FINIS TERRE

INSTITUTO OSCAR MASOTTA

DELEGACIÓN RÍO GALLEGOS

Auspiciado por el Institut du Champ Freudien y el Depto. de Psicoanálisis de la Universidad de

París VIII

N°7

Marzo de 2013

Aubrey Beardsley

Seminario de Estudios Clínicos - 2013Los Momentos de la Cura Analítica

Si hay algo que caracteriza al avance del Psicoanálisis es la permanente revisión de su propia experiencia. Ésta es validada en el interior del dispositivo (no en experimentos de laboratorio, etc), cuidando de delimitar la particularidad que se presenta en cada caso. Por eso, este año, nuestro seminario clínico versará sobre los momentos del análisis y los conceptos fundamentales que allí se ponen en juego.

El mismo, está establecido en ocho módulos mensuales de lo cuales cuatro estarán a cargo de docentes invitados, y los restantes por docentes locales, siendo el cronograma el siguiente: Iniciación del Tratamiento (23/03/13), La Transferencia de Freud a Lacan (13/04/13), Condiciones preliminares al tratamiento con la Infancia y Adolescencia (11/05/13), Las variaciones del Síntoma (08/06/13), Ubicación del Acting-Out y el Pasaje al Acto en el Análisis (10/08/13), Los momentos de la Interpretación (14/09/13), El Psicoanalista en el ámbito de las Instituciones (05/10/13) y Finales de Análisis (09/11/13).

Es grato recordar que el presente seminario, cuenta con el auspicio de la U.N.P.A. - U.A.R.G., del Colegio Profesional de Psicólogos de la Provincia de Santa Cruz. El lugar de realización del mismo, será en el Campus Universitario - Av. Gregores y Piloto "Lero" Rivera - Río Gallegos, aula a confirmar.

Con respecto los módulos a cargo de los docentes locales, podemos ir adelantando los ejes de investigación que se desarrollarán en los mismos:

- La iniciación al tratamiento será abordada al principio del seminario. Desde Freud, el inventor del Psicoanálisis, este tema constituyó un verdadero interés. El pedido de tratamiento, la demanda inicial, toma forma en las primeras entrevistas. Para lo cual el analista se rige por la clínica de la escucha. Así mismo, irá elaborando un diagnóstico clínico sobre la subjetividad del sufriente según el cual orientará su maniobra. Veremos aquí cuál es la noción de Inconsciente. No se trata de un misterio enterrado en lo profundo sino algo a revelar en la superficie de la palabra. Revisaremos además, los desafíos a los que se confronta el analista en su tarea: ¿Cómo alojar las demandas del sujeto en esta época de la degradación de la palabra, en la que hay un predominio de los actos compulsivos?

- En el módulo sobre infancia y adolescencia, se intentará dar cuanta que la posición del psicoanálisis no se reduce a la mera eliminación del síntoma, sino que los fundamentos de la dirección de la cura pertenecen al orden de la causa del síntoma y del sufrimiento del sujeto. Nuestras referencias en este recorrido, transitan por la obra de Freud en su extensión y la enseñanza de Lacan que revitaliza un campo clínico que pareciera estar destinado a una reducción nominalista (léase Manuales de Clasificación Diagnóstica), con su consecuente estandarización terapéutica: medicalización y reeducación adaptativa. Al enfatizar las condiciones (Continúa en la pág. siguiente)

(Continuación) preliminares a todo tratamiento posible y desentrañar la lógica de la cura, pondremos en relevancia las entrevistas con los padres, las entrevistas preliminares con el Sujeto, su entrada en análisis, su desciframiento sintomático, los recursos usado, hasta la obtención de un final en tanto tenemos presente las particularidades que diferencian el campo de la infancia del campo de la adolescencia.

- En el modulo sobre Acting-out y Pasaje al Acto, se las trabajará como dos de las manifestaciones que presenta el sujeto frente a la Angustia. Al decir del psicoanalista Guy Trobas, el acting-out es una puesta en escena que realiza el sujeto dirigida a un Otro a diferencia del pasaje al acto que deja por fuera al Otro. Ambos no son sin consecuencias, y cobra importancia la respuesta que pueda dar un analista a ellas. Estas manifestaciones, son interrogantes que se nos presentan en la clínica al momento de abordarlos. ¿Cómo pensamos estas manifestaciones según las diferentes estructuras: Neurosis, Psicosis, Perversión? ¿Cómo pensar un pasaje al acto en la toxicomanía, o en las diferentes manifestaciones subjetivas de los jóvenes cuya puesta en escena, su llamado al Otro o rechazo al Otro,, es a través de la Violencia? Sobre estos interrogantes, trataremos de buscar algunas respuestas posibles, reflexionando a través de los textos de Freud y Lacan que nos orientan en nuestra practica concreta.

- En módulo sobre el Psicoanalista en el ámbito de las instituciones, se intentará abordar una práctica posible orientada por los fundamentos del psicoanálisis y los rasgos de la época que nos atraviesa, ya que tenemos siempre presente la advertencia que Lacan les recuerda a los psicoanalistas: “Mejor pues que renuncie quien no pueda unir a su horizonte la subjetividad de su época”. Si bien Freud en 1912 trasmite algunas reglas técnicas tomadas de su propia experiencia, en el texto Sobre la iniciación al tratamiento (1913) nos advierte sobre la “mecanización de la técnica”, ya que hay el empuje a burocratizar los recursos por sobre las necesidades del sujeto. Ante esto, lo que marca la diferencia es la posición ética en la dirección de los tratamientos. En el ámbito institucional la práctica del psicoanalista se ve confrontada al requerimiento de respuestas rápidas, tratamientos cortos… ¿Cómo hacer un tratamiento más allá de eso? El psicoanalista intenta introducir lo imposible, la lógica de lo particular, frente a las prácticas homogeneizantes y aporta una visión crítica al uso de los protocolos. ¿Cómo introducir la pregunta por el malestar? Lacan establece que las intervenciones del analista no proceden de un saber teórico, sino más bien de un saber hacer, donde el marco teórico que por supuesto el analista debe conocer muy bien, habrá que adaptarlo a cada uno, caso por caso. Siguiendo a Eric Laurent, para el Psicoanálisis es el caso el que determina la teoría y no al revés.

Sobre los módulos que llevarán a cabo los docentes invitados, iremos adelantando información en los próximos números de este boletín.

Para informes e Inscripción: (02966) 15459476 – 15466777 – 15690793, e-mail: bapriogallegos@gmail.com, blog Finisterre: http://iom-riogallegos.blogspot.com, ¡están invitados!

Lics. Mariana Filippo, Ariel San Román, Cintya González, Beatriz Cáceres

Cronograma de Actividades – Marzo 2013SEMINARIO DE ESTUDIOS CLÍNICOS:MOMENTOS DE LA CURA ANALÍTICA

- Sábado 23 de marzo – 10:00 A 13:00 hrs.Módulo: “Iniciación al Tratamiento”

A Cargo: Lic. Mariana Filippo

Lugar: Campus Universitario - Sector E - Aula 04 - Av. Gregores y Piloto "Lero" Rivera - RíoGallegos

Auspicia: U.N.P.A – U.A.R.G – Colegio de Psicólogos de Santa Cruz – Biblioteca Austral dePsicoanálisis.

Informes e Inscripción: (2966) 15466777 – 15690793E-mail: bapriogallegos@gmail.com

ATENEOS CLÍNICOS

- Jueves 21 de marzo - 20.00 hrs.Expone: Lic. Beatriz Cáceres

Actividad arancelada con cupo limitado, dirigida a profesionales de la Salud.Solicitar admisión al Lic. Ariel San Román - cel. 02966 – 15466777

Lugar: B. Rivadavia 177- 1er. pisoInformes e Inscripción: (02966) 15459476 – 15466777 – 15690793

E-mail: bapriogallegos@gmail.com

GRUPO DE ESTUDIO:LAS PSICOSIS

- Jueves 07 de marzo - 20.00 hrs.Coordina: Lic. Beatriz Cáceres

Lugar: B. Rivadavia 177- 1er. pisoInformes e Inscripción: (02966) 15459476 – 15466777 – 15690793

E-mail: bapriogallegos@gmail.com

Delegación Río Gallegos

Responsable local:Lic. Mariana Filippo

Co-Responsable localResponsable de edición:

Lic. Ariel San Román

Miembros Docentes:Lics. Beatriz Cáceres

Cintya GonzálezNatalia Pelizzetti

Interlocutora:Lic. Claudia Castilo (Bs. As.)

Blog: http.//iom-riogallegos.blogspot.com

Debates ActualesLo Bello, lo Sublime y el Espectáculo Canalla

A- Recordemos, como al pasar, la crítica que Lacan hace de Freud en tanto éste ubica como producto de la sublimación la realización de un objeto del mercado artístico. Me interesa pensar la experiencia artística como un juego de pasajes entre tres instancias: el artista => el objeto artístico => el espectador. En este último pasaje, entre el objeto y el espectador, vamos a detenernos.

B- En la tradición estética, lo bello está puesto en tensión con lo sublime. A veces se superponen, otras veces es un camino progrediente de la primera a la segunda, la mas de las veces se oponen, llegando incluso a excluirse. Lo bello, como lo que persuade, lo que convence, lo que está en armonía, lo contenido, es decir, lo que guarda las formas, en un más acá del límite de la razón y relacionado al amor. Lo sublime, como lo que desborda, algo extremo, que no depende de la forma ni de las modas del tiempo, lo incontenible, el más allá del límite de la razón, un pasaje que va del asombro al horror, pasando por el temor y desasosiego, que involucra y sorprende, agita el espíritu y conmueve, provocando dolor y angustia.

Ahora bien, de la experiencia de lo sublime se retorna. Y se retorna por las vías de aquello que precisamente, en el momento de la manifestación de lo sublime, quedó elidido: la palabra. Hacemos uso de ella, al intentar dar cuenta de nuestras emociones y sensaciones. Y es en ese retorno, donde ubico el goce estético de la experiencia artística.

La experiencia de lo sublime, comienza cuando lo bello desfallece. Y de eso no se retorna sin esfuerzo, y mucho menos se sale indemne ya que conmueve y concierne a cada uno con lo más íntimo de su existencia al confrontar con algo que lo trasciende y desborda.

El retorno por la palabra, es lo que permite volver de ese encuentro con algo nuevo e inédito, articulado a la trama simbólica que nos soporta. A partir del lenguaje, podemos tolerar la angustia de lo sublime, y transformar el displacer a placer. Por lo cual lo sublime, convoca a hablar.

C- Ahora bien, ¿y si ese retorno se realiza agenciado por el discurso del Amo, hoy puesto en acto por los medios de comunicación? Con el paso de los años y las transformaciones radicales que se fueron produciendo, y que afectan al ámbito del arte, una figura de larga data adquirió un aspecto un poquitín siniestro: el curador. Ante la caducidad del Manifiesto, el curador comienza a ocupar un rol principal en este mercado del arte, que es totalmente otro al de principios del siglo XX. Cercano, a veces, al perfil de Pomelo Rock, puede verse cómo el nombre del curador -en ciertas difusiones- aparece en tipografía más grande que el del o los artistas, si no el único que aparece. Otra vuelta de tuerca, a las discusiones literarias sobre la muerte del autor.

El paradigma del curador mal entendido -no quiero ofender a nadie-, el que antepone su ego como filtro en ese pasaje entre (Continúa en la pág. siguiente)

(Continuación) objeto => espectador, es el crítico de vinos Robert Parker. Este señor es el responsable directo, junto a Michel Rolland, de lo que hoy se conoce como los New World Wine. Si un productor quiere vender un vino en Estados Unidos, le tiene que gustar a él: así de simple, así de cruel. Si puso una puntuación baja, a venderlo a otro país porque ahí no se va a vender jamás.

Acá, cobra vigencia el temor de Lacan hacia eso que vislumbraba iba a ocupar un lugar importante en el futuro: el racismo. El rechazo a todo tipo de satisfacción que no sea aquella que impone la Ley del Mercado. Es decir, “sólo van a gozar del lo que yo (curador, Mercado, Amo, etc.) les digo lo que es el arte: tu gusto personal no nos importa...”.

D- ¿Cómo no desconfiar, entonces, de esa invitación a retornar de la experiencia de lo sublime, por los caminos pre digeridos del discurso del Amo? Y esto, si es que hay lugar para lo sublime. Porque esa experiencia, ¿es posible cuando lo previo lo sublime, el objeto artístico, es instaurado por dicho discurso? Recordemos, como ejemplo, el Expresionismo Abtracto -movimiento plástico estadounidense que tuvo su apogeo en plena guerra fría-, el cual fue directamente subvencionado por la C.I.A. para imponerlo en el mercado del arte internacional. ¿Qué ficción quiere instaurar el Amo (los discursos dominantes y emparentados con las tendencias capitalistas), entonces, cuando el objeto artístico ingresa en la economía del espectáculo? ¿Acaso el intento de sostener la barrera de lo bello, excluyendo todo acceso a lo sublime? Recordemos que lo bello es aquello que persuade, y clausura sentido. Lo bello puede ser un instrumento para instaurar una opinión, una tendencia, etc. En cambio, lo sublime es fractura a lo establecido, es disrupción que nos invita a un nuevo modo de pensar y actuar. Lo bello adormece, lo sublime despierta.

E- Para finalizar, un comentario un poco al margen. En las I Jornadas Regionales el I.O.M. en la Patagonia, expuse sobre el Horror como espectáculo y su ineficacia para conmover a los sujetos de la abulia generalizada que se manifiesta en los signos del aburrimiento. Reverso de esta época, donde hay la ilusión de una satisfacción plena que está al alcance de todos y de modo ilimitado...

Para Kant, lo sublime se ubica en esa hiancia que es la inadecuación de las ideas con la experiencia. Por ello, la condición necesaria para la experiencia de lo sublime no proviene del mundo exterior. Cito a Kant: “En realidad, sin desarrollo de ideas morales, lo que nosotros, preparados por la cultura, llamamos sublime, aparece al hombre rudo solo como atemorizante”.

En esta época del Imperio de la Pantalla, es interesante observar el espectáculo atemorizante -que se ve desde lo confortable de los sillones- que pulula por los medios de difusión televisivos: programas donde la inseguridad, anudada intencionalmente con la pobreza, se muestra de manera descarnada. Se me ocurre pensar, si las pantallas -que al decir de Orwell, nos observan- no son la nueva configuración de las antiguas jaurías de perros con las que aterrorizaban los canallas.

Lic. Ariel San Román

Auspician este Boletín

ADMINISTRACION DE PROPIEDADESVENTA – COMPRA – ALQUILER

ASESORAMIENTO

España 157 – local 2 Tel/Fax: (02966) 432300 – 444012Río Gallegos – Santa Cruz e-mail: sanromaninmobiliaria@speedy.com.ar

BibliotecaAustral de

Psicoanálisis

U.N.P.A – U.A.R.G – Campus Universitario – Av. Gregores y Piloto “Lero” RiveraRío Gallegos – Santa Cruz – email: bapriogallegos@gmail.com

Martín Oscar MenaImplantes. Cirugía. Prótesis

Odontólogo. Mp: 385 Mn: 31141

Comodoro Py N° 528 / Tel: (02966) 436180 / 15.62.49.98 / Email: drmartinmena@gmail.com

FM ABRIL – 105.70 Mhz.Familia de Oyentes

Libertad 962 – Tel: (02966) 43795Río Gallegos – Santa Cruz – Patagonia Argentina

Comodoro Rivadavia 16 – Río Gallegos – Santa CruzTel: (02966) 42-0601/2/3 Fax 42-0603 – email: info@hotelsantacruzrgl.com.ar

Hotel Santa CruzAcompañando al I.O.M desde sus inicios

Ψ