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Investigadores: RicardoCéspedesP.Maríade losAngeles MuñozC.Wálter SánchezC.Ramón SanzeteneaR.

Dirección: Jordan E-199 (Esquina NatanielAguirre) • Teléfono:(4) 25 00 10Fax: (4) 524772 • Casilla Postal: 992 ·,COCHABAMBA-BOLlVIA

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Director INIAN-MUSEO: David Pereira H.

Walter SánchezC.Editor:

Sin duda, el trabajo de Raúl Meneses nos acerca a este debate que recién empieza ypuede darnos algunas líneas para comenzar a problematizar la noción del patrimonioque, por si misma, no tiene nada de neutral.

Visto en tal perspectiva, parece que ha llegado la hora de tomar en cuenta unaconcepción más antropológica del patrimonio y que incluya, por lo tanto, todos losaspectos de la vida de los hombres. Esto supone, en primer lugar dejar las visioneshomogeneizadoras e impuestas desde arriba, para comenzar a comprender que cadagrupo, colectivo o sociedad tienen una visión particular y propia de lo que para ellos esel patrimonio; es decir, que el patrimonio pasa necesariamente por lo que una sociedadconsidera y evalúa como importante para su construcción histórica e identitaria. Dichode otra manera, lo que una sociedad indígena como los Guaraní considera como supatrimonio, será, inevitablemente distinto a lo que los sectores mestizos de la mismazona consideran como el suyo o, las elites eclesiásticas que impusieron la acciónmisional en este territorio. ¿Qué patrimonio es más importante que otro?

No obstante y tal como lo señala el Informe de la Comisión Mundial de la Cultura yDesarrollo "Nuestra Diversidad Creativa", "la comprensión- del patrimonio obedecetodavía a una visión única, dominada por criterios estéticos e históricos. Una visión queprivilegia la elite, lo masculino y lo monumental más que lo doméstico, concede másatención a lo escrito que a lo oral y respeta lo ceremonial, lo sagrado más que locotidiano o lo profano".

- "El tema del patrimonio está' sobre el tapete, debido principalmente a una nuevareflexión acerca de su papel vinculado no s610'al desarrollo, sirio a la identidad de lospueblos, los grupos y las personas.

Es evidente que se puede profundizar aun más sobre estos temas, pero sólo deseo quedespierte el interés y pueda ser una propuesta de tipo pedagógico para su posteriorreflexión en torno al tema en medios educativos y profesionales.

1. La diversidad del patrimonio

Existente desde épocas remotas, el patrimonio, debe considerarse como todo lo querodeaba al hombre y de lo cual se servía para hacer parte de sus utilidades ytransformaciones en beneficio de su bienestar religioso, político y sociaLPodemos hablar cronológicamente de este patrimonio considerando diferentesperíodos:

• Períodos tempranos (-800-200): cuevas, pinturas parietales, hachas de piedra,cerbatanas, flechas, vestimenta, cerámica• Período intermedio temprano y tardío (-200+1500): tumbas, templos, edificiosciviles,militares, objetos utilitarios y de prestigio (textiles, armas, objetos de oro,piedra y madera, tronos) acueductos, zonas agrícolas, caminos, senderos.• Período colonial y republicano y actual (+1500+1950): conjuntos arquitecturales,

plazas, parques, edificios civiles, religiosos y militares, muebles, pinturas,1.· Lic. En Historia del Arte y Arqueologia,Maestríasen: Coservacióny Restauración.Actualmentedesarrolla unainvestigaciónen ellNIAN . MuseoArqueologicode la UMSSsobrePatrimonio,PartipaciónLocal y Desarrollo,dentrode un programade Doctorado.

Lo que proponemos en este trabajo es, por una parte, reflexionar sobre la riqueza quenos rodea en, términos de patrimonio monumental (precolombinos, coloniales,republicanos), su conceptualización y el sitial que debe ocupar en una sociedaddinámica, modernizante y, por otra parte, las reflexiones en torno al resguardo de estepatrimonio y las acciones concretas tanto desde la sociedad civily las autoridades, parahacer frente a este delicado problema y fortalecer con decisiones de formación yespecializadas, la puesta en marcha de políticas de protección, revalorización yrestauración.

Estas acciones de rescate, deben ser primeramente objeto de importantes reflexiones,entre arqueólogos, pero mejores decisiones se obtendrán concensuando conhistoriadores, arquitectos y antropólogos, lo que permitirá acercarse al objeto yreflexionar comprendiendo mejor su dimensión completa; histórica-físico-espacial yestética.

Durante muchos años se fue perfilando una preocupación en torno al estudio yconservación del tema Patrimonio, el que para su real apreciación se dividirá en dostipos: tangible (10 que vemos y tocamos) e intangible (10 que vemos y sobre todooímos). En el primer tipo hablamos de monumentos, edificaciones del pasadoprecolombino y del presente republicano. Al segundo caso corresponden, el baile, lamúsica, los poemas. Ambos tipos de expresiones inscritas en el pasar del tiemporesultan ser patrimonio de nuestra cultura, por lo que debe conocerse, comprenderse yvalorarse, para en casos de urgencia poder intervenir Cafin de salvarlo) para suprotección, consolidación o restauración.

Introducción

Raúl Meneses U. (1)

PATRIMONIO MONUMENTAL Y RIQUEZA HISTÓRICA

2.-Las citaciones HBS son extraídas del articulo de Hisashi B. Sugaya, Patrimonio Mundial y Turismo. In: Revista delParrimonjn Mundial. Ed. UNESCO- San Marcos, Madrid, N° 5, 1997. Pp. 34-383.- Guía del Patrimonio Mundial. Ed. San Marcos - UNESCO. Madrid, 1994. Pp. 132-136

El Patrimonio Mundial es una idea viva, básicamente dinámica y en continuaevolución. La originalidad de unir lo cultural con 10 natural en una misma escala devalores, es quizás lo que hace de la idea algo nuevo y diferente. Es el objetivo quepersigue la Convención del Patrimonio Mundial de la UNESCOcuyas informacioneshan sido publicadas en la "GuíadelPatrimonioMundia1"(3)y de la cual sacamos algunosdatos en el texto que sigue.

La noción del patrimonio se ha ampliado y desde hace unos 25 años paralelamente alos movimientos ecologistas europeos, ahora se considera importante conservar losParques Nacionales y el Patrimonio Oral e Intangible.

Otra categoría y de toda época son las artes menores que, con el pasar del tiempofueron recobrando su valor histórico y de antigüedad, estos testimonio de culturas ycivilizaciones del pasado por su rareza -en la actualidad- son consideradas, obras dearte y pueden ser como decíamos más arriba: objetos de cerámica, muebles,vestimenta, tejidos, joyería, producción bibliográfica, armas, cuadros pictóricos yobjetos diversos.

2. El Pao·imonio en el mundo. sus potencialidades turisticas

"El turismo se está convirtiendo a gran velocidad en la industria más importante delmundo'.En lospaíses desarrollados, la gente vive más tiempo y con mejor salud, ganamás dinero y dedica tanto tiempo al ocio como el que utiliza en el desempeño de sutrabajo. Gran parte de este tiempo libre lo dedica a viajar, y entre los destinosfavorecidos por esta costumbre se cuentan los lugares turísticos relacionados con elpatrimonio". H.B.S. (2).

· I

documentación fotográfica, libros y documentos de archivo, etc.

El Ecuador. y su ciudad colonial Quito, el Parque Nacional Sangay, (provincia deChimborazo, situado a 5230m de altura) y las famosas Islas Galápagos en pleno océanoPacífico (a 972 km de la costa ecuatoriana y sobre la linea ecuatorial) que constituyeuna gran reserva faunística, avícola y marina, destacan los pingüinos de los galápagos.El Perú, país hermano y vecino, tienen 8 centros inscritos, entre ellos parque naturalescomo (en el que se concentran numerosas especies vegetales y animales amenazados de

Más abajo, en América del Sur, tenemos a Colombia con su fortaleza y Conjunto.Monumental de Cartaqena de Indias, uno de los puntos más importantes depenetración de la conquista española en América.

La UNESCO es una institución que va instando a los diferentes países del Mundo - quepresenten y argumenten sus riquezas de patrimonio cultural, arquitectural y de medioambiente - a que implementen planes de protección y desarrollen una legislaciónadecuada a nivel nacional para que en contraparte la Unesco aplique políticas desalvamento, de conservación y de restauración enviando directivas y un acuerdo desubsidio en el marco de la política bilateral con los países de la Unión Europea y extra- europeos. Esta política permite en sus diferentes componentes diseñar acciones encuanto a: la atención, el cuidado protección, restauración y desarrollo de la conciencianacional hacia los restos arqueológicos y sitios naturales de interés eco-turísticopermitiendo así desarrollar una dinámica de acción cultural en el ámbito regional ynacional y por consecuente crear un flujo de interés socio-económico y turístico de granimportancia, con ingresos en favor de las comunidades locales e institucionales, políticaque debe integrarse en el marco de un desarrollo sostenible.

En el, continente americano, son varios los países que se preocuparon por incluir susmonumentos o conjuntos de monumentos en la lista del Patrimonio Mundial: desdeAmérica del Norte, pasando por América Central y llegando a América del Sur. .A continuación hacemos una breve enumeración y descripción de los centros inscritos,por cada país.

Canadá y los EEUU se caracterizan por dar importancia a sus reservas naturales,parques diversos, por ej: nacionales, prehistóricos, montañas rocosas, precipicios debisontes. Los EEUU, tiene 18 centros catalogados, con una superficie de alrededor 9millones de kma, ha puesto en evidencia tanto su naturaleza, sus parques diversos, ej:Mesa Verde (Estado de Colorado) con un complejo arquitectural rnulti-modular de losindios Anasazi del siglo VIII.

México le sigue con 13 centros de interés inscritos: Evidentemente en este país elperíodo precolombino cobra gran importancia por la presencia de sus ciudadesprehispánicas como El Tajín, Chichen Itza y Palenque en la selva alta del Petén.Teotihuacan cuna de los mejicanos de hoy situado a 50 km del distrito Federal, resaltapor sus pirámides del Sol y de la Luna y por la gran Avenida de Los Muertos. Tieneigualmente gran importancia el período colonial y su arquitectura respectiva, caberecalcar que este país tiene el mérito de estar en la vanguardia de las acciones y políticasde la preservación del patrimonio en América Latina.

"El beneficio que el turismo cultural supone para el viajero y para el residenteconsiste en que ofrece la oportunidad de poner en contacto a personas conmodos de vida diferentes". H.B.S.

4.-Lo que más llama la atención es que se (rata de. ciuda de las construidas de adobe sobre una de las: más enormessuperficies de ésa época (+- 20 Kln2). sus muros en relieve están decorados con frisos de escenas zoomorfas y omitomorfas.

Cuando las Misiones se constituyeron, prohibieron entrar en ellas a gente españolaexcepto a las autoridades con lo que prácticamente estas misiones tenían una absolutaindependencia política con respecto al Virrey del Perú y a la Audiencia de Charcas. Elobispo de Santa Cruz y el Gobernador eran periódicamente informados sobre lasituación de la Misión. Cada Misión tenía dos misioneros, uno encargado de loespiritual y el otro, el Superior de la Misión cumplía las funciones de cacique. Lasociedad Chiquitana estaba formada por parcialidades de agricultores, pescadores, etc.Cada familia recibía un pedazo de tierra para cultivarla y lo que recogían se cedía a lacomunidad para que esta lo repartiese equitativamente.

Los edificios religiosos y las iglesias, fueron construidos por los propios indígenas,dirigidos por importantes arquitectos europeos como el suizo Martín Schinid y elbábaro Adalberto Martircer. Cuando los jesuitas fueron expulsados en el año 1767, elesplendor de las misiones decayópero sin embargo se conservaron, sus tradiciones: sumúsica y una parte de su sistema social. Las misiones de Chiquitos en Bolivia,juntocon las misiones del Paraguay, Argentina y Brasil constituyen un ejemplo único de unmodelo social que funcionó en el corazón de América.

En Bolivia, ingresaron (entre 1990 y 1991) tres centros a la lista del PatrimonioMundial: Las Misiones Jesuíticas y las ciudades de Sucre y Potosí. Recientementefueron declarados el Parque Noel Kempff Mercado, como Parque Nacional y elCarnaval de Oruro, como patrimonio oral e intangible.Las misiones Jesuíticas de la Chiquitanía (región situada al oeste del país en eldepartamento de Santa Cruz) con las poblaciones de San Javier, San Ignacio, SantaAna, San Miguel. En 1669 se fundó la misión de San Javier y un año mas tarde la de SanJosé. En el siglo XVIII se fundaron las Misiones de San Miguel en 1721, Concepción(1722) y Santa Ana (1795).

Mencionemos la famosa ciudadela de Machupicchu, construida bajo el Reino dePachakuti (siglo XV, hasta 1534), que con sus edificios hermosos como el TorreónMilitar, la Cámara Real, el Palacio de la Princesa, el Templo de las Tres Ventanas y elIntihuatana, hace de este centro una joya de la arquitectura y del urbanismoprehispánico.

Por otro lado esta Cuzco, capital del Imperio Inca con sus características de ciudadprecolombina en cuya arquitectura se superponen estructuras de tipo colonial. Grantestimonio del dualismo cultural en el que se vivió en ese entonces y queparadójicamente se repite en la actualidad.El centro Histórico de Lima, fue fundado en 1535, y jugó un papel muy importante enla historia del Nuevo Mundo desde el año 1542, fecha en el que Carlos V fijó elVirreinato del Perú, hasta el siglo XVIII, en el que la creación de los Virreinato deGranada (1718) y sobre todo de La Plata (1776) pusieron gradualmente fin a laomnipotencia de la más antigua colonia española de América del Sur. El mayor centroreligioso de esta época y paradójicamente tumba del más sanguinario de los personajes,Pizarra.

extinción) también sitios arqueológicos como Chavín (1500-300 a. D. C)o Chan-Chan,Capital del Reino Chimu con su apogeo allá por siglo XV, poco antes de sucumbir alpoderío Inca (4).

De su actividad, que duró hasta el siglo XVIII y que solo disminuyó después de laIndependencia en 1825, la región conserva espectaculares restos, como las 22 lagunaso presas que retenían el agua para los molinos hidráulicos y los 140 centros detrituración y los hornos. Delas 5000 explotaciones que existían, la Mina Real fue la másimportante. Esta ciudad colonial posee además soberbios monumentos, donde seaprecia un estilo "barroco mestizo" debido a las influencias indígenas. Posee 22 iglesiasparroquiales. Enorme cantidad de casas patricias que contrastan con las humildesrancherías de los "barrio indígena". El edificio civil más célebre es la "Casa de la

La ciudad de Potosí con los más importantes filones argentíferos del Nuevo Mundo,hizo que su crecimiento poblacional fuera vertiginoso, llegando a los 160.000 colonosy 13.500 indios dedicados al trabajo obligatorio de la "mita" en el sigloXVII.Sus minasalcanzaron su máximo rendimiento a partir del año 1580 cuando se puso en prácticauna técnica de explotación específicamente peruana, el "patio", consistente en latrituración y machaque del mineral por molinos hidráulicos y el tratamiento de laamalgama con.el mercurio.

Enmarcada en un extraordinario lugar de los Andes, a los pies de los macizosmontañosos Churuquella y Sicasica, la ciudad de Sucre se caracteriza por susnumerosos y únicos edificios del sigloXVI.La iglesia más antigua, es la de San Lázaro(1544) y el convento más antiguo es el de San Francisco, según losplanos del arquitectoJuan de Vallejo, del mismo arquitecto, tenemos la Iglesia de La Merced. La Catedralcomenzada en 1551y finalizada en 1561 corresponde al estilo arquitectónico virreynalde Bolivia.

La ciudad histórica de Sucre, con 100.000 habitantes fue fundada en 1538, con elnombre de Pueblo de la Plata (se llamó también Chuquisaca y Charcas) debido a laproximidad de las minas argentíferas de Parco. En 1553, con el establecimiento deObispado de Charcas, fue llamada ciudad de la Plata y en 1825fue nombrada capital deBolivia.

5.-Guía Patrimonio MundiaL Op. Cit., p. 1366.-Meneses Raúl. La Conservación restauraci6n v protección del patrimonio de Incallacta. Informe IN lA N- Museo.Cochabamba, marzo de 200 l.

En este sentido cabe apoyar las iniciativas lanzadas por las instituciones en cuanto alresguardo de las riquezas y potencialidades en diversos sectores del ámbitointernacional y nacional.

3. Patrim0!lio y desarrollo local

"La calidad de vida de los residentes en el sitio y sus alrededores tiene una enormeinfluencia en la calidad de la experiencia de la visita". H.B.S.

Las experiencias del pasado en materia de conservación del patrimonio, nos enseñan aaplicar métodos, que si bien, eran en los años 70S eran autónomos y restringidos, seexperimenta un cambio metodológico desde mas de IS años en Europa en el debate de .

El proyecto identificó cuatro centros de desarrollo turístico integrales, estos son: Salarde Uyuni-Lagunas; Misiones Jesuíticas; triángulo Cachuela Esperanza-Ouayaramerín­Riveralta y Cordillera Real.

El programa se integra al marco jurídico considerando la nueva estructura del Estadoboliviano mediante las leyes de Descentralización Administrativa y ParticipaciónPopular con el aporte local de las prefecturas y alcaldías, pretendiendo el desarrollo delos diferentes sectores y comunidades locales.

Pese a los pocos centros declarados, no olvidemos que Bolivia tiene importantesparques arqueológicos, como el de Tiahuanacu que con algo de acierto Posnansky lollamó la "Cuna del hombre Americano", debido a su antigüedad en el que compite conChavín en el Perú, también citemos a Samaipata, Fuerte Incaico en el que actualmentese están haciendo excavaciones arqueológicas de gran importancia, determinando lasuperficie de su ocupación.

En Cochabamba se encuentra la fortaleza de Incallacta, situada en la provinciaCarrasco, para mejorar la estructura de acogida, el BID ha otorgado un financiamientoen el marco de la cooperación técnica al desarrollo turístico de Bolivia y la puesta enmarcha de una acción de desarrollo del "etno-ecoturismo", gracias el cual se hizo elempedrado del camino carretero (Inca Cruce - Pocona - Incallacta), áreas de camping,museo en Pocona y un Centro de Atención al Turista, cerca de la fortaleza.

Cabe recalcar que en el programa entran acciones para consolidar el turismotradicional, incentivando la inversión del sector privado, la participación de lascomunidades, la protección del medio ambiente en el desarrollo del turismoincorporado; En todo caso si se trata de incentivar el turismo como es el caso actual,será necesario entablar paralelamente acciones de protección, consolidación yrestauración de manera urgente, sin lo cual los efectos negativos de las buenasintenciones se harán sentir (6).

Moneda", cuya estampilla estaba marcada en todos los lingotes de plata que semandaba a España, plata que hizo que Potosí se convirtiera durante los siglos XVII yXVIII en uno de los invisibles pivotes del gran comercio y desarrollo industrial a nivelmundial (S). Como dice Eduardo Galeano, Potosí dio todo pero en cambio no recibiónada.

7.-Luxen Jean Louis. Patrimoínc el rourisme, In: Primeros encuentros del Patrimonio America Lalinn-Europa. Ed. PressesUniversitaires de Namur. Narnur. Sept. 1996. Pp. 310-311.8_.Minislerio de Desarrollo Humano. Tenilorio v ParlicipaciÜn Popular. Ministerio de Desarrollo Humano. Secretaría deParticipación Popular. 1997. La Paz. Pp. 30-31

Las instituciones susceptibles de apoyar dichas iniciativas y proyectos son: LaUNESCO, el BID, La Unión Europea con su servicio Patrimonio, el ICOMOS, elICCROM con sede en Italia, Instituciones Americanas, The Getty ConservationInstitute, instituciones privadas de defensa de la naturaleza, y autoridades locales

La continuidad de la vida social, en la perspectiva de un desarrollo sostenible, debe seruna exigencia constante.

La adhesión de sus habitantes es una medida adecuada. Ello se funda sobre lainformación y la educación, el diálogo y la participación. En otras palabras, se debefundar, sobre la democracia local y sobre la capacidad de las autoridades municipales yregionales, definiéndose un plan director y programas de desarrollo turístico,dinámicos y equilibrados'{y).

En Bolivia,las políticas de participación están fundadas, desde hace algunos años (8)en que la Ley1551de Participación Localempieza por reconocer la Personería Jurídicade las OTBs.Esta ley amplía además la jurisdicción de los Municipios hasta entonceseminentemente urbanos, al territorio de su respectiva secciónde provincia, pasando asía constituirse en municipios territoriales o urbano rurales. Así mismo, traspasafunciones a los gobiernos municipales atribuyéndoles autonomía de gestión.

Cada representante de una OTB (conformado en Comité de Vigilancia) debecanalizar las demandas y reclamos ante el Gobierno Municipal y ejercer el control delas acciones y obras de éste en el territorio de su respectiva jurisdicción. Se instituye laPlanificación Participativa, cuyo punto de partida es la priorización de las necesidadesde cada OTB, base fundamental del Plan de Desarrollo municipal (PDM) y de lasProgramaciones Operativas Anuales (POA),conformados por un conjunto de accionesque, programadas en el tiempo, lograrán satisfacer todas esas necesidades previamentepriorizadas, conforme la capacidad y los recursos con que cuente el Municipio.

El DS 25925, aprobado por la Cámara de Diputados, igualmente acepta lacoparticipación ele las comunidades de base en un 50% en la composición de losConsejos de Administración y que estos Consejostendrán plena capacidad de decisión.Se define de esta manera la participación efectivay legal de la comunidad local.Un proyecto de preservación de parques nacionales, arqueológicos, costumbres,música y canto con sus respectivas catalogaciones y con el apoyo de modernassistematizaciones y métodos actuales, permitiría definir los puntos de interés etno­ecoturístico, una administración ce-gestionada, así como lograría una importantegeneración de ingresos e interés de un público nacional e internacional.

"de ninguna manera la conservacióndel patrimonio históricodebe ser estática, es esencialtomar en cuenta, de manera prioritaria, las necesidadesde las poblacionesinvolucradasysubordinarlesel desarrollodel turismo.

las necesidades de despertar un interés programativo y participativo de los comunerosy de las autoridades locales.

En un Coloquio Internacional sobre Patrimonio y en el cual participamos (Namur­Bélgica 1996) el Secretario General del ICOMOSInternacional, en su discurso sobrePatrimonio y Turismo, decía que

Las investigaciones actuales revalorizan el arte meso-americano y nosotros

Las acciones deberán apoyarse en una legislación internacional ya en vigencia comoson la Carta Italiana de la Restauración, la Carta Europea del PatrimonioArquitectónico, la declaración de Amsterdam, las Recomendaciones de Praga yNairobí. Pero sobre todo la Carta deVenecia cuyotexto oficial fuepublicado en Veneciaen 1965 y traducido a muchos idiomas. Sumando a estos análisis, los reglamentoslatinoamericanos y nacionales que se consensuaron hasta el momento.

4. Historia yArqueología:Las culturas centro-americanas

Una rápida mirada, nos permite percibir que cerca del golfo central (Oaxaca), elinicio de la Cultura O/meca está marcado por su realismo. Las obras fueron figuras ymáscaras antropomorfas de diferente tamaño, incluso monumentales, como tambiénaltares. Elprogreso de la tecnología neolítica permitió el uso de la piedra serpentina yel jade. Los Zapotecas, que utilizaron una lengua del grupo Otomi e inventaron unsistema de escritura glífica, fueron los primeros en utilizar el arco de bóveda ensaledizo. Su trabajo en arcilla desarrolló el moldeado, la incisión, el grabado y el"apliqué". En el Centro-Norte, Teotihuacan, fué tal vez residencia de los dioses,caracterizada por sus pirámides monumentales. El arte de Veracruz o de la Costa delGolfo, aunque menos conocida, es la de Monte Albán, los objetos más célebres fueronencontrados en el Tajin y en el norte deVeracruz. El oeste de Méjicoha producido hace2000 años un mobiliario funerario de arcilla, reflejando la vida cotidiana de la sociedadagrícola. Los Aztecas y sus contemporáneos reanudaron el estilo de la esculturamonumental en piedra, creaciones potentes y a veces brutales mantienen su altacalidad. Los españoles intentaron hacer desaparecer lo «pagano». Si en la península deYucatan, Chichen Itza y Uxmal desarrollan el arte decorativo "Puuc'', en Guatemala,los sitios arqueológicos como Tikal tratan de elevar sus pirámides hasta llegar a susDioses.

sensibles en este tema.

1" u' ~

, ,,3." Destrucción de Vivienda en Tarata.

9.- Anes rituales del Nuevo Continente. América Precolombina Museo Barbier Mueller. Barcelona. Ed. Skira 1997 MilánPp. 176 - In

En Bolivia, entre muchos otros monumentos, destacan Tiahuanaco, situada a algunoskilómetros del lago Titicaca, donde quedan también vestigios del reino Kolla.Al nortede la Paz se halla Iskanwaya. En el valle de Cochabamba tenemos Inkallacta,Inkarracay e Inkachaca (aún no inscritos en la lista de Patrimonio Mundial). Mas alOriente, el fuerte precolombino de Samaipata.

6. Proposiciones y lineamientos sobre educación al patrimonio

El patrimonio cultural urbano y rural, tangible e intangible, su pasado propio, suidentidad, es parte de nuestra cultura y por lo tanto debemos tener mayor atención encomprenderlo mejor desde sus componentes: materia y estilo.

Sin duda, una de las culturas mas conocidas, es la Mochica por sus objetos deorfebrería de detalles minuciosos, pero lo que sobresale en esta cultura, es la enormecantidad de cerámica fina antropomorfa, describiendo los rasgos fisionómicos realistasal detalle y en sus obras complejas, ejemplos de actividades de la vida cotidiana. Elreino Chimu, al Norte del Perú, se destaca por su gran ciudadela de adobe, Chan-Chan,cubriendo alrededor de unos 20 kma. Del Perú no se puede hablar si no es porintermedio de la civilizaciónde los Incas, la última civilizaciónandina que dejó grandesvestigios en todo Bolivia, Ecuador, norte de Chile y noreste de la Argentina. Susciudades majestuosas, como Cuzco y Machupicchu, dejaron alucinados a cada uno desus visitantes.

En el Callejón de Huaylas, al Norte del Perú, Chavín fue considerada la cuna ancestraldel Perú: Sus monumentos, El Castillo, el Lanzón y la estela Raymondi denotan lamaestría de su tallado y su composición equilibrada. La cultura Paracas, situada en lacosta central del Perú, es contemporánea del período de apogeo Chavín,y se caracterizapor sus tejidos del Cerro Colorado descubiertos por Tello, en él se encontraron 429momias envueltas por numerosas capas de telas bordadas, los famosos "mantos deParacas", obras maestras del arte textil sin par en el mundo (9). En la misma región, lapampa de Nazca, destaca sus geoglifosimpresionantes en forma variada, con sus trazosde mas de 400 metros de longitud.

comenzamos recién a comprender su genio y a considerar su civilización como uno delos más importantes aportes de su patrimonio a la humanidad.

5. Las culturas Andinas

El arte precolombino en Sudamérica, es igualmente rico y variado, su área cultural secaracteriza por estar envuelta del sol radiante de la cordillera y la aridez del desiertoque corre a lo largo de la costa, la cordillera de los Andes, sus espacios interandinos ovalles y la franja oriental de las tierras bajas o amazónicas.

Es gracias al clima seco, especialmente en el Sur, que se conservaron verdaderas obrasde arte en madera y textil, como son los de Paracas y Huari.

Los antiguos peruanos no disponían de grandes instrumentos de trabajo, sólo algunoscatalogados como primitivos, gracias a lo cual pudieron inventar técnicas, como, eltapizado, el bordado y el encaje, tejidos de colores variados que superaron los 120, esdecir, mucho más que las encontradas en el viejo continente.

Los profesionales igualmente se han organizado en gremios o instituciones deconstrucción especializadas en la restauración de objetos artísticos y de monumentos.La demanda de estos servicios por propietarios privados o por el Estado se dirigenactualmente a estas instituciones técnicas, lo que merece señalar como un ejemplo muyimportante de la valoración de este legado.

Se trata entonces de revalorar el patrimonio, por medio de la educación, insistiendo ensu puesta en valor (consolidación, restauración, resguardo por personal local iniciadoen el tema), alcanzar una cultura turística y comercializarlo dentro un paquete turísticoregional, con fines de rentabilidad en provecho de las comunidades locales. Estas

De ahí el énfasis de desarrollar una política cultural pedagógica que defina la necesidadde desarrollar la enseñanza y la formación de personal para la protección en este tema.Muchas universidades internacionales tienen un programa de estudios históricos yarqueológicos, o de post-grado en conservación de monumentos. En Bolivia sólotenemos estos estudios en La paz y a nivel de licenciatura.

En muchos países del mundo, los Ministerios con sus Departamentos de Patrimonio,ejecutan una política de protección, ellos publican revistas o folletos, hacen inventariosy clasifican sus monumentos, sitios y jardines históricos que quedan bajo la tuición delministerio competente. Lanzan concursos de fachadas, proponen primas a la mejora yel pintado de las fachadas, lo que resulta beneficioso para el propietario y para laimagen del barrio, haciendo resaltar sus peculiaridades patrimoniales incluso actuales.Programan igualmente jornadas patrimoniales temáticas y, grandes exposiciones conuna dimensión nacional e internacional.

Desde el punto de vista de su materia, debemos respetar la autenticidad delmonumento y no incurrir en cambios rotundos en su soporte. Respecto a su estilo, nodebemos transformarla porque eso nos incurriría cambiar las expresiones de susformas y con ello, desnaturalizar su iconografía.

-Los maestros: se ocuparán de la dirección de la obra.

-Los restauradores: serán, calificados o técnicos: El calificado de nivel universitario,deberá ser capaz de razonar y dirigir al técnico.

-Artesanos: se trata del personal de tipo tradicional, cuyo oficio debe adaptarse a las

7.La formación del personal, ética de la conservación

La conservación tiene como objetivo prologar la esperanza de vida de los bienesculturales: Entonces, toda acción de preservación o resguardo deberá ser realizada porun personal capacitado. El bien cultural puesto en valor representa un bien ganancialde rentabilidad financiera a largo plazo. Si esta actitud promocional, demandafinanciamiento y personal capacitado, su repercusión turística y ganancias a largo plazocorresponderán y retribuirán al esfuerzo representado.

Para cada situación será necesario ún personal adaptado a esas necesidades. El DoctorPaul Philippot dice que uno de los principales objetivos es el de formar este personal,según una disciplina específica que se equipare COPlO sucede con un abogado o unmédico. Sus acciones serán precisas, por lo que sería necesario definir categorías deespecialistas responsables en la conservación.

En esta línea propone:-Arquitectos, ingenieros y urbanistas: se especializarán en conservación de centroshistóricos, del habitat rural y problemas de acondicionamiento de territorio.-Historiadores, historiadores de arte y arqueólogos: conservarán monumentoshistóricos, antiguedades, museos, definirán políticas, pero no serán ellos mismos losque ejecuten.

iniciativas deben surgir de un consenso entre autoridades y comuneros, pero dentro deun esquema de funcionamiento dinámico y realmente participativo.

10.·Paul Philipot. Ensayo de lipogratia sobre la (omación de esoecialiSla, de la coservación. In: ler. Semin .. io de GERLACOR. 1973. Mexico. Pp; 2·.111.·Conservalión prevemive: des réserves 'ous baule su\·eillance. Martinc JadOlJI.Directeur du Musée des Arts el Traditions populaires. París, francc, Février 1995( Doc. de comunicación inlema)12.· Patrimmio Cehural yDesarrollo Local. Boleuu Especial del INIAN·Musco. Serie Patrimonio, nO IS. Dic. 2000. Cochsbamba. Pp. n

La filosofíade la formación debe estar basada sobre el conocimiento y la revalorizaciónde la historia del pasado. Tratará de dejarse de lado el "a priori" de, lo viejo, lo antiguo,lo inservible y por otra parte incitará a que se opte por una posición de análisis, decriterio sobre varios temas, entre los cuales podemos citar: historia del arte,arquitectura que muchas veces anárquica con relación a la armonía del medio, laindustria y la acción depredación del medio ambiente, la migración descontrolada, losasentamientos humanos, el crecimiento de la ciudad, el sitial del patrimonioarquitectural, parques y plazuelas, ecología, turísmo, teoría y técnicas de preservación,de salvamento etc.

Otras bases necesarias serán las de adquirir nociones sobre la teoría del patrimonio,deberán seguirse de cerca los descubrimientos arqueológicos, estudiar ejemplosinternacionales relacionados con la restauración histórica. Ejemplos sudamericanos:del Perú y Bolivia, técnicas de pintura mural, sus restauraciones, restauración delmetal, de la madera, del tejido, de la cerámica, de la piedra, etc., leyes modulares yanastilosis, acciones y técnicas urgentes, preventivas de consolidación y conservaciónentre otros.

El fin de esta orientación especializada, es tratar de acercarse al monumento desdediferentes ángulos de formación académica y técnica, hacia la comprensión de susaspectos de autenticidad en su historia, en su material y en su espacio, como ya lohabíamos citado en una publicación anterior (12).

En el apoyo, hacia una formación básica y teórica, deben considerarse varios trabajosacadémicos en la materia de legislación y preservación, redactadas en muchos paísesdel mundo, algunos de estos trabajos pueden citarse:-Convencionesy recomendaciones de la Unesco relativas a la protección del PatrimonioCultural, Unesco, 1983, Carta de Atenas (1932), Carta de Venecia (1964), Declaraciónde Amsterdam (1975), Las Normas de Quito, Selected Resolutions andRecommendations of lCOMOS(Varsovia 1980).

Como la conservación es efectivamente una disciplina específica, una metodologíacomún, una articulación común de los conocimientos, constituye la base de cada una deestas formaciones especiales (10).

Es importante añadir a este panorama la importancia que puede jugar un responsablede las reservas en los museos, su función puede impedir que los objetos en gran partese encuentran llenos de polvoy a veces comidos por los ratones. Se trata de testimonioshistóricos de gran valor y con su vigilancia puede asegurarse una atención constante alestado de las colecciones, a su catalogación, a su conservación, el uso adecuado deltermohigrómetro, su vigilancia general. Alguien quien podría ocuparse de este temasería el regidor (11).

exigencias del restaurador o del maestro de obras (añadamos a ésta categoría el rol deacompañante o guía local que puede desempeñar el lugareño).

Por último propone el trabajo en laboratorio, para el examen científico y lainvestigación técnica.

13.' La conservalion des oeuvres d'art, prcoíeme de politique cullurel.ln: Paul Philippol, Pénélrer I'Art, reslaurer I'oeuvre. Unevision humanisle. Hommage en forme de florilége, Ed. C. Perier O'Ieteren. Universilé Ubre de Bruxelles, 1990, Pp. 395·40014,- Salvador Diaz-Berro. Protección del paírímonio cultural urbano, Ed. Col. Fuentes, Inslilulo Nacional de Anlropología eHstona, 1986, México, Pp: 18-20

6." Muestra.de un estilo de Arquitectura. Trópica!. Valle del Sajta. Provincia Carrasco.

La industrialización va de a par con la rápida "evolución" pero donde los efectosdegradan el aire, contaminando igualmente el agua, los ríos, pero el supuesto aumentodel PNBno contabiliza las tensiones nerviosas, las enfermedades gastro-intestinales ycardíacas que provoca (14).

El Doctor Salvador Diaz-Berrio, en su libro "Protección del Patrimonio CulturalUrbano", hace referencia a criterios del investigador Raúl Cremoux, en el queanalizando las características de la ciudad, esencialmente modernizante, aciertadescribiendo que el bienestar de sus habitantes es medido en términos de consumo, susalud en número dehospitales, su educación en presupuesto dedicados a la burocracia,su creatividad en el número de aparatos eléctricos, su alimentación en el aumento deleguminosas. No hay ningún índice que hable del equilibrio psicológico de esoshabitantes convertidos en consumidores.

Sociedad moderna y Patrimonio urbano y rural

El resultante físico de una ciudad es la respuesta a las exigencias de su población endiferentes momentos de su historia, sean ciudades coloniales, republicanas omodernas.

En síntesis se quiere respeto al patrimonio histórico, a lo que la humanidad del pasadonos a legado y que debe conservarse y restituirse en beneficio de las futurasgeneraciones, como patrimonio de la humanidad. Se trata de desarrollar ante todo (enel individuo) una conciencia de política cultural que posteriormente lo traducirá en unaaplicación técnica, que sin la base de esa primera reflexión, la técnica aplicada en suintervención carecerá de apoyo teórico y cultural y hará peligrar incluso su finalidadque debía justificarlo desde un principio (13).

15.- En ciudades extranleras y en ausencia de semáforos, la prioridad lo tiene el peatón. La Iranja peatonal es derecho prioritario del peatón, el conductordebe obligatoriamente inmobilizarse y dejarle trancitar; igualmente cuando el vehiculo dobla hacia su derecha. Estas reglamentaciones deberian efectuarseen Bolivia, para proteger al transeunte y no hacer de fa ciudad un peligro constante, sino un espacio agradable que inspire seguridad.

En cuanto a la circulación de movilidades, se nota mucho embotellamiento en el centrode la ciudades latinoamericanas y en los sectores comerciales, no se respetan lossemáforos, ni las franjas peatonales (el transeunte es un estorbojfrg), Los choferesconducen sin cuidado y a gran velocidad, arriesgando la vida de los ciudadanos.

Las calles otrora tranquilas y de bonanza, ahora son adaptadas a las necesidades de"progreso" en desmedro de sus habitantes; las áreas verdes son desmembradas. Demásestá decir que el comercio acaparó el poco espacio que le quedaba al transeúnte. Laatracción de la ciudad, "mito del modernismo", "laTierra Santa", provoca grandes olasmigratorias que se instalan a un ritmo desmesurado, mientras que la infraestructuraurbana se expande lentamente.

En el sector urbano, la lucha por preservar el patrimonio arquitectural y espacial, sehace más urgente, porque se detecta que; Las necesidades de circulación aumentan losdecibeles acústicos y la contaminación. El alto consumo eléctrico crea la dependenciadel hombre, en las calles el alumbrado público exigela instalación de un sinfín de cablesque, más allá de ser utilitarios, afean las fachadas de las construcciones históricas. Enel mismo sentido, la publicidad inunda las paredes sin respetar la calidad de lasmismas. .

Conclusiones sobre una realidad ultrajante

Se destacan necesidades de con cien tizar a la población, políticos de poder o simplesciudadanos, ambos somos propietarios de nuestra riqueza histórica y patrimoniocomún, la base de nuestra identidad cultural. Esta noción debe ampliarse y sermanejada desde un ámbito empresarial (revalorización, conservación y desarrolloturístico) dentro de una acción coordinada y de participación, entre políticos yrepresentantes de la sociedad civil.

16.' Tuvimos la ocasión de visitar en Bolivia algunas casas de hacienda en compañia del Arquitecto André Stevens, Consultor de la UNESCO ypudimos apreciar la armonia con el espacio natural. Stevens en su viaje de inventario contó sólo para ta provincia Pichincha (Ecuador) alrededor detrescientos cincuenta haciendas y afirma con justeza que falla conslruir una historia de la arquitectura rural sudamericana.17.' André Stevens. Les 'Casas de Hacienda' des Andes éguatoriennes. Col. Établissements humains et environnement socio-culturel. Ed.UNESCO. N', 42. Paris. Pp.6·7

ICCROMInstituto para la Conservación y la Restauración de Monumentos

-incitar en lanzar un diálogo entre políticos y sociedad civil para debatir planes dedesarrollo turístico. A la hora actual en el que la crisis económica afecta a muchospaíses, la conservación mancomunada de los monumentos y el desarrollo de laindustria turística, puede generar una economía alternativa, diversificar las fuentes detrabajo, dinamizar la región.

Los efectos sociales de la comprensión del patrimonio histórico pueden ser benéficos ymejorar la calidad de vida de sus habitantes y de futuras generaciones, representaríauna barrera al "modernismo" aculturante y depredador.

9.Algunas Instituciones que se ocupan de la conservación

a. InternacionalesICOMOS:Consejo Internacional de MuseosMaison de l'UNESCOCalleMiollis,175732 Paris Cedex 15 - France

En estas circunstancias, los estilos arquitecturales civiles se degradan y nuevasconstrucciones simplifican sus formas, la arquitectura histórica casi disfrazada esabsorbida por rascacielos (símbolos de las empresas imponentes nacionales ytransnacionales. que rompen la escala y armonía).

Este ambiente en que el patrimonio arquitectónico se debate día a día, frente a losultrajes de las exigencias modernistas, nos incita a comprender la urgencia de pensar eintervenir en su conservación y en su 'reutilización.

En cambio en el área rural, se vive una dinámica diferente, los sitios precolombinosnecesitan guardianes y se deterioran por causas naturales y por los depredadores ydestructores sin escrúpulos. Los pueblos tradicionales presentan una arquitectura casiabandonada y necesitan reparaciones y pitado de sus fachadas.

Muchos son los ejemplos, de las construcciones en área urbana y rural, que fueronabandonados y en consecuencia se destruyeron rápidamente, sin embargo aquellashabitadas, guardan actualmente su frescura de antaño y cautivan al visitante. Para subuena conservación, la arquitectura civil, es necesario habitarla en lo posible.El ambiente rural es calmo, sus líneas arquitecturales se armonizan con la naturalezaque les rodean (16), como en el caso de las casas de hacienda, llamadas por Stevens"arquitecturas ecológicas'Trz).

Finalmente; comprendemos la necesidad de:-disefiar campañas de información y acciones pedagógicas sobre el tema en sectoreseducativos; capacitar a dirigentes y representantes locales con el fin de aumentar su"conciencia turística"

18.' Para más información, ver: Políticas, Programas, Legislación y Guía Cultural. Ed. Secretaría Nacional de Culturadel Ministerio de Desarrollo Humano. La Paz. Bolivia 1997

Algunos datos bibliográficos generales relativos al patrimonio

ASOCIACIÓN MEXICANA DE POBLACIÓN. Población v desarrollo social. Selecciónde trabajos presentados a la Conferencia Nacional sobre la Población. 1974 México.

b. Nacionales (18)En La Paz:Secretaría Nacional de CulturaDirección Nacional de PatrimonioMonumental y Artístico"Palacio Chico"Calle Ayacucho, esq. PotosíCasilla 7846 tel: 02 - 37 32 98- 37 81 28Fax: 02 - 36 1798

Unidad de Arqueología y AntropologíaCalle Tiwanaku 39 esq. Federico SuazoCasilla 11390 Tel: 02 - 32 96 24Fax: 35 8162

En Cochabamba:Universidad Mayor de San Simón (UMSS)Instituto de Investigaciones de ArquitecturaFacultad de ArquitecturaCasilla 992 tel/fax: 04 - 25 27 31E-mail: iiarq@umss.edu.bo

Instituto de Investigaciones Antropológicas yMuseo Arqueológico (INIAN-Museo)Casilla 992 tel/fax: 04 - 25 00 10E-mail: llluseoumss@supernet.com.bowww.umss.edu.bo

Internactional Institute AerospaceSurvey and Heart SciencesPO Box 6Enschede 7500 AA - Netherlands

The Getty Conservation Institute4503 Glencoe AvenueMarina del Rey, CA 90292-6537USA

Escuela Nacional de Conservación InternacionalEx-Convento de ChurubuscoXicotencatl y Gral. AnayaCoyoacán, México, DF 04120

Vía di San Michele, 13Roma RM- 00153

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Archivos, artículos, instituciones

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