacio nisiquiera polvo de ninguna clase.

An las fluctuaciones cunticas requieren que algoflucte, sean partculas reales o virtuales, mas all de cualquier

juego de palabras.

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Racionalmente y solo para usar lo que algunosconsideramos el mejor mtodo que tenemos los seres humanos

para interpretar las cosas de la realidad mediante argumentosfundamentados en la razn lgica y corroborados por los datosempricos de la experiencia, parece haber nicamente tresestados o situaciones posibles, antes o previas al momento delhipottico origen de este, nuestro conocido universo o particularBig Bang:

- La estril y contradictoria nada sobre la que yahemos dado suficientes argumentos lgicos para descartar comogeneradora de realidad alguna.

- Que exista solamente algo, lo que parece incompletoy no encuentro un argumento lgico que lo sustente, a menos deaceptar la validez de una metfora como el sintonizador, quese describe mas adelante.

- Finalmente nos queda la alternativa del Todo, tanto lo quepodamos como lo que no podamos imaginar hoy en da, que no parece tenercontradicciones lgicas y tambin encuentra justificacin en elmarco de la metfora del sintonizador que la acompaa ycomplementa desde la perspectiva de la conciencia humana o consciencia.

Por mi parte y ajustndome a la coherencia explicativaque pretendo sostener, encuentro mas lgico, factible, sencillo,razonable y til, creer o pensar que nuestro universo naci,emergi, como parte o algo ( un ciclo?) de un Todooriginal, previo y permanente, constituido por la totalidad de loselementos bsicos o elementales de la naturaleza - que por elmomento se encuentra, en su mayor parte, "mas all"de nuestrasensibilidad y posibilidad de comprensin actual, pero no de un

cierto grado de argumentacin fundamentada.

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De las particulares, nuevas (aunque no necesariamentenicas o inditas) y diferentes relaciones - interacciones - entre

algunos componentes de ese Todo permanente, nacieron ynacen, emergieron y emergen -, en cada singularidadespaciotemporal conocida como "Big Bang", distintoselementos con diferentes caractersticas que evolucionaron, y evolucionanen organismos de complejidad creciente que aprecian el tiempoy el espacio, por caso: nosotros en ste nuestro universo.

A que me refiero?, de que est constituido eseTodo?, por qu digo que la realidad que percibimos essolo una parte de ese Todo permanente?, tratar deexplicarme :

Captulo 2Desarrollo de la teora del Todo y la metfora delSintonizador:

En primer lugar y luego de superar la bsica dudacartesiana y el xtasis que, en algunos de nosotros produce elsaber y comprobar que existe algo en lugar de nada,entiendo que an con las restricciones y limitaciones queimpone el lenguaje, se debe intentar definir ciertos elementosque permitan encarar coherentemente y en consonancia con losdatos que nos proporciona la experiencia fctica, una respuesta a

preguntas tales como:

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Qu es lo que existe? De que est compuesta larealidad?

Seguramente que la mayora coincidiremos en quedecir que la realidad es lo que es o que las cosas son lo que son,es una soberana tautologa que no ayuda en absoluto en la tareade comprender la naturaleza.(definiendo a esta como todo lo quenos rodea, inclusive nosotros mismos y las mutuas relaciones,segn las experiencias que nos propone la vida).

Probablemente tambin la inmensa mayora coincidiren que cada cosa, elemento o individuo tiene una naturalezapropia, singular, nica y definida, es decir Pern era J.D.Pernel presidente argentino de los primeros aos de la dcada de loscincuenta del siglo pasado, Julio Csar fue el emperadorromano en los aos 50 aC , J. F. Kennedy fue el presidentenorteamericano asesinado en Dallas, Texas, un da de

noviembre de 1963, Adolf Hitler fue el dictador alemn quedesat la segunda guerra mundial, la mona Chita era la mona delTarzan de Edgard Rice Bourroghs, Rin Tin Tin fue el perrogeneroso y justiciero que todos recordamos de la serie de TV,como as tambin cada uno de los numerosos homnimos o node estos personajes y cada tomo, cosa, partcula o individuo deluniverso conocido, tuvo, tiene o tendr su propia, nica y

particular identidad o entidad en el tiempo y en el espacio.Bien,... segn la Teora Cuntica todo esto puede no

ser enteramente cierto (o al menos constituir una sola y parcialversin de la naturaleza infinita de las cosas); veamos:

Segn el principio de complementaridad (Bohr,Heissemberg), tambin conocido como la paradoja de la

dualidad onda/partcula, los elementos subatmicos

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constitutivos de toda la realidad o materia/energa conocida,pueden ser o comportarse: ora como una partcula, ora como una

onda y como si esta barbaridad fuera poco, segn el principiode incertidumbre (Heissemberg), estos engendrosmultifacticos pueden encontrarse en cualquier punto delespacio-tiempo, sin poder establecerse simultneamente, su

preciso estado de posicin y movimiento.Aceptando la validez de estos principios (y parece que

la ciencia lo hace), considerando que cada elemento de larealidad es en ltima instancia el resultado de una interaccinobjeto/sujeto y viceversa, tenemos inexorablemente que admitirque dicho elemento considerado puntual en el espaciotiempotradicional, admite ahora, (a la luz de los mencionados

principios cunticos) tambin complementariamente unainterpretacin mltiple, al tomar la partcula como una onda y

ser en esa consideracin una multiinteraccin.Si a esta altura del razonamiento Ud. comienza a

desconfiar del mismo, no se sienta mal ni crea que es el nicoescptico; el propio Albert Einstein, siempre rechaz estossupuestos (Dios no juega a los dados, deca ) y hasta el da desu muerte intent refutarlos.... infructuosamente.

La Teora Cuntica es la mas exitosa y abarcativa detodos los razonamientos de la ciencia fsica y en y por ella se

postula que es posible que no exista una sola realidad; puedenexistir potencialmente infinitas realidades e identidades, tantascomo elementos ora objetos/sujetos, ora sujetos/objetos- queinteraccionan.

Borges expresa poticamente estas dudas sobre la

entidad e identidad de las cosas, el imposible retorno del tiempo

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y su relacin con la mltiple consciencia de ser, lamentandoseen el ensayo: "Nueva refutacin del tiempo", escrito en 1946 e

incluido en Otras inquisiciones (1952):And yet, and yet... Negar la sucesin temporal,

negar el yo, negar el universo astronmico, sondesesperaciones aparentes y consuelos secretos.

Nuestro destino (a diferencia del infierno deSwedenborg

y del infierno de la mitologa tibetana) no esespantosopor irreal; es espantoso porque es irreversible y de

hierro.El tiempo es la sustancia de que estoy hecho.El tiempo es un ro que me arrebata, pero yo soy el

ro;

es un tigre que me destroza, pero yo soy el tigre;es un fuego que me consume, pero yo soy el fuego.

El mundo, desgraciadamente, es real;yo, desgraciadamente, soy Borges

Tambin en El jardn de los senderos que bifurcan,Borges , a travs de sus personajes, nos habla de sus sospechassobre la potencial multiplicidad de la realidad:

....En todas las ficciones, cada vez que un hombre seenfrenta con diversas alternativas, opta por una y elimina lasotras; en la del casi inextricable Tsui Pn, opta

simultneamente- por todas. Crea, as, diversos porvenires,

diversos tiempos, que tambin proliferan y se bifurcan. De ahlas contradicciones en la novela. Fang, digamos, tiene un22


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secreto; un desconocido llama a su puerta; Fang resuelvematarlo. Naturalmente, hay varios desenlaces posibles: Fang

puede matar al intruso, el intruso puede matar a Fang, ambospueden salvarse, ambos pueden morir, etctera. En la obra deTsui Pn, todos los desenlaces ocurren....

Mas pronto que tarde debo explicitar que en miopinin, se puede argumentar la existencia de una naturaleza

bsica, permanente, compuesta por algo as como una clase deelemento/onda indeferenciado o dimensin primordial, tal elcaso del oscilador o resonador unidimensional del que hablan las ltimasespeculaciones fisicomatemticas (ver entre otras la pgina o sitio deInternet www.geocities.com/macpetrol/Ondas_y_ Partculas.htmldel Ing. M. Crotti , o quizs las membranas de la trabajosa pero

potencialmente prolfica Teora M, segn Edward Witten,

ganador de la medalla Fields en 1990 equivalente al premioNobel en matemticas y otros reconocidos pensadores, que nosuelen perder su tiempo a tontas y a locas), del cual o con elcual, por distintos tipos de interacciones entre s, emergenfenmenos, elementos o dimensiones diferentes, que alevolucionar nuevas interacciones a cada nivel dan lugar asu vez a la aparicin (estuve tentado de agregar aqu la palabrafinal,pero me parece exageradamente antrpico)denovedosas caractersticas, entre las cuales estn aquellosindividuos,- por ejemplo nosotros -, que tienen entre otras, propiedadesautoconscientes.

A esa naturaleza bsica, permanente, omnipotencial, quizsunidimensional y continua, donde no existe propiamente una flecha del

tiempo, la llamo el Todo; en palabras del celebrado fsico americano

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http://www.geocities.com/macpetrol/Ondas_y_%20Part%C3%ADculas.htmlhttp://www.geocities.com/macpetrol/Ondas_y_%20Part%C3%ADculas.html


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Richard Phillip Feynman (USA 1918- 1988 )( Nobel de fsica 1965) :the sum of all the stories.

Sabemos por propia experiencia que existe al menosun universo- el nuestro - formado en la singularidad queconocemos como Big-Bang y que evolucion, entre otrasemergencias, hasta uno de esos tipos de fenmenos conconciencia, consciencia y conocimiento de una parte delTodo, que identificamos como ser humano, homo Sapiens

Sapiens, hombre, en fin, nosotros, los sintonizadores delTodo, que conformamos algo que definimos como larealidad.

La realidad que conocemos, que percibimos yaceptamos como tal, la realidad del universo fsico, esexperimentada y reconocida por nosotros a travs de variosconductos: vemos algo con nuestros ojos, omos algo con

nuestros odos, olemos algo con nuestra nariz, tocamos algo connuestras manos o el roce de nuestra piel, y luego que estasdiferentes seales o interacciones con el mundo exterior son

procesadas en alguna parte y forma por nuestro cerebro,decidimos que hay, conocemos, sentimos, o sabemos algo, ensntesis, conformamos una realidad.

No hay evidencia cientfica alguna sobre ninguna otraclase de interaccin de nuestro cerebro con el mundo que nosrodea; hablando seriamente no se ha demostrado, a pesar de lomucho que se ha buscado, la existencia de ninguna forma decomunicacin extrasensorial, telepata, o esoterismos similares,que en caso de existirtambin se trataran de interacciones.

Es decir, cientficamente hablando, son solamente

nuestros sentidos los que interaccionan con algunos elementos

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del mundo exterior o medio ambiente que nos rodea, generandodeterminadas seales que transmiten a nuestro cerebro; pero de

la nica forma que conocemos y somos conscientes de esealgo u objeto externo es a travs del posterior procesamientoneural (o mental, si Ud. prefiere) de esas seales en el interiorde nuestro cerebro/sintonizador.

Conviene reiterar y resaltar que si bien nuestrossentidos reciben desde el mundo exterior diferentes tipos de

seales: ondas de luz en nuestros ojos, ondas de sonido ovibraciones del aire en nuestros odos, vapores, gases osuspensiones areas en nuestra nariz, soluciones lquidas ennuestra boca y lengua o contactos de nuestra piel con diferentescuerpos y superficies, etc, etc, ninguna parte, partcula u onda de esoscuerpos, substancias, objetos, o cosas externas, llega directamente anuestro cerebro para su interpretacin, solo se trata de

interacciones.As el sonido, los olores, los sabores, los colores, etc,

etc, tal y como los percibimos, no existen en el mundo exterior anosotros, son percepciones y sensaciones que se concretan yreconocemos como tales en nuestro interior, en nuestraconciencia y consciencia, al interactuar las ondas/ partculas(ondas de presin de aire, radiaciones de materia y/o energia,distintos tomos y molculas, etc, etc) de ese mundo o medioambiente exterior, con los correspondientes terminales nerviosasde nuestros sentidos. Como lo expresa mas espiritualmente perocon el mismo razonamiento, el ya mencionado y conocidoqumico suizo de Laboratorios Sandoz, Dr Albert Hoffman(descubridor casi accidental del LSD y explorador de lo que hoy

se conoce como estados alterados de conciencia):

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......Siempre tenemos un impulso exterior, quizs qumico sicomemos algo, y esta qumica en mi interior produce un

impulso que llega hasta el cerebro y mi mente dice: "dulce,dulce...". As, toda esta conexin entre el mundo material y elespiritual sucede en nuestro cerebro, en los centros del cerebro.

Hasta ah podemos reseguir las ondas energticas que vienendel exterior... pero ah empieza el mundo espiritual porque, porejemplo, el sonido no existe en el exterior, all slo existen

vibraciones de aire, el sonido tal y como lo percibimos esespiritual, lo mismo con los sabores y las imgenes... Las terminales nerviosas de nuestros sentidos son lasencargadas de captar (al modo que lo hara la antena de unsintonizador) y transmitir (al modo que lo haran losconductores de un sintonizador) las seales codificadas con lacorrespondiente informacin desde el objeto (el algo o parte del

todo exterior), hasta diferentes zonas del cerebro, en forma de procesoselectrobioqumicos, llamados impulsos nerviosos (sinapsis, potencialesqumicos, electroqumicos, neurotransmisores, etc), procesos bastante bienconocidos, basados esencialmente en interacciones electromagnticas dealguna manera parecidos o similares a las corrientes elctricas en losconductos de los sintonizadores, para finalmente en una terceretapa, ser procesadas en el interior del cerebro donde dichasseales se transforman en conciencia, conocimiento,consciencia y eventualmente distintas acciones comomanifestacin eferente, en modo equivalente, aunque muchomas complejo, en que las ondas electromagnticas e invisiblesdel eter se transforman en determinadas y precisas ondas de

presin de aire (sonidos de radio) u otro tipo de radiacin

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lumnica codificada y visible (imgenes de TV) en los diferentestipos de sintonizadores.

Nada del mundo exterior a nosotros, ni ondas nipartculas, entra o es procesado o interacciona en forma directacon nuestra mente o cerebro, solo se trata de la transmisin y

procesamiento de codificadas seales electrobioqumicasespecficas y bastante bien conocidas, producto de lasinteracciones de nuestro sistema sensorial (el sintonizador) con

el mundo medio ambiente exterior (el algo o parte delTodo), ...de nuevo, solo interacciones.A tal punto ha llegado el conocimiento de las dos

primeras etapas de este proceso, que ya la ciberntica nossubyuga con sus posibilidades de realidad virtual, que poco onada tiene que ver con objetos concretos del medio ambienteexterior, sino que son simplemente seales artificiales que

imitan y reemplazan al proceso natural en dichas etapas.Tambin en algunos centros mdicos, son operacionescotidianas los implantes cocleares donde un mazo de electrodosson conectados directamente al cerebro para remedar la audicindel individuo afectado por cierto tipo de sordera y similaresesfuerzos se estn realizando para lograr la visin artificial o, enel sentido eferente, lograr mover objetos con el pensamiento atravs de. circuitos elctricos conectados directamente o vainalmbrica entre el cerebro y algn tipo de robot, una vezcodificadas las seales motoras desde el cerebro del individuo.

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Captulo 3

Formacin de la conciencia , conocimiento y consciencia

Si bien todava nadie puede aseverar a ciencia ciertaen que lugar especfico de nuestro cerebro/sintonizador se

producen los fenmenos de la tercer etapa que conocemos comoconciencia, conocimiento y consciencia, ni tampoco losmecanismos que los explican, existe una coincidencia mayoritaria

particularmente argumentada y fundamentada en el mbito delas neurociencias - en suponer que los mismos consisten ennuevas trayectorias o trazas neuronales que se crean con cada

experiencia y se fijan con la reiteracin de la misma enconjuncin o complementariamente a las conexionespreexistentes en el cerebro/sintonizador de cada especie, segnsu conformacin gentica.

Segn nos informa desde su mas que interesanteartculo en Internet: Representacin mental y consciencia, elinvestigador Dr. Fernando Cardenas Parra, del Departamento dePsicobiologa de la Universidad de San Pablo, Brasil:

... Anatoma y fisiologa de la representacincerebral

Millones de elementos son captados en cadainstante gracias a los sistemas perceptuales que, funcionandocomo filtros, permiten el paso de slo una infinitsima parte del

mundo externo, la parte que a lo largo de la historia evolutiva

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de la vida en este planeta result de importancia crucial parael automantenimiento de los organismos.

Adems de no corresponder a la totalidad del mundoreal, este reflejo de diferentes caractersticas de la materia, estraducido por los receptores sensoriales en seales nerviosas ycomo tales se mantiene al interior del sistema biolgico, a

pesar de que luego de algn tiempo pueda ser transformado en"outputs" de naturaleza motriz, endocrina, exocrina,

cognoscitiva o verbal.Rastreando la anatomofisiologa de las diferentesvas sensoriales, se llega a la determinacin de un procesode desintegracin de las unidades perceptuales en sus mnimoscomponentes.

Inicialmente la informacin ambiental excita aalguna poblacin de receptores, los cuales en su conexin con

las terminaciones (o ms apropiadamente iniciaciones)nerviosas, transducen tal informacin en actividad nerviosa enla forma de una modificacin local de las acumulacionesinicas transmembrana de Na+ y K+, modificacin sta queavanza a lo largo del axn a velocidades entre los 20 y los 120ms/sg, culminando en los pies terminales de la neurona con laliberacin de substancias transmisoras, las cuales a su vezactan como un nuevo estmulo para las neuronas u otrasclulas sobre las cuales establecen contacto; este proceso, en elcaso de los sistemas sensoriales (excepcin hecha del sistemaolfatorio), llega hasta una serie de agregados neuronales oncleos denominados en conjunto tlamo, con unaorganizacin tan precisa que es posible determinar mapas de

representacin somtica, visual o auditiva en los ncleos

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ventral posterolateral, geniculado lateral y geniculado medial,respectivamente.

Semejantes mapas del cuerpo, la retina o la cclea,se mantienen en la corteza cerebral con idntica precisin, unavez que los impulsos son retransmitidos desde el tlamo.

Obviamente la informacin no mantiene un recorridonico en serie, es decir, los impulsos nerviosos originados endeterminados receptores, adems de ser transmitidos hacia la

corteza cerebral, son enviados hacia otros lugares (amgdala,hipocampo, colculos superiores e inferiores, formacinreticular, etc.), proceso que evidencia una organizacinarquitectnica en paralelo, simultnea con una en serie;basada en los principios de convergencia y divergencia de laconectividad sinptica, conformando as redes o mallas de

procesamiento de informacin.

La activacin recurrente de los mismos nodos deconexin, establece un proceso que constituye una gananciaevolutiva sin precedentes, pilar del desarrollo de los sistemasbiolgicos animales: la memoria; inicialmente por una simple

facilitacin electroqumica para el trabajo de determinadasconexiones sinpticas (memoria a corto plazo), y

posteriormente como generacin de nuevos contactossinpticos, es decir, modificacin fsica de la estructura misma(memoria a largo plazo o memoria permanente)....

Y entre otras consideraciones, nos recomienda tomarcon cuidado las siguientes:

. Conclusiones parcialesEvidentemente la consciencia, a pesar de ser un

proceso cerebral, no puede ser localizada puntualmente en

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ninguna regin restringida, correspondiendo entonces ms a untrabajo temporal de los circuitos anatmicos excitados externa

e intrnsecamente; "...la anatoma como espacio y la fisiologacomo dinmica temporal" (Jaramillo, D., en prensa).

Uno de los puntos ms impactantes que surge de lohasta aqu presentado, hace referencia a que la modificacin

fisiolgica (en ritmos de actividad, patrones de pulsos, o trenesde potenciales evocados en determinadas poblaciones

neuronales tanto talmicas como corticales), ocasionada alinterior del sistema por la estimulacin recibida, es mnima;esto es, existe un teln de fondo (la actividad espontnea del

sistema), sobre el cual la informacin recibida establece unapequea alteracin

. Rpidamente se pueden extraer al menos tresconsecuencias importantes de esta afirmacin:

a) mnimas variaciones de la actividad espontneaconducen a percepciones subjetivas ampliamente diferentes,con lo cual la variabilidad potencial de situaciones subjetivasdiferentes es infinita, tal como lo es la variabilidad potencialde estados fisiolgicos diferentes.

b) la experiencia subjetiva en cuanto tal, existe ya alinterior del sistema y la informacin sensorial externa sloafinara esta experiencia, exaltando algunos rasgos ydifuminando otros.

c) la diferencia entre la consciencia subjetivaexperimentada por los organismos dependera nicamente de ladiferenciacin relativa de su organizacin anatomofisiolgica;

sin embargo la similitud de los estados subjetivos de

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consciencia es, en virtud de la similitud gentica del diseo delos organismos pertenecientes a la misma especie, inmensa:

Esto es: nuestros mundos subjetivos son mucho msparecidos de lo que desearamos, de ah que podamoscompartir consensos o lograr empata (entendida comocolocarse en la posicin de otro.)

Relacionando los datos obtenidos por Mountcastle V.,y Edelman, G., en torno a la organizacin funcional de la

corteza cerebral en columnas corticales o mdulos, con losconceptos discutidos, se hace posible introducir ciertas ideassobre las cuales hilar los fenmenos experimental yclnicamente hallados, y con ello encontrar una mayorcoherencia a las conclusiones mencionadas en el anterior

prrafo....Tan rpido es el continuo avance de la evolucin y el

conocimiento que de ella tenemos, que en la misma maana queestoy mandando el manuscrito original de este resumen, recibo,tambin por Internet en la pgina Tendencias Sociales, lainformacin de un artculo o comunicado de la Universidad deChicago,(http://www-news.uchicago.edu/releases) /06/060131.regier.shtml , donde se informa que estudiosrealizados por varios investigadores de esa Universidad y la deBerkeley, California , parecen demostrar y confirmar que ellenguaje que hablamos afecta nuestra percepcin de la realidady en particular lo que percibimos en la mitad derecha del campode percepcin. Esto que a primera vista parece algo increble,cobra sentido cuando pensamos que el procesamiento del

lenguaje se realiza preponderantemente en el hemisferio

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http://www-news.uchicago.edu/releaseshttp://www-news.uchicago.edu/releases


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izquierdo del cerebro que como sabemos es el que recibedirectamente la informacin del campo visual derecho. Las

pruebas experimentales realizadas muestran claros indicios de laparticipacin del lenguaje en la interpretacin de la realidadpor parte de los individuos de diferentes culturas estudiados.

Ampliando esta flamante informacin, digo entoncesque es posible sospechar que la realidad que hoy conocemospuede no ser todo lo que existe, que pueden existir otros

elementos del Todo (para nuestro presente: ao 2006 dC)quean no han interactuado con nuestros sentidos, quizs por norequerirlo hasta el momento nuestra rama evolutiva y por lotanto no se han incorporado a nuestro conocimiento yespeculaciones actuales; por ejemplo, un candidato a emerger

prximamente, aunque parcial y quizs solo vlido para nuestrouniverso, que se ha perfilado fuertemente entre los astrnomos,

fsicos y cosmlogos en estos ltimos aos, es la enigmtica:masa y/o energa oscura, que algunos clculos sitan entre 20y 25 veces la suma de toda la masa y energa conocida(barinica), como factor y valor necesario para quecierrenciertos nmeros de lo que se conoce como ModeloEstndar.

Digo tambin que el hombre reconoce solo una partedel Todo, porque es obvio y evidente que constantemente,da a da, se agregan cosas a su realidad, a su conciencia, suconsciencia y al conocimiento general, en un proceso evolutivoque ya - casi - nadie discute a pesar de las dudas sobre suorigen.

Sobre este presumido aumento permanente de nuestra

capacidad de comprender la naturaleza, de sintonizar el

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Todo, cabe entre otras - una reflexin curiosa, enigmtica oparadojal, que podemos resumir en un comentario contradictorio

a primera vista:Parecera que cuanto mas conocemos del Todo mas

aumenta nuestra ignorancia, o expresado de otra forma: porcada respuesta que obtenemos a una pregunta, surgen variasnuevas preguntas, u otra forma extrema de expresarlo: a medidaque se amplia el campo de nuestros conocimientos, nos damos

cuenta que lamentablemente es mayor an el horizonte denuestra ignorancia..., de all mi duda sobre lo que podemospresumir.

Empleando una expresin de nuestro argot o lunfardofutbolero: la evolucin nos corre permanentemente el arco... yesto realmente causa un cierto escozor.

Para mejor interpretar como funciona la conciencia, la

consciencia y el conocimiento del ser humano, recurro a unafigura conocida, una metfora y propongo entonces el modelo o parboladel sintonizador, como explicacin de cmo interacta elorganismo del hombre, especialmente sus sentidos, cerebro eintelecto, con el Todo, generando conciencia, conocimiento,consciencia y eventualmente acciones eferentes.

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Captulo 4

Conciencia vs. Consciencia

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A esta altura del razonamiento y teniendo en cuenta laconfusin que existe en la mayora de los idiomas conocidos

respecto al significado de las palabras: conciencia, consciencia,autoconciencia, etc, etc, al solo efecto de su empleo en esteresumen del ensayo: Borges, Teora...., quiz sea til realizaralgunas aclaraciones sobre la terminologa usada:

Cuando empleo el trmino conciencia (consciousness),me refiero a la capacidad que tienen, en mayor o menorgrado, todos los seres vivos de captar el medio ambiente o

mundo exterior que los rodea y actuar en consecuencia,por ejemplo: alejarse o defenderse de los peligros,conseguir el necesario sustento o compaia sexual, etc,etc.En cambio con el trmino o palabra consciencia

(awareness) quiero hacer referencia a la facultad que tieneny as pueden expresarlo, casi exclusivamente o en mayorgrado, los seres humanos mentalmente sanos y desarrollados,en su interaccin con el medio ambiente cuando estndespiertos y atentos

Por supuesto es posible considerar en amboscasos, tanto de la conciencia (consciousness) como de laconsciencia (awareness), diferentes grados de atencin,

concentracin y otras circunstancias que tornan difusos los

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lmites de las definiciones dadas, pero no hay casi ningunaduda al menos en la consideracin de las neurociencias -

de que se trata siempre de propiedades emergentesde lainteraccin del SNC de cada individuo, particularmente sucerebro, con el medio ambiente que lo rodea, generando en

primera instancia cierto tipo de representacin mental ytambin diferentes tipos de eventuales abstraccionesinternas conformadas o producidas por la actividad neural

consecuente.Aparentemente hay un procesamiento neuralespecifico que se supone se produce redundante ycomparativamente solo en los extendidos lbulos frontalesdel hombre y es esta estructura cerebral complementaria laresponsable de la aparicin de la consciencia, los qualia yotras manifestaciones exclusivas de los seres humanos,

Mucho de lo que se est trabajando en este tema esposible visualizarlo o apreciarlo en cualquier buscador deInternet; por ejemplo en Google si buscamosAwareness vs.Consciousness o Self-Awareness vs. Consciousness,

podemos encontrar mas de un milln cuatrocientas mil(1400000) variopintas citas en ingls y aproximadamenteunas seiscientas y pico (650) tambin variopintas citas si

preferimos el espaol de: Conciencia vs. Consciencia,con interesantes trabajos y artculos referidos al tema.

En ellos se aprecia que tanto en ingls como enespaol, ambos trminos o palabras: awareness oconsciousness en ingls, como as tambin conciencia oconsciencia en espaol, son prcticamente sinnimos y hay

que hacer sesudas elucubraciones para establecer sutiles

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pero, para algunos anlisis como el nuestro, importantesdiferencias de interpretacin, como por ejemplo considerar o

no la representacin mental en un caso, los qualias, la self-awareness o auto conciencia en otros, etc, etc.

En mi caso trato de establecer por este medioclaramente una diferencia que no establecen ni se reflejan enlos correspondientes diccionarios de ambos idiomas paracada uno de estos trminos y que el innegable proceso

evolutivo ha establecido entre el funcionamiento delcerebro/mente/sintonizador humano y el correspondiente alos dems organismos vivos.

Como vemos, las limitaciones que a veces nosimpone el lenguaje pueden ser superadas si consensuamos,acotamos y aclaramos previamente la fraseologa a emplear;algo que parece fcil en primera instancia, pero que en la

prctica el esoterismo y ciertos casos de recalcitrantesfundamentalismos, se encargan de negar.

Todava hay quienes rechazan enfticamente elproceso evolutivo o darwinismo, entre otras razones por nocontar an con el eslabn perdido perfecto, cuando enrealidad son miles los fsiles y otros elementos encontradosde nuestros antepasados, como herramientas,ornamentaciones, etc, que debidamente fechados yclasificados, brindan incontrastables pruebas de un casirutinario proceso evolutivo, como dice el refrn: no hay

peor ciego que el que no quiere ver

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Captulo 5

Cosas concretas y abstractas

Creemos y decimos que existen diferentes tipos de cosas,pero en una primer instancia podramos clasificarlascompletamente a todas ellas en solo dos grandes grupos:

a- las cosas concretas que pueden ser detectadasdirectamente (o tambin indirectamente a travs deinstrumentos), por nuestros sentidos, y que tienen localizacionesy dimensiones definidas en el tiempo y el espacio, como porejemplo: el agua, una manzana, un fuego, una piedra, el aire, elsol, los planetas, un rbol, las radiaciones, un libro, los

animales, los tomos, etc.b- Las cosas abstractas o ideales que son producto dela actividad mental o cerebral, como por ejemplo: la moda,Dios, la belleza, la verdad, el bien, el mal, el diablo, los ngeles,el deseo, el amor, los nmeros, el tiempo, el espacio, el alma, lasideas, en fin: memes, procesos y conceptos en general que notienen dimensiones espacio/temporales definidas.

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Es mucho lo que correspondera agregar sobre lanaturaleza y caractersticas de las cosas tanto las concretas

como las abstractas y como mnimo se puede puntualizar losiguiente:

- Desde el comienzo de los tiempos y an en elpresente, se estn incrementado constantemente la cantidad decosas que existen, tanto las concretas como solo a partir dela aparicin de la consciencia -, las abstractas.

- Hasta hace poco tiempo atrs las cosas concretasparecan tener un cierto grado de independencia del observadory esto an sigue siendo vlido para los objetos macroscpicos,

pero la situacin cambia dramticamente desde que accedimosal nivel cuntico o microscpico o subatmico; en cambio lascosas abstractas mantienen dentro de su subjetividad, un ciertotoque personal que cada individuo define por las suyas.

- Todas las cosas concretas pueden conceptualizarse ysimbolizarse pasando a ser abstractas, pero no todas lasabstractaspueden tener su correlato concreto.

-Tambin debemos decir que ambos tipos de cosasestn expuestas a un permanente intercambio de estatus yatributos; as en su momento los tomos, los electrones, etc,fueron solo abstracciones o especulaciones en lamente/cerebro /sintonizador delos cientficos, mientras que hoyen da la ciencia y la tecnologa permiten manejar dichos objetostanto en el tiempo como en el espacio, con tanta o mayor

precisin con que Maradona maneja una pelota.De similar manera, pero en sentido inverso, esos

mismos elementos concretos hasta hace pocos aos, hoy se

difuminan en un conjunto de indeterminaciones e

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incertidumbres cuando se quiere explicar su estructura interna ala luz de los poco crebles principios de la teora cuntica.

A este proceso lo llamamos evolucin cognitiva yaunque no conozcamos todava todos sus detalles, creemos quesigue ciertas pautas inteligibles. Por ejemplo: quarks, electrones,

positrones, radiaciones, pulsares y galaxias, etc, etc, que hoy soncosas reales y concretas, al menos para el hombre de ciencia,seguramente no formaban parte de ninguna "realidad"

existencia para cualquier humano de la Edad Media, nisiquiera de las mas esotricas fantasas de aquellos tiempos ymenos an de nuestros antepasados del Paleoltico y sinembargo bien sabemos que esas cosas concretas estaban alligual que ahora lo estn, formaban parte de ellos y losacompaaban como silenciosos, indiferentes y desconocidos compaerosde aventuras, en la misma forma en que hoy no podemos tener

idea de que otras cosas nos rodean de las que estamosactualmente constituidos y que s existirn o sern reales enel ao 3050 - por decir una fecha - y suponiendo que paraentonces todava haya conciencias y consciencias que lasdetecten.

Reiterando el razonamiento, podra argumentarse quelos elementos antes mencionados son de alguna manera meras ynuevas combinaciones de la materia ya conocida existente,

pero no es tan as, cul era esa materia conocida que "exista"para nuestros antepasados?

Hasta donde sabemos los griegos pensaban que elmundo estaba constituido por partculas elementales eindivisibles que Demcrito llam tomos, provenientes de

cuatro tipos de materiales bsicos: agua, tierra, fuego y aire, de

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cuya combinacin surgan todos los dems objetos de la"realidad"; mas tarde, en el curso de los siglos XVII, XVIII y

XIX, aparecieron los casi un centenar de elementos qumicosque hoy integran la tabla peridica; Tambin en el siglo XIXhicieron irrupcin las diferentes radiaciones y recin el siglo

pasado se incorpor la antimateria a la "realidad" cotidiana, porsolo mencionar algunos ltimos elementos "emergentes" al conocimiento,conciencia y la consciencia de la humanidad.

Algo similar ocurri y ocurre con las cosasabstractas, ideas, o memes, ellas tambin se incrementaron, sedesarrollaron, en fin, tambin evolucionaron y evolucionan,tanto a nivel filogentico como ontognico en cada individuo.

Sin dudas borrosa, esquiva y voluble es para el serhumano la frontera si existiera - que separa las cosas concretasde las abstractas; nadie duda hoy en da que un chip o una

computadora son cosas de la realidad concreta, pero en algnmomento no fueron mas que meras abstracciones oespeculaciones cientficas; solo por nuestra necesidad decategorizar las cosas para mejor entenderlas y comprenderlas atravs del lenguaje, que es la herramienta que los humanosusamos para entendernos y comprendernos, dividiendo entonceslas naturales de las artificiales como si fueran diferentes,cuando es posible tambin considerarlas como una simple - ocompleja, si Ud. prefiere - continuidad evolutiva

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Captulo 6Lo que existe

Vemos entonces que hay una relacin muy cercanaentre lo que "existe" y nuestra consciencia, es decir un poco almodo que lo expresaba el obispo G. Berkeley all por el 1700 y

pico: ser es percibir,... que no es lo mismo - en absoluto -que decir que percibimos todo lo que existe.Tratar a continuacin de explicitar mis coincidencias

y diferencias con esa posicin idealista:En su: Tratado sobre los principios del conocimiento

humano, G. Berkeley nos dice:"Hay algunas verdades que son tan prximas a la

mente y le son tan obvias, que un hombre slo necesita abrir los

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ojos para verlas. De stas, hay una de suma importancia, asaber: que todo el coro de los cielos y cosas de la tierra, o, en

una palabra, todos esos cuerpos que componen la poderosaestructura del mundo carecen de una subsistenciaindependiente de la mente, y que su ser consiste en ser

percibidos o conocidos; y que, consecuentemente, mientras nosean percibidos por m o no existan en mi mente o en la dealgn espritu creado, o bien no tendrn existencia en absoluto,

o, si no, tendrn que subsistir en la mente de algn espritueterno. Pues sera completamente ininteligible y conllevaratodo el absurdo de una abstraccin el atribuir a cualquier partede esas cosas una existencia independiente de un espritu.O tambin como nos dice Borges:

Curioso de lasombray acobardado por la amenaza del alba

reviv la tremenda conjeturade Schopenhauer y de Berkeleyque declara que el mundoes una actividad de la mente,un sueo de las almas,

sin base ni propsito ni volumen. J. L. BORGES, "Fervorde Buenos Aires", (1923)

Coincido con el obispo en que decimos o definimoscomo algo que existe a todo aquello que es percibido directa oindirectamente por nuestros sentidos, transmitido por nuestroSNC y procesado por nuestro cerebro (sintonizador).

Discrepo con el obispo cuando ste niega cualquiertipo de existencia a todo aquello que no sea percibido (directa

o indirectamente) por nuestros sentidos; seguramente se trata de

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otro tipo de existencia, que bien podramos definir comopotencial o como todo aquello que todava no ha interactuado

(directa o indirectamente) con nuestro cerebro/sintonizador.Para fundamentar mi discrepancia, propongo analizar

lo que al da de hoy se acepta como descripcin detallada delfenmeno que denominamos percepcin, responsable de laconformacin de lo que reconocemos como realidad, a la luzde los ltimos conocimientos cientficos y de los cuales, por

supuesto no dispona el entonces obispo irlands:La percepcin es la interaccin entre el medioambiente exterior y nuestro cerebro/mente a travs de losdiferentes sentidos que conforman la estructura de nuestroSistema Nervioso Central (SNC).

Podemos identificar diferentes etapas del proceso depercepcin:

1- Llegada, contacto o interaccin de la seal externa(radiacin electromagntica, onda de presin variable,substancia qumica, etc, etc), con las correspondientesterminales nerviosas del SNC.

2- Generacin/transduccin y transmisin por interaccioneselectromagnticas, de la correspondiente seal electrobioqumicacodificada por el/los sistema/s neuronal/es del SNC actuante/sen cada caso (sinpsis, neurotransmisores, etc).

3-Decodificacin e interpretacin de la seal recibida, enlos diferentes centros de procesamiento cerebral de la informacin.

Si bien los detalles descriptos en las dos primerasetapas del proceso perceptivo estn bien estudiados ycomprendidos, es la tercer etapa - justamente aquella donde se

cree que reside la conciencia, el conocimiento y la consciencia

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humanas donde permanecen en mayor proporcin las dudas dela ciencia neurobiolgica actual.

Este es considerado el problema duro de lasneurociencias: cul es, como y donde se produce el procesoque genera la sensacin del yo, de nuestra personalidad eindividualidad, en fin, la sede y esencia del autoconocimiento yla consciencia?

Me animo a pensar en mecanismos neurales similares

pero de etapas de procesamiento posterior, a los que generanotros tipos de sensaciones elementales como ser el dolor, elplacer, la ira, el miedo, en la conciencia de los animales, a losque la evolucin a llevado a procesar en forma mas compleja yredundantemente en el caso de los homnidos, especficamenteen las nuevas reas del cerebro humano como es el caso de loslbulos frontales, la neocorteza, etc., generndose nuevas

sensaciones e inquietudes que no afectaban a nuestros ancestrosanimales, como por ejemplo: los valores intelectuales.(recomiendo lalectura de autores como Lewis Munford en El mito de lamquina, o a Elkhonon Goldberg en El Cerebro Ejecutivo, oa Jhonjoe Mc Fadden en Quantum Evolution)

Diferentes trabajos de investigadores en el estudio deciertas patologas y accidentes cerebrales que alteran elfuncionamiento de esas reas de procesamiento de lainformacin, como es el caso de agnosias de distinto tipo -afasias, amnesias, etc, etc, - han permitido establecer en algunosindividuos y, sin lugar a dudas, que a pesar de recibir las clarasseales del medio ambiente exterior que conforman la etapa

primera de la percepcin, como as tambin funcionar en ellos

correctamente el proceso sensitivo/transmisor/transductor

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descripto en la segunda etapa, una deficiencia en el tercer ycrtico estado de interpretacin humana, produce la

inconciencia y el desconocimiento por parte del sujeto de lasvariables afectadas: es decir, la realidad desaparece de sumente, esa realidad no existe para l; no reconocer que lamisma se encuentra frente a sus propios ojos bien abiertos y es

probable que hasta se burle de quienes opinen lo contrario. (ver:The Man Who Mistook His Wife For a Hat del

neuroinvestigador Oliver Sacks; Editorial Gerald Duckworth &Co.; Londres; 1985).Tengo para m que algo parecido ocurre naturalmente

en las restantes especies animales: al carecer del procesamientoredundante de la tercer etapa exclusivo del ser humano, todasellas poseen - en mayor o menor grado, segn su respectivasensibilidad - una imagen similar, una conciencia equivalente

de la realidad que las rodea, es decir una similar- y an mejor omas completa en algunos casos - experiencia de interaccinentre sus sentidos y el medio externo a ellos, pero ninguna

puede procesar esa informacin en sus respectivos cerebros paraproducir adecuadamente consciencia; es decir: saben, pero nosaben que saben, o dicho de otra manera: son y estnconcientes de y en la realidad, pero no son conscientes deello, no poseen un mecanismo cerebral del tamao

proporcionalmente hablando y complejidad de nuestra cortezacerebral, neocortex o lbulos frontales, que interroga ocompara redundantemente al resto de las funciones neurales.

Al igual que nuestros nios, adolescentes y ciertaspersonalidades enfermas o seniles, tambin ellos tienen la

misma realidad que nosotros (los adultos sanos y bien

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desarrollados cultural e intelectualmente, con todas lassalvedades que esta concepcin pueda implicar) frente a s, pero

no tienen la capacidad intelectual necesaria para interpretarla anuestro modo; podramos decir solo a guisa comparativa - que

padecen diferentes tipos de agnosia asociativa.Podramos agregar tambin que mientras el ser

humano adulto y sin patologas sabe que sabe, por el momentono sabe como sabe lo que sabe.

Una cruel sospecha, aunque tambin podra llamarsecreta ilusin, recorre mi espinazo: cules y cuantas sernlas agnosias naturales e innatas de la especie humana?

Por un lado me angustia el saber o al menos sospecharde la existencia de otros mundos, universos o dimensiones lasinfinitas configuraciones del todo - que no puedo percibirdirectamente por esa hipottica incapacidad innata, pero por otra

parte tambin limita esos temores y alienta mi esperanza, sabero sospechar que podemos acceder a ellos y sus diferentesrealidades, quizs indirectamente no a travs de lainteraccin directa con nuestros sentidos - en algunos casos para

bien otras no tanto, mediante la evolucin de nuestrainteligencia, nuestra creatividad, nuestra imaginacin y porquno, la mas loca fantasa, a obras artsticas de un Rembrandt,Mozart, Verdi, Picasso, Proust, Borges, a genialidades eintuiciones cientficas de un Leonardo Da Vinci, Newton,Maxwell, Planck, Julio Verne, Einstein, etc, pero tambin a losdesatinos de un Hitler en Alemania o un Pol Pot en Camboya,

por solo recordar algunos lamentables acontecimientos del siglopasado.

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Segn algunos autores somos verdaderas mquinas desoar, hacedores de infinitas historias, creadores de mitos,

dioses y religiones; desde las libertades de nuestra imaginacinfantstica hasta los portentos tecnolgicos solo limitados por losconocimientos cientficos contemporneos; todos ellos nuevasinteracciones al fin, capaces de crear nuevas realidades desde el arte, la fe, la ciencia, etc. que exceden la realidad

perceptiva.

Justamente esta tesitura me lleva a pensar en que enltima instancia existe el "TODO", como sumatoria deluniverso que actualmentepercibimos y de lo que est quizssolo por el momento - ms all de nuestros sentidos yconocimiento.

O sea que existe una realidad que crece, quepercibimos directa o indirectamente por interaccin de nuestros

sentidos con el medio exterior como parte o algo de un Todofundamental, continuo, bsico y permanente, del cual solocaptamos aspectos parciales al modo que lo hace unsintonizador a travs del conjunto de nuestro cuerpo,fundamentalmente el sistema nervioso central y particularmente elcerebro, donde un complejo y bastante desconocido hasta el momentomecanismo neural, finalmente produce lo que se conoce comoconciencia, conocimiento, consciencia y eventuales accioneseferentes.

Es evidente a nuestra cotidiana experiencia y sinatisbos de excepciones en la historia conocida, que,constantemente, da a da, estamos ampliando esa realidad,interactuando, sintonizando de alguna manera, con parte de los

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restantes elementos del Todo que subyacen mas all de lapercepcin inmediata.

Quienes piensen que nada hay mas all de nuestrossentidos y conocimientos, deberan tener en cuenta lo siguiente:

- Al igual que un sintonizador dado no es capazde procesar todas las diferentes ondas que llegan a l, tampocoen ningn caso nuestros sentidos captan toda la gama defenmenos que se supone que abarcan; as por ejemplo nuestra

vista solo detecta una muy pequea fraccin del espectro de lasondas electromagnticas, nuestros odos son incapaces depercibir los infra o ultra sonidos que escapan a nuestrasensibilidad, etc, etc. Es decir una buena parte de la realidadest fuera del alcance de nuestra percepcin directa.

- Con el desarrollo de las neurociencias ha sidoposible la deteccin de ciertas patologas y accidentes donde se

encuentran lesionados ciertos sistemas neuronales,producindose lo que se conoce en esa especialidad mdicacomo agnsis, afasias, amnesias y otros trastornos similares que

provocan perdida de realidad y por ello es lcito suponer oespecular con la posibilidad de otras interacciones potenciales

por el momento desconocidas.Para captar del mejor modo posible este concepto de la

interaccin mencionada entre el Todo y nuestro organismo enla produccin del conocimiento, la conciencia, la consciencia yacciones eferentes, propongo la metfora del sintonizador queexplicito mas adelante y digo que esta nueva actividad: lomental, el pensamiento abstracto con autoconocimiento, recintuvo comienzo en nuestro universo conocido, con el desarrollo

cerebral el sintonizador y la aparicin en el mismo de esas

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incipientes funciones redundantes, hace algunos millones deaos atrs en los primates, ancestros del hombre actual.

Captulo 7

Como evolucionaron las cosas y las ideas hasta la mecnica cuntica.51


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Todas las cosas concretas estn compuestas por lo que

en un primer momento se crey que eran partculas elementalese indivisibles (algo as como bolitas de materia, puntualmenteidentificables en el tiempo y el espacio), por ejemplo: lostomos de Demcrito.

Recin a comienzos del siglo pasado, Rutheford, Bohry otros investigadores propusieron un nuevo modelo de tomo

segn el cual este ya no era una bolita indivisible como losupona originalmente el pensador griego, sino que estabaconstituido por un ncleo central masivo que contena la carga

positiva y a su alrededor giraban, a diferentes distancias,partculas mas pequeas y ligeras, los electrones, que contenanla carga negativa.

Este esquema similar a un sistema solar en miniatura,

funcion bastante bien como explicacin del tomo segn losprincipios de la mecnica clsica o newtoniana y casi podramosdecir de acuerdo con el sentido comn; pero lamentablemente,se quejan algunos, todo ese esquema comenz a resquebrajarsecasi simultneamente con los nuevos conceptos relativistas y sehizo aicos con la asombrosa y poco creble Teora Cuntica,que propona prcticamente la desaparicin de la continuidad de lamateria, reemplazando esta por propiedades discretas de laspartculas elementales (pequesimos elementos subatmicos )que incluan ondas de probabilidades y otras linduras similares,mas difusas y de ubicacin menos precisa tanto en el tiempocomo en el espacio; es decir hasta el mismsimo ncleo deltomo ya no era una bolita slida e indivisible, sino que estaba

formado a su vez por partculas u paquetes de ondas mas

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pequeas: los protones y neutrones, que tampoco eranindivisibles ya que otros entes mas pequeos y menos definidos

o concretos, los integraban a su vez, etc, etc.Entindase bien: el universo, las cosas concretas,

siguieron siendo externamente las mismas que siempre habansido a nuestros sentidos, pero ahora estos interactuaban(generalmente en forma indirecta mediante dispositivos einstrumentos sofisticados, como por ejemplo los

aceleradores/colisionadores de partculas en el caso de lo subatmico o superradiotelescopios para los grandes cuerpos csmicos) y nuestrocerebro procesaba, tambin otros niveles de la realidadexterior; habamos penetrado en un mundo de dimensiones omagnitudes tan diferentes de la experiencia cotidiana, donde, si lo

pensamos bien, lo lgico era esperar cosas y comportamientosdiferentes de lo que estbamos acostumbrados.

Recordemos el ejemplo de aquel buen hombre, o indgena si loprefieren, habitante de un pas o tribu de un planeta que se creensolos y nicos en el mundo y que por un extrao accidente se encuentrainesperadamente en el medio de otro planeta, pas y cultura desconocidos

para el y su gente, cmo creen que se sentir?...desconcertadopor decir lo menos.

Creo que esta es la situacin del Homo SapiensSapiens y algunos de sus mas cercanos antecesores desde susorgenes: un constante asombro y hasta desconcierto ante lasnovedades, pero pasados las primeras dudas y temores, sucreciente bagaje intelectual se pone en juego y la inercia de laevolucin contina su camino.

Quienes creemos en la evolucin natural o darwiniana,

pensamos que esta es una buena aunque precaria la mejor

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disponible actualmente - explicacin del camino recorrido desdenuestro Big Bang y que tanto la consciencia como el

conocimiento abstracto, son inditos elementos emergentes,producto de la actividad de un nuevo y mayor cerebro, digamosel ltimo grito de la evolucin, al igual que en su momentotambin lo fueron otras propiedades emergentes como la vida,la inteligencia, el equilibrio homeosttico, la conciencia, etc, enla historia conocida de la naturaleza.

Y as fue que en virtud de las relatividades de loinmensamente grande, perdimos conceptos entraables como lostiempos absolutos, la tierra plana, las simultaneidades.... (1 verM. Crotti) y aparecieron otros inquietantes como los espacioscurvos, agujeros negros, cusares, galaxias y similares portentosde las inmensidades espaciales, con las que no soaban nuestrosabuelos y que nos proponen viajes a otros universos o

dimensiones, a travs de exticos agujeros de gusano.En el otro extremo, en lo inmensamente pequeo, la

escandalosa Teora Cuntica elimin pocos aos despus laimagen de un electrn como un planeta girando alrededor de suestrella y la reemplaz por una nube de probabilidadessuperpuestas que podan ser ubicadas casi en cualquier lugar delcosmos, dando lugar, entre otras extraeces, a la posibilidad deencontrarnos con infinitos universos paralelos ( David Deutsch, en :The Fabric of Reality, Penguin Books, Londres, 1997), comoveremos mas adelante.

En fin, ..., nuevamente la angustia de nuestraignorancia aunada en el infinito de los extremos.

Un fenmeno evolutivo similar puede considerarse

para las cosas abstractas, pero en este caso es mas limitado an

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el conocimiento que actualmente tenemos sobre la naturalezade este tipo de cosas.

Captulo 8

Cambios de paradigmas que nos propone la Teora Cuntica

Hoy en da se acepta, casi sin sonrojarnos, la dualidadonda/partcula como constituyente fundamental de lo concreto,ya que segn el mtodo o instrumento de observacin, unmismo elemento subatmico puede presentar manifestaciones

puntuales u ondulatorias, como sucede en las bien conocidasexperiencias de interferencias pticas de las rendijas.

Qu pas? acaso cambi la realidad?: si y no.Lo que ocurre es que al cambiar la escala de

observacin, al haber penetrado la ciencia en el mundo de losubatmico, nos encontramos con nuevas cosas o realidades

que si bien siempre estuvieron all y comportndose de la mismamanera, eran inaccesibles a los cerebros - lossintonizadores - denuestros antepasados, su conciencia, su consciencia y conocimiento,

por lo tanto esas cosas no existan, no formaban parte derealidad alguna.

Hoy por hoy podemos suponer que esaspartculasque interaccionan entre las cosas concretas delmundo exterior y nuestros sentidos, son los quarks, electrones,

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muones, y otros engendros fundamentales que estn en lafrontera de lo mas pequeo segn las ltimas comunicaciones de

la ciencia, aunque me inclino a sospechar que otras increblescriaturas mas pequeas an, se encuentran como muecas rusasen el interior profundo y en el mas all de la realidad que hoyconocemos, como otros constituyentes del Todo conlos cuales todavano interactuamos en forma conciente ni consciente y que irnviendo la luz a medida que desarrollemos nuestros

sintonizadores, deparndonos nuevos asombros ni siquieraimaginables por estos das.Cabe aclarar que cuando menciono el trmino

partcula las comillas se justifican porque a escala cuntica(subatmica), lo que conocemos como materia concreta o realidad:los electrones, los quarks, etc, etc., pierde o transforma sus caractersticas antenosotros, presentndose a veces tambin como ondas segn sean los

instrumentos usados para la deteccin o medida, perdiendo supuntualidad o ubicacin en el tiempo y el espacio, y sulocalizacin es mejor expresada en esos casos como una funcin

probabilstica o ecuacin de onda (Schrdinger).Por otra parte, a partir de los desarrollos tericos de

Einstein, Planck y otros, se demostr que tanto la materia comola energa, en fin todo lo que conocemos, eran diferentesmanifestaciones de la misma cosa elemental.

As entonces, tanto las ondas de una radiacin lumnica puedeninterpretarse como partculas: el fotn paquetes de ondas ocuantums, por los trabajos de investigadores como Planck,Heisemberg, Schrdinger, Dirac y otros, como tambin unapartcula como el electrn puede ser descripta como una

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especie de onda, perdiendo o modificando sus caractersticaspuntuales, segn el mtodo de observacin empleado.

Por primera vez en la historia mas all de la posicinidealista del obispo G. Berkeley y sus adherentes - se comienzaa admitir que la realidad que se observa o mide, pueda estarconcretada y definida tanto por el objeto como por el sujeto ,...yes en ltima instancia una interaccin.

Todo lo anterior est probado y comprobado por incontables

experiencias de laboratorio y aplicaciones tecnolgicas que formanparte de nuestra vid