VERA + CRUZSemana Santa 2009 - Baeza

Sumario

1COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

MENSAJE DEL SANTO PADRE PARA LA CUARESMA 2009........................................................................02

CARTA PASTORAL DE NUESTRO OBISPO PARA LA CUARESMA................................................................05

CRISTO MUERTO Y RESUCITADO ES MI ÚNICA GANANCIA..........................................................................08

CARTA DEL PRIOSTE..............................................................................................................................10

VIDA DE HERMANDAD.............................................................................................................................1 1TESORERÍA......................................................................................................................................13WWW.VERACRUZBAEZA.COM............................................................................................................16

NOTICIAS...............................................................................................................................................17NUEVO ITINERARIO PARA LA PRÓXIMA SEMANA SANTA......................................................................17APROBACIÓN DEL PROYECTO ICONOGRÁFICO....................................................................................17NUEVOS HERMANOS........................................................................................................................18CITACIONES.....................................................................................................................................19IN MEMORIAN...................................................................................................................................19

ESPECIAL NUEVO PASO DE NUESTRA SEÑORA........................................................................................20REFORMA DEL PASO DE LA VIRGEN DE LA AURORA...........................................................................20PROYECTO ICONOGRÁFICO..............................................................................................................23

RECORDAMOS: ACTA DE JUNIO DE 1916................................................................................................28

OPINIÓN................................................................................................................................................33ESCÁNDALO.....................................................................................................................................33LA ESPINAQUERA: UN SÍMBOLO DE LA COFRADÍA..............................................................................35EXPERIENCIA COFRADE...................................................................................................................37LA COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ DE BAEZA Y EL VÍA CRUCIS DE PENITENCIA.........................................39SIN OLVIDAR EL RELEVO...................................................................................................................42

OTRAS COFRADÍAS DE LA VERA-CRUZ...................................................................................................44COFRADÍA DE LA SANTA VERA-CRUZ DE LINARES..............................................................................44

NORMAS PARA LA ESTACIÓN DE PENITENCIA............................................................................................46

Sumario

1COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

MENSAJE DEL SANTO PADRE PARA LA CUARESMA 2009........................................................................02

CARTA PASTORAL DE NUESTRO OBISPO PARA LA CUARESMA................................................................05

CRISTO MUERTO Y RESUCITADO ES MI ÚNICA GANANCIA..........................................................................08

CARTA DEL PRIOSTE..............................................................................................................................10

VIDA DE HERMANDAD.............................................................................................................................1 1TESORERÍA......................................................................................................................................13WWW.VERACRUZBAEZA.COM............................................................................................................16

NOTICIAS...............................................................................................................................................17NUEVO ITINERARIO PARA LA PRÓXIMA SEMANA SANTA......................................................................17APROBACIÓN DEL PROYECTO ICONOGRÁFICO....................................................................................17NUEVOS HERMANOS........................................................................................................................18CITACIONES.....................................................................................................................................19IN MEMORIAN...................................................................................................................................19

ESPECIAL NUEVO PASO DE NUESTRA SEÑORA........................................................................................20REFORMA DEL PASO DE LA VIRGEN DE LA AURORA...........................................................................20PROYECTO ICONOGRÁFICO..............................................................................................................23

RECORDAMOS: ACTA DE JUNIO DE 1916................................................................................................28

OPINIÓN................................................................................................................................................33ESCÁNDALO.....................................................................................................................................33LA ESPINAQUERA: UN SÍMBOLO DE LA COFRADÍA..............................................................................35EXPERIENCIA COFRADE...................................................................................................................37LA COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ DE BAEZA Y EL VÍA CRUCIS DE PENITENCIA.........................................39SIN OLVIDAR EL RELEVO...................................................................................................................42

OTRAS COFRADÍAS DE LA VERA-CRUZ...................................................................................................44COFRADÍA DE LA SANTA VERA-CRUZ DE LINARES..............................................................................44

NORMAS PARA LA ESTACIÓN DE PENITENCIA............................................................................................46

Mensaje del Santo Padre para la Cuaresma

2 SEMANA SANTA 2009

"Jesús, después de hacer un ayuno durante cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre" (Mt 4,2)

¡Queridos hermanos y hermanas!

Al comenzar la Cuaresma, un tiempo que constituye un camino de preparación espiritual más intenso, la Liturgia nos vuelve a proponer tres prácticas penitenciales a las que la tradición bíblica cristiana confiere un gran valor —la oración, el ayuno y la limosna— para disponernos a celebrar mejor la Pascua y, de este modo, hacer experiencia del poder de Dios que, como escucharemos en la Vigilia pascual, “ahuyenta los pecados, lava las culpas, devuelve la inocencia a los caídos, la alegría a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia, doblega a los poderosos” (Pregón pascual). En mi acostumbrado Mensaje cuaresmal, este año deseo detenerme a reflexionar especialmente sobre el valor y el sentido del ayuno. En efecto, la Cuaresma nos recuerda los cuarenta días de ayuno que el Señor vivió en el desierto antes de emprender su misión pública. Leemos en el Evangelio: “Jesús fue llevado por el Espíritu al

desierto para ser tentado por el diablo. Y después de hacer un ayuno durante cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre” (Mt 4,1-2). Al igual que Moisés antes de recibir las Tablas de la Ley (cfr. Ex 34, 8), o que Elías antes de encontrar al Señor en el monte Horeb (cfr. 1R 19,8), Jesús orando y ayunando se preparó a su misión, cuyo inicio fue un duro enfrentamiento con el tentador.

Podemos preguntarnos qué valor y qué sentido tiene para nosotros, los cristianos, privarnos de algo que en sí mismo sería bueno y útil para nuestro sustento. Las Sagradas Escrituras y toda la tradición cristiana enseñan que el ayuno es una gran ayuda para evitar el pecado y todo lo que induce a él. Por esto, en la historia de la salvación encontramos en más de una ocasión la invitación a ayunar. Ya en las primeras páginas de la Sagrada Escritura el Señor impone al hombre que se abstenga de consumir el fruto prohibido: “De cualquier árbol del jardín puedes comer, mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comieres de él, morirás sin remedio” (Gn 2, 16-17). Comentando la orden divina, San Basilio observa que “el ayuno ya existía en el paraíso”, y “la primera orden en este sentido fue dada a Adán”. Por lo tanto, concluye: “El 'no debes comer' es, pues, la ley del ayuno y de la abstinencia” (cfr. Sermo de jejunio: PG 31, 163, 98). Puesto que el pecado y sus consecuencias nos oprimen a todos, el ayuno se nos ofrece como un medio para recuperar la amistad con el Señor. Es lo que hizo Esdras antes de su viaje de vuelta desde el exilio a la Tierra Prometida, invitando al pueblo reunido a ayunar “para humillarnos —dijo— delante de nuestro Dios” (8,21). El Todopoderoso escuchó su oración y aseguró su favor y su protección. Lo mismo hicieron los habitantes de Nínive que, sensibles al llamamiento de Jonás a que se arrepintieran, proclamaron, como testimonio de su sinceridad, un ayuno diciendo: “A ver si Dios se arrepiente y se compadece, se aplaca el ardor de su ira y no perecemos” (3,9). También en esa ocasión Dios vio sus obras y les perdonó.

3COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Mensaje del Santo Padre para la Cuaresma

En el Nuevo Testamento, Jesús indica la razón profunda del ayuno, estigmatizando la actitud de los fariseos, que observaban escrupulosamente las prescripciones que imponía la ley, pero su corazón estaba lejos de Dios. El verdadero ayuno, repite en otra ocasión el divino Maestro, consiste más bien en cumplir la voluntad del Padre celestial, que “ve en lo secreto y te recompensará” (Mt 6,18). Él mismo nos da ejemplo al responder a Satanás, al término de los 40 días pasados en el desierto, que “no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt 4,4). El verdadero ayuno, por consiguiente, tiene como finalidad comer el “alimento verdadero”, que es hacer la voluntad del Padre (cfr. Jn 4,34). Si, por lo tanto, Adán desobedeció la orden del Señor de “no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal”, con el ayuno el creyente desea someterse humildemente a Dios, confiando en su bondad y misericordia.

La práctica del ayuno está muy presente en la primera comunidad cristiana (cfr. Hch 13,3; 14,22; 27,21; 2Co 6,5). También los Padres de la Iglesia hablan de la fuerza del ayuno, capaz de frenar el pecado, reprimir los deseos del “viejo Adán” y abrir en el corazón del creyente el camino hacia Dios. El ayuno es, además, una práctica recurrente y recomendada por los santos de todas las épocas. Escribe San Pedro Crisólogo: “El ayuno es el alma de la oración, y la misericordia es la vida del ayuno. Por tanto, quien ora, que ayune; quien ayuna, que se compadezca; que preste oídos a quien le suplica aquel que, al suplicar, desea que se le oiga, pues Dios presta oído a quien no cierra los suyos al que le súplica” (Sermo 43: PL 52, 320, 332).

En nuestros días, parece que la práctica del ayuno ha perdido un poco su valor espiritual y ha adquirido más bien, en una cultura marcada por la búsqueda del bienestar material, el valor de una medida terapéutica para el cuidado del propio cuerpo. Está claro que ayunar es bueno para el bienestar físico, pero para los creyentes es, en primer lugar, una “terapia” para curar todo lo que les impide conformarse a la voluntad de Dios. En la Constitución apostólica Pænitemini de 1966, el Siervo de Dios Pablo VI identificaba la necesidad de colocar el ayuno en el contexto de la llamada a todo cristiano a no “vivir para sí mismo, sino para aquél que lo amó y se entregó por él y a vivir también para los hermanos” (cfr. Cap. I). La Cuaresma podría ser una buena ocasión para retomar las normas contenidas en la citada Constitución apostólica, valorizando el significado auténtico y perenne de esta antigua práctica penitencial, que puede ayudarnos a mortificar nuestro egoísmo y a abrir el corazón al amor de Dios y del prójimo, primer y sumo mandamiento de la nueva ley y compendio de todo el Evangelio (cfr. Mt 22,34-40).

La práctica fiel del ayuno contribuye, además, a dar unidad a la persona, cuerpo y alma, ayudándola a evitar el pecado y a acrecer la intimidad con el Señor. San Agustín, que conocía bien sus propias inclinaciones negativas y las definía “retorcidísima y enredadísima complicación de nudos” (Confesiones,II, 10.18), en su tratado La utilidad del ayuno, escribía: “Yo sufro, es verdad, para que Él me perdone; yo me castigo para que Él me socorra, para que yo sea agradable a sus ojos, para gustar su dulzura” (Sermo 400, 3, 3: PL 40, 708). Privarse del alimento material

Tornero Fotógrafos

Mensaje del Santo Padre para la Cuaresma

2 SEMANA SANTA 2009

"Jesús, después de hacer un ayuno durante cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre" (Mt 4,2)

¡Queridos hermanos y hermanas!

Al comenzar la Cuaresma, un tiempo que constituye un camino de preparación espiritual más intenso, la Liturgia nos vuelve a proponer tres prácticas penitenciales a las que la tradición bíblica cristiana confiere un gran valor —la oración, el ayuno y la limosna— para disponernos a celebrar mejor la Pascua y, de este modo, hacer experiencia del poder de Dios que, como escucharemos en la Vigilia pascual, “ahuyenta los pecados, lava las culpas, devuelve la inocencia a los caídos, la alegría a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia, doblega a los poderosos” (Pregón pascual). En mi acostumbrado Mensaje cuaresmal, este año deseo detenerme a reflexionar especialmente sobre el valor y el sentido del ayuno. En efecto, la Cuaresma nos recuerda los cuarenta días de ayuno que el Señor vivió en el desierto antes de emprender su misión pública. Leemos en el Evangelio: “Jesús fue llevado por el Espíritu al

desierto para ser tentado por el diablo. Y después de hacer un ayuno durante cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre” (Mt 4,1-2). Al igual que Moisés antes de recibir las Tablas de la Ley (cfr. Ex 34, 8), o que Elías antes de encontrar al Señor en el monte Horeb (cfr. 1R 19,8), Jesús orando y ayunando se preparó a su misión, cuyo inicio fue un duro enfrentamiento con el tentador.

Podemos preguntarnos qué valor y qué sentido tiene para nosotros, los cristianos, privarnos de algo que en sí mismo sería bueno y útil para nuestro sustento. Las Sagradas Escrituras y toda la tradición cristiana enseñan que el ayuno es una gran ayuda para evitar el pecado y todo lo que induce a él. Por esto, en la historia de la salvación encontramos en más de una ocasión la invitación a ayunar. Ya en las primeras páginas de la Sagrada Escritura el Señor impone al hombre que se abstenga de consumir el fruto prohibido: “De cualquier árbol del jardín puedes comer, mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comieres de él, morirás sin remedio” (Gn 2, 16-17). Comentando la orden divina, San Basilio observa que “el ayuno ya existía en el paraíso”, y “la primera orden en este sentido fue dada a Adán”. Por lo tanto, concluye: “El 'no debes comer' es, pues, la ley del ayuno y de la abstinencia” (cfr. Sermo de jejunio: PG 31, 163, 98). Puesto que el pecado y sus consecuencias nos oprimen a todos, el ayuno se nos ofrece como un medio para recuperar la amistad con el Señor. Es lo que hizo Esdras antes de su viaje de vuelta desde el exilio a la Tierra Prometida, invitando al pueblo reunido a ayunar “para humillarnos —dijo— delante de nuestro Dios” (8,21). El Todopoderoso escuchó su oración y aseguró su favor y su protección. Lo mismo hicieron los habitantes de Nínive que, sensibles al llamamiento de Jonás a que se arrepintieran, proclamaron, como testimonio de su sinceridad, un ayuno diciendo: “A ver si Dios se arrepiente y se compadece, se aplaca el ardor de su ira y no perecemos” (3,9). También en esa ocasión Dios vio sus obras y les perdonó.

3COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Mensaje del Santo Padre para la Cuaresma

En el Nuevo Testamento, Jesús indica la razón profunda del ayuno, estigmatizando la actitud de los fariseos, que observaban escrupulosamente las prescripciones que imponía la ley, pero su corazón estaba lejos de Dios. El verdadero ayuno, repite en otra ocasión el divino Maestro, consiste más bien en cumplir la voluntad del Padre celestial, que “ve en lo secreto y te recompensará” (Mt 6,18). Él mismo nos da ejemplo al responder a Satanás, al término de los 40 días pasados en el desierto, que “no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt 4,4). El verdadero ayuno, por consiguiente, tiene como finalidad comer el “alimento verdadero”, que es hacer la voluntad del Padre (cfr. Jn 4,34). Si, por lo tanto, Adán desobedeció la orden del Señor de “no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal”, con el ayuno el creyente desea someterse humildemente a Dios, confiando en su bondad y misericordia.

La práctica del ayuno está muy presente en la primera comunidad cristiana (cfr. Hch 13,3; 14,22; 27,21; 2Co 6,5). También los Padres de la Iglesia hablan de la fuerza del ayuno, capaz de frenar el pecado, reprimir los deseos del “viejo Adán” y abrir en el corazón del creyente el camino hacia Dios. El ayuno es, además, una práctica recurrente y recomendada por los santos de todas las épocas. Escribe San Pedro Crisólogo: “El ayuno es el alma de la oración, y la misericordia es la vida del ayuno. Por tanto, quien ora, que ayune; quien ayuna, que se compadezca; que preste oídos a quien le suplica aquel que, al suplicar, desea que se le oiga, pues Dios presta oído a quien no cierra los suyos al que le súplica” (Sermo 43: PL 52, 320, 332).

En nuestros días, parece que la práctica del ayuno ha perdido un poco su valor espiritual y ha adquirido más bien, en una cultura marcada por la búsqueda del bienestar material, el valor de una medida terapéutica para el cuidado del propio cuerpo. Está claro que ayunar es bueno para el bienestar físico, pero para los creyentes es, en primer lugar, una “terapia” para curar todo lo que les impide conformarse a la voluntad de Dios. En la Constitución apostólica Pænitemini de 1966, el Siervo de Dios Pablo VI identificaba la necesidad de colocar el ayuno en el contexto de la llamada a todo cristiano a no “vivir para sí mismo, sino para aquél que lo amó y se entregó por él y a vivir también para los hermanos” (cfr. Cap. I). La Cuaresma podría ser una buena ocasión para retomar las normas contenidas en la citada Constitución apostólica, valorizando el significado auténtico y perenne de esta antigua práctica penitencial, que puede ayudarnos a mortificar nuestro egoísmo y a abrir el corazón al amor de Dios y del prójimo, primer y sumo mandamiento de la nueva ley y compendio de todo el Evangelio (cfr. Mt 22,34-40).

La práctica fiel del ayuno contribuye, además, a dar unidad a la persona, cuerpo y alma, ayudándola a evitar el pecado y a acrecer la intimidad con el Señor. San Agustín, que conocía bien sus propias inclinaciones negativas y las definía “retorcidísima y enredadísima complicación de nudos” (Confesiones,II, 10.18), en su tratado La utilidad del ayuno, escribía: “Yo sufro, es verdad, para que Él me perdone; yo me castigo para que Él me socorra, para que yo sea agradable a sus ojos, para gustar su dulzura” (Sermo 400, 3, 3: PL 40, 708). Privarse del alimento material

Tornero Fotógrafos

4 SEMANA SANTA 2009

que nutre el cuerpo facilita una disposición interior a escuchar a Cristo y a nutrirse de su palabra de salvación. Con el ayuno y la oración Le permitimos que venga a saciar el hambre más profunda que experimentamos en lo íntimo de nuestro corazón: el hambre y la sed de Dios.

Al mismo tiempo, el ayuno nos ayuda a tomar conciencia de la situación en la que viven muchos de nuestros hermanos. En su Primera carta San Juan nos pone en guardia: “Si alguno que posee bienes del mundo, ve a su hermano que está necesitado y le cierra sus entrañas, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios?” (3,17). Ayunar por voluntad propia nos ayuda a cultivar el estilo del Buen Samaritano, que se inclina y socorre al hermano que sufre (cfr. Enc. Deus caritas est, 15). Al escoger libremente privarnos de algo para ayudar a los demás, demostramos concretamente que el prójimo que pasa dificultades no nos es extraño. Precisamente para mantener viva esta actitud de acogida y atención hacia los hermanos, animo a las parroquias y demás comunidades a intensificar durante la Cuaresma la práctica del ayuno personal y comunitario, cuidando asimismo la escucha de la Palabra de Dios, la oración y la limosna. Este fue, desde el principio, el estilo de la comunidad cristiana, en la que se hacían colectas especiales (cfr. 2Co 8-9; Rm 15, 25-27), y se invitaba a los fieles a dar a los pobres lo que, gracias al ayuno, se había recogido (cfr. Didascalia Ap., V, 20,18). También hoy hay que redescubrir esta práctica y promoverla, especialmente durante el tiempo litúrgico cuaresmal.

Lo que he dicho muestra con gran claridad que el ayuno representa una práctica ascética importante, un arma espiritual para luchar contra cualquier posible apego desordenado a nosotros mismos. Privarnos por voluntad propia del placer del alimento y de otros bienes materiales, ayuda al discípulo de Cristo a controlar los apetitos de la naturaleza debilitada por el pecado original, cuyos efectos negativos afectan a toda la personalidad humana. Oportunamente, un antiguo himno litúrgico cuaresmal exhorta: “Utamur ergo parcius, / verbis, cibis et potibus, / somno, iocis et arctius / perstemus in custodia – Usemos de manera más sobria las palabras, los alimentos y bebidas, el sueño y los juegos, y permanezcamos vigilantes, con mayor atención”.

Queridos hermanos y hermanas, bien mirado el ayuno tiene como último fin ayudarnos a cada uno de nosotros, como escribía el Siervo de Dios el Papa Juan Pablo II, a hacer don total de uno mismo a Dios (cfr. Enc. Veritatis Splendor, 21). Por lo tanto, que en cada familia y comunidad cristiana se valore la Cuaresma para alejar todo lo que distrae el espíritu y para intensificar lo que alimenta el alma y la abre al amor de Dios y del prójimo. Pienso, especialmente, en un mayor empeño en la oración, en la lectio divina, en el Sacramento de la Reconciliación y en la activa participación en la Eucaristía, sobre todo en la Santa Misa dominical. Con esta disposición interior entremos en el clima penitencial de la Cuaresma. Que nos acompañe la Beata Virgen María, Causa nostræ laetitiæ, y nos sostenga en el esfuerzo por liberar nuestro corazón de la esclavitud del pecado para que se convierta cada vez más en “tabernáculoviviente de Dios”. Con este deseo, asegurando mis oraciones para que cada creyente y cada comunidad eclesial recorra un provechoso itinerario cuaresmal, os imparto de corazón a todos la Bendición Apostólica.

BENEDICTUS PP. XVI

Mensaje del Santo Padre para la Cuaresma Carta de nuestro Obispo

5COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Muy queridos fieles diocesanos:

El próximo día 25, “Miércoles de Ceniza”, comenzamos un tiempo privilegiado, de cuarenta días de gracia. La Iglesia nos invita como bautizados a profundizar en la obra redentora de Cristo en nuestras vidas, a recorrer la historia de la creación y de la redención humana, obra del amor de Dios. Con los cristianos de todo el mundo caminaremos espiritualmente hacia el Calvario, meditando los misterios centrales de nuestra fe para desde la Cruz de Cristo llegar a la alegría de su Resurrección. Tres son los principales medios que la Iglesia pone a nuestra disposición y nos exhorta para este recorrido:

- La escucha asidua de la Palabra de Dios.? - La práctica más intensa del ayuno penitencial y la limosna, como ayuda generosa al prójimo

necesitado, y? - La oración, sobre todo eucarística.

1. La escucha de la Palabraa) Ésta transforma siempre nuestro interior y nos comunica la verdad para vivirla y testimoniarla. Por

esta Palabra conocemos quiénes somos, de dónde venimos, qué debemos hacer en esta vida, y la eternidad a la que caminamos. Nos ayuda para abrir nuestro interior al amor misericordioso de Dios y a convertirnos a Él, más y más, al comprobar nuestras pobrezas.

b) Esta Cuaresma será una buena ocasión, en medio del Año Paulino, para releer sus Cartas, conocer su vida y el desarrollo de las primeras comunidades cristianas.

Las trece Cartas que le atribuye la Tradición, son los primeros escritos del Nuevo Testamento y la correspondencia más importante de todas las épocas para los cristianos. San Pablo trata de animar y orientar en todos ellas a las comunidades que surgían en diversas ciudades fuera de Palestina, o a personas concretas, conocidas por su ministerio. Son todo un ejemplo de teología viva. En ellas, Cristo se convierte en referencia y motivo de esperanza para aquellos primeros cristianos y, hoy, para nosotros.

2. El ayuno penitencial y la limosnaa) El Mensaje del Santo Padre, Benedicto XVI, para la Cuaresma de este año, centra su atención

sobre el valor y el sentido del ayuno. Sus palabras sencillas y profundas, a que nos tiene ya acostumbrados, presentan al pueblo cristiano el sentido que debe tener “privarse de algo”,con sentido penitencial.

Los sacerdotes pondrán al alcance de los fieles encomendados este Mensaje y, por ello, me limito a destacar únicamente estas palabras del Papa

“Para los creyentes -el ayuno- es en primer lugar una terapia para curar todo lo que impide conformarse a la voluntad de Dios.” “Puesto que el pecado y sus consecuencias nos apremian a todos, el ayuno se nos ofrece como un medio para recuperar la amistad con el Señor.” “El verdadero ayuno… tiene como finalidad comer el alimento verdadero que es hacer la voluntad del Padre.”

4 SEMANA SANTA 2009

que nutre el cuerpo facilita una disposición interior a escuchar a Cristo y a nutrirse de su palabra de salvación. Con el ayuno y la oración Le permitimos que venga a saciar el hambre más profunda que experimentamos en lo íntimo de nuestro corazón: el hambre y la sed de Dios.

Al mismo tiempo, el ayuno nos ayuda a tomar conciencia de la situación en la que viven muchos de nuestros hermanos. En su Primera carta San Juan nos pone en guardia: “Si alguno que posee bienes del mundo, ve a su hermano que está necesitado y le cierra sus entrañas, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios?” (3,17). Ayunar por voluntad propia nos ayuda a cultivar el estilo del Buen Samaritano, que se inclina y socorre al hermano que sufre (cfr. Enc. Deus caritas est, 15). Al escoger libremente privarnos de algo para ayudar a los demás, demostramos concretamente que el prójimo que pasa dificultades no nos es extraño. Precisamente para mantener viva esta actitud de acogida y atención hacia los hermanos, animo a las parroquias y demás comunidades a intensificar durante la Cuaresma la práctica del ayuno personal y comunitario, cuidando asimismo la escucha de la Palabra de Dios, la oración y la limosna. Este fue, desde el principio, el estilo de la comunidad cristiana, en la que se hacían colectas especiales (cfr. 2Co 8-9; Rm 15, 25-27), y se invitaba a los fieles a dar a los pobres lo que, gracias al ayuno, se había recogido (cfr. Didascalia Ap., V, 20,18). También hoy hay que redescubrir esta práctica y promoverla, especialmente durante el tiempo litúrgico cuaresmal.

Lo que he dicho muestra con gran claridad que el ayuno representa una práctica ascética importante, un arma espiritual para luchar contra cualquier posible apego desordenado a nosotros mismos. Privarnos por voluntad propia del placer del alimento y de otros bienes materiales, ayuda al discípulo de Cristo a controlar los apetitos de la naturaleza debilitada por el pecado original, cuyos efectos negativos afectan a toda la personalidad humana. Oportunamente, un antiguo himno litúrgico cuaresmal exhorta: “Utamur ergo parcius, / verbis, cibis et potibus, / somno, iocis et arctius / perstemus in custodia – Usemos de manera más sobria las palabras, los alimentos y bebidas, el sueño y los juegos, y permanezcamos vigilantes, con mayor atención”.

Queridos hermanos y hermanas, bien mirado el ayuno tiene como último fin ayudarnos a cada uno de nosotros, como escribía el Siervo de Dios el Papa Juan Pablo II, a hacer don total de uno mismo a Dios (cfr. Enc. Veritatis Splendor, 21). Por lo tanto, que en cada familia y comunidad cristiana se valore la Cuaresma para alejar todo lo que distrae el espíritu y para intensificar lo que alimenta el alma y la abre al amor de Dios y del prójimo. Pienso, especialmente, en un mayor empeño en la oración, en la lectio divina, en el Sacramento de la Reconciliación y en la activa participación en la Eucaristía, sobre todo en la Santa Misa dominical. Con esta disposición interior entremos en el clima penitencial de la Cuaresma. Que nos acompañe la Beata Virgen María, Causa nostræ laetitiæ, y nos sostenga en el esfuerzo por liberar nuestro corazón de la esclavitud del pecado para que se convierta cada vez más en “tabernáculoviviente de Dios”. Con este deseo, asegurando mis oraciones para que cada creyente y cada comunidad eclesial recorra un provechoso itinerario cuaresmal, os imparto de corazón a todos la Bendición Apostólica.

BENEDICTUS PP. XVI

Mensaje del Santo Padre para la Cuaresma Carta de nuestro Obispo

5COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Muy queridos fieles diocesanos:

El próximo día 25, “Miércoles de Ceniza”, comenzamos un tiempo privilegiado, de cuarenta días de gracia. La Iglesia nos invita como bautizados a profundizar en la obra redentora de Cristo en nuestras vidas, a recorrer la historia de la creación y de la redención humana, obra del amor de Dios. Con los cristianos de todo el mundo caminaremos espiritualmente hacia el Calvario, meditando los misterios centrales de nuestra fe para desde la Cruz de Cristo llegar a la alegría de su Resurrección. Tres son los principales medios que la Iglesia pone a nuestra disposición y nos exhorta para este recorrido:

- La escucha asidua de la Palabra de Dios.? - La práctica más intensa del ayuno penitencial y la limosna, como ayuda generosa al prójimo

necesitado, y? - La oración, sobre todo eucarística.

1. La escucha de la Palabraa) Ésta transforma siempre nuestro interior y nos comunica la verdad para vivirla y testimoniarla. Por

esta Palabra conocemos quiénes somos, de dónde venimos, qué debemos hacer en esta vida, y la eternidad a la que caminamos. Nos ayuda para abrir nuestro interior al amor misericordioso de Dios y a convertirnos a Él, más y más, al comprobar nuestras pobrezas.

b) Esta Cuaresma será una buena ocasión, en medio del Año Paulino, para releer sus Cartas, conocer su vida y el desarrollo de las primeras comunidades cristianas.

Las trece Cartas que le atribuye la Tradición, son los primeros escritos del Nuevo Testamento y la correspondencia más importante de todas las épocas para los cristianos. San Pablo trata de animar y orientar en todos ellas a las comunidades que surgían en diversas ciudades fuera de Palestina, o a personas concretas, conocidas por su ministerio. Son todo un ejemplo de teología viva. En ellas, Cristo se convierte en referencia y motivo de esperanza para aquellos primeros cristianos y, hoy, para nosotros.

2. El ayuno penitencial y la limosnaa) El Mensaje del Santo Padre, Benedicto XVI, para la Cuaresma de este año, centra su atención

sobre el valor y el sentido del ayuno. Sus palabras sencillas y profundas, a que nos tiene ya acostumbrados, presentan al pueblo cristiano el sentido que debe tener “privarse de algo”,con sentido penitencial.

Los sacerdotes pondrán al alcance de los fieles encomendados este Mensaje y, por ello, me limito a destacar únicamente estas palabras del Papa

“Para los creyentes -el ayuno- es en primer lugar una terapia para curar todo lo que impide conformarse a la voluntad de Dios.” “Puesto que el pecado y sus consecuencias nos apremian a todos, el ayuno se nos ofrece como un medio para recuperar la amistad con el Señor.” “El verdadero ayuno… tiene como finalidad comer el alimento verdadero que es hacer la voluntad del Padre.”

6 SEMANA SANTA 2009

Per tenecemos a una civilización sobresaturada de bienes y estaría bien plantearnos seriamente si para encontrarnos con Dios necesitamos de tantas cosas, o si más bien, por el contrario, nos lo impiden o dificultan. Es ocasión para distanciarnos de lo innecesario, incluido el tiempo perdido, y buscar la verdadera riqueza: abrirnos al Señor y crear espacios para escucharle con mayor dedicación y sosiego. b) La limosna penitencial

tiene también sentido de respuesta a nuestra cercanía a Dios. Desde Él, miramos de modo nuevo a nuestros hermanos y a sus necesidades. Quien mira el rostro de Cristo desde su interior, descubre lo que es amar al prójimo en su verdadera profundidad.

Con la limosna y haciendo el bien a los demás, compartimos los dones recibidos con quienes se encuentran en cualquier necesidad y nos mostramos solícitos con sus pobrezas, como respuesta al amor que Dios nos tiene.

“Jesús, al ver la multitud, se compadeció de ella” (Mt 9, 36). La Iglesia, consciente de su misión, continúa con Cristo dirigiendo su mirada conmovida hacia toda persona necesitada.La situación de carencia de bienes, de trabajo, de salud, de soledad… de quienes viven cerca y lejos de nosotros, son manos en espera de nuestra respuesta personal y organizada, a través de Cáritas y Manos Unidas principalmente.

3. La oración cuaresmala) Escuchábamos hace tres domingos que Jesús de Nazaret, después de una intensa jornada en

Cafarnaúm, “se levantó de madrugada, se marchó a un descampado y allí se puso a orar.” (Mc 1, 35).¡Qué grande es poder entrar en contacto con el Señor del mundo, que Él nos escuche y nosotros

podamos escucharle!Busquemos tiempo en el recorrido cuaresmal, “ayunemos” de ocupaciones innecesarias para estar

con el Señor y escucharle sin prisas. Hablemos con Él de todo, desde el silencio del corazón. Insistamos, en comunión, que envíe obreros a su mies y nos ayude a ser buenos obreros en su viña. Desde la intimidad personal, descubramos sus dones en nuestras vidas y en el desierto de nuestras pobrezas, encontremos su presencia amorosa.

b) En el Plan Pastoral diocesano, para este curso, destacábamos el cuidado especial de la celebración eucarística dominical. El pan y la copa que compartimos nos une en la aspiración de unidad con todos y con todo. La Eucaristía es el hogar del amor, el gran tesoro de nuestra Iglesia, la más valiosa

Carta de nuestro Obispo

7COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

herencia que el Señor nos ha regalado. “Es el tesoro escondido en el campo”. Quien lo encuentra, ya nunca lo abandonará. Será lo primero en su vida.

La Eucaristía dominical y diaria, vivida “desde dentro”, con Cristo y la comunidad, la prolongación de esta fiesta de nuestra fe en la adoración eucarística, señalan a los creyentes el camino para entrar en la historia de nuestros hermanos, y unirnos, con toda la humanidad, al canto eterno del amor trinitario con Cristo, por Él y en Él.

c) Otras prácticas tan arraigadas en las comunidades cristianas de Jaén, como el vía crucis, ayudan también a descubrir el amor y el poder de Dios y la debilidad humana. La Diócesis ofrece un texto de esta piadosa práctica basado en los textos del Apóstol San Pablo, pero conviene también y así vienen haciéndolo de forma progresiva buen número de parroquias, orar asimismo con la Iglesia mediante la liturgia de las Horas.

4. Catecumenadoa) La cuaresma pretende ser un catecumenado anual para seguir descubriendo y disfrutar de la

realidad gozosa de nuestro bautismo; para revisar serenamente y en profundidad sus exigencias.Caminantes con Cristo Jesús por el desierto cuaresmal, alimentados por sus Palabras y

Sacramentos, Penitencia y Eucaristía, Él toma la iniciativa para que descubramos su rostro con mayor cercanía y nitidez.

“Ven y sígueme” (Lc 18, 22), nos susurra con su mirada amorosa al inicio de la Cuaresma y nos anima a subir con Él hasta Jerusalén para celebrar el misterio de la Pascua.

b) Los niños y niñas en edad escolar, y los adultos no bautizados, inician este año, como importante novedad diocesana, su catecumenado que finalizará en la Noche de Pascua del 2010.

Se ha creado un servicio diocesano, que preside el Delegado Episcopal de liturgia, y seguimiento del itinerario catecumenal aprobado para la Diócesis de Jaén de acuerdo a las”Orientacionespastorales para la Iniciación Cristiana de niños no bautizados en su infancia”, de la Conferencia Episcopal Española del año 2004.

Informen los sacerdotes a sus respectivas Comunidades encomendadas, sobre este servicio que iniciamos con esperanza, seguros de sus frutos. “Reconciliarnos con Dios”. Ésta es la exhortación del Apóstol San Pablo, la misma que hace veinte siglos escribía para los cristianos de Corinto. Que no recibamos en vano la gracia de Dios, porque es tiempo de salvación.

Pedimos que en este itinerario nos acompañe María, la Madre del Redentor. Que nos ayude a llegar purificados y renovados a las celebraciones del Misterio Pascual de Jesucristo.

Os bendice con todo afecto en el Señor,

Ramón del Hoyo López.Obispo de Jaén.

Carta de nuestro Obispo

Tornero Fotógrafos

6 SEMANA SANTA 2009

Per tenecemos a una civilización sobresaturada de bienes y estaría bien plantearnos seriamente si para encontrarnos con Dios necesitamos de tantas cosas, o si más bien, por el contrario, nos lo impiden o dificultan. Es ocasión para distanciarnos de lo innecesario, incluido el tiempo perdido, y buscar la verdadera riqueza: abrirnos al Señor y crear espacios para escucharle con mayor dedicación y sosiego. b) La limosna penitencial

tiene también sentido de respuesta a nuestra cercanía a Dios. Desde Él, miramos de modo nuevo a nuestros hermanos y a sus necesidades. Quien mira el rostro de Cristo desde su interior, descubre lo que es amar al prójimo en su verdadera profundidad.

Con la limosna y haciendo el bien a los demás, compartimos los dones recibidos con quienes se encuentran en cualquier necesidad y nos mostramos solícitos con sus pobrezas, como respuesta al amor que Dios nos tiene.

“Jesús, al ver la multitud, se compadeció de ella” (Mt 9, 36). La Iglesia, consciente de su misión, continúa con Cristo dirigiendo su mirada conmovida hacia toda persona necesitada.La situación de carencia de bienes, de trabajo, de salud, de soledad… de quienes viven cerca y lejos de nosotros, son manos en espera de nuestra respuesta personal y organizada, a través de Cáritas y Manos Unidas principalmente.

3. La oración cuaresmala) Escuchábamos hace tres domingos que Jesús de Nazaret, después de una intensa jornada en

Cafarnaúm, “se levantó de madrugada, se marchó a un descampado y allí se puso a orar.” (Mc 1, 35).¡Qué grande es poder entrar en contacto con el Señor del mundo, que Él nos escuche y nosotros

podamos escucharle!Busquemos tiempo en el recorrido cuaresmal, “ayunemos” de ocupaciones innecesarias para estar

con el Señor y escucharle sin prisas. Hablemos con Él de todo, desde el silencio del corazón. Insistamos, en comunión, que envíe obreros a su mies y nos ayude a ser buenos obreros en su viña. Desde la intimidad personal, descubramos sus dones en nuestras vidas y en el desierto de nuestras pobrezas, encontremos su presencia amorosa.

b) En el Plan Pastoral diocesano, para este curso, destacábamos el cuidado especial de la celebración eucarística dominical. El pan y la copa que compartimos nos une en la aspiración de unidad con todos y con todo. La Eucaristía es el hogar del amor, el gran tesoro de nuestra Iglesia, la más valiosa

Carta de nuestro Obispo

7COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

herencia que el Señor nos ha regalado. “Es el tesoro escondido en el campo”. Quien lo encuentra, ya nunca lo abandonará. Será lo primero en su vida.

La Eucaristía dominical y diaria, vivida “desde dentro”, con Cristo y la comunidad, la prolongación de esta fiesta de nuestra fe en la adoración eucarística, señalan a los creyentes el camino para entrar en la historia de nuestros hermanos, y unirnos, con toda la humanidad, al canto eterno del amor trinitario con Cristo, por Él y en Él.

c) Otras prácticas tan arraigadas en las comunidades cristianas de Jaén, como el vía crucis, ayudan también a descubrir el amor y el poder de Dios y la debilidad humana. La Diócesis ofrece un texto de esta piadosa práctica basado en los textos del Apóstol San Pablo, pero conviene también y así vienen haciéndolo de forma progresiva buen número de parroquias, orar asimismo con la Iglesia mediante la liturgia de las Horas.

4. Catecumenadoa) La cuaresma pretende ser un catecumenado anual para seguir descubriendo y disfrutar de la

realidad gozosa de nuestro bautismo; para revisar serenamente y en profundidad sus exigencias.Caminantes con Cristo Jesús por el desierto cuaresmal, alimentados por sus Palabras y

Sacramentos, Penitencia y Eucaristía, Él toma la iniciativa para que descubramos su rostro con mayor cercanía y nitidez.

“Ven y sígueme” (Lc 18, 22), nos susurra con su mirada amorosa al inicio de la Cuaresma y nos anima a subir con Él hasta Jerusalén para celebrar el misterio de la Pascua.

b) Los niños y niñas en edad escolar, y los adultos no bautizados, inician este año, como importante novedad diocesana, su catecumenado que finalizará en la Noche de Pascua del 2010.

Se ha creado un servicio diocesano, que preside el Delegado Episcopal de liturgia, y seguimiento del itinerario catecumenal aprobado para la Diócesis de Jaén de acuerdo a las”Orientacionespastorales para la Iniciación Cristiana de niños no bautizados en su infancia”, de la Conferencia Episcopal Española del año 2004.

Informen los sacerdotes a sus respectivas Comunidades encomendadas, sobre este servicio que iniciamos con esperanza, seguros de sus frutos. “Reconciliarnos con Dios”. Ésta es la exhortación del Apóstol San Pablo, la misma que hace veinte siglos escribía para los cristianos de Corinto. Que no recibamos en vano la gracia de Dios, porque es tiempo de salvación.

Pedimos que en este itinerario nos acompañe María, la Madre del Redentor. Que nos ayude a llegar purificados y renovados a las celebraciones del Misterio Pascual de Jesucristo.

Os bendice con todo afecto en el Señor,

Ramón del Hoyo López.Obispo de Jaén.

Carta de nuestro Obispo

Tornero Fotógrafos

Cristo muerto y resucitado es mi única ganancia

8 SEMANA SANTA 2009

Ahora hermanos quiero comunicaros la buena noticia que os anuncié: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras, que se apareció a Cefas y después a los Doce, después se apareció a más de quinientos hermanos de una sola vez, la mayoría viven todavía, algunos murieron ya, después se apareció a Santiago y después a todos los apóstoles. Por último se me apareció a mí, que soy como un aborto.” (Primera Corintios 15,1.3-7)

Este acontecimiento supone en la vida del Apóstol San Pablo un antes y un después. En su peculiar estilo de vida, muy entregado, muy radical, incluso llega a decir que todo lo anterior a su encuentro con Cristo resucitado lo estima nada, lo estima basura en comparación con la vida en Cristo Jesús.

El Papa Benedicto XVI, en la catequesis sobre la conversión de San Pablo en el camino de Damasco, explica e interpreta que este hecho histórico supone para el Apóstol mucho más que una conversión, es un proceso de muerte y resurrección. Saulo de Tarso muere en el camino de Damasco y en esta ciudad nace, por la imposición de manos de Ananías y por el agua del Bautismo, un hombre nuevo iluminado por la luz de Cristo. Abandona su ceguera y con la nueva mirada que le regala el Resucitado se lanza a la misión de la Iglesia, especialmente a los gentiles del mundo greco-romano.

También cada uno de nosotros, por el sacramento del Bautismo, hemos entrado en ese proceso de muerte y resurrección. Hemos sido iluminados por la Pascua del Señor y bañados en Agua Viva que nos

ha introducido en el mundo de Dios como hijos de Dios. El mejor recuerdo en este año santo Paulino es poder experimentar la presencia de Cristo Resucitado en nuestra vida personal y comunitaria. En mi vida particular, pero también con los que comparten mi fe, especialmente en nuestras múltiples Cofradías y Hermandades dentro del contexto de la comunidad parroquial. El tiempo litúrgico de la Semana Santa y su prolongación en la Pascua es una providencia de Dios, un tiempo de gracia, de encuentro y de salvación. Tenemos ocasión de escuchar la Palabra de Dios en las distintas celebraciones que nos prepararán durante la Cuaresma, que nos introducirán en los misterios de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor, que nos harán saborear en la cincuentena pascual la noche mas santa, la solemne Vigilia Pascual. Tenemos ocasión de celebrar la Fe y encontrarnos con el Resucitado que vive en la Eucaristía, es la presencia real de Cristo Vivo en medio de este mundo. Tenemos ocasión de orar, y la oración estimula la intimidad con Dios, el diálogo con Dios.

9COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Tenemos ocasión de ejercer la caridad con tantos hermanos y hermanas cofrades con los que conviviremos en estos días. Cuidemos nuestras conversaciones, tengamos detalles y delicadeza con los demás, aprovechemos para testimoniar nuestra Fe en todo momento, a tiempo y a destiempo.

Todas estas ocasiones nos tienen que llevar a la conversión interior, al deseo de una existencia más ajustada a la voluntad de Dios.

Mis queridos hermanos Cofrades, Semana Santa es un momento privilegiado para testimoniar nuestra fe en la vida pública, de saber dar razones de nuestra fe y mostrar la esperanza que nos mueve a trabajar en bien de todos.

Quiero terminar ofreciéndoos este texto de San Gregorio Nizianceno, uno de los mejores oradores del siglo IV (330-390):

“Concededme vuestra indulgencia porque de nuevo siento una emoción humana. Estoy lleno de ira y de tristeza por mi Cristo, y ojalá que sintierais vosotros lo mismo, al ver a mi Cristo despreciado a causa de lo que justamente debía proporcionarle los mayores honores.

Dime, ¿es despreciado porque por ti se ha hecho humilde? ¿Es criatura porque cuida de la criatura? ¿Está sometido al tiempo porque ha visitado a los que viven en el tiempo? Mas Él lo soporta todo. Él lo acepta todo ¿Y hay que extrañarse de eso? Él soportó las bofetadas, aguantó los salivazos, gustó la hiel porque ya había gustado del fruto prohibido (Gn3, 12). Incluso ahora soporta ser lapidado no sólo por los que lo ultrajan sino también por nosotros que parecemos piadosos”

Demos nosotros gloria y honor, alabanza y bendición a nuestro Dios en estos días santos de su pasión, muerte y resurrección renovando y madurando nuestra fe.

Que al igual que a San Pablo, en el camino de nuestra vida se nos manifieste Cristo Resucitado con todo su esplendor y fuerza.

Cristo muerto y resucitado es mi única ganancia

Tornero Fotógrafos

Tornero Fotógrafos

Mariano CabezaPeraltaConsiliario de la Agrupación Arciprestal de Cofradías

y Hermandades del Arciprestazgo de Baeza.

Cristo muerto y resucitado es mi única ganancia

8 SEMANA SANTA 2009

Ahora hermanos quiero comunicaros la buena noticia que os anuncié: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras, que se apareció a Cefas y después a los Doce, después se apareció a más de quinientos hermanos de una sola vez, la mayoría viven todavía, algunos murieron ya, después se apareció a Santiago y después a todos los apóstoles. Por último se me apareció a mí, que soy como un aborto.” (Primera Corintios 15,1.3-7)

Este acontecimiento supone en la vida del Apóstol San Pablo un antes y un después. En su peculiar estilo de vida, muy entregado, muy radical, incluso llega a decir que todo lo anterior a su encuentro con Cristo resucitado lo estima nada, lo estima basura en comparación con la vida en Cristo Jesús.

El Papa Benedicto XVI, en la catequesis sobre la conversión de San Pablo en el camino de Damasco, explica e interpreta que este hecho histórico supone para el Apóstol mucho más que una conversión, es un proceso de muerte y resurrección. Saulo de Tarso muere en el camino de Damasco y en esta ciudad nace, por la imposición de manos de Ananías y por el agua del Bautismo, un hombre nuevo iluminado por la luz de Cristo. Abandona su ceguera y con la nueva mirada que le regala el Resucitado se lanza a la misión de la Iglesia, especialmente a los gentiles del mundo greco-romano.

También cada uno de nosotros, por el sacramento del Bautismo, hemos entrado en ese proceso de muerte y resurrección. Hemos sido iluminados por la Pascua del Señor y bañados en Agua Viva que nos

ha introducido en el mundo de Dios como hijos de Dios. El mejor recuerdo en este año santo Paulino es poder experimentar la presencia de Cristo Resucitado en nuestra vida personal y comunitaria. En mi vida particular, pero también con los que comparten mi fe, especialmente en nuestras múltiples Cofradías y Hermandades dentro del contexto de la comunidad parroquial. El tiempo litúrgico de la Semana Santa y su prolongación en la Pascua es una providencia de Dios, un tiempo de gracia, de encuentro y de salvación. Tenemos ocasión de escuchar la Palabra de Dios en las distintas celebraciones que nos prepararán durante la Cuaresma, que nos introducirán en los misterios de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor, que nos harán saborear en la cincuentena pascual la noche mas santa, la solemne Vigilia Pascual. Tenemos ocasión de celebrar la Fe y encontrarnos con el Resucitado que vive en la Eucaristía, es la presencia real de Cristo Vivo en medio de este mundo. Tenemos ocasión de orar, y la oración estimula la intimidad con Dios, el diálogo con Dios.

9COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Tenemos ocasión de ejercer la caridad con tantos hermanos y hermanas cofrades con los que conviviremos en estos días. Cuidemos nuestras conversaciones, tengamos detalles y delicadeza con los demás, aprovechemos para testimoniar nuestra Fe en todo momento, a tiempo y a destiempo.

Todas estas ocasiones nos tienen que llevar a la conversión interior, al deseo de una existencia más ajustada a la voluntad de Dios.

Mis queridos hermanos Cofrades, Semana Santa es un momento privilegiado para testimoniar nuestra fe en la vida pública, de saber dar razones de nuestra fe y mostrar la esperanza que nos mueve a trabajar en bien de todos.

Quiero terminar ofreciéndoos este texto de San Gregorio Nizianceno, uno de los mejores oradores del siglo IV (330-390):

“Concededme vuestra indulgencia porque de nuevo siento una emoción humana. Estoy lleno de ira y de tristeza por mi Cristo, y ojalá que sintierais vosotros lo mismo, al ver a mi Cristo despreciado a causa de lo que justamente debía proporcionarle los mayores honores.

Dime, ¿es despreciado porque por ti se ha hecho humilde? ¿Es criatura porque cuida de la criatura? ¿Está sometido al tiempo porque ha visitado a los que viven en el tiempo? Mas Él lo soporta todo. Él lo acepta todo ¿Y hay que extrañarse de eso? Él soportó las bofetadas, aguantó los salivazos, gustó la hiel porque ya había gustado del fruto prohibido (Gn3, 12). Incluso ahora soporta ser lapidado no sólo por los que lo ultrajan sino también por nosotros que parecemos piadosos”

Demos nosotros gloria y honor, alabanza y bendición a nuestro Dios en estos días santos de su pasión, muerte y resurrección renovando y madurando nuestra fe.

Que al igual que a San Pablo, en el camino de nuestra vida se nos manifieste Cristo Resucitado con todo su esplendor y fuerza.

Cristo muerto y resucitado es mi única ganancia

Tornero Fotógrafos

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Mariano CabezaPeraltaConsiliario de la Agrupación Arciprestal de Cofradías

y Hermandades del Arciprestazgo de Baeza.

Carta del Prioste

10 SEMANA SANTA 2009

Cuando llegan estas fechas a uno le entra la nostalgia, parece que fue ayer cuando los cruceros nos juntábamos en torno a nuestro Cristo de la Vera-Cruz para realizar la estación de penitencia del Viernes Santo, pero ha pasado un largo año. Con todos los avatares que la vida lleva consigo misma.

La Semana Santa comienza y termina con alegría. Esto es porque sabemos que pasando por el dolor de la cruz, Jesús triunfó sobre el mal y la muerte. Así mostró al mundo con su ejemplo el camino a la vida y a la felicidad que nunca termina.

Jesús nos busca morir porque si. El amor a Dios y a los hombres los va guiando en sus pasos. Su pasión y muerte son el sello de su amor servicial y fiel. Su amor entró en conflicto con el pecado del mundo: egoísmo, odio, injusticia, falsedad y orgullo.

La procesión del Viernes Santo no es simplemente para recordar el camino que Cristo realizó con la cruz para su muerte. Es una forma de unirnos todos los que creemos en Él para comprometernos juntos a seguir

su ejemplo. Aunque este camino nos lleve posiblemente a compartir su cruz (que todos tenemos), sabemos que caminamos hacia el triunfo de la resurrección.

Los veracrucistas tenemos la suerte de tener una estación de penitencia que nos hace reflexionar, pues el trayecto que realizamos desde la salida hasta la Puerta de Úbeda es algo inenarrable. Es un momento en el cual uno habla con Jesús y recuerda a sus seres queridos que ya gozan con el Padre, uno piensa en su familia, en sus debilidades, en sus buenos momentos, es decir, en todos nuestros actos realizados durante el año.

Los cristianos y en concreto los cruceros no podemos permitir que la Semana Santa sea despojada de su sentido religioso, para transformarse en una más de las fiestas mundanas, donde lo que prima es evadirse del trabajo; buscar el máximo placer posible; juntarse con los amigos más que gozar con la familia, y olvidarse de lo trascendente para adorar lo fútil, mundano, egoísta y transitorio.

Fernando Lucena ParrillaPrioste

Vida de Hermandad

11COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

A continuación hacemos una breve reseña de los cultos y actividades organizados por las distintas vocalías más destacados del pasado año, sin que nos hayamos podido detener en realizar una crónica de todos los llevados a cabo, como fueron: la «Fiesta en honor a San Juan Evangelista», el tradicional «Rosario de la Aurora», las «Cruces de Mayo», el «V Encuentro de Jóvenes Cruceros o el «Triduo Cuaresmal en honor al Santísimo Cristo de la Vera-Cruz y María Santísima de la Aurora».

CORPUS CHRISTI 2008 El pasado 25 de mayo tuvo lugar la celebración de la procesión del Santísimo Sacramento, portado por el Cuerpo de Horquilleros. Baeza, un año más, no faltó a esta cita tan señalada en el calendario y se engalanó de alfombras y de altares en honor al Santísimo, y aunque la lluvia hizo acto de presencia de forma intermitente durante parte del recorrido, éste se pudo realizar en su totalidad.

Nuestra hermandad instaló como es habitual un hermoso altar en la puerta de nuestra sede canónica, la Iglesia de Santa Cruz. Es de especial mención la preciosa y monumental alfombra que los miembros de nuestra Junta Joven confeccionaron con todo el cariño para que el Santísimo pasara sobre ella, la cual recibió el tercer galardón.

FUNCIÓN PRINCIPAL DE ESTATUTOS Y CABILDO GENERAL DE HERMANOS 2008Como es tradicional en nuestra hermandad, el tercer domingo de septiembre se celebró la Fiesta

de la Exaltación de la Santa Cruz, que este año al tratarse de «Año Jubilar» para nuestra Cofradía se inició con el solemne traslado desde la Santa Iglesia Catedral del LIGNUM CRUCIS (Reliquia de la Cruz de Cristo) a la Iglesia de Santa Cruz, extraordinariamente engalanada para el día.

Posteriormente dio comienzo la Santa Misa concelebrada por el Sacerdote Consiliario de la Agrupación Arciprestal de Cofradías y Hermandades, Párroco de El Salvador y Capellán de la Cofradía, D. Mariano Cabeza Peralta y el Padre D. Antonio Viedma Moreno, Párroco de Chiguará (Venezuela), y que fue oficiada por el alma de nuestros hermanos difuntos.

Tras la celebración de la Eucaristía se procedió a la bendición e imposición de las cruces a los nuevos hermanos, todo ello bajo el acompañamiento del Coro de la Hermandad, pasando posteriormente a la exposición del LIGNUM CRUCIS para veneración de los fieles. Continuando con los actos, se pasó a la Casa de Hermandad para asistir al Cabildo General que se inició tras las oraciones de costumbre, con la lectura y aprobación del acta anterior, exponiendo el Tesorero posteriormente el estado económico de la Hermandad. Tras éste, se hizo mención a los actos llevados acabo el pasado curso y los previstos para el que daba comienzo. Cabe destacar la intervención del Prioste para informar a los asistentes del estado en que se encontraba la reforma del paso de Nuestra Señora, así como mostrar a los mismos un boceto de éste. A

Tornero Fotógrafos

Fernando Lucena

Carta del Prioste

10 SEMANA SANTA 2009

Cuando llegan estas fechas a uno le entra la nostalgia, parece que fue ayer cuando los cruceros nos juntábamos en torno a nuestro Cristo de la Vera-Cruz para realizar la estación de penitencia del Viernes Santo, pero ha pasado un largo año. Con todos los avatares que la vida lleva consigo misma.

La Semana Santa comienza y termina con alegría. Esto es porque sabemos que pasando por el dolor de la cruz, Jesús triunfó sobre el mal y la muerte. Así mostró al mundo con su ejemplo el camino a la vida y a la felicidad que nunca termina.

Jesús nos busca morir porque si. El amor a Dios y a los hombres los va guiando en sus pasos. Su pasión y muerte son el sello de su amor servicial y fiel. Su amor entró en conflicto con el pecado del mundo: egoísmo, odio, injusticia, falsedad y orgullo.

La procesión del Viernes Santo no es simplemente para recordar el camino que Cristo realizó con la cruz para su muerte. Es una forma de unirnos todos los que creemos en Él para comprometernos juntos a seguir

su ejemplo. Aunque este camino nos lleve posiblemente a compartir su cruz (que todos tenemos), sabemos que caminamos hacia el triunfo de la resurrección.

Los veracrucistas tenemos la suerte de tener una estación de penitencia que nos hace reflexionar, pues el trayecto que realizamos desde la salida hasta la Puerta de Úbeda es algo inenarrable. Es un momento en el cual uno habla con Jesús y recuerda a sus seres queridos que ya gozan con el Padre, uno piensa en su familia, en sus debilidades, en sus buenos momentos, es decir, en todos nuestros actos realizados durante el año.

Los cristianos y en concreto los cruceros no podemos permitir que la Semana Santa sea despojada de su sentido religioso, para transformarse en una más de las fiestas mundanas, donde lo que prima es evadirse del trabajo; buscar el máximo placer posible; juntarse con los amigos más que gozar con la familia, y olvidarse de lo trascendente para adorar lo fútil, mundano, egoísta y transitorio.

Fernando Lucena ParrillaPrioste

Vida de Hermandad

11COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

A continuación hacemos una breve reseña de los cultos y actividades organizados por las distintas vocalías más destacados del pasado año, sin que nos hayamos podido detener en realizar una crónica de todos los llevados a cabo, como fueron: la «Fiesta en honor a San Juan Evangelista», el tradicional «Rosario de la Aurora», las «Cruces de Mayo», el «V Encuentro de Jóvenes Cruceros o el «Triduo Cuaresmal en honor al Santísimo Cristo de la Vera-Cruz y María Santísima de la Aurora».

CORPUS CHRISTI 2008 El pasado 25 de mayo tuvo lugar la celebración de la procesión del Santísimo Sacramento, portado por el Cuerpo de Horquilleros. Baeza, un año más, no faltó a esta cita tan señalada en el calendario y se engalanó de alfombras y de altares en honor al Santísimo, y aunque la lluvia hizo acto de presencia de forma intermitente durante parte del recorrido, éste se pudo realizar en su totalidad.

Nuestra hermandad instaló como es habitual un hermoso altar en la puerta de nuestra sede canónica, la Iglesia de Santa Cruz. Es de especial mención la preciosa y monumental alfombra que los miembros de nuestra Junta Joven confeccionaron con todo el cariño para que el Santísimo pasara sobre ella, la cual recibió el tercer galardón.

FUNCIÓN PRINCIPAL DE ESTATUTOS Y CABILDO GENERAL DE HERMANOS 2008Como es tradicional en nuestra hermandad, el tercer domingo de septiembre se celebró la Fiesta

de la Exaltación de la Santa Cruz, que este año al tratarse de «Año Jubilar» para nuestra Cofradía se inició con el solemne traslado desde la Santa Iglesia Catedral del LIGNUM CRUCIS (Reliquia de la Cruz de Cristo) a la Iglesia de Santa Cruz, extraordinariamente engalanada para el día.

Posteriormente dio comienzo la Santa Misa concelebrada por el Sacerdote Consiliario de la Agrupación Arciprestal de Cofradías y Hermandades, Párroco de El Salvador y Capellán de la Cofradía, D. Mariano Cabeza Peralta y el Padre D. Antonio Viedma Moreno, Párroco de Chiguará (Venezuela), y que fue oficiada por el alma de nuestros hermanos difuntos.

Tras la celebración de la Eucaristía se procedió a la bendición e imposición de las cruces a los nuevos hermanos, todo ello bajo el acompañamiento del Coro de la Hermandad, pasando posteriormente a la exposición del LIGNUM CRUCIS para veneración de los fieles. Continuando con los actos, se pasó a la Casa de Hermandad para asistir al Cabildo General que se inició tras las oraciones de costumbre, con la lectura y aprobación del acta anterior, exponiendo el Tesorero posteriormente el estado económico de la Hermandad. Tras éste, se hizo mención a los actos llevados acabo el pasado curso y los previstos para el que daba comienzo. Cabe destacar la intervención del Prioste para informar a los asistentes del estado en que se encontraba la reforma del paso de Nuestra Señora, así como mostrar a los mismos un boceto de éste. A

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Fernando Lucena

Vida de Hermandad

12 SEMANA SANTA 2009

su vez, se acordó subir a 9 euros la cuota ordinaria por considerarse necesario para el normal funcionamiento de la Hermandad. A continuación se dio paso al turno de ruegos y preguntas, y tras éste con la alocución del Capellán de la Cofradía se cerró el acto. A la finalización de Cabildo se pasó a compartir, como es tradición en la Cofradía, el ponche y los ochios típicos de esta jornada.

Tras la intensa mañana vivida, y como prolongación de la convivencia tuvo lugar la Comida de Hermandad, durante la cual, como es habitual, se pudo disfrutar de un verdadero ambiente de camaradería entre todos los asistentes.

XII ENCUENTRO NACIONAL DE JÓVENES VERACRUCISTAS El pasado 26 de octubre una representación de nuestra cofradía se desplazó a la ciudad sevillana de Brenes para asistir al XII Encuentro Nacional de Jóvenes Cruceros.

Desde las 9.00 horas se realizó la Recepción de Hermandades y entrega de acreditaciones en la casa de hermandad de la Vera-Cruz de Brenes y se sirvió un desayuno a todos los peregrinos que se dieron cita. A las 10.30 h. se celebró la Procesión de Estandartes y Ejercicio del Via Lucis Pascual por las calles del pueblo, que fue presidida por la Reliquia del Santo Lignum Crucis y por el Paso de la Santísima Cruz, desde el Templo Parroquial de la Purísima Concepción. Concluida la procesión, se dio paso a la Solemne Función Conmemorativa del XII Encuentro Nacional de Jóvenes Veracrucistas, con la asistencia de las Hermandades de la Vera Cruz, Hermandades Locales y Hermandades invitadas, también en el Templo Parroquial de la Purísima Concepción. Presidió la celebración el Ilmo. y Rvdmo. Sr. D. Jesús Donaire Domínguez, Vicario Episcopal de la Zona Norte, Párroco y Director Espiritual de la Hermandad y La Sagrada Reliquia del Santo Lignum Crucis, titular de ésta hermandad Brenes. La Capilla Musical estuvo a cargo de la Coral Hispalense.

Tras la finalización de la celebración y ya en un ambiente más distendido y relajado se realizó el Almuerzo de Confraternidad, en un hotel de la ciudad, donde los jóvenes de nuestra cofradía pudieron compartir sus experiencias y vivencias como miembros del grupo joven de otras hermandades de la Vera-Cruz.

En la Clausura del Encuentro intervinieron el presidente del grupo joven de la Vera-Cruz de Brenes y el presidente de la confraternidad de cofradías de la Vera - Cruz, resaltando el valor de estos encuentros como la base fundamental de nuestras hermandades de cara al futuro.

Durante la entrega de recuerdos a las Hermandades participantes, nuestra cofradía realizó entrega a la hermandad de la Vera - Cruz de Brenes de un cuadro de nuestro titular en su salida en la Madrugada del Viernes Santo, agradeciendo su hospitalidad, y la buena organización de toda la celebración, y esperando poder repetir experiencia en años venideros.

13COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

TESORERIA

El hecho de no tener actualizados los datos personales en la Cofradía, repercute tanto en la misma, a la hora de cobrar los recibos, como de remitir cartas y boletines, habiendo cofrades que no reciben los mismos, recibiéndolos otras personas a los que no van dirigidos, haciendo un gasto inútil a la Cofradía y el cofrade no se entera de los actos y noticias, que se le quieren participar.

Durante el transcurso del pasado año, además de no haber participado ninguna variación, que las ha habido, hay miembros de esta Cofradía que han pedido la baja de la misma, sin haber expuesto un motivo justificado, ante lo cual la Junta de Gobierno de la misma, no puede corregir los posibles fallos que pudieran haber justificado las bajas.

Viendo que lo expuesto tuvo poco existo, nuevamente he decidido dirigirme como Tesorero a todos los cofrades que reciban este Boletín, exponiendo:

Que como bien es sabido, el presente año económicamente es muy delicado y además muy importante para la Cofradía, porque se ha iniciado la remodelación del Trono de la Virgen de la Aurora y San Juan Evangelista, que con tantas ganas se venía esperando.

Para afrontar los elevados gastos que la cofradía tiene que realizar es necesaria la participación de todos los cruceros, bien actualizando cuentas; facilitando cuentas bancarias para poder cargar los recibos que se cobran en mano y así ahorrarnos el 20% que cuesta cobrar cada recibo, o bien haciendo una aportación voluntaria a la Cofradía.

A los participantes en la aportación voluntaria, les sería reconocido su donativo en el Cabildo que Dios mediante se celebrará el próximo día 13 de septiembre.

Junto con el pasado Boletín, se adjuntaron unos sobres, con objeto de recoger fondos para la Bolsa de Caridad, habiendo puesto, para este fin, una urna en la Iglesia de Santa Cruz desde el Viernes de Dolores hasta el Viernes Santo, la cual dio un resultado irrisorio, no habiendo sacado fondos ni para poder pagar los sobres.

Quiere dar a entender que los cofrades no visitaron a sus Titulares, expuestos en esos días en los Tronos y por eso no vieron la citada urna que le haría recordar el motivo de haberles enviado el sobre, o bien el poco interés que pueden poner a la hora de aportar un donativo para caridad.

Como Tesorero, el trabajo de todos los días del año, es sacar económicamente la cofradía adelante y a veces cuando ves que los cofrades no apoyan económicamente a la cofradía, hace pensar que o bien el cofrade no se entera de los problemas económicos que tiene la misma, o le interesa bien poco lo que la Cofradía desarrolle durante todo el año, él cuando llega el Viernes Santo, se pone su túnica y procesiona, sin importarle cuantos esfuerzos hay que hacer para poder sacar la procesión a la calle, flores, música, enseres, arreglos, etc., eso con 9 euros de cuota no se consigue y hay que moverse en otras actividades durante todo el año y tener ideas para poder conseguir las cuantías necesarias para hacer frente a todos los gastos.

En este punto quiero participar, mis felicitaciones a la Junta Joven, porque gracias a Dios, tenemos una Junta Joven que viene empujando, la cual tuvo el valor de montar una caseta en la pasada Feria de Agosto, sabiendo que podían tener muchos problemas para poder sacar adelante la misma durante todos los días de la feria, habiendo estado trabajando en ella todos los días de feria, habiendo dejado a

Vida de Hermandad

Fernando Lucena

Vida de Hermandad

12 SEMANA SANTA 2009

su vez, se acordó subir a 9 euros la cuota ordinaria por considerarse necesario para el normal funcionamiento de la Hermandad. A continuación se dio paso al turno de ruegos y preguntas, y tras éste con la alocución del Capellán de la Cofradía se cerró el acto. A la finalización de Cabildo se pasó a compartir, como es tradición en la Cofradía, el ponche y los ochios típicos de esta jornada.

Tras la intensa mañana vivida, y como prolongación de la convivencia tuvo lugar la Comida de Hermandad, durante la cual, como es habitual, se pudo disfrutar de un verdadero ambiente de camaradería entre todos los asistentes.

XII ENCUENTRO NACIONAL DE JÓVENES VERACRUCISTAS El pasado 26 de octubre una representación de nuestra cofradía se desplazó a la ciudad sevillana de Brenes para asistir al XII Encuentro Nacional de Jóvenes Cruceros.

Desde las 9.00 horas se realizó la Recepción de Hermandades y entrega de acreditaciones en la casa de hermandad de la Vera-Cruz de Brenes y se sirvió un desayuno a todos los peregrinos que se dieron cita. A las 10.30 h. se celebró la Procesión de Estandartes y Ejercicio del Via Lucis Pascual por las calles del pueblo, que fue presidida por la Reliquia del Santo Lignum Crucis y por el Paso de la Santísima Cruz, desde el Templo Parroquial de la Purísima Concepción. Concluida la procesión, se dio paso a la Solemne Función Conmemorativa del XII Encuentro Nacional de Jóvenes Veracrucistas, con la asistencia de las Hermandades de la Vera Cruz, Hermandades Locales y Hermandades invitadas, también en el Templo Parroquial de la Purísima Concepción. Presidió la celebración el Ilmo. y Rvdmo. Sr. D. Jesús Donaire Domínguez, Vicario Episcopal de la Zona Norte, Párroco y Director Espiritual de la Hermandad y La Sagrada Reliquia del Santo Lignum Crucis, titular de ésta hermandad Brenes. La Capilla Musical estuvo a cargo de la Coral Hispalense.

Tras la finalización de la celebración y ya en un ambiente más distendido y relajado se realizó el Almuerzo de Confraternidad, en un hotel de la ciudad, donde los jóvenes de nuestra cofradía pudieron compartir sus experiencias y vivencias como miembros del grupo joven de otras hermandades de la Vera-Cruz.

En la Clausura del Encuentro intervinieron el presidente del grupo joven de la Vera-Cruz de Brenes y el presidente de la confraternidad de cofradías de la Vera - Cruz, resaltando el valor de estos encuentros como la base fundamental de nuestras hermandades de cara al futuro.

Durante la entrega de recuerdos a las Hermandades participantes, nuestra cofradía realizó entrega a la hermandad de la Vera - Cruz de Brenes de un cuadro de nuestro titular en su salida en la Madrugada del Viernes Santo, agradeciendo su hospitalidad, y la buena organización de toda la celebración, y esperando poder repetir experiencia en años venideros.

13COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

TESORERIA

El hecho de no tener actualizados los datos personales en la Cofradía, repercute tanto en la misma, a la hora de cobrar los recibos, como de remitir cartas y boletines, habiendo cofrades que no reciben los mismos, recibiéndolos otras personas a los que no van dirigidos, haciendo un gasto inútil a la Cofradía y el cofrade no se entera de los actos y noticias, que se le quieren participar.

Durante el transcurso del pasado año, además de no haber participado ninguna variación, que las ha habido, hay miembros de esta Cofradía que han pedido la baja de la misma, sin haber expuesto un motivo justificado, ante lo cual la Junta de Gobierno de la misma, no puede corregir los posibles fallos que pudieran haber justificado las bajas.

Viendo que lo expuesto tuvo poco existo, nuevamente he decidido dirigirme como Tesorero a todos los cofrades que reciban este Boletín, exponiendo:

Que como bien es sabido, el presente año económicamente es muy delicado y además muy importante para la Cofradía, porque se ha iniciado la remodelación del Trono de la Virgen de la Aurora y San Juan Evangelista, que con tantas ganas se venía esperando.

Para afrontar los elevados gastos que la cofradía tiene que realizar es necesaria la participación de todos los cruceros, bien actualizando cuentas; facilitando cuentas bancarias para poder cargar los recibos que se cobran en mano y así ahorrarnos el 20% que cuesta cobrar cada recibo, o bien haciendo una aportación voluntaria a la Cofradía.

A los participantes en la aportación voluntaria, les sería reconocido su donativo en el Cabildo que Dios mediante se celebrará el próximo día 13 de septiembre.

Junto con el pasado Boletín, se adjuntaron unos sobres, con objeto de recoger fondos para la Bolsa de Caridad, habiendo puesto, para este fin, una urna en la Iglesia de Santa Cruz desde el Viernes de Dolores hasta el Viernes Santo, la cual dio un resultado irrisorio, no habiendo sacado fondos ni para poder pagar los sobres.

Quiere dar a entender que los cofrades no visitaron a sus Titulares, expuestos en esos días en los Tronos y por eso no vieron la citada urna que le haría recordar el motivo de haberles enviado el sobre, o bien el poco interés que pueden poner a la hora de aportar un donativo para caridad.

Como Tesorero, el trabajo de todos los días del año, es sacar económicamente la cofradía adelante y a veces cuando ves que los cofrades no apoyan económicamente a la cofradía, hace pensar que o bien el cofrade no se entera de los problemas económicos que tiene la misma, o le interesa bien poco lo que la Cofradía desarrolle durante todo el año, él cuando llega el Viernes Santo, se pone su túnica y procesiona, sin importarle cuantos esfuerzos hay que hacer para poder sacar la procesión a la calle, flores, música, enseres, arreglos, etc., eso con 9 euros de cuota no se consigue y hay que moverse en otras actividades durante todo el año y tener ideas para poder conseguir las cuantías necesarias para hacer frente a todos los gastos.

En este punto quiero participar, mis felicitaciones a la Junta Joven, porque gracias a Dios, tenemos una Junta Joven que viene empujando, la cual tuvo el valor de montar una caseta en la pasada Feria de Agosto, sabiendo que podían tener muchos problemas para poder sacar adelante la misma durante todos los días de la feria, habiendo estado trabajando en ella todos los días de feria, habiendo dejado a

Vida de Hermandad

Fernando Lucena

Vida de Hermandad

14 SEMANA SANTA 2009

sus familiares todos los días de feria; enhorabuena no os quedéis ahí y seguir haciendo proyectos, para así poder ayudar desinteresadamente a vuestra Cofradía.

Quiero haceros constar que existen 51 hermanos de la Cofradía que voluntariamente todos los meses participan con un donativo a la misma, si tú quieres puedes incrementar estos hermanos.

Si quieres hacer un donativo para ayudar a la remodelación del Trono, puedes hacerlo en la cuenta bancaria de la Cofradía nº. 3067-0012-58-1612380913 ( Caja Rural de Baeza).

Si quieres que voluntariamente tu cuota de 9 euros sea incrementada, puedes dirigirte a la Tesorería de la Cofradía o bien participarlo a través de la dirección del correo electrónico: secretaria@veracruzbaeza.com

Si te cobran el recibo en mano y quieres ahorrarle a la Cofradía el 20 % del mismo participa a la Tesorería de la Cofradía o bien a través de la dirección del correo electrónico, tu cuenta bancaria, por donde se te cargarían todos los años los recibos.

Por lo expuesto te ruego que si has tenido alguna variación en tus datos, desde que los facilitaste a la Cofradía o no estás seguro de que los obrantes sean correctos, te ruego rellenes la adjunta hoja de actualización de datos y la remitas a la Cofradía por uno de los siguientes medios:- Ilustre y Venerable Cofradía de la Santa Vera+Cruz, Plaza de Santa Cruz, nº 3.- 23.440 BAEZA.- Por e-mail a la dirección: secretaria@veracruzbaeza.com Asimismo los Estatutos, en su artículo 33, apartado d), dice “el Tesorero de la Cofradía preparará el estado de cuentas que la Junta de Oficiales ha de presentar en el Cabildo General”.

Te informo que durante la celebración del Cabildo General de Hermanos que se celebra todos los años en el mes de septiembre en el día de la Exaltación de la Cruz, o el domingo más próximo a él, se informa de los ingresos y gastos que durante todo el año ha tenido la Cofradía, participándote que están a disposición en la secretaría de la Casa de Hermandad los libros de cuentas para que cualquier cofrade que los quiera consultar, pueda hacerlo.

Manuel Pérez RusTesorero

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Vida de Hermandad

Tornero Fotógrafos

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14 SEMANA SANTA 2009

sus familiares todos los días de feria; enhorabuena no os quedéis ahí y seguir haciendo proyectos, para así poder ayudar desinteresadamente a vuestra Cofradía.

Quiero haceros constar que existen 51 hermanos de la Cofradía que voluntariamente todos los meses participan con un donativo a la misma, si tú quieres puedes incrementar estos hermanos.

Si quieres hacer un donativo para ayudar a la remodelación del Trono, puedes hacerlo en la cuenta bancaria de la Cofradía nº. 3067-0012-58-1612380913 ( Caja Rural de Baeza).

Si quieres que voluntariamente tu cuota de 9 euros sea incrementada, puedes dirigirte a la Tesorería de la Cofradía o bien participarlo a través de la dirección del correo electrónico: secretaria@veracruzbaeza.com

Si te cobran el recibo en mano y quieres ahorrarle a la Cofradía el 20 % del mismo participa a la Tesorería de la Cofradía o bien a través de la dirección del correo electrónico, tu cuenta bancaria, por donde se te cargarían todos los años los recibos.

Por lo expuesto te ruego que si has tenido alguna variación en tus datos, desde que los facilitaste a la Cofradía o no estás seguro de que los obrantes sean correctos, te ruego rellenes la adjunta hoja de actualización de datos y la remitas a la Cofradía por uno de los siguientes medios:- Ilustre y Venerable Cofradía de la Santa Vera+Cruz, Plaza de Santa Cruz, nº 3.- 23.440 BAEZA.- Por e-mail a la dirección: secretaria@veracruzbaeza.com Asimismo los Estatutos, en su artículo 33, apartado d), dice “el Tesorero de la Cofradía preparará el estado de cuentas que la Junta de Oficiales ha de presentar en el Cabildo General”.

Te informo que durante la celebración del Cabildo General de Hermanos que se celebra todos los años en el mes de septiembre en el día de la Exaltación de la Cruz, o el domingo más próximo a él, se informa de los ingresos y gastos que durante todo el año ha tenido la Cofradía, participándote que están a disposición en la secretaría de la Casa de Hermandad los libros de cuentas para que cualquier cofrade que los quiera consultar, pueda hacerlo.

Manuel Pérez RusTesorero

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Vida de Hermandad

Tornero Fotógrafos

Vida de Hermandad

16 SEMANA SANTA 2009

www.veracruzbaeza.com

Cuatros años han transcurrido desde que viera la luz la primera web dedicada en exclusividad a nuestra querida cofradía, la Vera-Cruz, en estos años, la web ha sabido adaptarse a las exigencias propias de los usuarios y cofrades interesados en acercarse a nuestro espacio en la red.

Desde aquella primera página con fondo negro y cruz verde hasta la existente en la actualidad, se han realizando numerosos cambios en su aspecto, contenido y distribución, pero si algo no ha cambiado es la misma ilusión con la que comenzamos el primer día, para seguir transmitiendo el mensaje de la Salvación a través de la Verdadera Cruz de Cristo y el amor incondicional de su santa Madre.

Bien es cierto que aún tenemos una laguna pendiente y en la cual seguimos empleado nuestros esfuerzos, no es otra que fomentar vuestra participación y comunicación con la hermandad, saber cuales son vuestras inquietudes, necesidades u opiniones como miembros plenos de la Vera-Cruz, de modo que extendamos nuestra vida cofrade durante todo el año y no limitar nuestra participación a la estación de penitencia.

Sin más, os recordamos y animamos a utilizar la cuenta de correo electrónico,secretaria@veracruzbaeza.com que dispone la cofradía, para que nos hagáis llegar lo que creáis conveniente, esperando también tu participación en la procesión de la Madrugada.

Javier Ruiz OliveraVocalía de Comunicación

17COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Vida de Hermandad

NOTICIAS

NUEVO ITINERARIO PARA LA PRÓXIMA SEMANA SANTALa Junta de Oficiales ha aprobado los cambios en nuestro itinerario para la próxima Semana Santa.

Estas modificaciones vienen dadas por las obras de restauración en el edificio del Ayuntamiento, lo que supone cambiar la ubicación actual de la Carrera Oficial, que este año estará situada en la calle Obispo Narváez (Barreras). Este cambio será muy significativo para la hermandad pues volveremos a pasar por delante del convento de San Francisco, donde se encuentra la Capilla Fundacional de nuestra cofradía tras 10 años sin poder hacerlo. El itinerario para 2009 será el siguiente:

Salida: Viernes Santo, Iglesia de Santa Cruz, 5'30 madrugada.Itinerario: Plaza de Santa Cruz, Cuesta de San Felipe Neri, Plaza de Palacio, San Juan Bautista,

Plaza de Sta. Clara, General Marchesis, Plazuela de los Ballesteros, Puerta de Úbeda, Ancha, Rojo, San Andrés, Puerta de Toledo, San Francisco, Plaza de España, Obispo Narváez (Barreras), entrada en Carrera Oficial, Compañía, Plaza de Santa Cruz, entrada en la Iglesia de Sta. Cruz a las 9.45 horas.

APROBACIÓN DEL PROYECTO ICONOGRÁFICO DEL PASO DE LA STMA. VIRGEN DE LA AURORA El pasado lunes, 29 de diciembre de 2008, la junta de oficiales aprueba por unanimidad el fantástico proyecto iconográfico del nuevo paso para la Virgen de la Aurora presentado por los hermanos D. José Garrido y D. Manuel Dionisio Lozano. Es un proyecto muy elaborado y meditado, fruto del gran conocimiento bíblico e histórico de estos hermanos, en el que queda fijado de esta manera cada una de las escenas que aparecerán en las capillas del paso.

La disposición de estas escenas permitirá realizar a quien lo contemple un recorrido continuado por diferentes momentos de la vida de la Virgen, interrumpidos por los 7 dolores de María.

Lo más destacado de la aprobación de este proyecto es la asunción por parte de la Junta de Oficiales que la representación iconográfica de este paso no es ni más ni menos que la Soledad de la Virgen María acompañada de San Juan Evangelista, el séptimo dolor, zanjando de esta forma cualquier malinterpretación acerca de la iconografía de la escena, ya que la cruz desnuda tras la Virgen, además de ser el símbolo de la Hermandad, es el icono históricamente aceptado para representar la soledad de María. De esta forma se deja la puerta abierta para en un futuro lejano rescatar la imagen del crucificado que históricamente ha posesionado en la Hermandad durante casi cinco siglos, encajando así perfectamente en la diacronía de la procesión, pudiéndose apreciar tres escenas de la pasión de Cristo en el mismo cortejo, el nazareno, Cristo muerto en la Cruz y la Virgen de la Aurora en su soledad acompañada por el discípulo amado.

Fernando Lucena

Vida de Hermandad

16 SEMANA SANTA 2009

www.veracruzbaeza.com

Cuatros años han transcurrido desde que viera la luz la primera web dedicada en exclusividad a nuestra querida cofradía, la Vera-Cruz, en estos años, la web ha sabido adaptarse a las exigencias propias de los usuarios y cofrades interesados en acercarse a nuestro espacio en la red.

Desde aquella primera página con fondo negro y cruz verde hasta la existente en la actualidad, se han realizando numerosos cambios en su aspecto, contenido y distribución, pero si algo no ha cambiado es la misma ilusión con la que comenzamos el primer día, para seguir transmitiendo el mensaje de la Salvación a través de la Verdadera Cruz de Cristo y el amor incondicional de su santa Madre.

Bien es cierto que aún tenemos una laguna pendiente y en la cual seguimos empleado nuestros esfuerzos, no es otra que fomentar vuestra participación y comunicación con la hermandad, saber cuales son vuestras inquietudes, necesidades u opiniones como miembros plenos de la Vera-Cruz, de modo que extendamos nuestra vida cofrade durante todo el año y no limitar nuestra participación a la estación de penitencia.

Sin más, os recordamos y animamos a utilizar la cuenta de correo electrónico,secretaria@veracruzbaeza.com que dispone la cofradía, para que nos hagáis llegar lo que creáis conveniente, esperando también tu participación en la procesión de la Madrugada.

Javier Ruiz OliveraVocalía de Comunicación

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NOTICIAS

NUEVO ITINERARIO PARA LA PRÓXIMA SEMANA SANTALa Junta de Oficiales ha aprobado los cambios en nuestro itinerario para la próxima Semana Santa.

Estas modificaciones vienen dadas por las obras de restauración en el edificio del Ayuntamiento, lo que supone cambiar la ubicación actual de la Carrera Oficial, que este año estará situada en la calle Obispo Narváez (Barreras). Este cambio será muy significativo para la hermandad pues volveremos a pasar por delante del convento de San Francisco, donde se encuentra la Capilla Fundacional de nuestra cofradía tras 10 años sin poder hacerlo. El itinerario para 2009 será el siguiente:

Salida: Viernes Santo, Iglesia de Santa Cruz, 5'30 madrugada.Itinerario: Plaza de Santa Cruz, Cuesta de San Felipe Neri, Plaza de Palacio, San Juan Bautista,

Plaza de Sta. Clara, General Marchesis, Plazuela de los Ballesteros, Puerta de Úbeda, Ancha, Rojo, San Andrés, Puerta de Toledo, San Francisco, Plaza de España, Obispo Narváez (Barreras), entrada en Carrera Oficial, Compañía, Plaza de Santa Cruz, entrada en la Iglesia de Sta. Cruz a las 9.45 horas.

APROBACIÓN DEL PROYECTO ICONOGRÁFICO DEL PASO DE LA STMA. VIRGEN DE LA AURORA El pasado lunes, 29 de diciembre de 2008, la junta de oficiales aprueba por unanimidad el fantástico proyecto iconográfico del nuevo paso para la Virgen de la Aurora presentado por los hermanos D. José Garrido y D. Manuel Dionisio Lozano. Es un proyecto muy elaborado y meditado, fruto del gran conocimiento bíblico e histórico de estos hermanos, en el que queda fijado de esta manera cada una de las escenas que aparecerán en las capillas del paso.

La disposición de estas escenas permitirá realizar a quien lo contemple un recorrido continuado por diferentes momentos de la vida de la Virgen, interrumpidos por los 7 dolores de María.

Lo más destacado de la aprobación de este proyecto es la asunción por parte de la Junta de Oficiales que la representación iconográfica de este paso no es ni más ni menos que la Soledad de la Virgen María acompañada de San Juan Evangelista, el séptimo dolor, zanjando de esta forma cualquier malinterpretación acerca de la iconografía de la escena, ya que la cruz desnuda tras la Virgen, además de ser el símbolo de la Hermandad, es el icono históricamente aceptado para representar la soledad de María. De esta forma se deja la puerta abierta para en un futuro lejano rescatar la imagen del crucificado que históricamente ha posesionado en la Hermandad durante casi cinco siglos, encajando así perfectamente en la diacronía de la procesión, pudiéndose apreciar tres escenas de la pasión de Cristo en el mismo cortejo, el nazareno, Cristo muerto en la Cruz y la Virgen de la Aurora en su soledad acompañada por el discípulo amado.

Fernando Lucena

NUEVOS HERMANOSUn año más, durante la celebración de la Fiesta Principal de Estatutos el pasado 14 de septiembre

le fue impuesta la Cruz de la Hermandad a un numeroso grupo de nuevos hermanos. Desde aquí queremos hacerle llegar nuestra felicitación a todos ellos, animándolos en su nueva andadura como cruceros.

Vida de Hermandad

18 SEMANA SANTA 2009

Bianca Muñoz TorresRaquel Ruiz SánchezJulia Ortiz Sánchez

Laura María Lorite CruzAlmudena Lorite Cruz

Fernando Fernández JorgeElena Cano García

Francisco José Ortiz TorresMiguel Echevarrena Godino

María Rodríguez JódarVerónica Cazorla JareñoSergio Rodríguez Cruz

Encarnación Vega PeralesMarta Poza Vega

Bartolomé Moreno MartínezMiguel Ángel Lechuga Herrera

María García ValenzuelaAna Sánchez Valenzuela

Antonio Campos MartínezJesús Javier Moreno Lucena

Noa Delgado PeñaMiguel Quecedo Carrasco

Cristina Peñas RaigalJakelin Elizabeth Villalva López

José Carlos Garrido LópezPablo Alcántara LópezRosario Viedma LoriteNatalia Casado NágeraSergio Barrionuevo Ruiz

Pedro Cejudo LoriteCarmen Ortiz Cabrera

María Jesús Vañó EstebanMaría Garrido Vañó

José Luis Garrido VañóRafael Vañó GonzálezCarmen Rascón Morillo

19COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Vida de Hermandad

CITACIONES PREVIAS A LA SEMANA SANTARecogida de tela y túnicas: Todas las mañanas de 11:00 a 12:00 horas de lunes a viernes, en la

Casa de Hermandad se encontrará la persona encargada de la entrega de tela y túnicas, así como los sábados de 17:30 a 18:30 horas.

Ensayos de costaleros y costaleras: Desde el día 2 de marzo tendrán lugar todos los lunes a las 21:30 horas los ensayos para el paso de Cristo. A su vez desde día 4 del mismo tendrán lugar todos los miércoles a las 21:30 horas los ensayos para el paso de Virgen, ambos en la Iglesia de Santa Cruz.

Cualquier persona que se encuentre interesada en pertenecer a la cuadrillas de costaleros deberá ponerse en contacto con los capataces: D. Francisco Lucena Parrilla para el paso de Cristo, al teléfono 678720498 o D. Antonio Fernández al teléfono 628427941, para el paso de Virgen.

Montaje y desmontaje de los tronos: El montaje de pasos y altar de insignias se realizará durante el Viernes de Dolores, a partir de las 17:00 h. y sábado, a partir de las 10:00 h. de la mañana y 16:00 h. de la tarde.

El desmontaje se efectuará el Sábado Santo, a partir de las 10:00 h. de la mañana y 16:00 h. de la tarde.

Estas actividades están abiertas a todos aquellos que quieran colaborar con la Hermandad en la preparación de los pasos y demás enseres para la Estación de Penitencia.

IN MEMORIANNuestros Estatutos contemplan que «en caso de fallecimiento de un cofrade, se celebrará una

misa de réquiem en nuestra capilla, en sufragio de su alma, a la que serán invitados a asistir sus familiares y hermanos de la cofradía…», si bien será necesario que la familia lo comunique a la Junta de Oficiales, para que ésta tenga conocimiento del fallecimiento.

Durante el pasado año han sido varios los hermanos que nos han dejado, pasando a encontrarse con Nuestro Señor, éstos son:

Dña. Amalia Pérez García.D. Juan Campos Fernández.Dña. Carmen Fraile Olivera.

D. Emilio Fernández del Rincón Fraile.Dña. Francisca Morales Cruz.

D. José Guillermo Noves Tonki.

Concédeles, Señor, el descanso eterno.

Fernando Lucena

NUEVOS HERMANOSUn año más, durante la celebración de la Fiesta Principal de Estatutos el pasado 14 de septiembre

le fue impuesta la Cruz de la Hermandad a un numeroso grupo de nuevos hermanos. Desde aquí queremos hacerle llegar nuestra felicitación a todos ellos, animándolos en su nueva andadura como cruceros.

Vida de Hermandad

18 SEMANA SANTA 2009

Bianca Muñoz TorresRaquel Ruiz SánchezJulia Ortiz Sánchez

Laura María Lorite CruzAlmudena Lorite Cruz

Fernando Fernández JorgeElena Cano García

Francisco José Ortiz TorresMiguel Echevarrena Godino

María Rodríguez JódarVerónica Cazorla JareñoSergio Rodríguez Cruz

Encarnación Vega PeralesMarta Poza Vega

Bartolomé Moreno MartínezMiguel Ángel Lechuga Herrera

María García ValenzuelaAna Sánchez Valenzuela

Antonio Campos MartínezJesús Javier Moreno Lucena

Noa Delgado PeñaMiguel Quecedo Carrasco

Cristina Peñas RaigalJakelin Elizabeth Villalva López

José Carlos Garrido LópezPablo Alcántara LópezRosario Viedma LoriteNatalia Casado NágeraSergio Barrionuevo Ruiz

Pedro Cejudo LoriteCarmen Ortiz Cabrera

María Jesús Vañó EstebanMaría Garrido Vañó

José Luis Garrido VañóRafael Vañó GonzálezCarmen Rascón Morillo

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Vida de Hermandad

CITACIONES PREVIAS A LA SEMANA SANTARecogida de tela y túnicas: Todas las mañanas de 11:00 a 12:00 horas de lunes a viernes, en la

Casa de Hermandad se encontrará la persona encargada de la entrega de tela y túnicas, así como los sábados de 17:30 a 18:30 horas.

Ensayos de costaleros y costaleras: Desde el día 2 de marzo tendrán lugar todos los lunes a las 21:30 horas los ensayos para el paso de Cristo. A su vez desde día 4 del mismo tendrán lugar todos los miércoles a las 21:30 horas los ensayos para el paso de Virgen, ambos en la Iglesia de Santa Cruz.

Cualquier persona que se encuentre interesada en pertenecer a la cuadrillas de costaleros deberá ponerse en contacto con los capataces: D. Francisco Lucena Parrilla para el paso de Cristo, al teléfono 678720498 o D. Antonio Fernández al teléfono 628427941, para el paso de Virgen.

Montaje y desmontaje de los tronos: El montaje de pasos y altar de insignias se realizará durante el Viernes de Dolores, a partir de las 17:00 h. y sábado, a partir de las 10:00 h. de la mañana y 16:00 h. de la tarde.

El desmontaje se efectuará el Sábado Santo, a partir de las 10:00 h. de la mañana y 16:00 h. de la tarde.

Estas actividades están abiertas a todos aquellos que quieran colaborar con la Hermandad en la preparación de los pasos y demás enseres para la Estación de Penitencia.

IN MEMORIANNuestros Estatutos contemplan que «en caso de fallecimiento de un cofrade, se celebrará una

misa de réquiem en nuestra capilla, en sufragio de su alma, a la que serán invitados a asistir sus familiares y hermanos de la cofradía…», si bien será necesario que la familia lo comunique a la Junta de Oficiales, para que ésta tenga conocimiento del fallecimiento.

Durante el pasado año han sido varios los hermanos que nos han dejado, pasando a encontrarse con Nuestro Señor, éstos son:

Dña. Amalia Pérez García.D. Juan Campos Fernández.Dña. Carmen Fraile Olivera.

D. Emilio Fernández del Rincón Fraile.Dña. Francisca Morales Cruz.

D. José Guillermo Noves Tonki.

Concédeles, Señor, el descanso eterno.

Fernando Lucena

Especial nuevo paso de Nuestra Señora

20 SEMANA SANTA 2009

REFORMA DEL PASO DE LA VIRGEN DE LA AURORA

Sin formas, líneas rectas y duras, cuadrado, “un bonito cajón”, así es como la hermandad llevaba muchos años viendo el paso de nuestra Señora. Este “bonito cajón” fue fruto de la ilusión, de las ganas de trabajar, del amor a la hermandad y del espíritu de superación de una juventud cofrade que salía de la nada. Fue realizado por el prestigioso taller Orfebrería Triana en 1990, adaptando los previos paños repujados del antiguo trono de madera de 1983, obra de la casa Viedma Curiel de Baeza. El resultado fue un único cuerpo formado por 24 paños repujados y separados por pilastras, también repujadas. Aquellos eran otros tiempos, otra forma de pensar, otra situación económica, otra mentalidad y realmente este nuevo paso gustó a la gran mayoría de la Baeza cofrade: quizás mas deslumbrados por los brillos y la gran calidad del repujado (esto nunca pasará de moda) que por las formas, las proporciones, el estilo, el simbolismo y la arquitectura del nuevo paso.

Hoy día, sin embargo, ya se tienen en cuenta otros muchos factores, se ve la realidad desde otro prisma; quizás desde un prisma más receptivo, más abierto a otros estilos y menos “ombliguista”, fruto de la gran ventana al mundo que nos ofrecen las nuevas tecnologías y medios de comunicación que han hecho que se cambien los gustos, que se tengan en cuenta las formas y proporciones, la arquitectura y sobre todo el simbolismo que debe albergar un paso. Con esta mentalidad se plantea la junta de oficiales la reforma del paso de la Virgen de 1990, y digo reforma porque la junta nunca se planteó desechar el

21COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

fantástico trabajo realizado por los talleres sevillanos (uno de los mas significativos y reseñables de esta ciudad) de tal forma que en junta de oficiales celebrada el 21 de Mayo de 2007 se acuerda por unanimidad la remodelación del paso de nuestra Señora, siendo ratificada dicha decisión en el cabildo general de hermanos de ese mismo año. Tras casi doce meses de contactos incesantes con diferentes orfebres se presenta el proyecto definitivo (obra de los talleres de orfebrería Orovio de la Torre) en el cabildo general de hermanos de 2008; un proyecto completamente inspirado en otro que presentara el hermano José Garrido Lemus al menos diez años antes y que por diversos avatares del devenir de la hermandad (el inicio de otros proyectos de gran importancia como la hechura de la nueva casa de hermandad, la restauración del Cristo y de su túnica, entre otros) hicieron que nunca viera la luz, si bien ha sido la piedra angular de este nuevo paso, ya que el recorte del respiradero, la hechura de un canasto y la ubicación de los candelabros son algunas de las ideas descritas en aquel proyecto.

En esta reforma del paso se ha puesto especial interés en romper de una vez por todas esa forma de “bonito cajón” al que hacía referencia al inicio del articulo, haciéndolo de una forma original y desconocida en Baeza y manteniendo la iconografía representada sobre ese trono desde 1982 a la que hacemos referencia en otro articulo de este boletín, la soledad acompañada de María. Digo original y desconocido en esta Baeza ya que nunca se había visto en nuestra ciudad un paso arquitectónica y estilísticamente de misterio para soportar una iconografía estrictamente mariana, si bien es algo menos inusual encontrarlo en otros puntos de la geografía cofrade.

Como digo, el nuevo paso es estructural y estilísticamente de misterio: en esta primera fase de reforma los antiguos respiraderos se han recortado para darles más movimiento y una forma más sinuosa, dotándolos de mas expresividad; sobre ellos aparece un canasto del mismo material y estilo renacentista que los respiraderos, de líneas rectas y limpias, del que emergen dieciséis capillas en total, cuatro principales (una en cada plano del canasto) y doce secundarias (cuatro en cada costero, dos en el frontal y dos en la trasera), que albergarán la mayor parte del imponente programa iconográfico trazado por los hermanos José Garrido y Manuel Dionisio Lozano, y también descrito en otra sección de este

Especial nuevo paso de Nuestra Señora

Fernando Lucena

Especial nuevo paso de Nuestra Señora

20 SEMANA SANTA 2009

REFORMA DEL PASO DE LA VIRGEN DE LA AURORA

Sin formas, líneas rectas y duras, cuadrado, “un bonito cajón”, así es como la hermandad llevaba muchos años viendo el paso de nuestra Señora. Este “bonito cajón” fue fruto de la ilusión, de las ganas de trabajar, del amor a la hermandad y del espíritu de superación de una juventud cofrade que salía de la nada. Fue realizado por el prestigioso taller Orfebrería Triana en 1990, adaptando los previos paños repujados del antiguo trono de madera de 1983, obra de la casa Viedma Curiel de Baeza. El resultado fue un único cuerpo formado por 24 paños repujados y separados por pilastras, también repujadas. Aquellos eran otros tiempos, otra forma de pensar, otra situación económica, otra mentalidad y realmente este nuevo paso gustó a la gran mayoría de la Baeza cofrade: quizás mas deslumbrados por los brillos y la gran calidad del repujado (esto nunca pasará de moda) que por las formas, las proporciones, el estilo, el simbolismo y la arquitectura del nuevo paso.

Hoy día, sin embargo, ya se tienen en cuenta otros muchos factores, se ve la realidad desde otro prisma; quizás desde un prisma más receptivo, más abierto a otros estilos y menos “ombliguista”, fruto de la gran ventana al mundo que nos ofrecen las nuevas tecnologías y medios de comunicación que han hecho que se cambien los gustos, que se tengan en cuenta las formas y proporciones, la arquitectura y sobre todo el simbolismo que debe albergar un paso. Con esta mentalidad se plantea la junta de oficiales la reforma del paso de la Virgen de 1990, y digo reforma porque la junta nunca se planteó desechar el

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fantástico trabajo realizado por los talleres sevillanos (uno de los mas significativos y reseñables de esta ciudad) de tal forma que en junta de oficiales celebrada el 21 de Mayo de 2007 se acuerda por unanimidad la remodelación del paso de nuestra Señora, siendo ratificada dicha decisión en el cabildo general de hermanos de ese mismo año. Tras casi doce meses de contactos incesantes con diferentes orfebres se presenta el proyecto definitivo (obra de los talleres de orfebrería Orovio de la Torre) en el cabildo general de hermanos de 2008; un proyecto completamente inspirado en otro que presentara el hermano José Garrido Lemus al menos diez años antes y que por diversos avatares del devenir de la hermandad (el inicio de otros proyectos de gran importancia como la hechura de la nueva casa de hermandad, la restauración del Cristo y de su túnica, entre otros) hicieron que nunca viera la luz, si bien ha sido la piedra angular de este nuevo paso, ya que el recorte del respiradero, la hechura de un canasto y la ubicación de los candelabros son algunas de las ideas descritas en aquel proyecto.

En esta reforma del paso se ha puesto especial interés en romper de una vez por todas esa forma de “bonito cajón” al que hacía referencia al inicio del articulo, haciéndolo de una forma original y desconocida en Baeza y manteniendo la iconografía representada sobre ese trono desde 1982 a la que hacemos referencia en otro articulo de este boletín, la soledad acompañada de María. Digo original y desconocido en esta Baeza ya que nunca se había visto en nuestra ciudad un paso arquitectónica y estilísticamente de misterio para soportar una iconografía estrictamente mariana, si bien es algo menos inusual encontrarlo en otros puntos de la geografía cofrade.

Como digo, el nuevo paso es estructural y estilísticamente de misterio: en esta primera fase de reforma los antiguos respiraderos se han recortado para darles más movimiento y una forma más sinuosa, dotándolos de mas expresividad; sobre ellos aparece un canasto del mismo material y estilo renacentista que los respiraderos, de líneas rectas y limpias, del que emergen dieciséis capillas en total, cuatro principales (una en cada plano del canasto) y doce secundarias (cuatro en cada costero, dos en el frontal y dos en la trasera), que albergarán la mayor parte del imponente programa iconográfico trazado por los hermanos José Garrido y Manuel Dionisio Lozano, y también descrito en otra sección de este

Especial nuevo paso de Nuestra Señora

Fernando Lucena

22 SEMANA SANTA 2009

boletín. Entre las capillas se intercalan unos paños repujados y calados, del mismo estilo que los del respiradero, en cuyo centro aparece un medallón completamente liso, a modo de espejo (a diferencia de los del respiradero en los que aparecen relieves referidos a las letanías del rosario) “para romper con la gran cantidad de repujado y hacer que la vista descanse”, según el propio orfebre. Las capillas principales tienen también un original diseño, ya que el artista ha querido simular el interior de un templo jugando con el relieve y las proporciones de un sistema de columnas que le dé mayor profundidad; y como detalle, un rosetón calado en el centro de lo que simula un ábside hará las delicias de los más detallistas. Por último, los brazos de los antiguos candelabros de Manuel de los Ríos han sido reformados y todos ellos adecuados al nuevo paso aparecerán sobre la mesa del respiradero, uno en cada esquina.

La segunda fase de remodelación del paso consistirá en la colocación de las maniguetas, la terminación de las esquinas del respiradero, la sustitución de la heráldica que aparece en él para adecuarla al proyecto icnográfico aprobado, y detalles nimios que no ha dado tiempo a terminar para esta Semana Santa. Hay que añadir que al momento de redactar este artículo parte de esta fase permanece en la incertidumbre ya que también se acometerá la ejecución del programa iconográfico que albergarán las capillas del canasto, y aún no están decididos los materiales ni el arte a utilizar en la ejecución de las escenas, cosa que se decidirá una vez terminada esta Semana Santa.

Por último, la tercera fase va a depender en gran medida de los resultados obtenidos en las proporciones reales del paso en su conjunto, ya que aunque está proyectada la hechura de una peana para elevar las imágenes y unos ángeles ceriferarios en la delantera del paso, todo dependerá, como digo, de las proporciones conseguidas en las fases anteriores.

Es mucha la ilusión puesta en este proyecto por la junta de oficiales y por toda la hermandad y que por otro lado pretendemos que sea definitivo para no seguir malgastando fuerzas, tiempo y dinero de forma absurda. Es un proyecto integrador e ilusionante que hará que podamos ver a Nuestra Señora, la Virgen de la Aurora, acompañada por el discípulo amado, andar digna y majestuosa por los adoquines de la Jerusalén de la romana Viatia, en las madrugadas de luna llena. Esa luna que marca el calendario y nos acompaña cada Viernes Santo en estación de penitencia.

Fernando Lucena Poce

23COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

PROGRAMA ICONOGRÁFICO PARA EL PASO DE MARÍA STMA. DE LA AURORA

El pasado mes de diciembre nuestra junta de oficiales aprobó el proyecto para la decoración del nuevo canasto que este año viene a completar el paso de María Stma. de la Aurora. Dicha decoración compone un programa de iconografía mariana diseñado por los hermanos Manuel Dionisio Lozano Guerra y José Fco. Garrido Lemus que se completará, D. m., en los próximos años. La versión original del mismo se estimó demasiado larga y en términos excesivamente especializados para su publicación; por estos motivos presentamos a continuación una versión reducida y redactada de un modo que esperamos la haga accesible a todos los herman@s y lectores de este boletín.

El punto clave del programa, y precisamente el más controvertido, era la consideración de la imagen de María Stma. de la Aurora como representación de la soledad de María. Empezaremos pues sintetizando el anexo al programa en el que justificábamos esta interpretación. En segundo lugar expondremos el programa iconográfico propiamente dicho. Finalmente, terminaremos con el extracto del anexo en el que tratábamos la extensión del programa a la decoración del actual respiradero.

Iconografía del paso de María Santísima de la Aurora: la soledad acompañada de María.Desde su primera procesión en 1982 la imagen de María Stma. de la Aurora siempre (excepto en 1989) se

ha presentado como dolorosa al pie de la Santa Cruz: primero en solitario y desde 1988 acompañada por el apóstol San Juan. Todas las veces que se ha cuestionado la presencia de la cruz desnuda sobre el paso, la junta de oficiales ha acabado confirmando esta composición. Así, tras casi treinta años, la estética de nuestro paso mariano (en cuanto definida por la cruz tras la Señora) parece ya haberse identificado sólidamente con María Stma. de la Aurora tanto dentro de la hermandad como en el mundo cofrade de Baeza. Desde el punto de vista de su significación (iconografía) la composición de la que tratamos está firmemente unida (a través de siglos de uso constante) con el séptimo de los dolores de María:

Cristo ha muerto, ha sido descendido de la cruz en la que se ha consumado el sacrificio salvador (y que por eso aparece desnuda) y María, la llena de Gracia, vive en presencia de este misterio la hora de la suprema oscuridad (la soledad, su mayor dolor) en la que toda su vida, todavía no completamente iluminada por la resurrección, parece haber perdido el sentido.

Esta definida significación de la composición ha provocado un conflicto en cuanto al sentido que debía darse al paso: ¿cómo se explica que una dolorosa que procesiona tras la imagen de un nazareno (un cristo vivo) aparezca a la sombra de una cruz desnuda, signo de que Cristo, ya descendido de la cruz, ha muerto?

Esta pregunta tiene todo su sentido si consideramos la procesión como escenificación del mismo misterio de la pasión representado simultáneamente en dos pasos distintos en los que figuran independientemente los dos protagonistas de la misma, siguiéndose físicamente la Una al Otro en un cortejo que representa un momento único en el tiempo. En este concepto de procesión el misterio pasionista representado por el paso de cristo define el momento en la vida de la Madre representado por el paso de dolorosa, de modo que éste recibe su referencia temporal en el “contacto” con el paso de cristo.

Especial nuevo paso de Nuestra Señora Especial nuevo paso de Nuestra Señora

22 SEMANA SANTA 2009

boletín. Entre las capillas se intercalan unos paños repujados y calados, del mismo estilo que los del respiradero, en cuyo centro aparece un medallón completamente liso, a modo de espejo (a diferencia de los del respiradero en los que aparecen relieves referidos a las letanías del rosario) “para romper con la gran cantidad de repujado y hacer que la vista descanse”, según el propio orfebre. Las capillas principales tienen también un original diseño, ya que el artista ha querido simular el interior de un templo jugando con el relieve y las proporciones de un sistema de columnas que le dé mayor profundidad; y como detalle, un rosetón calado en el centro de lo que simula un ábside hará las delicias de los más detallistas. Por último, los brazos de los antiguos candelabros de Manuel de los Ríos han sido reformados y todos ellos adecuados al nuevo paso aparecerán sobre la mesa del respiradero, uno en cada esquina.

La segunda fase de remodelación del paso consistirá en la colocación de las maniguetas, la terminación de las esquinas del respiradero, la sustitución de la heráldica que aparece en él para adecuarla al proyecto icnográfico aprobado, y detalles nimios que no ha dado tiempo a terminar para esta Semana Santa. Hay que añadir que al momento de redactar este artículo parte de esta fase permanece en la incertidumbre ya que también se acometerá la ejecución del programa iconográfico que albergarán las capillas del canasto, y aún no están decididos los materiales ni el arte a utilizar en la ejecución de las escenas, cosa que se decidirá una vez terminada esta Semana Santa.

Por último, la tercera fase va a depender en gran medida de los resultados obtenidos en las proporciones reales del paso en su conjunto, ya que aunque está proyectada la hechura de una peana para elevar las imágenes y unos ángeles ceriferarios en la delantera del paso, todo dependerá, como digo, de las proporciones conseguidas en las fases anteriores.

Es mucha la ilusión puesta en este proyecto por la junta de oficiales y por toda la hermandad y que por otro lado pretendemos que sea definitivo para no seguir malgastando fuerzas, tiempo y dinero de forma absurda. Es un proyecto integrador e ilusionante que hará que podamos ver a Nuestra Señora, la Virgen de la Aurora, acompañada por el discípulo amado, andar digna y majestuosa por los adoquines de la Jerusalén de la romana Viatia, en las madrugadas de luna llena. Esa luna que marca el calendario y nos acompaña cada Viernes Santo en estación de penitencia.

Fernando Lucena Poce

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PROGRAMA ICONOGRÁFICO PARA EL PASO DE MARÍA STMA. DE LA AURORA

El pasado mes de diciembre nuestra junta de oficiales aprobó el proyecto para la decoración del nuevo canasto que este año viene a completar el paso de María Stma. de la Aurora. Dicha decoración compone un programa de iconografía mariana diseñado por los hermanos Manuel Dionisio Lozano Guerra y José Fco. Garrido Lemus que se completará, D. m., en los próximos años. La versión original del mismo se estimó demasiado larga y en términos excesivamente especializados para su publicación; por estos motivos presentamos a continuación una versión reducida y redactada de un modo que esperamos la haga accesible a todos los herman@s y lectores de este boletín.

El punto clave del programa, y precisamente el más controvertido, era la consideración de la imagen de María Stma. de la Aurora como representación de la soledad de María. Empezaremos pues sintetizando el anexo al programa en el que justificábamos esta interpretación. En segundo lugar expondremos el programa iconográfico propiamente dicho. Finalmente, terminaremos con el extracto del anexo en el que tratábamos la extensión del programa a la decoración del actual respiradero.

Iconografía del paso de María Santísima de la Aurora: la soledad acompañada de María.Desde su primera procesión en 1982 la imagen de María Stma. de la Aurora siempre (excepto en 1989) se

ha presentado como dolorosa al pie de la Santa Cruz: primero en solitario y desde 1988 acompañada por el apóstol San Juan. Todas las veces que se ha cuestionado la presencia de la cruz desnuda sobre el paso, la junta de oficiales ha acabado confirmando esta composición. Así, tras casi treinta años, la estética de nuestro paso mariano (en cuanto definida por la cruz tras la Señora) parece ya haberse identificado sólidamente con María Stma. de la Aurora tanto dentro de la hermandad como en el mundo cofrade de Baeza. Desde el punto de vista de su significación (iconografía) la composición de la que tratamos está firmemente unida (a través de siglos de uso constante) con el séptimo de los dolores de María:

Cristo ha muerto, ha sido descendido de la cruz en la que se ha consumado el sacrificio salvador (y que por eso aparece desnuda) y María, la llena de Gracia, vive en presencia de este misterio la hora de la suprema oscuridad (la soledad, su mayor dolor) en la que toda su vida, todavía no completamente iluminada por la resurrección, parece haber perdido el sentido.

Esta definida significación de la composición ha provocado un conflicto en cuanto al sentido que debía darse al paso: ¿cómo se explica que una dolorosa que procesiona tras la imagen de un nazareno (un cristo vivo) aparezca a la sombra de una cruz desnuda, signo de que Cristo, ya descendido de la cruz, ha muerto?

Esta pregunta tiene todo su sentido si consideramos la procesión como escenificación del mismo misterio de la pasión representado simultáneamente en dos pasos distintos en los que figuran independientemente los dos protagonistas de la misma, siguiéndose físicamente la Una al Otro en un cortejo que representa un momento único en el tiempo. En este concepto de procesión el misterio pasionista representado por el paso de cristo define el momento en la vida de la Madre representado por el paso de dolorosa, de modo que éste recibe su referencia temporal en el “contacto” con el paso de cristo.

Especial nuevo paso de Nuestra Señora Especial nuevo paso de Nuestra Señora

Así, al ver el paso de María Stma. de la Aurora caminar tras el nazareno es fácil comprender que hay quienes, en su devoción, ven a la Virgen de la Aurora como la madre que acompaña al Hijo en su camino al Calvario. Para estos devotos la cruz tras la imagen de María no se justificaba por representar la muerte de Cristo, sino que estaba sobre el paso como devoción propia de la cofradía; algo similar a un símbolo que la representa marcando la pertenencia del paso a la misma. Esta interpretación surge, y tiene su sentido, en un contexto demasiado reducido o local y que por tanto no puede compartir quien viniendo de fuera sólo conoce la interpretación universal de esta composición que ya expusimos más arriba. Tomando en consideración todo lo dicho hasta aquí, pensamos que la presencia de la Santa Cruz tras la imagen de la dolorosa impide a este paso representar el acompañamiento de la Madre al Hijo camino del Calvario. La composición del paso de María Stma. de la Aurora nos obliga a utilizar otro concepto de procesión para poder interpretar el cortejo que forma el nazareno seguido de un

paso de soledad: hablamos de una procesión secuencia, un cortejo en el que los pasos procesionados unos tras otros representan misterios sucesivos de la pasión. De este modo, nuestra procesión (con dos pasos que presentan a los distintos protagonistas de la pasión en distintos misterios de la misma) como procesión secuencia, no presenta un misterio o acontecimiento singular de la pasión (Cristo cargando con la cruz camino del Calvario), sino que narra sus misterios esenciales, aunque todavía no de manera perfecta.

Ponemos este reparo porque honestamente tenemos que admitir que a una procesión que quiere hacer una narración coherente de la Pasión no puede bastarle la sola presencia del nazareno seguido de la soledad. Entre ambos pasos hay un salto lógico evidente para todos los que conocen la historia y el significado de la Pasión. La composición actual de los dos pasos deja pues un vacío esencial en la narración de la Pasión: falta la representación de Cristo muerto en la cruz, origen y causa de la presencia final de la soledad de María cerrando la procesión secuencia. Es decir, la incorporación de un paso de crucificado completando la secuencia de misterios pasionistas, nos permitiría dar pleno valor a una composición del paso de dolorosa con la que hemos identificado a la cofradía y a la Virgen de la Aurora. Además pensamos que ninguna otra medida que se tomara estaría más justificada históricamente (así era la procesión hasta que a principios del S. XX la cofradía perdió su crucificado) ni sería más afín a la devoción propia de la hermandad: la muerte de Cristo en la cruz es lo que la hace santa (es decir, objeto de devoción) y es su muerte redentora el eslabón que completa y justifica la narración de la pasión que en nuestra opinión debe ser la procesión de penitencia de la Ilustre y Venerable cofradía de la Santa Vera+Cruz.

Finalmente, admitido que nuestro paso de dolorosa representa la soledad de María (iconografía): ¿supone esto acaso alguna contradicción con su advocación de Aurora? En nuestra opinión, no encontramos ninguna contradicción entre iconografía y advocación. Al contrario, entre la significación del término aurora y el misterio de la soledad de María hay una unidad de sentido que empareja admirablemente a ambos: la soledad se adelanta a la resurrección como la aurora se adelanta y anuncia al día .

24 SEMANA SANTA 2009 25COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

El programa iconográfico para el paso de María Stma. de la Aurora abarca, junto a la escena representada por la Virgen y S. Juan, los dieciséis misterios de tema mariano que van a decorar el canasto; secundariamente el programa también se extiende a la decoración heráldica del respiradero. Empezamos describiendo las representaciones que van a formar el programa y después explicaremos el significado del mismo.

RepresentacionesEl programa abarca cinco planos, conteniendo cada uno estos elementos :I. Coronación del paso: representación del séptimo dolor o soledad de María (al pie de la cruz vacía la

Virgen de la Aurora acompañada de S. Juan).II. Frontal del canasto: hornacina central conteniendo una escultura de la Inmaculada Concepción. A

cada lado una pintura representando respectivamente —derecha e izquierda— el primero y el segundo de los dolores de María (La profecía de Simeón y La huida a Egipto).

III. Costero izquierdo del canasto: hornacina central conteniendo la representación del cuarto dolor de María (El encuentro con Cristo camino del Calvario). Dos pinturas a cada lado: del frontal a la hornacina una representación de la Natividad de María y otra de la Presentación de María en el templo; de la hornacina a la trasera representaciones de la Anunciación y de la Visitación.

IV. Trasera del canasto: hornacina central conteniendo una escultura de la Asunción de María, con una pintura a cada lado representando respectivamente —derecha e izquierda— el tercero y sexto dolor de María (La pérdida de Jesús y La piedad).

V. Costero derecho del canasto: hornacina central conteniendo la representación del quinto dolor o quinta angustia de María; escena compuesta de tres imágenes: Cristo crucificado, y en torno a Él y al pie de la cruz María su madre y S. Juan Evangelista. Dos pinturas a cada lado; de la trasera a la hornacina La adoración de los pastores y La presentación del niño Jesús en el templo; de la hornacina al frontal Cristo y María en las bodas de Caná y La venida del Espíritu Santo sobre el colegio apostólico.

Significado del ProgramaUna vez descritas las representaciones que forman el programa podemos pasar a interpretar el significado

que tiene el conjunto. Observemos que el dibujo en planta del programa da lugar a las siguientes figuras:1. Un eje a lo largo del paso, compuesto por tres elementos —del frontal a la trasera: la Inmaculada, la

Soledad y la Asunción. Este eje pone en una misma línea el dolor y la gloria específicos a la vida de María: su naturaleza única desde la concepción (llena de Gracia), su paso por la vida en el dolor (Soledad) y su Asunción

1.Por eso, los autores del programa hemos propuesto la renovación de nuestra advocación mariana de manera que abiertamente manifieste esa unidad de sentido entre iconografía y advocación: María Santísima de la Aurora en su soledad. [Esta propuesta todavía está pendiente de ser considerada por junta y cabildo.]

2.Los planos y las representaciones que hay en ellos se dan según el orden en el que los vería alguien que comenzara su “peregrinación” ante el frontal del paso, y la continuara —siempre moviéndose hacia la derecha— hasta dar una vuelta completa

Especial nuevo paso de Nuestra Señora Especial nuevo paso de Nuestra Señora

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Así, al ver el paso de María Stma. de la Aurora caminar tras el nazareno es fácil comprender que hay quienes, en su devoción, ven a la Virgen de la Aurora como la madre que acompaña al Hijo en su camino al Calvario. Para estos devotos la cruz tras la imagen de María no se justificaba por representar la muerte de Cristo, sino que estaba sobre el paso como devoción propia de la cofradía; algo similar a un símbolo que la representa marcando la pertenencia del paso a la misma. Esta interpretación surge, y tiene su sentido, en un contexto demasiado reducido o local y que por tanto no puede compartir quien viniendo de fuera sólo conoce la interpretación universal de esta composición que ya expusimos más arriba. Tomando en consideración todo lo dicho hasta aquí, pensamos que la presencia de la Santa Cruz tras la imagen de la dolorosa impide a este paso representar el acompañamiento de la Madre al Hijo camino del Calvario. La composición del paso de María Stma. de la Aurora nos obliga a utilizar otro concepto de procesión para poder interpretar el cortejo que forma el nazareno seguido de un

paso de soledad: hablamos de una procesión secuencia, un cortejo en el que los pasos procesionados unos tras otros representan misterios sucesivos de la pasión. De este modo, nuestra procesión (con dos pasos que presentan a los distintos protagonistas de la pasión en distintos misterios de la misma) como procesión secuencia, no presenta un misterio o acontecimiento singular de la pasión (Cristo cargando con la cruz camino del Calvario), sino que narra sus misterios esenciales, aunque todavía no de manera perfecta.

Ponemos este reparo porque honestamente tenemos que admitir que a una procesión que quiere hacer una narración coherente de la Pasión no puede bastarle la sola presencia del nazareno seguido de la soledad. Entre ambos pasos hay un salto lógico evidente para todos los que conocen la historia y el significado de la Pasión. La composición actual de los dos pasos deja pues un vacío esencial en la narración de la Pasión: falta la representación de Cristo muerto en la cruz, origen y causa de la presencia final de la soledad de María cerrando la procesión secuencia. Es decir, la incorporación de un paso de crucificado completando la secuencia de misterios pasionistas, nos permitiría dar pleno valor a una composición del paso de dolorosa con la que hemos identificado a la cofradía y a la Virgen de la Aurora. Además pensamos que ninguna otra medida que se tomara estaría más justificada históricamente (así era la procesión hasta que a principios del S. XX la cofradía perdió su crucificado) ni sería más afín a la devoción propia de la hermandad: la muerte de Cristo en la cruz es lo que la hace santa (es decir, objeto de devoción) y es su muerte redentora el eslabón que completa y justifica la narración de la pasión que en nuestra opinión debe ser la procesión de penitencia de la Ilustre y Venerable cofradía de la Santa Vera+Cruz.

Finalmente, admitido que nuestro paso de dolorosa representa la soledad de María (iconografía): ¿supone esto acaso alguna contradicción con su advocación de Aurora? En nuestra opinión, no encontramos ninguna contradicción entre iconografía y advocación. Al contrario, entre la significación del término aurora y el misterio de la soledad de María hay una unidad de sentido que empareja admirablemente a ambos: la soledad se adelanta a la resurrección como la aurora se adelanta y anuncia al día .

24 SEMANA SANTA 2009 25COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

El programa iconográfico para el paso de María Stma. de la Aurora abarca, junto a la escena representada por la Virgen y S. Juan, los dieciséis misterios de tema mariano que van a decorar el canasto; secundariamente el programa también se extiende a la decoración heráldica del respiradero. Empezamos describiendo las representaciones que van a formar el programa y después explicaremos el significado del mismo.

RepresentacionesEl programa abarca cinco planos, conteniendo cada uno estos elementos :I. Coronación del paso: representación del séptimo dolor o soledad de María (al pie de la cruz vacía la

Virgen de la Aurora acompañada de S. Juan).II. Frontal del canasto: hornacina central conteniendo una escultura de la Inmaculada Concepción. A

cada lado una pintura representando respectivamente —derecha e izquierda— el primero y el segundo de los dolores de María (La profecía de Simeón y La huida a Egipto).

III. Costero izquierdo del canasto: hornacina central conteniendo la representación del cuarto dolor de María (El encuentro con Cristo camino del Calvario). Dos pinturas a cada lado: del frontal a la hornacina una representación de la Natividad de María y otra de la Presentación de María en el templo; de la hornacina a la trasera representaciones de la Anunciación y de la Visitación.

IV. Trasera del canasto: hornacina central conteniendo una escultura de la Asunción de María, con una pintura a cada lado representando respectivamente —derecha e izquierda— el tercero y sexto dolor de María (La pérdida de Jesús y La piedad).

V. Costero derecho del canasto: hornacina central conteniendo la representación del quinto dolor o quinta angustia de María; escena compuesta de tres imágenes: Cristo crucificado, y en torno a Él y al pie de la cruz María su madre y S. Juan Evangelista. Dos pinturas a cada lado; de la trasera a la hornacina La adoración de los pastores y La presentación del niño Jesús en el templo; de la hornacina al frontal Cristo y María en las bodas de Caná y La venida del Espíritu Santo sobre el colegio apostólico.

Significado del ProgramaUna vez descritas las representaciones que forman el programa podemos pasar a interpretar el significado

que tiene el conjunto. Observemos que el dibujo en planta del programa da lugar a las siguientes figuras:1. Un eje a lo largo del paso, compuesto por tres elementos —del frontal a la trasera: la Inmaculada, la

Soledad y la Asunción. Este eje pone en una misma línea el dolor y la gloria específicos a la vida de María: su naturaleza única desde la concepción (llena de Gracia), su paso por la vida en el dolor (Soledad) y su Asunción

1.Por eso, los autores del programa hemos propuesto la renovación de nuestra advocación mariana de manera que abiertamente manifieste esa unidad de sentido entre iconografía y advocación: María Santísima de la Aurora en su soledad. [Esta propuesta todavía está pendiente de ser considerada por junta y cabildo.]

2.Los planos y las representaciones que hay en ellos se dan según el orden en el que los vería alguien que comenzara su “peregrinación” ante el frontal del paso, y la continuara —siempre moviéndose hacia la derecha— hasta dar una vuelta completa

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en cuerpo y alma al cielo habiendo realizado plenamente su misión.

2. Una estrella que organiza los sietedolores de María —la estrella del dolor— incrustando sus puntas en cuatro de los planos del programa y compartiendo su centro —la Soledad— con el eje del punto anterior; además los dolores cuarto-séptimo-quinto forman un eje a lo ancho del paso que, al cruzarse con el primero, dibuja el signo de la cruz: instrumento de la Salvación y devoción propia de la cofradía.

3. Una corona de gozo y de gloria que se compone de los dos dogmas marianos (Inmaculada y Asunción) y por ocho escenas gozosas y gloriosas de la vida de María; se ciñe a las otras figuras del programa intercalando con ellas sus representaciones que, a la vez, se articulan en dos conjuntos —uno por costero— correspondiendo a cada uno de los dos sentidos en los que discurrió la vida de María: de Hija del Padre(Natividad-Presentación en el Templo-Anunciación-Visitación) a Madre del Hijo(Adoración de los Pastores-Presentación de Jesús en el Templo-Bodas de Caná-Venida del Espíritu Santo).

Después de exponer las diferentes figuras que componen el programa, podemos finalmente considerar el significado total que surge de esta estructuración de los contenidos:

María, la llena de Gracia (Inmaculada), es —a través de su apertura total a la voluntad divina— la perfecta Hija del Padre; por eso, puede concebir y dar a luz al Cristo, convirtiéndose así en Madre del Hijo. Esta experiencia de vida —que incluye el paso por el dolor (Profecía-Huida-Pérdida-Encuentro-Crucifixión-Piedad) y el ensombrecimiento causado por la muerte (Soledad)— la llena de Gozo y, finalmente, la lleva a la Gloria (Asunción); sin olvidar que en ambos sentidos de su trayectoria vital (Hija del Padre y Madre del Hijo) María se mueve de un ensimismamiento en la revelación de la voluntad del Padre (Natividad-Presentación; Adoración-Presentación) a la comunicación de los frutos de su misión (Anunciación-Visitación; Bodas-Venida).

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A través de este programa iconográfico se expondría no sólo el valor único y crucial de la vida de María en la historia de la salvación, sino el modelo de vida que ella supone a nivel individual (el de toda vida humana) y al nivel de la historia de la humanidad: la apertura consciente a la voluntad del Padre como el medio de hacer nacer —en el hombre y a través del hombre— al Cristo (el Hijo cuya venida al mundo actualiza el Espíritu a través de la vida en comunión con el Padre) cuya gloriosa y completa manifestación esperamos como fin último de la historia.

La decoración heráldica del respiradero: extensión del programa iconográficoEl respiradero terminado en 1990 mostraba la misma heráldica (incluida su distribución por planos) que el

trono del cristo estrenado en 1959: abrazo franciscano en el frontal; escudo de Baeza en la trasera; y en ambos costeros la heráldica de la hermandad de 1945 a 2000 (sobre fondo negro cruz latina verde; fondo de plata y cruz dorada en el paso de virgen). Tras el programa iconográfico también se aprueba la siguiente modificación en la heráldica del paso de dolorosa:- Frontal: escudo de la hermandad de 1945 a 2000, y que a la vista de la heráldica aprobada el último de

estos años podemos ahora considerar la versión reducida de la misma.- Trasera: encerrados en escudo, los símbolos propios de la antigua cofradía de la Aurora (cuentas de rosario dispuestas como monograma del “Ave maría”; en su centro estrella de ocho puntas; y sobre el conjunto corona real) adoptados aquí como símbolo identificativo de nuestra advocación mariana.?- Costero izquierdo: abrazo franciscano; costero derecho: las cinco llagas.

Esta modificación quiere hacer uso de los misterios representados en el canasto para transmitir a la heráldica del respiradero una unidad de significación que incluye al trono en su conjunto en un sistema único de símbolos. Así, el programa heráldico propiamente dicho dibuja una cruz que resulta del cruce de dos ejes:? - Eje a lo largo (frontal-trasera): une la vera-cruz de la versión reducida del escudo de la hermandad con el

escudo mariano. Se trata de una duplicación del eje del dolor y la gloria (María confrontada por el misterio de la cruz) con el que se trae a primer plano la idea básica de todo el programa iconográfico (“a Cristo –la cruz– por María” o “desde María a Cristo”) a la vez que presenta a la hermandad (a través de sus escudos) como una parte de la Iglesia donde vivir este mensaje.- Eje a lo ancho (de costero a costero) o de la heráldica de Cristo: cruzando al eje longitudinal dibuja la forma de la cruz. A la vez, hay también una significación en la relación de cada uno de sus dos elementos con el particular misterio (también conteniendo una imagen de Cristo) que aparece sobre él (eje vertical): + Costero izquierdo: el “abrazo franciscano” bajo la representación de Cristo camino del Calvario

(Cuarto dolor de María) hace referencia al trono del nazareno como primer lugar conocido en el que la hermandad hace uso de este escudo. + Costero derecho: el escudo de las cinco llagas (originalmente usado por los franciscanos) bajo la crucifixión de Cristo (Quinta angustia de María) representa la coincidencia del uso de este símbolo por la hermandad con sus cultos de ordenanzas a la imagen del crucificado (1552-primer tercio del S. XX).

En conclusión, el sistema que incluye los símbolos heráldicos de la hermandad junto con los misterios universales representados en la decoración del canasto tiene una doble lectura: de arriba a abajo lo universal se particulariza en la historia y los cultos propios de la hermandad, mientras que de abajo a arriba lo particular y propio de la hermandad encuentra sentido en su participación de los misterios universales, a la vez que vemos como nuestra heráldica se deriva de o se relaciona con los titulares de la corporación (actuales e históricos).

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en cuerpo y alma al cielo habiendo realizado plenamente su misión.

2. Una estrella que organiza los sietedolores de María —la estrella del dolor— incrustando sus puntas en cuatro de los planos del programa y compartiendo su centro —la Soledad— con el eje del punto anterior; además los dolores cuarto-séptimo-quinto forman un eje a lo ancho del paso que, al cruzarse con el primero, dibuja el signo de la cruz: instrumento de la Salvación y devoción propia de la cofradía.

3. Una corona de gozo y de gloria que se compone de los dos dogmas marianos (Inmaculada y Asunción) y por ocho escenas gozosas y gloriosas de la vida de María; se ciñe a las otras figuras del programa intercalando con ellas sus representaciones que, a la vez, se articulan en dos conjuntos —uno por costero— correspondiendo a cada uno de los dos sentidos en los que discurrió la vida de María: de Hija del Padre(Natividad-Presentación en el Templo-Anunciación-Visitación) a Madre del Hijo(Adoración de los Pastores-Presentación de Jesús en el Templo-Bodas de Caná-Venida del Espíritu Santo).

Después de exponer las diferentes figuras que componen el programa, podemos finalmente considerar el significado total que surge de esta estructuración de los contenidos:

María, la llena de Gracia (Inmaculada), es —a través de su apertura total a la voluntad divina— la perfecta Hija del Padre; por eso, puede concebir y dar a luz al Cristo, convirtiéndose así en Madre del Hijo. Esta experiencia de vida —que incluye el paso por el dolor (Profecía-Huida-Pérdida-Encuentro-Crucifixión-Piedad) y el ensombrecimiento causado por la muerte (Soledad)— la llena de Gozo y, finalmente, la lleva a la Gloria (Asunción); sin olvidar que en ambos sentidos de su trayectoria vital (Hija del Padre y Madre del Hijo) María se mueve de un ensimismamiento en la revelación de la voluntad del Padre (Natividad-Presentación; Adoración-Presentación) a la comunicación de los frutos de su misión (Anunciación-Visitación; Bodas-Venida).

27COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

A través de este programa iconográfico se expondría no sólo el valor único y crucial de la vida de María en la historia de la salvación, sino el modelo de vida que ella supone a nivel individual (el de toda vida humana) y al nivel de la historia de la humanidad: la apertura consciente a la voluntad del Padre como el medio de hacer nacer —en el hombre y a través del hombre— al Cristo (el Hijo cuya venida al mundo actualiza el Espíritu a través de la vida en comunión con el Padre) cuya gloriosa y completa manifestación esperamos como fin último de la historia.

La decoración heráldica del respiradero: extensión del programa iconográficoEl respiradero terminado en 1990 mostraba la misma heráldica (incluida su distribución por planos) que el

trono del cristo estrenado en 1959: abrazo franciscano en el frontal; escudo de Baeza en la trasera; y en ambos costeros la heráldica de la hermandad de 1945 a 2000 (sobre fondo negro cruz latina verde; fondo de plata y cruz dorada en el paso de virgen). Tras el programa iconográfico también se aprueba la siguiente modificación en la heráldica del paso de dolorosa:- Frontal: escudo de la hermandad de 1945 a 2000, y que a la vista de la heráldica aprobada el último de

estos años podemos ahora considerar la versión reducida de la misma.- Trasera: encerrados en escudo, los símbolos propios de la antigua cofradía de la Aurora (cuentas de rosario dispuestas como monograma del “Ave maría”; en su centro estrella de ocho puntas; y sobre el conjunto corona real) adoptados aquí como símbolo identificativo de nuestra advocación mariana.?- Costero izquierdo: abrazo franciscano; costero derecho: las cinco llagas.

Esta modificación quiere hacer uso de los misterios representados en el canasto para transmitir a la heráldica del respiradero una unidad de significación que incluye al trono en su conjunto en un sistema único de símbolos. Así, el programa heráldico propiamente dicho dibuja una cruz que resulta del cruce de dos ejes:? - Eje a lo largo (frontal-trasera): une la vera-cruz de la versión reducida del escudo de la hermandad con el

escudo mariano. Se trata de una duplicación del eje del dolor y la gloria (María confrontada por el misterio de la cruz) con el que se trae a primer plano la idea básica de todo el programa iconográfico (“a Cristo –la cruz– por María” o “desde María a Cristo”) a la vez que presenta a la hermandad (a través de sus escudos) como una parte de la Iglesia donde vivir este mensaje.- Eje a lo ancho (de costero a costero) o de la heráldica de Cristo: cruzando al eje longitudinal dibuja la forma de la cruz. A la vez, hay también una significación en la relación de cada uno de sus dos elementos con el particular misterio (también conteniendo una imagen de Cristo) que aparece sobre él (eje vertical): + Costero izquierdo: el “abrazo franciscano” bajo la representación de Cristo camino del Calvario

(Cuarto dolor de María) hace referencia al trono del nazareno como primer lugar conocido en el que la hermandad hace uso de este escudo. + Costero derecho: el escudo de las cinco llagas (originalmente usado por los franciscanos) bajo la crucifixión de Cristo (Quinta angustia de María) representa la coincidencia del uso de este símbolo por la hermandad con sus cultos de ordenanzas a la imagen del crucificado (1552-primer tercio del S. XX).

En conclusión, el sistema que incluye los símbolos heráldicos de la hermandad junto con los misterios universales representados en la decoración del canasto tiene una doble lectura: de arriba a abajo lo universal se particulariza en la historia y los cultos propios de la hermandad, mientras que de abajo a arriba lo particular y propio de la hermandad encuentra sentido en su participación de los misterios universales, a la vez que vemos como nuestra heráldica se deriva de o se relaciona con los titulares de la corporación (actuales e históricos).

Especial nuevo paso de Nuestra Señora Especial nuevo paso de Nuestra Señora

RecordamosRecordamos

28 SEMANA SANTA 2009

Este año presentamos una curiosa memoria extraída del libro de actas, en la que los mayordomos de la Cofradía presentan al Cabildo celebrado el 19 de junio de 1924, las explicaciones de la gestión realizada durante los nueve años que ha estado la administración a su cargo. En ésta se hace constar a su vez, la reorganización de los dos grupos existentes y el nombramiento de una nueva y única junta de gobierno.

29COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

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28 SEMANA SANTA 2009

Este año presentamos una curiosa memoria extraída del libro de actas, en la que los mayordomos de la Cofradía presentan al Cabildo celebrado el 19 de junio de 1924, las explicaciones de la gestión realizada durante los nueve años que ha estado la administración a su cargo. En ésta se hace constar a su vez, la reorganización de los dos grupos existentes y el nombramiento de una nueva y única junta de gobierno.

29COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

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30 SEMANA SANTA 2009 31COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

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Las palabras con visión difusa se encuentran sobre-raspadas en el original

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30 SEMANA SANTA 2009 31COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Recordamos

Las palabras con visión difusa se encuentran sobre-raspadas en el original

32 SEMANA SANTA 2009 33COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

OpiniónRecordamos

ESCÁNDALO

Es un verdadero escándalo. No se entiende como Dios hecho Hombre redime al creado de una forma tan denigrante como es clavado en la Cruz. La muerte en Cruz reservada a los delincuentes (y no romanos) es hoy una realidad que nos une. Fue escandaloso en el momento histórico en que sucedió. No se comprendió la forma de amar de Dios a la humanidad.

Hoy lo escandaloso es que los que le seguimos no seamos capaces de vivirlo en plenitud. No queremos ni oír hablar de la Cruz; y no me refiero tanto al sufrimiento que como personas muchas veces nos toca vivir, sino al significado que tiene el que nuestro Señor nos redimiera de esa manera.

Nosotros no entramos en la profundidad de ese misterio. Como todo un Dios toma la condición de esclavo, «Jesucristo a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos» (Flp 2, 6-7). Para nada nos parece normal esto. Aunque con la boca pequeña lo veamos bien, en realidad no lo compartimos, y los hechos de nuestra vida lo ponen de manifiesto. ¿A quién de nosotros nos gusta despojarnos de nuestro «rango»?

Tenemos un «mal endémico» en nuestras comunidades cristianas: el deseo de ser los primeros. Y esto se contradice con la Cruz. Si estamos en una cofradía, queremos ser el/la hermano/a mayor; si en una asociación cristiana, el/la presidente/a… y así podríamos decir muchas cosas más. De esta manera convertimos nuestra fe en un «escándalo» y no tanto por lo novedoso de la misma, sino por nuestra poca coherencia con ella.

Nosotros estamos para servir, no para ser servidos. Todo ello es fruto del mandamiento del amor, la mayor «fuerza esclavizadora». Ser esclavos unos de los otros. El cristiano debe ser «esclavo de la justicia» (Rom. 6,1) y también lo somos del amor «Servíos unos a otros por amor» (Gal. 5, 13) y ello por

32 SEMANA SANTA 2009 33COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

OpiniónRecordamos

ESCÁNDALO

Es un verdadero escándalo. No se entiende como Dios hecho Hombre redime al creado de una forma tan denigrante como es clavado en la Cruz. La muerte en Cruz reservada a los delincuentes (y no romanos) es hoy una realidad que nos une. Fue escandaloso en el momento histórico en que sucedió. No se comprendió la forma de amar de Dios a la humanidad.

Hoy lo escandaloso es que los que le seguimos no seamos capaces de vivirlo en plenitud. No queremos ni oír hablar de la Cruz; y no me refiero tanto al sufrimiento que como personas muchas veces nos toca vivir, sino al significado que tiene el que nuestro Señor nos redimiera de esa manera.

Nosotros no entramos en la profundidad de ese misterio. Como todo un Dios toma la condición de esclavo, «Jesucristo a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos» (Flp 2, 6-7). Para nada nos parece normal esto. Aunque con la boca pequeña lo veamos bien, en realidad no lo compartimos, y los hechos de nuestra vida lo ponen de manifiesto. ¿A quién de nosotros nos gusta despojarnos de nuestro «rango»?

Tenemos un «mal endémico» en nuestras comunidades cristianas: el deseo de ser los primeros. Y esto se contradice con la Cruz. Si estamos en una cofradía, queremos ser el/la hermano/a mayor; si en una asociación cristiana, el/la presidente/a… y así podríamos decir muchas cosas más. De esta manera convertimos nuestra fe en un «escándalo» y no tanto por lo novedoso de la misma, sino por nuestra poca coherencia con ella.

Nosotros estamos para servir, no para ser servidos. Todo ello es fruto del mandamiento del amor, la mayor «fuerza esclavizadora». Ser esclavos unos de los otros. El cristiano debe ser «esclavo de la justicia» (Rom. 6,1) y también lo somos del amor «Servíos unos a otros por amor» (Gal. 5, 13) y ello por

34 SEMANA SANTA 2009 35COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

«ser esclavos de Dios» (Rom 6, 22). Tener claro que ser esclavo de Dios, supone ser esclavo de los hombres y mujeres de nuestro tiempo.

Gastamos el tiempo y los recursos en ser «reconocidos» perdiendo la cuenta que nuestra carta de presentación es la Cruz de Cristo, es decir el amor «escandaloso» de Dios a la humanidad, «tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna» (Juan 3, 14.). A nosotros nos cuesta dar incluso nuestro tiempo, no digamos algo más importante.

Es estos días, en que el Misterio de la Cruz nos habla más fuertemente, pidamos su Gracia para comprenderlo y poderlo vivir amando y entregándonos a aquellos que peregrinan a nuestro lado: los hombres y mujeres de hoy. A todos viene a reconciliar y redimir.

Víctor Jesús Hernández Rodríguez

Capellán Castrense de la Academia de Guardiasy de Suboficiales de la Guardia Civil

UN SÍMBOLO DE LA COFRADÍA

En aquellas madrugadas de Viernes Santo que recuerdo en la infancia, venían precedidas por los sonidos rasgados, agudos y completamente desafinados que rompían en las esquinas de las apagadas calles de Baeza de entonces, era el despertador para nosotros, anunciando la inmediata salida de la cofradía de la VERA-CRUZ, sus artífices eran el grupo de penitentes espina-queros que con una buena preparación de "boquilla" hacían sonar esas alargadas bocinas de latón y que en la actualidad se siguen tocando, aunque como digo hace falta una estupenda capacidad pulmonar para emitir algún sonido. Pero el verdadero significado de los sonidos de la espinaquera es el recuerdo a las burlas, mofas castigo y degradación realizadas por romanos y judíos a CRISTO en los diversos estadios de su pasión hasta la cruz, y que la cofradía recoge como herencia posiblemente ya de los siglos XVI y XVII incorporados como un elemento barroco más de la representación escénica de la pasión de CRISTO.

Si recorremos el pasaje de la Pasión de CRISTO, según San Mateo, veremos los diversos episodios más destacados y de los abusos a que fue sometido:

LO HUMILLARON ante la multitud.

AZOTARON A CRISTO. Fue azotado y golpeado con un látigo. Las manos atadas a un poste y por supuesto la espalda terminaba siendo una masa de carne desgarrada.

LE DESNUDARON Y LE VISTIERON CON UN MANTO.

LA ESPINAQUERA:

Opinión Opinión

34 SEMANA SANTA 2009 35COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

«ser esclavos de Dios» (Rom 6, 22). Tener claro que ser esclavo de Dios, supone ser esclavo de los hombres y mujeres de nuestro tiempo.

Gastamos el tiempo y los recursos en ser «reconocidos» perdiendo la cuenta que nuestra carta de presentación es la Cruz de Cristo, es decir el amor «escandaloso» de Dios a la humanidad, «tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna» (Juan 3, 14.). A nosotros nos cuesta dar incluso nuestro tiempo, no digamos algo más importante.

Es estos días, en que el Misterio de la Cruz nos habla más fuertemente, pidamos su Gracia para comprenderlo y poderlo vivir amando y entregándonos a aquellos que peregrinan a nuestro lado: los hombres y mujeres de hoy. A todos viene a reconciliar y redimir.

Víctor Jesús Hernández Rodríguez

Capellán Castrense de la Academia de Guardiasy de Suboficiales de la Guardia Civil

UN SÍMBOLO DE LA COFRADÍA

En aquellas madrugadas de Viernes Santo que recuerdo en la infancia, venían precedidas por los sonidos rasgados, agudos y completamente desafinados que rompían en las esquinas de las apagadas calles de Baeza de entonces, era el despertador para nosotros, anunciando la inmediata salida de la cofradía de la VERA-CRUZ, sus artífices eran el grupo de penitentes espina-queros que con una buena preparación de "boquilla" hacían sonar esas alargadas bocinas de latón y que en la actualidad se siguen tocando, aunque como digo hace falta una estupenda capacidad pulmonar para emitir algún sonido. Pero el verdadero significado de los sonidos de la espinaquera es el recuerdo a las burlas, mofas castigo y degradación realizadas por romanos y judíos a CRISTO en los diversos estadios de su pasión hasta la cruz, y que la cofradía recoge como herencia posiblemente ya de los siglos XVI y XVII incorporados como un elemento barroco más de la representación escénica de la pasión de CRISTO.

Si recorremos el pasaje de la Pasión de CRISTO, según San Mateo, veremos los diversos episodios más destacados y de los abusos a que fue sometido:

LO HUMILLARON ante la multitud.

AZOTARON A CRISTO. Fue azotado y golpeado con un látigo. Las manos atadas a un poste y por supuesto la espalda terminaba siendo una masa de carne desgarrada.

LE DESNUDARON Y LE VISTIERON CON UN MANTO.

LA ESPINAQUERA:

Opinión Opinión

PUSIERON UNA CORONA DE ESPINAS en su cabeza y una caña en su mano.

SE INCLINARON ANTE ÉL, BURLÁNDOSE. Se burlaban de ÉL, que había dicho que era el Rey y se arrodillaban como jugando, simulando que estaban delante de un rey.

LOS SOLADOS EN SON DE BURLA le escupían en el Rostro.

LE GOLPEAN, con la caña en la cabeza y las espinas penetraban más.

OBLIGARON A LLEVAR SU CRUZ, hasta caer por el cansancio.

OBLIGAN A SIMÓN DE CIRENE A LLEVAR LA CRUZ. Simón tuvo el honor de llevar la cruz del Señor.

LE LLEVAN HASTA EL GÓLGOTA.

LE DAN VINAGRE CON HIEL, pero Jesús lo rechaza.

LE CRUCIFICARON, en la más horrenda de las muertes y ÉL lo hizo por cada uno de nosotros.

La burla contenida en esa bocina, ese sonido atroz y que cada año se repite en la madrugada de Viernes Santo y que se transmite de generación en generación… QUE NO CALLE… y que pase a esa juventud cofrade que avanza como otra herencia más igual que no cargamos con la pesada cruz, emulando las palabras de Cristo: "si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a si mismo, tome su cruz cada día y sígame" (Lc 9-23).

Antonio Carrasco Cantos

36 SEMANA SANTA 2009 37COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

OpiniónOpinión

EXPERIENCIA COFRADE

En estos días llega la Cuaresma y la cofradía empieza a tomar más vida aún si cabe. Nuestra casa de hermandad se empieza a llenar de gente, desde los más peques con sus tambores y redobles, los más veteranos no paran de poner al día todos los enseres, pasos e insignias para la próxima estación de penitencia y los jóvenes volcados con los costaleros ensayando esas levantas que siempre tienen su quebradero de cabeza y como no, esa salida que más de un día nos quita el sueño.

Todo esto tiene un fin, el de venerar a Nuestro Señor de la Vera-Cruz y a María Santísima de la Aurora y por otro lado, el de hacer cofradía y verdadera hermandad entre todos los que a ella pertenecemos. Este ambiente de hermandad debemos de reforzarlo en cuanto sea posible y mantenerlo durante todo el año, haciendo uso de la casa de hermandad, sintiendo cada uno de los hermanos la casa de hermandad como suya propia. En este contexto de hermandad debemos ser generosos con los más jóvenes que se acercan a nosotros, brindando siempre nuestra mano, escuchándolos, haciéndoles participes y permitiendo se involucren en todos los proyectos de la cofradía.

Dentro de la cofradía, como eje de convivencia, todos hemos enriquecido con las personas de mayor edad que tanto han trabajado por nuestra cofradía y nos han dejado su experiencia y su buen hacer. Desde aquí miro a Cristóbal Cruz, tantos años con su labor callada al frente de la tesorería del que aprendí que una buena administración es la mejor forma de ahorro. La siempre disposición de una persona capaz de sacar de un apuro, como es el artista Juan Antonio Sánchez, teniendo en cuenta que el artista es el que crea. En Paco Garrido he visto la gran persona resolutiva, capaz con la palabra de estar y andar por cualquier sitio, con unas grandes dotes de organización y hacer de un castillo un grano de arena, de sus manos hemos escuchado grandes oradores y hemos convivido con grandes teólogos y tertulianos.

Así, la vida cofrade debe servir para enriquecernos como personas, reconocer los buenos valores de cada uno, sabiendo que todos somos necesarios pues cada persona en su comunidad aporta su grano de arena, consiguiendo así ganar experiencias en la vida bajo la veneración de Nuestro Señor de la Vera+Cruz. Antonio Viedma MartínezTornero Fotógrafos

Tornero Fotógrafos

PUSIERON UNA CORONA DE ESPINAS en su cabeza y una caña en su mano.

SE INCLINARON ANTE ÉL, BURLÁNDOSE. Se burlaban de ÉL, que había dicho que era el Rey y se arrodillaban como jugando, simulando que estaban delante de un rey.

LOS SOLADOS EN SON DE BURLA le escupían en el Rostro.

LE GOLPEAN, con la caña en la cabeza y las espinas penetraban más.

OBLIGARON A LLEVAR SU CRUZ, hasta caer por el cansancio.

OBLIGAN A SIMÓN DE CIRENE A LLEVAR LA CRUZ. Simón tuvo el honor de llevar la cruz del Señor.

LE LLEVAN HASTA EL GÓLGOTA.

LE DAN VINAGRE CON HIEL, pero Jesús lo rechaza.

LE CRUCIFICARON, en la más horrenda de las muertes y ÉL lo hizo por cada uno de nosotros.

La burla contenida en esa bocina, ese sonido atroz y que cada año se repite en la madrugada de Viernes Santo y que se transmite de generación en generación… QUE NO CALLE… y que pase a esa juventud cofrade que avanza como otra herencia más igual que no cargamos con la pesada cruz, emulando las palabras de Cristo: "si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a si mismo, tome su cruz cada día y sígame" (Lc 9-23).

Antonio Carrasco Cantos

36 SEMANA SANTA 2009 37COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

OpiniónOpinión

EXPERIENCIA COFRADE

En estos días llega la Cuaresma y la cofradía empieza a tomar más vida aún si cabe. Nuestra casa de hermandad se empieza a llenar de gente, desde los más peques con sus tambores y redobles, los más veteranos no paran de poner al día todos los enseres, pasos e insignias para la próxima estación de penitencia y los jóvenes volcados con los costaleros ensayando esas levantas que siempre tienen su quebradero de cabeza y como no, esa salida que más de un día nos quita el sueño.

Todo esto tiene un fin, el de venerar a Nuestro Señor de la Vera-Cruz y a María Santísima de la Aurora y por otro lado, el de hacer cofradía y verdadera hermandad entre todos los que a ella pertenecemos. Este ambiente de hermandad debemos de reforzarlo en cuanto sea posible y mantenerlo durante todo el año, haciendo uso de la casa de hermandad, sintiendo cada uno de los hermanos la casa de hermandad como suya propia. En este contexto de hermandad debemos ser generosos con los más jóvenes que se acercan a nosotros, brindando siempre nuestra mano, escuchándolos, haciéndoles participes y permitiendo se involucren en todos los proyectos de la cofradía.

Dentro de la cofradía, como eje de convivencia, todos hemos enriquecido con las personas de mayor edad que tanto han trabajado por nuestra cofradía y nos han dejado su experiencia y su buen hacer. Desde aquí miro a Cristóbal Cruz, tantos años con su labor callada al frente de la tesorería del que aprendí que una buena administración es la mejor forma de ahorro. La siempre disposición de una persona capaz de sacar de un apuro, como es el artista Juan Antonio Sánchez, teniendo en cuenta que el artista es el que crea. En Paco Garrido he visto la gran persona resolutiva, capaz con la palabra de estar y andar por cualquier sitio, con unas grandes dotes de organización y hacer de un castillo un grano de arena, de sus manos hemos escuchado grandes oradores y hemos convivido con grandes teólogos y tertulianos.

Así, la vida cofrade debe servir para enriquecernos como personas, reconocer los buenos valores de cada uno, sabiendo que todos somos necesarios pues cada persona en su comunidad aporta su grano de arena, consiguiendo así ganar experiencias en la vida bajo la veneración de Nuestro Señor de la Vera+Cruz. Antonio Viedma MartínezTornero Fotógrafos

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39COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Opinión

LA COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ DE BAEZA Y EL VÍA CRUCIS DE PENITENCIA Las cofradías aparecieron en España en el siglo XI y se desarrollaron en los siglos posteriores. Algunas de tipo caballeresco y militar, fueron establecidas por los soberanos para la defensa de pueblos y comarcas y fueron el precedente de las órdenes militares. Al tiempo aparecieron las Cofradías Profesionales, que agrupaban a gremios y artesanos de distintos oficios cuyos objetivos eran la ayuda mutua y la administración; también nacieron las Asociaciones Piadosas o Devocionales de fieles, que organizaban las ceremonias religiosas y se ocupaban de los pobres y asistencia de los enfermos. Movidas por su fervor, nacieron vinculadas al amparo de las Órdenes Religiosas. Generalmente tomaban su nombre o título, de los misterios de la religión cristiana, de las fiestas del Señor o de la Virgen, Cofradía del “Corpus”, del “Carmen”, de las “Ánimas del Purgatorio”;algunas como hermandades de disciplina o de penitencia conmemoraban la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo (en palabras Szmolka Clarés, “núcleo del mensaje Cristiano”).Cofradías de pasión: “La Caída”, “La Flagelación”, “El Calvario” ,“La crucifixión”, etcétera. Y las de Gloria, “El Resucitado”. Antes de hablar de las procesiones de la Semana Mayor,

debemos de recordar que la religión Católica distingue al menos cuatro clases de procesiones realizadas en las festividades litúrgicas, en su mayoría, dentro de los templos: las procesiones ordinarias, se realizan cada año y fecha fija (el Corpus Christi, Purificación, Domingo de Ramos, Viernes Santo, Rogativas), Procesiones litúrgicas no regulares (visita pastoral, funerales), procesiones locales(Semana Santa) y procesiones extraordinarias (traslado de reliquias y rogativas).

En el siglo XVI, después del Concilio de Trento, tras las fuertes convulsiones religiosas del siglo XV, las cofradías penitenciales o de pasión, ya plenamente formadas, organizaron las procesiones de Semana Santa imitando la vida de Jesús y de María. Las procesiones de las imágenes, dentro de los templos y conventos, salieron a las calles y plazas acompañadas del fervor popular (en algunas localidades, no exentas de un complemento lúdico profano). El siglo XVII y parte del XVIII, fue un período de esplendor para las cofradías en toda España; la aportación del barroco contribuyó a enriquecer sus pasos dotándolos de gran sentimiento y notable belleza. A finales del XVIII y principios del XIX, con las influencias de las doctrinas racionalistas y de la Ilustración, comenzó una etapa de crisis. La abolición del Antiguo Régimen, los gremios y el efecto de las Desamortizaciones afectaron negativamente a las cofradías artesanales y religiosas, tanto que algunas de ellas desaparecieron.

La Cofradía de la Vera-Cruz, como en otras ciudades de Andalucía, fue la más antigua de todas; fundada, como la de Granada en 1540, la de Sevilla lo había hecho en 1538, la de Jaén en 1541 y la de Jerez en 1542.

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39COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Opinión

LA COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ DE BAEZA Y EL VÍA CRUCIS DE PENITENCIA Las cofradías aparecieron en España en el siglo XI y se desarrollaron en los siglos posteriores. Algunas de tipo caballeresco y militar, fueron establecidas por los soberanos para la defensa de pueblos y comarcas y fueron el precedente de las órdenes militares. Al tiempo aparecieron las Cofradías Profesionales, que agrupaban a gremios y artesanos de distintos oficios cuyos objetivos eran la ayuda mutua y la administración; también nacieron las Asociaciones Piadosas o Devocionales de fieles, que organizaban las ceremonias religiosas y se ocupaban de los pobres y asistencia de los enfermos. Movidas por su fervor, nacieron vinculadas al amparo de las Órdenes Religiosas. Generalmente tomaban su nombre o título, de los misterios de la religión cristiana, de las fiestas del Señor o de la Virgen, Cofradía del “Corpus”, del “Carmen”, de las “Ánimas del Purgatorio”;algunas como hermandades de disciplina o de penitencia conmemoraban la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo (en palabras Szmolka Clarés, “núcleo del mensaje Cristiano”).Cofradías de pasión: “La Caída”, “La Flagelación”, “El Calvario” ,“La crucifixión”, etcétera. Y las de Gloria, “El Resucitado”. Antes de hablar de las procesiones de la Semana Mayor,

debemos de recordar que la religión Católica distingue al menos cuatro clases de procesiones realizadas en las festividades litúrgicas, en su mayoría, dentro de los templos: las procesiones ordinarias, se realizan cada año y fecha fija (el Corpus Christi, Purificación, Domingo de Ramos, Viernes Santo, Rogativas), Procesiones litúrgicas no regulares (visita pastoral, funerales), procesiones locales(Semana Santa) y procesiones extraordinarias (traslado de reliquias y rogativas).

En el siglo XVI, después del Concilio de Trento, tras las fuertes convulsiones religiosas del siglo XV, las cofradías penitenciales o de pasión, ya plenamente formadas, organizaron las procesiones de Semana Santa imitando la vida de Jesús y de María. Las procesiones de las imágenes, dentro de los templos y conventos, salieron a las calles y plazas acompañadas del fervor popular (en algunas localidades, no exentas de un complemento lúdico profano). El siglo XVII y parte del XVIII, fue un período de esplendor para las cofradías en toda España; la aportación del barroco contribuyó a enriquecer sus pasos dotándolos de gran sentimiento y notable belleza. A finales del XVIII y principios del XIX, con las influencias de las doctrinas racionalistas y de la Ilustración, comenzó una etapa de crisis. La abolición del Antiguo Régimen, los gremios y el efecto de las Desamortizaciones afectaron negativamente a las cofradías artesanales y religiosas, tanto que algunas de ellas desaparecieron.

La Cofradía de la Vera-Cruz, como en otras ciudades de Andalucía, fue la más antigua de todas; fundada, como la de Granada en 1540, la de Sevilla lo había hecho en 1538, la de Jaén en 1541 y la de Jerez en 1542.

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40 SEMANA SANTA 2009 41COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

OpiniónOpinión

La Cofradía de la Vera-Cruz, según sus estatutos originales se fundó en 1540 en el suntuoso Convento de San Francisco de la Orden de Franciscanos Obser-vantes (levantado, según escritura fundacional de 1538, por el poderoso D. Diego Valencia de Benavides, hijo de Juan Alonso de Benavides Manrique, señor de Jabalquinto, a mediados del XVI), dispuso en el siglo XVII de una capilla propia en la nave de la Epístola, debajo del Coro. La Orden de los Franciscanos, por cierto, favoreció desde sus conventos a las cofradías de la Vera-

Cruz. Así pues, nació la Cofradía, íntimamente unida a aquellos. Igual que la Orden, gozó de numerosas indulgencias, privilegios y otros beneficios espirituales concedidos por el Papa Paulo III en 1530. Recordamos a Szmolka Clarés, “… las corporaciones franciscanas marcaron una forma de realizar su penitencia, que fue adoptada por la mayoría de las restantes cofradías... la procesión de sangre o disciplina...” Reglas franciscanas para los fines de las hermandades: “… a honor, reverencia y servicio de Nuestro Señor Jesucristo, para conmemoración y recordanza de la crudelísima pasión suya y del tan voluntario derramamiento de toda su sangre que por compra del genero humano le plugo dar”.

Clausurado el Convento de San Francisco a principios del siglo XIX, tuvo la Cofradía como nueva sede, la Parroquia de Santa Cruz, pero, clausurada ésta en 1845, pasó a la Santa Iglesia Catedral, y sucesivamente al Convento de Santa Catalina, Hospital de la Purísima Concepción, retornando definitivamente a la Iglesia de Santa Cruz, una vez que fuese restaurada en 1965 por la Dirección General de Bellas Artes.

Hemos de recordar en estas páginas, que la heráldica de la Cofradía de la Vera-Cruz de Baeza no difiere mucho de las armas franciscanas, por la orden que propició la fundación de la Cofradía. Este es su emblema: Cartela circular de volutas que envuelve el cordón franciscano. En su interior trae en campo de sable la Cruz del Salvador de sinople. Va acompañada a diestra y siniestra por escudos acolados en contorno oval. Diestra: en campo de oro, las cinco llagas sangrantes de gules puestas en sotuer. Siniestra: en campo de plata la Cruz del Salvador de sinople con tres clavos e INRI, apoyada sobre un calvario, delante de la cual se cruzan dos brazos humanos, uno desnudo, que es el del Salvador y el otro el de San Francisco, cubierto con la manga de su hábito, con ambas manos estigmatizadas, todo ello sobre una nube de azur. A los pies de la composición, sobre una cinta de plata, carga la divisa en letras de sable: TOMA TV CRVZ Y SÍGVEME.

Los pasos, que en su origen componían la Cofradía, eran entre otros el Cristo Nazareno ayudado por Simón Cirineo, El Cristo crucificado (… Jesús crucificado entre los ladrones Dimas y Gestas), por cierto de gran belleza y altura artística, fue llamado sucesivamente de “Las Gracias”, “La Lanzada” y “ElCalvario”, completaban el grupo procesional, la imagen de San Francisco, el paso de San Juan y la Virgen de los Dolores (“Además de ellas, en la capilla —se refiere al Convento de San Francisco— había

una del Señor Resucitado y otra de la Virgen de la Encarnación y una talla pequeña del Niño Jesús Nazareno...”) (Rafael Vañó). Las primitivas imágenes y enseres fueron destruidos en los años de la Guerra Civil. Pasada la Contienda, las cofradías más afectadas empezaron a recuperar los dañados grupos escultóricos. El actual Cristo Nazareno es obra realizada en 1945 por el escultor valenciano Amadeo Ruiz Olmos y la Virgen es obra del escultor local Juan Antonio Sánchez Sáez. El grupo del Calvario fue realizado en 1962 por el escultor y académico, Juan Luis Vasallo Parodi.

Desde hace pocos años y a iniciativa de la familia Jurado (basándose en unos documentos de 1916), el Cristo del Calvario se ha erigido como titular de la Cofradía denominada con este nombre, sus Estatutos fueron aprobados por el Sr. Obispo de Jaén en 1989. Desde esta misma fecha acompaña al Cristo en su estación penitencial la Virgen de la Amargura, obra también del citado Juan Antonio Sánchez.

La práctica del Vía Crucis, otra expresión penitencial desarrollada desde finales del siglo XVI (Camino de la Cruz. Camino señalado con diversas estaciones y que se recorre rezando en cada una de ellas en memoria de los pasos que dio Jesucristo caminando al Calvario. Conjunto de catorce cruces o catorce cuadros que representan los pasos del Calvario). También el Vía Crucis nació relacionado con los Franciscanos. Después lo practicaron todas las hermandades fueran o no penitenciales. Cada uno de ellos se reproducirá con impulso y emotividad en los pasos de Semana Santa. El Vía Crucis se efectuaba en el interior de los templos o fuera de ellos, en las calles, y no necesariamente en fechas de Semana Mayor o Cuaresma.

Referente a Granada: “...La venerable Orden Terciaria del Convento de San Francisco..., desde 1598, organizaban un Vía Crucis al Sacromonte, donde todos los viernes del año, “aunque lloviera” y en Cuaresma, además los miércoles solían juntarse en la parroquia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo al anochecer y desde allí comenzaba el acto penitencial... en la Abadía un beneficiado les daba una plática y regresaban otra vez al punto de partida donde otro sacerdote les otorgaba su bendición”.

Baeza, igual que en Granada y otras ciudades de Castilla, tuvo en esos años una Vía Sacra, especialmente trazada para ello que gozaría de las preferencias de algunas cofradías, especialmente de la Vera-Cruz. Lo constata el Padre Francisco de Torres en su Historia, manuscrita, de Baeza, “...Lacasa y la Iglesia de San Buena Bentura... están en el campo un buen trecho de la ciudad separadas, y el camino adornado de cruces que llaman la Vía Sacra”. El Convento de San Buena Ventura (clausurado también a principios del siglo XIX) está situado al final de esta vía a dos kilómetros al norte de la Ciudad en un lugar muy fértil y arbolado (aún quedan de él su iglesia y claustro), se llega a él a partir de la CruzJabonero, por un camino paralelo al de la Yedra. Por desgracia en ese camino solo ha quedado una cruz (de las catorce que había), la referida Jabonero al inicio del camino. Es de suponer que la procesión del Vía Crucis, organizada por los monjes franciscanos comenzaría en el Convento de San Francisco y continuaba hasta San Buena Ventura, convento también ocupado por religiosos recoletos de la Orden Tercera de San Francisco.

Bueno sería que la Cofradías de la Vera-Cruz y El Calvario, recuperaran, en conmemoración de aquel Vía Crucis, una procesión penitencial, desde San Francisco hasta San Buena Ventura.

Juan Antonio Lechuga Salazar.Hermano cofrade de la Cofradía de la Vera Cruz.

40 SEMANA SANTA 2009 41COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

OpiniónOpinión

La Cofradía de la Vera-Cruz, según sus estatutos originales se fundó en 1540 en el suntuoso Convento de San Francisco de la Orden de Franciscanos Obser-vantes (levantado, según escritura fundacional de 1538, por el poderoso D. Diego Valencia de Benavides, hijo de Juan Alonso de Benavides Manrique, señor de Jabalquinto, a mediados del XVI), dispuso en el siglo XVII de una capilla propia en la nave de la Epístola, debajo del Coro. La Orden de los Franciscanos, por cierto, favoreció desde sus conventos a las cofradías de la Vera-

Cruz. Así pues, nació la Cofradía, íntimamente unida a aquellos. Igual que la Orden, gozó de numerosas indulgencias, privilegios y otros beneficios espirituales concedidos por el Papa Paulo III en 1530. Recordamos a Szmolka Clarés, “… las corporaciones franciscanas marcaron una forma de realizar su penitencia, que fue adoptada por la mayoría de las restantes cofradías... la procesión de sangre o disciplina...” Reglas franciscanas para los fines de las hermandades: “… a honor, reverencia y servicio de Nuestro Señor Jesucristo, para conmemoración y recordanza de la crudelísima pasión suya y del tan voluntario derramamiento de toda su sangre que por compra del genero humano le plugo dar”.

Clausurado el Convento de San Francisco a principios del siglo XIX, tuvo la Cofradía como nueva sede, la Parroquia de Santa Cruz, pero, clausurada ésta en 1845, pasó a la Santa Iglesia Catedral, y sucesivamente al Convento de Santa Catalina, Hospital de la Purísima Concepción, retornando definitivamente a la Iglesia de Santa Cruz, una vez que fuese restaurada en 1965 por la Dirección General de Bellas Artes.

Hemos de recordar en estas páginas, que la heráldica de la Cofradía de la Vera-Cruz de Baeza no difiere mucho de las armas franciscanas, por la orden que propició la fundación de la Cofradía. Este es su emblema: Cartela circular de volutas que envuelve el cordón franciscano. En su interior trae en campo de sable la Cruz del Salvador de sinople. Va acompañada a diestra y siniestra por escudos acolados en contorno oval. Diestra: en campo de oro, las cinco llagas sangrantes de gules puestas en sotuer. Siniestra: en campo de plata la Cruz del Salvador de sinople con tres clavos e INRI, apoyada sobre un calvario, delante de la cual se cruzan dos brazos humanos, uno desnudo, que es el del Salvador y el otro el de San Francisco, cubierto con la manga de su hábito, con ambas manos estigmatizadas, todo ello sobre una nube de azur. A los pies de la composición, sobre una cinta de plata, carga la divisa en letras de sable: TOMA TV CRVZ Y SÍGVEME.

Los pasos, que en su origen componían la Cofradía, eran entre otros el Cristo Nazareno ayudado por Simón Cirineo, El Cristo crucificado (… Jesús crucificado entre los ladrones Dimas y Gestas), por cierto de gran belleza y altura artística, fue llamado sucesivamente de “Las Gracias”, “La Lanzada” y “ElCalvario”, completaban el grupo procesional, la imagen de San Francisco, el paso de San Juan y la Virgen de los Dolores (“Además de ellas, en la capilla —se refiere al Convento de San Francisco— había

una del Señor Resucitado y otra de la Virgen de la Encarnación y una talla pequeña del Niño Jesús Nazareno...”) (Rafael Vañó). Las primitivas imágenes y enseres fueron destruidos en los años de la Guerra Civil. Pasada la Contienda, las cofradías más afectadas empezaron a recuperar los dañados grupos escultóricos. El actual Cristo Nazareno es obra realizada en 1945 por el escultor valenciano Amadeo Ruiz Olmos y la Virgen es obra del escultor local Juan Antonio Sánchez Sáez. El grupo del Calvario fue realizado en 1962 por el escultor y académico, Juan Luis Vasallo Parodi.

Desde hace pocos años y a iniciativa de la familia Jurado (basándose en unos documentos de 1916), el Cristo del Calvario se ha erigido como titular de la Cofradía denominada con este nombre, sus Estatutos fueron aprobados por el Sr. Obispo de Jaén en 1989. Desde esta misma fecha acompaña al Cristo en su estación penitencial la Virgen de la Amargura, obra también del citado Juan Antonio Sánchez.

La práctica del Vía Crucis, otra expresión penitencial desarrollada desde finales del siglo XVI (Camino de la Cruz. Camino señalado con diversas estaciones y que se recorre rezando en cada una de ellas en memoria de los pasos que dio Jesucristo caminando al Calvario. Conjunto de catorce cruces o catorce cuadros que representan los pasos del Calvario). También el Vía Crucis nació relacionado con los Franciscanos. Después lo practicaron todas las hermandades fueran o no penitenciales. Cada uno de ellos se reproducirá con impulso y emotividad en los pasos de Semana Santa. El Vía Crucis se efectuaba en el interior de los templos o fuera de ellos, en las calles, y no necesariamente en fechas de Semana Mayor o Cuaresma.

Referente a Granada: “...La venerable Orden Terciaria del Convento de San Francisco..., desde 1598, organizaban un Vía Crucis al Sacromonte, donde todos los viernes del año, “aunque lloviera” y en Cuaresma, además los miércoles solían juntarse en la parroquia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo al anochecer y desde allí comenzaba el acto penitencial... en la Abadía un beneficiado les daba una plática y regresaban otra vez al punto de partida donde otro sacerdote les otorgaba su bendición”.

Baeza, igual que en Granada y otras ciudades de Castilla, tuvo en esos años una Vía Sacra, especialmente trazada para ello que gozaría de las preferencias de algunas cofradías, especialmente de la Vera-Cruz. Lo constata el Padre Francisco de Torres en su Historia, manuscrita, de Baeza, “...Lacasa y la Iglesia de San Buena Bentura... están en el campo un buen trecho de la ciudad separadas, y el camino adornado de cruces que llaman la Vía Sacra”. El Convento de San Buena Ventura (clausurado también a principios del siglo XIX) está situado al final de esta vía a dos kilómetros al norte de la Ciudad en un lugar muy fértil y arbolado (aún quedan de él su iglesia y claustro), se llega a él a partir de la CruzJabonero, por un camino paralelo al de la Yedra. Por desgracia en ese camino solo ha quedado una cruz (de las catorce que había), la referida Jabonero al inicio del camino. Es de suponer que la procesión del Vía Crucis, organizada por los monjes franciscanos comenzaría en el Convento de San Francisco y continuaba hasta San Buena Ventura, convento también ocupado por religiosos recoletos de la Orden Tercera de San Francisco.

Bueno sería que la Cofradías de la Vera-Cruz y El Calvario, recuperaran, en conmemoración de aquel Vía Crucis, una procesión penitencial, desde San Francisco hasta San Buena Ventura.

Juan Antonio Lechuga Salazar.Hermano cofrade de la Cofradía de la Vera Cruz.

42 SEMANA SANTA 2009 43COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

OpiniónOpinión

SIN OLVIDAR EL RELEVO

Una de las preocupaciones que actualmente tienen las cofradías de nuestra ciudad es procurar el relevo que debe existir en los distintos ámbitos de éstas, asegurando así la continuidad en la labor que vienen realizando durante años, que en el caso de la Vera-Cruz son siglos. No debemos olvidar que las actuales condiciones de vida, unidas a una marcada corriente laicista en la sociedad, no ayudan en forma alguna a conseguir este objetivo.

La Cofradía de la Vera-Cruz tiene, hoy por hoy, un número elevado de jóvenes y niños entre sus filas, que comienzan a adquirir un verdadero compromiso, gracias al trabajo realizado tanto desde las comunidades que conforman las parroquias, como desde la propia junta de gobierno de la Hermandad. Es desde esta junta de gobierno donde se intenta fomentar la integración de los menores, organizando actividades, que dentro del verdadero sentido que debe tener una cofradía, animen a estos a conocer, participar y disfrutar de los distintos actos, tanto litúrgicos, culturales o simplemente lúdicos, para posteriormente incorporarse plenamente a la vida de la Hermandad.

Para ello cuenta con el «Grupo de Jóvenes Cruceros» constituidos al amparo de la Cofradía y compuesto por jóvenes de distintas edades, cuyo objetivo es «…promover los valores de respeto, paz, amor al prójimo y caridad, así como un acercamiento certero a los Sacramentos y a la vida cristiana en general, a la vez que se forman para lograr la integración plena en la vida de la Hermandad …», como así consta en sus estatutos. Este grupo de jóvenes se encuentra dirigido por una junta de gobierno propia, y tutelados por la Vocalía de Juventud de la Junta de Oficiales.

Por otra parte, es interesente resaltar la labor que debemos realizar todos los que componemos la Cofradía, arropando a éstos en su integración, especialmente los que como padres queremos ver crecer a nuestros hijos dentro de este entorno y lo que ello supone, debiendo, con nuestro ejemplo, hacerles ver la importancia del compromiso adquirido, el sentido de la responsabilidad y las obligaciones que comporta la pertenencia a una institución que forma parte de la Iglesia.

Además, es importante que conozcan que una cofradía no debe ceñirse exclusivamente al día que realiza su Estación de Penitencia sino que se extiende como prolongación a su vida cotidiana, a la participación en los distintos actos y actividades, entendiendo ésta como un lugar donde fomentar la convivencia y adquirir valores cristianos.

Tampoco podemos olvidar que este relevo también afecta a las distintas cuadrillas de costaleros y costaleras, y es aquí donde quizá encontremos un pequeño escollo, que suponemos sea cíclico, ya que son pocos los que deciden incorporarse para portar sobre sus hombros a Nuestros Sagrados Titulares. Desde aquí nuestro llamamiento a aquellos hermanos que sientan la inquietud de incorporarse como costaleros, animándolos a que se unan a las cuadrillas.

Julián Ramírez Robles.

Tornero Fotógrafos

42 SEMANA SANTA 2009 43COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

OpiniónOpinión

SIN OLVIDAR EL RELEVO

Una de las preocupaciones que actualmente tienen las cofradías de nuestra ciudad es procurar el relevo que debe existir en los distintos ámbitos de éstas, asegurando así la continuidad en la labor que vienen realizando durante años, que en el caso de la Vera-Cruz son siglos. No debemos olvidar que las actuales condiciones de vida, unidas a una marcada corriente laicista en la sociedad, no ayudan en forma alguna a conseguir este objetivo.

La Cofradía de la Vera-Cruz tiene, hoy por hoy, un número elevado de jóvenes y niños entre sus filas, que comienzan a adquirir un verdadero compromiso, gracias al trabajo realizado tanto desde las comunidades que conforman las parroquias, como desde la propia junta de gobierno de la Hermandad. Es desde esta junta de gobierno donde se intenta fomentar la integración de los menores, organizando actividades, que dentro del verdadero sentido que debe tener una cofradía, animen a estos a conocer, participar y disfrutar de los distintos actos, tanto litúrgicos, culturales o simplemente lúdicos, para posteriormente incorporarse plenamente a la vida de la Hermandad.

Para ello cuenta con el «Grupo de Jóvenes Cruceros» constituidos al amparo de la Cofradía y compuesto por jóvenes de distintas edades, cuyo objetivo es «…promover los valores de respeto, paz, amor al prójimo y caridad, así como un acercamiento certero a los Sacramentos y a la vida cristiana en general, a la vez que se forman para lograr la integración plena en la vida de la Hermandad …», como así consta en sus estatutos. Este grupo de jóvenes se encuentra dirigido por una junta de gobierno propia, y tutelados por la Vocalía de Juventud de la Junta de Oficiales.

Por otra parte, es interesente resaltar la labor que debemos realizar todos los que componemos la Cofradía, arropando a éstos en su integración, especialmente los que como padres queremos ver crecer a nuestros hijos dentro de este entorno y lo que ello supone, debiendo, con nuestro ejemplo, hacerles ver la importancia del compromiso adquirido, el sentido de la responsabilidad y las obligaciones que comporta la pertenencia a una institución que forma parte de la Iglesia.

Además, es importante que conozcan que una cofradía no debe ceñirse exclusivamente al día que realiza su Estación de Penitencia sino que se extiende como prolongación a su vida cotidiana, a la participación en los distintos actos y actividades, entendiendo ésta como un lugar donde fomentar la convivencia y adquirir valores cristianos.

Tampoco podemos olvidar que este relevo también afecta a las distintas cuadrillas de costaleros y costaleras, y es aquí donde quizá encontremos un pequeño escollo, que suponemos sea cíclico, ya que son pocos los que deciden incorporarse para portar sobre sus hombros a Nuestros Sagrados Titulares. Desde aquí nuestro llamamiento a aquellos hermanos que sientan la inquietud de incorporarse como costaleros, animándolos a que se unan a las cuadrillas.

Julián Ramírez Robles.

Tornero Fotógrafos

44 SEMANA SANTA 2009 45COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Otras Cofradías de la Vera Cruz

COFRADÍA DE LA SANTA VERA + CRUZ DE LINARES17 DE MAYO DE 2008: 450 AÑOS DESPUÉS

Estimados hermanos en Cristo de la Vera+Cruz de Baeza, nos habéis pedido para el Boletín de Cuaresma una reseña de lo vivido el pasado año cofrade con respecto al aniversario celebrado en nuestra Cofradía en Linares y más en concreto, con uno de los actos en los que nos acompañasteis, como fue el Traslado extraordinario de nuestro Titular, Jesús de la Humildad, a nuestra iglesia madre, San Francisco de Asís, iglesia que fuera del Convento franciscano en la ciudad. En septiembre de 2007 dimos comienzo a una serie de actos extraordinarios que habrían de llevarnos a septiembre de 2008, con motivo de la celebración del CDL aniversario de nuestras 1ªs. Constituciones, aprobadas el 17 de mayo de 1558, hechas bajo el Estatuto marco común a todas las Hermandades de la Vera+Cruz y por tanto iguales a las de su hermana de Baeza, de la que aún dependíamos administrativa, religiosa y p o l í t i c a m e n t e c o m o V i l l a , y q u e desgraciadamente no conservamos, si bien si existe descripción exacta de artículos y fines en otros documentos.

Dichos actos extraordinarios abarcaron todos los ámbitos, desde el cultural, formativo y por supuesto, religioso y de Culto a nuestros Titulares, dirigiéndose hacia la fecha en sí más especial y acto más importante como era el del 17 de mayo de 2008, donde 450 años después, trasladaríamos a nuestro Cristo de la Humildad hasta San Francisco de Asís, en la que 20 miembros de la V.O.T.(Venerable Orden Tercera), rama seglar de los franciscanos, auxiliados espiritualmente por frailes de la Orden, dieron en fundar nuestra Cofradía.

Como tal, nuestro Señor fue dispuesto sobre unas andas y sobre la peana estrenada el Martes Santo para sustentar a su Madre de la Salud; rodeado por sus faroles de salida, y cargado por sus hermanos; trasladado con la seriedad acostumbrada hasta la Iglesia, acompañados por las Hermandades de la ciudad así como por hermandades cruceras hermanas, aceptando gustosamente la invitación que os cursamos a Baeza, hecho que agradecemos gentilmente, y con música de capilla interpretada por el Cuarteto de Cámara "Antiphonae".

Una vez en San Francisco, nuestro titular presidió la Eucaristía en el crucero y celebramos solemne Eucaristía conmemorando la Efeméride de la aprobación de nuestras 1ªs. Constituciones, quedando pendiente la inauguración del azulejo que recordará el hecho así como el de nuestros titulares en la trasera de nuestra capilla, hecho que tendrá lugar finalmente en estos días de Cuaresma.

Finalizada la Eucaristía, tuvisteis a bien acompañarnos en el camino de vuelta a nuestra sede canónica, con lo que completamos el trayecto en un acto de Hermandad plena.

Ha sido un placer recordar este acto de hermanamiento durante la celebración de nuestro aniversario para vuestro Boletín de Cuaresma y os lo agradecemos nuevamente.

Sólo me resta desearos una buena Estación de Penitencia en 2009.Que la Verdadera Cruz sea vuestra Guía.

Francisco J. Bravo NájeraVicesecretario Vera+Cruz Linares

Otras Cofradías de la Vera Cruz

44 SEMANA SANTA 2009 45COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Otras Cofradías de la Vera Cruz

COFRADÍA DE LA SANTA VERA + CRUZ DE LINARES17 DE MAYO DE 2008: 450 AÑOS DESPUÉS

Estimados hermanos en Cristo de la Vera+Cruz de Baeza, nos habéis pedido para el Boletín de Cuaresma una reseña de lo vivido el pasado año cofrade con respecto al aniversario celebrado en nuestra Cofradía en Linares y más en concreto, con uno de los actos en los que nos acompañasteis, como fue el Traslado extraordinario de nuestro Titular, Jesús de la Humildad, a nuestra iglesia madre, San Francisco de Asís, iglesia que fuera del Convento franciscano en la ciudad. En septiembre de 2007 dimos comienzo a una serie de actos extraordinarios que habrían de llevarnos a septiembre de 2008, con motivo de la celebración del CDL aniversario de nuestras 1ªs. Constituciones, aprobadas el 17 de mayo de 1558, hechas bajo el Estatuto marco común a todas las Hermandades de la Vera+Cruz y por tanto iguales a las de su hermana de Baeza, de la que aún dependíamos administrativa, religiosa y p o l í t i c a m e n t e c o m o V i l l a , y q u e desgraciadamente no conservamos, si bien si existe descripción exacta de artículos y fines en otros documentos.

Dichos actos extraordinarios abarcaron todos los ámbitos, desde el cultural, formativo y por supuesto, religioso y de Culto a nuestros Titulares, dirigiéndose hacia la fecha en sí más especial y acto más importante como era el del 17 de mayo de 2008, donde 450 años después, trasladaríamos a nuestro Cristo de la Humildad hasta San Francisco de Asís, en la que 20 miembros de la V.O.T.(Venerable Orden Tercera), rama seglar de los franciscanos, auxiliados espiritualmente por frailes de la Orden, dieron en fundar nuestra Cofradía.

Como tal, nuestro Señor fue dispuesto sobre unas andas y sobre la peana estrenada el Martes Santo para sustentar a su Madre de la Salud; rodeado por sus faroles de salida, y cargado por sus hermanos; trasladado con la seriedad acostumbrada hasta la Iglesia, acompañados por las Hermandades de la ciudad así como por hermandades cruceras hermanas, aceptando gustosamente la invitación que os cursamos a Baeza, hecho que agradecemos gentilmente, y con música de capilla interpretada por el Cuarteto de Cámara "Antiphonae".

Una vez en San Francisco, nuestro titular presidió la Eucaristía en el crucero y celebramos solemne Eucaristía conmemorando la Efeméride de la aprobación de nuestras 1ªs. Constituciones, quedando pendiente la inauguración del azulejo que recordará el hecho así como el de nuestros titulares en la trasera de nuestra capilla, hecho que tendrá lugar finalmente en estos días de Cuaresma.

Finalizada la Eucaristía, tuvisteis a bien acompañarnos en el camino de vuelta a nuestra sede canónica, con lo que completamos el trayecto en un acto de Hermandad plena.

Ha sido un placer recordar este acto de hermanamiento durante la celebración de nuestro aniversario para vuestro Boletín de Cuaresma y os lo agradecemos nuevamente.

Sólo me resta desearos una buena Estación de Penitencia en 2009.Que la Verdadera Cruz sea vuestra Guía.

Francisco J. Bravo NájeraVicesecretario Vera+Cruz Linares

Otras Cofradías de la Vera Cruz

El día 10 de abril, nuestra Hermandad hará un año más su Estación de Penitencia. A ella os convocamos con todo interés e ilusión, esperando tengáis presentes estos ruegos:1. Presentaros en el templo con la antelación suficiente a la salida — al menos treinta minutos —, por si

surgiera cualquier eventualidad tener tiempo suficiente para poder solucionarla.2. Como todos los años, los penitentes acudirán con el antifaz bajado desde su domicilio, y al menos,

hasta su entrada en la Iglesia. Una vez dentro, se dirigirán directamente y sin demora, a los salones bajos de nuestra Casa de Hermandad, allí tomarán su cruz y esperarán en el callejón contiguo a la puerta sur de la Iglesia las instrucciones de los responsables de tramo. Al regreso la Cofradía entrará perfectamente formada a la Iglesia, acto seguido los penitentes volverán a los bajos de la Casa de Hermandad a depositar su cruz, debiendo aguardar en el interior de los iglesia a la entrada de los Titulares, donde terminada la Estación de Penitencia y antes de despedirnos, rezaremos con devoción la Salve a la Santísima Virgen y la oración «a la Santísima y Vera-Cruz».

46 SEMANA SANTA 2009 47COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Normas para la Estación de Penitencia

3. Nuestra Hermandad, si en algo se caracteriza, es por el silencio y el respeto de los penitentes, por eso os pedimos que guardéis silencio y recogimiento, atendiendo en todo momento las instrucciones de los jefes de tramo. De forma especial: o Todos debemos permanecer antes, durante y después de la Estación de Penitencia con el antifaz bajado, especialmente cuando nos encontramos fuera del templo. Llevar la cara descubierta rompe drásticamente la uniformidad que nos caracteriza, además es una falta grave a nuestras reglas y ser una falta de respeto a los demás penitentes. o Nadie, sin causa justificada, debe abandonar en ningún momento el puesto que en el cortejo le hayan asignado los responsables de cada tramo, a quien deberán dirigirse en caso de que exista alguna incidencia.

o Está terminantemente prohibido, vistiendo la túnica de penitencia, portar cámaras de vídeo o fotográficas, así como utilizarlas durante la Estación de Penitencia.

o Todos los hermanos penitentes formarán en las filas. Sólo permanecerán en el centro aquellos que han sido nombrados por la junta de gobierno, para una misión concreta y determinada.

4. A fin de lograr una mayor uniformidad, se encarece a las personas que acompañan a nuestros Titulares, vistan traje negro, llevando al cuello la cruz verde, símbolo de nuestra Hermandad; y a los hermanos de túnica, llevar calzado negro o en tonos oscuros y guantes del mismo color. Al tiempo, recordamos a los nazarenos que nuestro hábito debe llevar en el tramo pendiente del cordón cinco nudos, que corresponden a las llagas de la crucifixión de Jesús y que según la historia fueron traspasadas milagrosamente a San Francisco, Santo a cuya veneración se erigió en la que fue fundada nuestra Cofradía.

5. Junto a este boletín encontraréis un sobre en el cual, si lo deseáis, podréis depositar un donativo, totalmente voluntario y que será destinado íntegramente a la bolsa de caridad de la Hermandad para la realización de obras sociales. Este sobre podrá ser depositado en alguna de las urnas que estarán dispuestas en la Iglesia y en los salones bajos de la Casa de Hermandad durante toda la Semana Santa, incluido antes y después de la Estación de Penitencia.

6. Si por alguna causa de fuerza mayor no os fuera posible asistir a la procesión, procurad que la túnica no quede en casa, entregadla a alguna persona que os represente en la procesión.

Normas para la Estación de Penitencia

Tornero Fotógrafos Tornero Fotógrafos

El día 10 de abril, nuestra Hermandad hará un año más su Estación de Penitencia. A ella os convocamos con todo interés e ilusión, esperando tengáis presentes estos ruegos:1. Presentaros en el templo con la antelación suficiente a la salida — al menos treinta minutos —, por si

surgiera cualquier eventualidad tener tiempo suficiente para poder solucionarla.2. Como todos los años, los penitentes acudirán con el antifaz bajado desde su domicilio, y al menos,

hasta su entrada en la Iglesia. Una vez dentro, se dirigirán directamente y sin demora, a los salones bajos de nuestra Casa de Hermandad, allí tomarán su cruz y esperarán en el callejón contiguo a la puerta sur de la Iglesia las instrucciones de los responsables de tramo. Al regreso la Cofradía entrará perfectamente formada a la Iglesia, acto seguido los penitentes volverán a los bajos de la Casa de Hermandad a depositar su cruz, debiendo aguardar en el interior de los iglesia a la entrada de los Titulares, donde terminada la Estación de Penitencia y antes de despedirnos, rezaremos con devoción la Salve a la Santísima Virgen y la oración «a la Santísima y Vera-Cruz».

46 SEMANA SANTA 2009 47COFRADÍA DE LA VERA-CRUZ

Normas para la Estación de Penitencia

3. Nuestra Hermandad, si en algo se caracteriza, es por el silencio y el respeto de los penitentes, por eso os pedimos que guardéis silencio y recogimiento, atendiendo en todo momento las instrucciones de los jefes de tramo. De forma especial: o Todos debemos permanecer antes, durante y después de la Estación de Penitencia con el antifaz bajado, especialmente cuando nos encontramos fuera del templo. Llevar la cara descubierta rompe drásticamente la uniformidad que nos caracteriza, además es una falta grave a nuestras reglas y ser una falta de respeto a los demás penitentes. o Nadie, sin causa justificada, debe abandonar en ningún momento el puesto que en el cortejo le hayan asignado los responsables de cada tramo, a quien deberán dirigirse en caso de que exista alguna incidencia.

o Está terminantemente prohibido, vistiendo la túnica de penitencia, portar cámaras de vídeo o fotográficas, así como utilizarlas durante la Estación de Penitencia.

o Todos los hermanos penitentes formarán en las filas. Sólo permanecerán en el centro aquellos que han sido nombrados por la junta de gobierno, para una misión concreta y determinada.

4. A fin de lograr una mayor uniformidad, se encarece a las personas que acompañan a nuestros Titulares, vistan traje negro, llevando al cuello la cruz verde, símbolo de nuestra Hermandad; y a los hermanos de túnica, llevar calzado negro o en tonos oscuros y guantes del mismo color. Al tiempo, recordamos a los nazarenos que nuestro hábito debe llevar en el tramo pendiente del cordón cinco nudos, que corresponden a las llagas de la crucifixión de Jesús y que según la historia fueron traspasadas milagrosamente a San Francisco, Santo a cuya veneración se erigió en la que fue fundada nuestra Cofradía.

5. Junto a este boletín encontraréis un sobre en el cual, si lo deseáis, podréis depositar un donativo, totalmente voluntario y que será destinado íntegramente a la bolsa de caridad de la Hermandad para la realización de obras sociales. Este sobre podrá ser depositado en alguna de las urnas que estarán dispuestas en la Iglesia y en los salones bajos de la Casa de Hermandad durante toda la Semana Santa, incluido antes y después de la Estación de Penitencia.

6. Si por alguna causa de fuerza mayor no os fuera posible asistir a la procesión, procurad que la túnica no quede en casa, entregadla a alguna persona que os represente en la procesión.

Normas para la Estación de Penitencia

Tornero Fotógrafos Tornero Fotógrafos

Edita: Ilustre y Venerable Cofradía de la Santa Vera-Cruz de Baeza.www.veracruzbaea.com, secretaría@veracruzbaeza.com, webmasterveracruzbaeza.comPortada: Tornero fotógrafos.Contraportada: Javier Ruiz Olivera.Imprime: Publimax impresores. Baeza.

10 DE ABRIL

DESDE LA IGLESIA DESANTA CRUZ

A LAS 5:30 HORAS

ESTACIÓN DE PENITENCIA DE LA MADRUGADA

ACOMPAÑAD A CRISTO EN SU CAMINO AL CALVARIO Y CONSOLAD A MARÍA CON VUESTRA

PRESENCIA

48 SEMANA SANTA 2009

Edita: Ilustre y Venerable Cofradía de la Santa Vera-Cruz de Baeza.www.veracruzbaea.com, secretaría@veracruzbaeza.com, webmasterveracruzbaeza.comPortada: Tornero fotógrafos.Contraportada: Javier Ruiz Olivera.Imprime: Publimax impresores. Baeza.

10 DE ABRIL

DESDE LA IGLESIA DESANTA CRUZ

A LAS 5:30 HORAS

ESTACIÓN DE PENITENCIA DE LA MADRUGADA

ACOMPAÑAD A CRISTO EN SU CAMINO AL CALVARIO Y CONSOLAD A MARÍA CON VUESTRA

PRESENCIA

48 SEMANA SANTA 2009