BOLETIN DEL SECRETARIADO PARA LAS COMUNICACIONES DE LA ORDEN DE LOS SIERVOS DE MARfA

Septiembre - Octubre 1999

ROMA Convento de San Marcelo .... . .. .. ..... ..... 3 MONTE SENARIO Sacro convento de Monte Senario . ...... .... . 4

riTES"

ROMA Parroquia de Santa Marfa "in Via" . .. ... . ...... 4 ROMA Parroquia Siete Santos Fundadores .......... . 5 MILAN Parroquia San Carlos "al Corso" .... . ... . . . ... 6 TRIESTE Parroquia Nuestra Senora de los Dolores ...... 7 FOLLINA Parroquia de la Virgen del Rosario . . .. . ....... 7 TURIN San Peregrino Laziosi ... .. .... .... .. .... . .. 9 FLORENCIA Parroquia Siete Santos Fundadores ........ .. 10 VIAREGGIO Parroquia de San Andres Ap6stol ............ 11 TARENTO Parroquia Marfa Santfsima Dolorosa . . . . . . . . . . 11 VALENCIA Parroquia Santa Teresa de Jesus ..... . .... .. 12

2

SERVITEUR

LONDRES

COSMOS

Parroquia Nuestra Senora de los Dolores ...... 12 DUBLIN

. - Parroquia-Santa Marfa de4os-Sierves .-,-,-, .- .-.. A3

AMERICA DEL NORTE

CHICAGO Parroquia de La Anunciaci6n .. ..... ... ...... 14 HILLSIDE Parroquia Santa Domitila ................... 14 FULLERTON Parroquia Santa Juliana .................... 15 MONTREAL Nuestra Senora de la Defensa . . .... . .. .... .. 16

CONOSUR

SANTIAGO Parroquia Santa Bernardita ................. 16 COYHAIQUE Parroquia Nuestra Senora de los Dolores .. .. .. 17

ISAC

MATOLA (Mozambique) Parroquia San Gabriel . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... 18 EN BREVE ............................. . 19 PUBLICACIONES DE LOS SIERVOS .. ...... 19 EDITORIAL .................. . ... ... .. ... . 3

Portada: BEATO FERDIANADO MARiA BACCILIERI (1821-1893), Terciario de la Orden de los Siervos de Maria, Fundador de las Siervas de Maria de Galeazza,

declarado Beato por Juan Pablo II e13 de octubre de 1999.

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OMA

Convento de San Marcelo

Fray Venanzio MfJ Ramasso, procurador de la den y hasta junio de este ali 0 prior de la comuni­

genera/icia de San Marcelo en Roma por dos mios, tuvo tambien experiencia directa de pasto­. habiendo sido p(moco de Santa Maria de los

. ..ervos en Genova.

i no hubiera problemas por 10 que respecta a :-..iITOCOS y comunidades (comunidad religiosa y

munidad parroquial) no habrian tantas normas, :"eS 0 indicaciones. Hay un nuevo C6digo, con manes un poco distintos del antiguo, existen las

Constituciones que definen algo y dejan luego e~pacio a los directorios provinciales para especi­":car mejor, existe toda una historia de capitulos _enerales y provinciales que se pronuncian sobre - Sle argumento. Recuerdo que en el capitulo ge-

era! de Majadahonda hubo en asamblea una ani­=:!ada discusi6n y muchos querian una trataci6n ~.specffica sobre los parrocos. EI articulo actual de

. c Constituciones (83), insertado en el capitulo Ire Testimonio Comunitario, ofrece ciertamen­

. e codas las pistas para organizar en el mejor modo actividad del parroco en comuni6n con la comu­

=.!dad y con e1 pueblo de Dios. "El parroco, can su rr, coordine y anime las diversas actividades

;-:moquiales, orientandolas hacia aquella unidad "" acci6n que, para ser eficaz, debe nacer de la

peraci6n de todos, religiosos y laicos" .

i.Quien programa? i.El capitulo conventual 0

r:~ consejo pastoral? i.A quien se debe interpelar :::rimero? lLos frailes estan disponibles para par­

cipar en la programaci6n pastoral 0 bien hacen ..;.na programaci6n paralela donde la parroquia entra en segundo lugar? Muchas situaciones prac­:cas y muchas preguntas que pueden tener res-

;~uesta Unicamente si el parroco es un "tejedor - 0", si tiene consciencia de ser un "constructor e comunidad".

Estas pocas reflexiones no quieren ser consejos ;:. quien vive hoy la situaci6n, en un contexto comu-

. rario que creo que sea participativo en todas ?:utes, sino que son solamente el recuerdo de una ::xperiencia que me ha ensenado que siempre y en . .xias partes hay que construir comuni6n, al inte-

rr de la comunidad religiosa y al interior de la rmunidad parroquial; mejor todavia si se logra ear plena comuni6n entre ambas.

Venanzio MI Ramasso

3 Septiembre - Octubre 1999

INTRODUCCION

EI numero especial-monografico- de cos­MO este ano tiene par tema: "Constructares de comunidad. Los parrocos". Sabemos, ade­mas, que 10 especifico de los Siervos en las actividades apost6licas y parroquiales es ac­tuar en forma comunitaria para crear "una co­munidad siempre mas amplia". Los artfculos 82 y 83 de las Constituciones rezan: art. 82 "Los frai/es de la comunidad con responsabi­lidad parroquial segun el canon 520, extien­dan su amor suscitando en tomo a si una comunidad de fe cada vez mas vasta, que tendra su principal manifestaci6n en la asam­blea eucarfstica, y den testimonio de su cari­dad promoviendo el crecimiento religioso y social del pueblo de Dios". Art. 83 "£1 parroco, con su labor, coordine y anime las diversas actividades parroquiales, orient{mdolas las hacfa aquella unidad de acci6n que, para ser eficaz, tiene que nacer de la cooperaci6n de todos, refigiosos y laicos".

Haciendo referencia a estos dos artfculos constitucionales hemos pedido a los parrocos servitas que presentaran su experiencia perso­nal de empeflo comunitario en eI trabajo coti­diano en la parroquia, explicando si han logra­do 0 no y en cual medida realizar estas indica­ciones, sin callar las dificultades encontradas.

Algunas respuestas traen la firma de todos los frailes que componen la comunidad a la cual esta asociada la conducci6n de una pa­rroquia, otras son individuales y, en algun ca­so, denuncian la soledad del fraile Siervo de Marfa parroco en el desarrollo de su ministerio.

Sobre todo con la publicaci6n (1983) del nuevo C6digo de Oerecho Can6nico algunos problemas se han agudizado, otros estan en vfas de soluci6n mas facit.

Las respuestas que lIegaron, sin embargo, ofrecen una amplia vision de la situaci6n de la mayor parte de nuestras parroquias y de sus esfuerzos por "construir" comunidad.

La redacci6n

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_ 10NTE SENARIO

Sacro convento de Monte Senario Fray Clemente Mll Nadalet, prior de la comuni­

dad de Monte Senario y ex prior provincial veneto y presidente de fa FIES, ha tenido varias experiencias de pastoral pa"oquiai, especialmente en Milan Ac­tualmente es Administrador de la pa"oquia de Bi­vigliano, junto a Monte Senario.

Agradezco la oportunidad que se me ofrece de expresar algunas retlexiones personales sobre ac­tividades apost6licas y, en particular, las que ata­nen a la conducci6n de una parroquia confiada a laOrden.

Tengo que precisar que trabaje, como fraile, en la mini-parroquia de Santa Marla de los Siervos en San Carlos de Millin en los aDos 1961-1%6. Aun antes de las nuevas Constituciones la comunidad vivia una amplia apertura, gracias a las iniciativas culturales de la Corsia dei Servi y otras iniciativas como la misa de la caridad y los cursos de forma­ci6n bfulico-litfugica, que favorecian una recipro­ca colaboraci6n y un constante y estimulo que beneficiaba a la parroquia misma.

Muy distinta es la experiencia que vivi como parroco en los aDos 1976-1982 en la parroquia de la VIrgen Dolorosa en San Siro, Millin, una parro­quia muy grande. Reconozco con alegrla que los frailes se encontraban de acuerdo sobre las lineas de las nuevas Constituciones acerca de la conduc­ci6n de las actividades parroquiales. La comuni­dad favoreci6 decididamente la agregaci6n a los compromisos de vida comunitaria: los momentos de la oraci6n cotidiana, los retiros abiertos, la adoraci6n eucaristica, la asistencia en la iglesia. Los laicos asumieron con dedicaci6n y creatividad los compromisos caritativos. Se trat6 de modificar la edad de las confirmaciones asegurando un acompaiiamiento formativo de los candidatos.

Durante mi mandato como prior provincial hubo que renovar las convenciones con los Ordi­narios de lugar. Personalmente no he encontrado dificultad para la conducci6n de las parroquias confiadas a nosotros seg(m nuestro estilo de vida, por el contrario algunos obispos me han confirma­do que esto constituia un enriquecimiento para el conjunto de la di6cesis. Sin embargo he notado que la incidencia dada al fraile parroco, con los respectivos consejos pastoral y econ6mico, con una administraci6n separada, ha mortificado, y en alg(m caso eliminado, la aportaci6n de la comuni­dad en la conducci6n de la parroquia, aunque se ha tratado de reducir las distancias combinando el

4 COSMOS

oficio del parroco con el del prior. En general se salvan de este riesgo las comunidades con fisono­mia mUltiple (santuario-parroquia).

Actualmente estoy vivien do una experiencia provisoria como Administrador Parroquial de la pequeiia parroquia de Bivigliano, en cuyo territo­rio se encuentra el convento de Monte Senario. Dado el caracter provisorio de este servicio no me ha sido posible al1n verificar la fidelidad al dato constitucional. Pero hay premisas que habria que evaluar por parte de la comunidad, sin quitar nada a la fisonomia de Monte Senario, en relaci6n con la Orden y la familia servita. Un indicio de buen auspicio 10 da el auge de la Orden Seglar Servita cuya propuesta se dirige a los amigos habituales del santuario asi como a los fieles de Bivigliano y de las otras parroquias de la zona.

Clemente M' Nadalet

FITES

ROMA

Parroquia de Santa Maria "in Via" Confiada a los Siervos de Marfa en 1512-1513.

La iglesia de Santa Marfa in Via, en el centro de Roma, es tambien santuario mariano. Los je/igreses residentes son un millar. Pa"oco: fray Giuseppe Mll Scattolini, 63 anos.

Soy parroco de Santa Maria in VIa desde el 5 de mayo de 1998. Y es mi primera experiencia, aunque vivo en Roma desde hace mas de veinte aiios, habiendo desarrollado un cargo en la Curia y la comunidad generalicia de San Marcelo al Corso.

Creo que para responder a las preguntas que COSMO me dirige se deben tener presentes algu­nas circunstancias que hacen singular la situaci6n de la parroquia. En los Ultimos veinte aDos, esta centra1lsima parroquia romana ha conocido una creciente disminuci6n de fieles parroquianos obli­gados a dejar lugar a bancos y oficinas. Actualmen­te los feligreses resultan ser 940. Nuestra iglesia -parroquia confiada a nosotros desde 1512-1513-es muy frecuentada a causa de la presencia de la capilla de la VIrgen del Pow.

De los fieles que piden asistencia espiritual a nuestra comunidad, solamente una minima parte son parroquianos. La gran devoci6n popular de la

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-ygen del Pozo favorece la caracteristica mariana nuestra accion pastoral.

Tengo que aiiadir que en los wtimos once aiios . parroquia ha vivido muchos cambios de pat-ro­

_"'. En 1988 moria el parroco fray Agostino Mil Rossi; 10 sustituyo fray Tarcisio Ma Caterini (1988-:991), luego fray Giuliano Ma Grassi (1991-1998) . en fin, el suscrito. Es dificil, pues, poder hablar

continuidad regular en las actividades parro­_. uiales. Con la muerte de fray Giovanni M~ Catena :992) sufrio tambien la conocida y apreciada

Schola Cantorum de nuestra parroquia. Ahora se a reconstituyendo con la vuelta de fray Giusep­Mil Benassi.

En cuanto a la comunidad, junto ados frailes _ ~e residen ininterrumpidamente desde hace va­rios decenios, la alternancia esta constituida por JC...ailes que residen por uno 0 mas aiios en Roma

r motivos de estudio. Desde hace tres aiios estan esentes, por el mismo motivo, tambien frailes ovenientes de la delegacion filipina. Actualmen-

. e es compromiso comw evitar toda nociva yexas­rada distinci6n entre parroquia y comunidad.

5e trata de tener un espiritu comw de coopera­'on fraternal: no queremos una distinci6n pretex­nosa entre derechos del parroco y de la comuni­

dad, siendo comw el deber de ofrecer un testimo­~o de comuni6n fraterna.

La dificultad del interesamiento de los laicos en las actividades parroquiales se debe sobre todo :l. la escasez de feligreses y a la heterogeneidad de DS frecuentadores de la iglesia. Hay que notar que en Ja I Prefectura de Roma, que comprende ocho parroquias, las iglesias abiertas al culto y l1evadas deJante por comunidades religiosas suman 35.

Seg"Un una antigua tradicion, en la iglesia pa­rroquial se trata de cuidar mucho la sagradas ce­,ebraciones. En la intenci6n de contribuir a "cons­LrUir comunidad", Laudes y Visperas se recitan 'odos los was junto con el pueblo de Dios y todos

IS miercoles se tiene la Lectio Divina. Factor de .Ini6n entre los feligreses y frecuentadores de la

esia es el boletin cuatrimestral "La Madonna del Pozzo", enviado a todos los feligreses y a un consistente nUmero de abonados; otras iniciativas de relieve son: la presencia en la parroquia del ¥Upo de belenistas de la seccion romana '~ci del Presepio", el "Teatro de' Servi", las colonias ~'eraniegas de muchachos y j6venes de la parro­quia La parroquia asiste cotidianamente a un dtscreto nUmero de pobres sobre todo extra comu­mrarios.

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Habiendo tornado posesion de la parroquia solamente en el otono local recien pasado, esta en formacion el nuevo consejo pastoral, mientras que por iniciativa del prior fray Giuseppe Mil Benassi se reconstituy6la fraternidad de la Orden Seglar. Por 10 que ataiie a mi compromiso, la expresion "constructores de comunidad: los parrocos" qui­us sea enfatica. En una ciudad no facil como Roma y con las singulares caracterfsticas de centro hist6rico no es faci! superar la tendencia a una religiosidad mas bien individualista.

Giuseppe M" Scattolini

ROMA

Parroquia Siete Santos Fundadores Erigida por Pio XI 26 de mayo de 1935, fue

confiada a los frailes de la Provincia Romana. En­tonces Ie igiesia pa"oquial estaba constituida por una modesta capilla surgida en via Benevento fl Q 23. En 1946 fue construido el Templo Nacional del Perpetuo Sufragio y sobre la estructura de este surgi6 en 1956 e/ actual templo dodecagonal. La pa"oquia cuenta una poblaci6n residente de unas 6500 perso­nas: 2750 nucleos 0 responsables [ami/iares; 750 [ami/ias con por 10 menos un hijo de edad inferior a los dieciocho aiios. La comunidad religiosa com­prometida en la actividad pastoral esta [ormada por ocho frailes. EI pa"oco es fray Giuliano MfJ Conte, 58 anos, ayudado por dos vice-parrocos.

Por su cercania a la U niversidad, ala Biblioteca Nacional, al Policlinico Umberto I, a escuelas pro­fesionales, a clinicas especializadas, residen en el territorio muchos estudiantes y profesionales li­bres. Yo fui nombrado parroco y 1 de noviembre de 1991. Mi primer gran compromiso como fraile pat-roeo fue el de reconstruir, en el espiritu de las Constituciones, la armonia entre los frailes de la comunidad y garantizar a cada uno el espacio necesario para desarrollar serenamente su propia actividad pastoral seg"Un su formaci6n y madurez. Creo en la comunidad y por esto me hice fraile, pero creo igualmente en el derecho de cada uno a vivir y obrar seg"Un su propio carisma. El camino no ha sido faci! pero 10 hemos logrado.

El programa pastoral anual es elaborado por el pat-roco y aprobado por el capitulo conventual. En el programa se trata de armonizar las indica­ciones diocesanas con las tradiciones lit6rgicas y pastorales de los Siervos de Maria y las propias de nuestra parroquia. Es el medio a traves del cual el parroco manifiesta su personalidad y promueve

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aquella unidad de acci6n eclesial que nace de la contribuci6n de todos, sin pretender que todos esten plenamente convencidos y solidaricen.

EI segundo compromiso fue el de suscitar en torno a la parroquia una siempre mas amplia co­munidad de fe y de acci6n, y de hacer de la parro­quia una palestra de vida cristiana. He tratado de promover antes que nada la participaci6n atenta y consciente a la Santa Misa dominical y festiva, memorial de la Pascua del Senor, donde el Espiritu de Cristo conforta, perdona, instruye, consagra, se dona y bendice. Esta participaci6n libre y cons­ciente permanece siempre como la mejor y mas completa catequesis de la Iglesia Cat6lica.

En la catequesis de preparaci6n a los sacra­mentos de la iniciaci6n cristiana y al sacramento del matrimonio colaboran con el parroco religio­sas y laicos voluntarios y preparados. Para una mayor promoci6n ecIesial de las religiosas y de los laicos en ia construcci6n de la comunidad cristia­na, en el servicio liturgico-pastoral y en la cura pastoral de los enfermos y de los ancianos, se ha instituido el servicio extraordinario de la Eucaris­tia.

El testimonio de caridad y la evangelizaci6n religiosa y social del pueblo de Dios se organiza en varias actividades religiosas, culturales y recreati­vas, ordenadas y fmalizadas a la ensenanza de la doctrina cristiana y a la solidaridad. La colabora­ci6n indispensable de los laicos me ha permitido crear un Centro Social donde operan grupos y asociaciones para la asistencia a los pobres (Cari­tas), para asistencia a los trabajadores y a las colaboradoras familiares (ACLI), para la recupe­raci6n de los alcoh6licos (ACAT), para la preven­ci6n de la delincuencia de los menores y la educa­ci6n social de los j6venes (APES), para la actividad cultural recreativa del Circulo de Ancianos.

Para educar a los j6venes y garantizar a todos ala posibilidad de manifestar sus propias actitudes han sido restaurados los locales parroquiales y han surgido actividades recreativas y culturales, como la musica, el canto lit6rgico, el canto coral y el teatro.

La opci6n por el teatro aficionado no fue oca­sional. El teatro no es solamente un espectaculo, sino una palestra educativa de la personalidad de los j6venes y de su gradual insercion en la vida social. Es fuente de amistad y ayuda a descubrir el valor de la solidaridad. Forma el caracter y la personalidad, afina el gusto estetico y hace a los jovenes moralmente mas sensibles. Entrena a la

6 COSMO 5

introspeccion y a la consciencia de si mismo, desa­rrol1a la creatividad, crea agregaci6n y puede transmitir valores sociales religiosos. Mantiene vi­va la parroquia y la hace punto de referencia para mUltiples intereses culturales y pastorales.

Giuliano MB Conte

MILAN

Parroquia San Carlos "al Corso"

Situada en el centro de Milan, la pa"oquia par­ticipa a la vida de centro de la ciudad en continua transfonnacion: grandes negocios representantes de conocidas finnas, oficinas financieras, bancos en continua expansion y siempre menos familias resi­dentes. La iglesia es un lugar de continuo vaiven y tambien de bUsqueda religiosa. Los feligreses liga­dos al territorio son siempre menos numerosos, mientras que son muchos los fieles provenientes del exterior. El pa"oco es fray Mariano Mfl Merlo, 74 anos.

Con referencia a las observaciones-experien­cias solicitadas, considero muy vilidas las normas constitucionales: el consejo pastoral, publicamen­te elegido, tom6 en examen e hizo propia la pro­gramaci6n de la comunidad y elabor6 el "proyecto pastoral parroquial" que fue aceptado y alabado en publico por nuestro arzobispo el cardenal Car­los Maria Martini durante la visita pastoral (febre­ro 1998). Las relaciones entre la parroquia-comu­nidad y la curia estan regulados por una Conven­ci6n, que tiene su momento de evaluaci6n en el capitulo de la comunidad. Para mi servicio parro­quial he consider ado el capitulo conventual como punto de partida y de llegada y en el capitulo mismo he encontrado ayuda, comprension y soli­daridad.

Tengo el gusto de reportar un paso de una exhortaci6n de nuestro cardenal arzobispo a los parrocos reunidos en Triuggio en febrero pasado: "en cuanto a la realidad pa"oquia, quisiera que fuera siempre mas olvidado el modelo de parro­quia a cuyo centro esta en absoluto la persona de. parroco que 10 hace todo, todo decision, egocen­trico: quisiera ver en cambio realidades distintas., sugeridas por la imagen del fuego de los explora· dores, el fog6n. Esta en medio de todos, da luz . mucho calor, suscitando en todos sentimient festivos y de participaci6n". Es una imagen que ~ adapta perfectamente a la realidad de nuestn parroquia. AI centro esta la comunidad que expresa en la liturgia, en la oraci6n, en la acogick

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los fieles y de los desheredados y en la actividad smral a traves de la Corsia dei Servi. En cada

tor de esta actividad est a presente mas de un """::embro del consejo pastoral. Los frailes de la

unidad con los fieles a ellos ligados, estiin en centro de Miliin como un fog6n que da sentido

'estimonio a nuestra vocaci6n.

Mariano Mil Merlo

TRIESTE

Parroquia 'uestra Senora de los Dolores

Asignada a nuestros frailes en 1936 -en el barrio .:.:e entonces se llamaba de Santa Ana y San Saba que ahora se llama Valmaura-, la pa"oquia cuen­Wla poblacion de unas 6700 almas, pertenecien­

. .; a las etnias italiana y eslovena. En este momenta comunidad esta compuesta por cuatro frailes,

r'Co esta previsto que lleguen otros tres. El pwoco fray Agostino MQ Bonato, 47 aflos,

Antes que nada quiero relevar que mi expe­ncia de sacerdote siempre la he vivido insert ado

..;n una parroquia. Uegue a Trieste, propuesto co­.::10 piirroco, hace dos aDos, precisamente el 23 de 'eptiembre de 1997. Para mi el ambiente era total­mente desconocido y reemplazaba a un parroco que habia levantado el ardor de esta parroquia. [as pasa el tiempo y mas me convenzo de que no

.;.S facil hablar en una parroquia de conducci6n " ogramMica paEtoral de comunidad de frailes, :mnque el espmtu de una Orden se puede mani­iestar y proponer. El impacto con este ambiente fue chocante para mi. Nunca habia vivido una : ealidad tan diferente, compuesta de situaciones

e pobreza material y de pobreza de personas iisicas (enfermos mentales), de diversidad de per­' enencia etnica, del factor edad (muchos ancianos :' pocos ninos), de una colocaci6n territorial diver-5ificada, de una religiosidad que es muy personal \ laical.

EI desarrollo del area se ha ido realizando a <raves de tres fases 0 periodos: 1. Antes de la segunda guerra mundial con la construcci6n de los primeros edificios populares, ubicados al lade 3.ITiba de una capilla dedicada a Santa Ana. Estos edificios recogieron a los sin casa de la parte vieja

e Trieste; 2. Despues de la primer a guerra llega­ron los pr6fugos de Istria, ubicados en el monte Pantal~one; 3. Entre el final de los aDos 60 Y los primeros aDos 70 se efectu6 la construcci6n de los grandes edificios en la zona cercana al mar. La

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casa de los religiosos tuvo dos lugares: primero estaba en la calle antigua de Istria (hoy es una hosteria y centro esloveno); en 1978 fue comprada la sede actual del convento. Como fuerzas estamos divididos en dos mitades: dos frailes sobre los 70 aDos Y dos bajo los 50. Los dos ancianos ya han transcurrido un largo periodo en este ambiente y llevan una pastoral tradicional; los dos mas j6venes -que estiin aqui desde hace apenas dos aiios­tienen antes que nada la tarea de conOcer a las personas y de proponerse como anunciadores y testigos de la Palabra de Dios.

Los grupos mayormente sensibles al trabajo pastoral son: la Caritas que, con el antiguo grupo de San Vicente, cada lunes ofrece diaIogo y ali­mentos a los necesitados de la parroquia; la frater­nidad de la Orden Seglar que, habiendo recibido un buen impulso del antiguo piirroco, es el mas cercano a la comunidad de los frailes; el consejo pastoral, el grupo de catequistas, el grupo de neo­catecumenales y de los j6venes, pocos aUn. Lo que he notado en todas partes y siempre es que la gente no logra ver en la comunidad de los frailes a su guia, sino que para todos los problemas se dirige siempre al parroco, aunque se trate de cosas que no son de su competencia .

En esta parroquia me sorprende que justamen­te las personas que estan mas en sintonia con nuestro espiritu no logren distinguir las varias res­ponsabilidades y, por 10 tanto, no sepan apreciar el valor de la comunidad de los frailes. Subrayo que ni siquiera nosotros frailes somos capaces de formar unidad de comunidad; para mi son la edad y la experiencia personal que no hacen posible una comprensi6n fuerte. Actualmente se sigue la pra­xis de una pastoral tradicional y ordinaria, aunque no es de menospreciar el esfuerzo por una incur­si6n en la novedad.

Agostino Mil 80nato

FOLLINA

Parroquia de la Virgen del Rosario

La pa"oquia se extiende a todo el pueblo de Follina que cuenta unos 2000 habitantes. La Iglesia, antigua y artfstica abadia cisterciense, es tambien santuario mariano. La anexa comunidad esta [or­mada porcinco frailes. Es pfln'Oco fray Giovanni MQ Travag/ia, 44 aiios.

Expresar en treinta lineas una experiencia de vida ligada a un tema tan importante es algo com-

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plejo, no es ciertamente tare a flicil. 1i"atare de hacerlo 10 mas sinteticamente posible.

La parroquia VIrgen del Rosario de Follina vive su testimonio evangelico unido al servicio en la abadia-santuario de Santa Maria. La poblaci6n se caracteriza por un contexte de profunda trans­formaci6n, no s610 econ6mica sino tambien de las personas, de sus valores, un cambio de clases so­ciales y conjuntamente de imagen del territorio, realizado a traves del crecimiento de la industria, del comercio y al mismo tiempo un desarrollo del territorio como lugar de tiempo libre: todo esto se hace conocer con las tecnicas mas sofisticadas de publicidad y de mercado.

En este contexte la abadia de Follina desarrolla hoy una doble funci6n: por una parte juega el papel de parroquia, en un ambito que expresa una religiosidad muy tradicional, mas bien tibia y cier­tamente no masiva. Aqui tambien la participaci6n a los ritos -comenzando por la participaci6n a la misa dominical- es mas bien baja, y no se han seguido ni se han desarrollado expresiones alter­nativas de religiosidad cristiana mas fuertes 0 com­prometedoras. La otra funci6n es la de santuario mariano, objeto de una devoci6n particular. Aqui convergen peregrinaciones, sobre todo del Vene­to, que expresan testimonio, adhesi6n, participa­ci6n a celebraciones, asociaciones de todo tipo, llegando a ser tambien un catalizador de las inicia­tivas culturales mas variadas.

Se ha tratado de vivir el servicio de ministerio parroquial implicando a todos los fralles, justa­mente para que haya alg(m signo evangelico eficaz de fraternidad: nos ha sido muy uti! a este respecto la elaboraci6n comUn de un proyecto parroquial anual, no como si fuera alternativo 0 distinto del de la iglesia local, sino para conferirle la caracte­ristica servita que, aun sin quitar ni aiiadir "conte­nidos", comunique la intensidad propia de nuestro vivir en comuni6n fraterna.

Esto se ha revelado precioso tambien para "comunicar" (tanto al interior de la comunidad de los fralles como de la comunidad parroquial) con la mayor claridad posible el senti do, las etapas, las metas del itinerario, envolviendo todos los caris­mas y las fuerzas operantes en el ambito de la parroquia, no ignorando la situaci6n concreta que la comunidad vive. Nos ha parecido urgente culti­var y potenciar la capacidad formativa de la parro­quia, poniendo en acto todos los instrumentos que permiten manifestar esta actitud, con atenci6n particular al mundo juvenil.

8 COSMOS

Personalmente, definirfa nuestro contexto pas­toral con un llamamiento al caracter conflictual de la fe. Hoy dia la fe esta en conflicto, en continua tensi6n y es necesario aceptar este hecho. A me­nudo se concibe la situaci6n pastoral como algo en desarrollo lineal y evolutivo, sea en positivo ( cami­no del mal al bien, del bien al mejor) sea en negativo (del bien al menos bien y al mal) y nos lamentamos cuando un desarrollo aparece lento y atrasado: de aqui el sentido de frustraci6n de quien registra, a 10 mejor sobre la base de las estadisticas. Sin embargo, pensando asi, se olvida que la vida del cristiano es una continua lucha, que el camino cristiano se mide no solamente con el metro del camino recorrido, es decir con el metro evolutivo, sino tambien con el de los obstaculos superados y los asaltos resistidos.

Por otra parte, es necesario tomar consciencia tambien de una dificultad de comunicaci6n entre nosotros fralles, que se concretiza en la dificultad de hablar de si mismo y de profundizar y comuni­car la propia opci6n vivida en la fe, por 10 cual emerge, a nivel pastoral, el riesgo de refugiarse en 10 practico-organizativo y, a veces, el riesgo de esconderse en la "diplomacia". Esto es sfntoma de una formaci6n que quizas ha dejado solamente a la iniciativa personalla maduraci6n humana de la dinamica relacional y comunicativa.

Necesito redescubrir continuamente el servi­cio mismo de parroco (y me parece que esto se podria afirmar de cualquier otro servicio al inte­rior de la comunidad) a traves de la interioridad y la relaci6n de fe con el Senor, de otro modo la fatiga es muy grande y al final me encuentro fnti­mamente deshecho. En efecto, la comuni6n-fra­ternidad de nuestro vivir, tendiente a suscitar "una siempre mas amplia comunidad de fe", no se pue­de fundar solamente sobre nuestros esfuerzos de colaboraci6n pastoral ni tampoco sobre el deseo sincero de amistad.

Estas cosas son importantes y siempre tenemo que reconsiderarlas. Pero la comuni6n de que hablan los Hechos de los Ap6stoles (Hch 2, 42), el estar juntos (Hch 1, 14; 2, 46; 5, 12; 15, 25), carac­teristicos de la comunidad primitiva, es un don de Dios, es participaci6n, por gracia, del estar juntos que une a JesUs a sus discipulos, llamados "par estar con el" (Mc 3,14). Hablar de comuni6n no quiere decir, me parece, separarse de los demas para constituir una casta, sino acoger el don que nos une estrechamente los unos a los otros para e servicio de una fraternidad siempre mas amplia. 1 esto conlleva una atenci6n y una apertura a1 am-

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ente en que trabajamos, a sus sufrimientos y sus ?Toblemas. Desgraciadamente no siempre se sa­Jen encontrar las vias de una comunicaci6n serena -. constructiva.

Despues de varios aiios vividos en este servicio e parroco, siento siempre mas la btisqueda co­

:nUn del "Reino de Dios y de su justicia" como :nisi6n prim aria y como norma de cohesi6n y de ..!Oidad de intenciones, en virtud de la cual enfren­:aT las dificultades de comprensi6n yentendimien­:0, las incomprensiones que surgen por motivos .:ontingentes, la mortificaci6n de la rutina cotidia­:Ia, la tentaci6n de la desmotivaci6n. Por otra par­~e, creo de la esencialidad evangelica forma parte i.ambien la debilidad: nosotros maduramos con las experiencias positivas, pero maduramos tambien e<)ll las de nuestra fragilidad, con el no lograr hacer 'odo 10 que la gente nos pide.

Vivimos en un momento en que el servicio de plirroco ha absorbido demasiados roles y ahora se :lecesita un esfuerzo para redistribuirlos. Por esto, el hecho de entrar en la complejidad de situacio­aes y sufrirlas en carne propia, lleva a aprender de "'erdad c6mo hacerse ayudar y c6mo interesar a

{IOS. Yo trato de ponerme prioridades entre los requerimientos del oficio; a 10 mejor son tOOos Utiles y todos legitimos pero arriesgan aplastar. He qui entonces que eI sentirse y el vivir en una

comunidad de hermanos que comparten eI servi­cio pastoral parroquial, ayuda a superar la multi­plicidad de aspectos y deviene testimonio evange­:ico, en el sentido del modo de hacer y de ser, responsabilizando tambien a los laicos en un cami­no que no sea solo una delegaci6n eficaz sino ;:ompartir un servicio.

Giovanni Mil Travaglia

TURiN

San Peregrino Laziosi La comunidad de los Siervos fue erigida en 1922.

La parroquia cuenta unas doce mil almas. EI con­texto social esta constituido en gran parte por obre­"'Os, jubilados, con dos poblaciones de casas popu­lares anteriores a la guerra, una wna limitada de pobres y 30% de familias medio-burguesas. La co­munidad esta compuesta por seis frailes de los cua­!es dos comprometidos en La ensefianza en Roma. Parroco fray Bruno Mfd Castricini, 57 aiios.

La contribuci6n de mi experiencia de parroco es relativa, dado que lIevo solamente un ano de aombramiento. El trabajo pastoral cotidiano es

9 Septiembre - Octubre 1999

comunitario; el parroco desarrolla solamente sus tareas especfficas. La liturgia cotidiana se celebra comunitariamente con los frailes yel pueblo. lam­bien las misas de los was de semana son habitual­mente concelebradas. Se trata as! de acostumbrar a la gente a "vernos juntos" .

La organizacion del trabajo se decide y se eva­Ina en el capitulo conventual, y el parroco da un informe completo de la economia parroquial en capitulo.

Resalto algunas iniciativas interesantes que de­sarrollamos: - el banco de solidaridad que cada domingo distribuye alimentos a las familias nece­sitadas. Los feligreses y un grupo de comerciantes proporcionan los alimentos. Las personas actual­mente asistidas son doscientas, los laicos compro­metidos en ese servicio son cuarenta; - el "despues de c1ases": se concibe como una ayuda al estudio para alumnos de escuelas medias inferiores. Se desarrolla dos veces a la semana. Cada adulto sigue solamente ados alumnos de modo que el estudio sea realmente serio; - el "Circolino": un grupo de adultos que ayuda educacionalmente a jovenes trabajadores en los locales ubicados bajo el templo. Ofrece posibilidades de encuentros for­mativos, proyecciones y tambien acogida dos veces a la semana; - la ventanilla del trabajo: no es una oficina de colocaci6n, pero ayuda a las personas a buscar un trabajo, a preparar documentos y colo­quios.

La relaci6n de la comunidad con los laicos que colaboran en las actividades parroquiales es muy estrecha.

lCuaies son las dificultades? Elenco las prin­cipales: - se necesita buena voluntad para organi­zar las actividades al interior de la comunidad, que tiene a algunos elementos suyos comprometidos en el servicio a la Orden; - la edad de algunos hermanos es avanzada y su salud precaria; - el barrio en que se encuentra 1& parroquia forma parte de la zona central de la ciudad y en los Ultimos treinta aiios la poblaci6n ha envejecido mucho: 10 atestiguan la escuela media y la escuela elemental del barrio, que corren el riesgo de desa­parecer; - los viviendas nuevas son pocas y los recien casados tienen que salir a vivir fuera de la parroquia.

Bruno MI Castricini

Septiembre - Octubre 1999

FLOREN CIA

Parroquia Siete Santos Fundadores La Orden acepto la parroquia de los Siete San­

tos, en la perijeria de Florencia, el28 de septiembre de 1936. Cuenta unas cuatro mil almas, con fuerte presencia de ancianos. La comunidad esta com­puesta porcuatro fraiIes. Desde hace apenas un ano es parroco fray Mauricio Mid GabeIIini, 39 anos.

Hace poco tiempo que fui nombrado parroco de nuestra iglesia florentina de los Siete Santos Fundadores, situada en una zona tranquila de la capital toscana junto al estadio de fUtbol de la Fiorentina. Se trata de una poblaci6n que vive en un contexto medio-alto. Gran parte de la pobla­cion, sin embargo, esta constituida por ancianos, muchos de los cuales viven solos.

Los frailes de la comunidad, seg(m sus posibi­lidades y compromisos, colaboran a la vida de la parroquia sobre todo acompanando a los grupos que trabajan aqui (Orden Seglar, San Vicente, etc.) y con la participacion al consejo pastoral, que se rewe regularmente cada meso A esto se aliade la preciosa presencia de las hermanas Siervas de Maria Reparadoras que ofrecen su obra tanto a nivel de actividades caritativas como en la prepa­raci6n de los niiios a la primera comunion. Para conocer mayormente el contexto ambiental y las situaciones particulares de cada nueleo familiar, este ano decidi efectuar personalmente el encuen­tro con las familias, tipico de las festividades pas­cuales. Un trabajo que me compromete mucho pero que me da la posibilidad de tomar contacto con los problemas que la familia se encuentra enfrentando. Como un momenta de agregacion, de formaci6n y de oracion, al terminar la semana, escojo una casa donde celebrar Eucaristia y rewo asi a las personas que he visitado.

Por 10 que respecta a las actividades parroquia­les se pueden individuar algunos campos especifi­cos:

1. Actividades caritativas. En la parroquia te­nemos un centro de escucha para inmigrados ex­tra-comunitarios que buscan alguna ocupacion. Colaboran en ella algunos laicos, y la responsable de la Orden Seglar Servita: ellos estan en estrecho contacto con la Caritas diocesana de Florencia, cuyas iniciativas -entre otras cosas- son bien aco­gidas y aceptadas por la poblacion parroquial. Junto a este centro trabaja la Conferencia femeni­na de San Vicente, que se ocupa mas que nada de las personas enfermas y ancianas. Con perio­dicidad quincenal este organismo rewe a algunos

10 COSMOS

ancianos, para la oracion, la merienda y ~l juego, ofreciendoles de este modo un momento de socia­lizacion. Cada semana la conferencia se rewe para una revisi6n de su compromiso de servicio y para un encuentro de catequesis con un fraile de la comunidad. No menos importante es la recolec­cion de vestuario para los pobres, colecta a la que se dedica otro grupo de mujeres que pacientemen­te arreglan y distribuyen ropa a personas necesita­das.

2. Actividades catequeticas. Ademas de la pre­paracion inicial de los niiios a la primera comu­nion, a la cual colaboran varios catequistas laicos, siguiendo las directivas de la diocesis, estamos muy atentos a los temas de formacion para adultos que anualmente propone la misma diocesis. En particular, en la parroquia se tienen cuatro mo­mentos de encuentro con la Palabra de Dios; a nivel de Orden Seglar Servita: la fraternidad se rewe dos veces al mes para la formacion especi­fica (RegIa de vida y Evangelio) con la ayuda del fraile encargado (que es tambien el asistente re­gional); a nivel parroquial: quincenalmente pro­pongo personalmente algunas reflexiones sobre la Palabra de Dios seg(m 10 que viene propuesto en la diocesis (el evangelio de Juan para este alio); a nivel de COnferencia de San Vicente: semanalmen­te un fraile de la comunidad desarrolla un progra­ma de formaci6n sobre el Evangelio y sobre los documentos de la Iglesia; a nivel juvenil: quince­nalmente se desarrollan dos encuentros; uno sobre temas de actualidad provocados por los mismos jovenes, el otro sobre la Palabra de Dios.

3. Actividades juveniles. El grupo juvenil no es muy numeroso, pero activo en por 10 menos dos campos: el de la animacion litUrgica y el de la catequesis. Los j6venes de nuestra parroquia se aplican particularmente en el canto con la consti­tucion de una coral, dedicada a la ejecucion de mnsica Gospel norteamericana. Otras tareas de colaboraci6n con los laicos se pueden considerar: el cuidado de la iglesia y la animacion litfugica sobre todo en dos Santas Misas dominicales.

EI clima por 10 general es bueno, no parecen subsistir tensiones, aunque se podrian mejorar las comunicaciones entre los diversos grupos y entre las comisiones trabajo que operan en la parroquia. Con el pasar el tiempo y con el progresivo conoci­miento dellugar y de sus exigencias, espero poder actuar en modo mas correspondiente.

Mauricio Mil Gabellini

• OSM05

rIAREGGIO

Parroquia de San Andres Apostol Desde sufundacion (1841) la pa"oquia que se entra al centro de la ciudad balnearia de Via-

7ggio, fue confiada a los Siervos. Alii fue pfuroco 'r 45 arios San Antonio Maria Pucci. Cuenta 3360

~as. La comunidad esta compuesta por cuatro . .:...ailes. El pa"oco es fray Francesco MQ Bergamas­ch~ 40 alios.

Desde ell de octubre de 1994 me fue confiada cura pastoral de esta parroquia situada en la

::ana central de la ciudad de Viareggio. La presen­C13. de nuestros frailes en Viareggio ya es parte de

historia de la ciudad. Es casi imposible no darse ..... enta del fuerte lazo que nuestra familia religiosa .::a establecido con el pueblo de Viareggio, a traves ~e la obra y del gran testimonio de San Antonio

laria Pucci y la vida religiosa vivida por tantos tros frailes. Acepte este encargo consciente de la

responsabilidad que conlleva, tratando inicial­:nente de colocarme en "respetuosa escucha" de

nueva realidad en que me estaba insertando, porque s610 conociendola habria podido servirla. ~fi intencion era, en primer lugar, hacer todavfa mas intensa nuestra vida de familia conventual, UiIlto como para llegar a ser signa concreto de comunion fraternal para cuantos estan confiados

nuestra cura pastoral. La oracion, el dialogo la :eciproca disponibilidad nos han favorecido y nos :avorecen en hacer todo esto una realidad cotidia­:lao Siempre confrontandome con los hermanos de :ni comunidad, he tratado de traducir en lfneas

perativas la necesidad de evangelizar y catequi­zar, de animar la liturgia y de prom over el compro­:niso caritativo en relaci6n con los hermanos en dificultad. Todo esto para realizar una familia pa­rroquial que viva de valores evangelicos.

En este camino no han faltado ni faltan las dificultades, las desilusiones y las amarguras que son propias de la condicion humana insuficiente y del servicio pastoral en una sociedad secularizada. . le refiero, por ejemplo, ala dificultad de implicar

algunos adultos en las iniciativas formativas, para ue puedan ser ellos los primeros conscientes edu­

cadores de los mas pequenos y de los jovenes. Por que ataiie a estos Ultimos, ademas, es experien­

cia pastoral comtID la fatiga de lograr educarlos a ..rna participacion activa a la vida de la comunidad

arroquial.

Por otra parte, sin embargo, existen indudables :notivos de satisfaccion al ver la dedicacion y la JIsponibilidad de laicos comprometidos motiva-

11 Septiembre - Octubre 1999

dos que sienten como propia esta parroquia. Una parroquia que, entre altos y bajos, se empeiia en vivir en un clima fraternal y de servicio. A nivel local, nuestra a iglesia se ha transformado con el pasar de los aiios en un lugar de particular refe­rencia para el culto a la Dolorosa y para las nece­sidades espirituales inherentes a la vida cristiana. Estoy profundamente agradecido al Senor y a su Madre por haber hecho que mi camino de com­promiso pastoral iniciara en un lugar tan significa­tivo para nuestra Orden, por el referimiento cons­tante que me ha dado en San Antonio Maria Pucci y en los tres maravillosos hermanos con los cuales comparto alegrias y dificultades.

TAREN TO

Parroquia

Francesco MI Bergamaschi

Maria Santisima Dolorosa La pan-oquia esta ubicada en un barrio popular

de reciente constitucion, en los limites entre el Viejo Burgo y Tarento Nueva. Cuenta con 5200 almas. Comprende familias acomodadas, familias que vi­yen de 10 esencial y otras que viven en pobreza. Es pfuroco fray Gabriele MQ Meccariello, 57 afios, ayu­dado por dos vicarios pa"oquiales.

Encontrandome desde hace pocos meses en esta nueva realidad, he tenido que adaptarme a pasar de una pastoral "horizontal" a la "vertical", siendo el barrio compuesto en su mayor parte por edificios muy altos. Mi primer compromiso fue el de conocer y reunirme con los grupos eclesiales existentes en la parroquia, que son: la Accion Cat6lica italiana, los catequistas, el grupo de San Vicente, la Caritas y el grupo "Jesus Resucitado". Ademas, el grupo juvenil yalgunas otras personas interesadas en pertenecer a la Orden Seglar en formaci6n. Estoy empenado en que todos estos grupos trabajen en perfecta comuni6n y, bajo su­gerencia del arzobispo de Tarento, expresada en la visita pastoral, he promovido y reforzado el trabajo del Consejo Pastoral, "laboratorio de ideas" para colaborar con el parroco no solo en las divers as iniciativas, sino tambien y especialmente para actuar una verdadera promocion religiosa en el territorio .

Entre nosotros frailes, desde el primer mo­mento, ha habido suficiente colaboracion para las actividades: acompaiiar a los grupos, visitar a las familias, a los enfermos y a los ancianos. Ha sido promovido el rezo de la Oracion de la Maiiana y

'"

Septiembre - Octubre 1999

de las Vfsperas junto con los fi.eles; en algunas circunstancias se efectua la "Lectio Divina" y en los tiempos mas importantes del aiio litUrgico, jomadas de retiro espiritual. Se han celebrado con particular solemnidad las fiestas de los santos y beatos de la Orden y se han creado otras iniciativas de caracter misionero y caritativo. Como en toda parroquia, no faltan las dificultades que provienen tambien de nuestro caracter, temperamento y cul­tura tanto a nivel personal como comunitario, pero nos hemos esforzado siempre por actuar el sueno de Cristo en su oracion al Padre "ut unum sint".

La VIrgen Marfa, nuestra Senora, mujer de la acogida, nos proteja; nuestros Siete Santos Padres, testigos en su tiempo de fraternidad y de paz, sean nuestros modelos.

Gabriele M. Meccariello

VALENCIA

Parroquia Santa Teresa de Jesus Pan-oquia confiada a los Siervos de Maria en

1950. Cuenta veinte mil almas. La comunidad esta compuesta por ocho frailes, comprometidos tam­bien en la pastoral sanitaria (700 camas). Es casa de fonnaci6n con dos candidatos. Pan-oco: fray Joaquin MQ Cruz, 61 anos.

Contestando a la solicitud de Cosmo sigo el orden propuesto: 1. Es verdad que es diffcil en realidad abrirse a una vida comunitaria parro­quial, por eso el trabajo es arduo, dificil, pero gratificante. 2. La coordinacion yanimacion de las diversas actividades de la vida parroquial, estan programadas, pero siempre renovando 0 retocan­do detalles. 3. Mi experiencia personal y el empeno comunitario en el trabajo parroquial es bueno; trabajan juntos la comunidad de frailes, la comu­nidad hijas de San Vicente de PaUl y los laicos comprometidos. 4. Las actividades parroquiales en las que estamos todos comprometidos son las siguientes: Catequesis: a. pre-bautismal comunita­ria (cada quince dias); b. Primeras comuniones (tres aiios): grupo de catequistas (20 personas), actualmente hay unos 100 niftos por curso; Cate­quesis de post-comuni6n: unos 50 niftos con 12 015 monitores; Confinnaci6n, con 3 cursos de prepa­racion, unos 45 j6venes; Reuniones de formacion a catequistas de los sacramentos de iniciacion cris­tiana, ya mencionados. 5. Grupos apost6licos pa­rroquiales: El grupo GRAMM = grupo de anima­cion misionera de Mozambique; Grupo de pasto­ral de salud; dos grupos de Biblia; la Orden Seglar

12 COSMOS

de los Siervos de Marfa; la Caritas; el Coro parro­quial; el grupo de liturgia; todos los mas, visperas y Eucaristia con la gente.

Las dificultades son bastantes: responsabilizar y dirigir a todos los agentes de la pastoral parro­quial, cuesta trabajo. El Consejo de Pastoral ayuda mucho; asimismo el Consejo Econ6mico.

La dificultad mas grande es la mentalidad de las gentes: obreras, clase de media a baja, la prac­tica de la vida sacramental va del 10 al12%. Hay mucha indiferencia, falta de compromiso cristia­no, mucho materialismo. La religion acomodada al sentir de cada uno.

Joaquin MI Cruz

II SERVITEUR

LONDRES

Parroquia Nuestra Senora de los Dolores

De la comunidad de Fulham Road, en el centro de Londres, cuatro frailes fonnan parte del grupo que se dedica a la pan-oquia. Caracteristicas de la poblacion pan-oquial son el caracter cosmopolita y la gran movilidad. E125% de los residentes cambia cada ano. El pan-oeo es fray Patrick MQ Ryall, 54 anos.

Sobre todo en el curso de los Ultimos aiios la fisonomia de nuestra parroquia ha cambiado mu­cho. A disminuido fuertemente el nfunero de las familias y aumentado el de los residentes solteros. Esto hace particularmente diffcilla construccion de una comunidad, tambien porque la mayor parte de estas personas solteras trabajan durante la se­mana, y los fines de semana salen de la ciudad.

Hacemos un gran esfuerzo para seguir la es­cuela que se encuentra en la parroquia: una escue­la con agudos problemas debidos a las diferentes nacionalidades de los alumnos. Tratando de hace: siempre mas estrechas las relaciones entre la es­cuela y la parroquia nos han ayudado mucho 1 _ profesores. Cada mes se celebra una misa para L escuela/parroquia, ala cual son invitados tambier:. los papas de los muchachos y esto esta haciend posible una consistente maduracion de la comuni­dad de fe. Tenemos cursos regulares de catequesl! para preparar a los papas y las familias a los sacr -mentos del bautismo, de la confirmacion y de Eucaristia.

OSM05

El programa de preparaci6n a la primera co­'!:luci6n conlleva, po: nueve meses, frecuentes

ntactos con la familia. En esta actividad nos . udan los laicos. Hemos comenzado tambien un

_ .ograma para parejas en preparaci6n al matri­- nruo, presentando la experiencia del "Marriage

e" . El grupo de la "Lectio Divina" se re-une una z a la semana. Tenemos tambien pequeiios gru-

de oraci6n. Funcionan en la parroquia la Le­:-on de Maria y la Conferencia de San Vicente. T.:xios estos pequeiios grupos -que por otra parte :cantienen los contactos tambien al exterior de la . '1munidad parroquial- contribuyen concreta­

nte a crear comunidad.

Siendo una parroquia del centro de la ciudad, rimentamos tambien el fen6meno de las fami­separadas y de las familias de convivientes_

E5to requiere una pastoral particularmente aten-o. Las consecuencias negativas del rompimiento

_n las familias y el costa elevado de la vida en el ...entro de Londres no favorecen ciertamente la

nstruccion de la comunidad, aunque hacemos 10 1 osible por salir al encuentro de las situaciones =is graves_

La espiritualidad mariana que celebramos se­::laIlalmente en nuestra liturgia, nos inspira a estar , Jl pie de las infinitas cruces" de las situaciones en ~ue vivimos. Nuestro apostolado con los ancianos . los enfermos sigue un programa preciso. Fray hilip Mi Allen es capellan a tiempo pleno en el

- spital local Chelsea and Westminster, donde :rabaja con un grupo ecumenico de capellanes. E'risten excelentes relaciones entre la parroquia y ,.., te grupo ecumenico. Los Ultimos viernes del mes

celebra una misa especial en honor de San Peregrino Laziosi para los enfermos de cancer y -erminales. Se hace de todo para promover la ?<U"ticipacion de los presentes en la celebraci6n de

Misa dominical, siguiendo la reforma lit1irgica del Concilio Vaticano II.

Nuestra parroquia esta abierta tambien a las ~ ecesidades del area mas vasta en la cual se en­_uentra. Ofrecemos nuestra disponibilidad a di­·ersos grupos, como al de los alcoholicos yex-dro­_ dictos anonimos; un centro de recuperacion pa­ra drogadictos usa la cripta de nuestra iglesia, y .JCales de la escuela y de la parroquia.

Patrick MI Ryall

13 Septiembre - Octubre 1999

DUBLiN

Parroquia Santa Maria de los Siervos

Parroquia confiada a la Orden en 1978. Situada en el sector de Blakestown, una nueva zona indus­trial de Dublin, la parroquia comprende unas 14()()

jamilias, con una poblacion total de 5000 habitan­tes. La comunidad esta compuesta por cuatro frai­les, de los cuales uno esta transcurriendo un periodo saMtico. EI pOnoeo es fray Colm M" McGlynn, 42 afios .

Nuestra comunidad de Blakestown (Dublin), recibidas las preguntas de Cosmo, decidiollevar a cabo juntos una reflexi6n en el curso de un capitulo conventual, precedido por la lectura de los articu­los 82 y 83 de nuestras Constituciones. Nos pusi­mos los siguientes interrogantes: a. Cual es nuestra experiencia personal en el trabajo cotidiano en la parroquia; h. Ejemplos de aspectos positivos y negativos de nuestro trabajo; c. Que cosa hemos logrado realizar; d. Cuales son las dificultades que hemos encontrado.

Desde la fundaci6n de la parroquia, los Siervos de Maria han desarrollado aqui su ministerio junto con las hermanas de San Luis invitados por el entonces parroco servita Joseph Mi Madden, aho­ra fallecido, y por la gente. La parroquia ha tenido un constante desarrollo. Ahora tenemos una nue­va iglesia y dos escue!as, una para los mas peque­iios y una para los mas grandes. Los Siervos y las hermanas de San Luis, en los veinte aiios que su presencia, han tratado de construir comunidad. Actualmente Blakestown forma parte de una vasta area econ6mica con un floreciente centro comer­cial y todas las infraestructuras de zona industrial nueva (compaiiias de ordenadores y otras) . Las nuevas posibilidades de encontrar trabajo han sido un motivo de esperanza para muchos: cuando, en efecto, las dos terceras partes de la poblacion de nuestra parroquia sufrfan por el desempleo, el porcentaje de criminalidad y vandalismo tambien era muy elevado.

Examinando nuestro trabajo, nos dimos cuenta de que el paso del desempleo a la ocupacion en nuestra zona ha representado el cambio mas vis­toso. Nuestro centro comercial se ha convertido en la "nueva catedral". Como frailes Siervos de Maria estamos llamados a vivir y desarrollar nuestro mi­nisterio al interior de esta socledad irlandesa en movimiento: un periodo particularmente delicado tambien para la Iglesia Cat6lica, signada por algu­nos escandalos y llamada a intervenir para conte-

~

Septiembre - Octubre 1999

ner abusos sexuales contra menores. Hasta hace veinte aiios ser religioso 0 sacerdote en la sociedad irlandesa era consider ado motivo de estima fami­liar y social. Hoy las cosas han cambia do, si se considera que ya es habitual-en las nuevas parro­quias de Dublin y alrededores- que la practica religiosa no supere el 10%. Nos encontramos, pues, trabajando en una situaci6n moral fragil ... algunos casos graves de pederastia han compro­metido seriamente la confianza de la gente en sus religiosos. Es en este contexto que nosotros, como Siervos, tratamos de construir comunidad. Come­mos juntos, celebramos juntos la Eucaristfa y a menudo, en los limites de 10 posible, rezamos las oraciones de la maiiana junto con la gente que frecuenta la iglesia en los dfas entre semana; pero sobre todo en las liturgias del sabado por la tarde y del domingo, hacemos de todo para favorecer la maxima participaci6n a la celebraci6n de los tiem­pos fuertes del aiio litCrrgico (Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua) como tambien a la prepara­ci6n de los sacramentos del Bautismo, de la pri­mera Comuni6n, de la Confirmaci6n.

'Ifatamos de acompaiiar 10 mejor posible a los distintos grupos, tratando de comprometernos en la respuesta a las necesidades sociales mas urgen­tes, inc1uso la lucha contra la droga. Nuestras relaciones con las personas son 6ptimas. No obs­tante nuestra constancia en el trabajo de prepara­cion espiritual de la gente, valorizando los momen­tos c1aves de la vida (bautizos, matrimonios, fune­rales, etc.), tenemos que constatar que ala Euca­ristfa semanal-aunque se busquen formas creati­vas y novedosas- participa una pequena minorfa.

Tratamos -a traves de la actividad de la Confe­rencia de San Vicente, del grupo Arco Iris y de otros grupos- de sensibilizar a la comunidad pa­rroquial a las necesidades de la poblaci6n. Por 10 que respecta, ademas, al hacer conocer nuestro carisma y nuestra espiritualidad, tenemos estrecha relaci6n con nuestra otra parroquia de Dublin (Divine Word Parish). Particular solemnidad se reserva a la celebraci6n de las fiestas de los Siervos (Siete Santos Fundadores, Dolorosa, S. Peregrino, en honor del cual se celebra una misa los primeros lunes del roes). Sin embargo, somos suficiente­mente honestos para admitir que a menudo las recurrencias servitas, en nuestra experiencia, pa­san a un segundo plano. A veces estamos demasia­do ocupados por la necesidad de encontrar fondos para sostener la escuela y para administrarla, y esto daiia a una vida comunitaria mas estricta. Pero nos esforzamos por cultivar un fuerte sentido

14 COSMOS

de hospitalidad servita. Recordamos, en fin, que la Conferencia de Religiosos de Irlanda pidi6 a los religiosos que hicieran una reflexi6n sobre su pre­sencia en las parroquias.

James MB Kelly, Joseph MB Whelan, Colm MB McGlynn, TImothy MI Flynn

II

AMERICA DEL NORTE

CHICAGO

Parroquia de La Anunciacion

II

La parroquia fue fundada y confiada a los Sier­vos en 1941. El actual templo fue terminado en 1970. Es parroco fray George M(J Luznicky, 70 afios.

Esta es la cuarta parroquia de la cual hasta ahora he sido piirroco. Personalmente estoy con­vencido de que hay dos cos as esenciales para un parroco con el fm de construir la comunidad. En primer lugar el parroco debe ser "una presencia". El piirroco debe estar presente para toda la gente. Su personalidad, su espiritualidad y su misma pre­sencia ffsica son determinantes. Debe ser visible a todos los miembros de la parroquia. A traves de su presencia visible debe ofrecer la prueba de que existe en la parroquia un punto de referencia. Si el sabe apreciar la indole y las actitudes de la gente, esta Ie seguira. La segunda cosa, igualmente im­port ante, es que el parroco debe hacer y debe estar "al servicio". Estar al servicio mucho mas alla de las tareas especfficas propias de su oficio. La gente tiene que poder entender que para el piirroco nadie es mas importante que otro. El debe tratar a cada persona, desde el mas pequeno escolar hasta la persona mas anciana, desde el mas pobre al mas rico, como si cada uno fuera la persona mas importante. En suma, debe ser amigo de todos.

George MB Luznicky

HILLSIDE

Parroquia Santa Domitila Parroquia fundada en 1923 y aceptada por fa

Orden al anD siguiente. La comunidad esta com­puesta por cinco frailes. El parroco es fray Frank M Falco, 59 afios.

Soy un fraile de la nueva Provincia de los Esta­dos Unidos de America, fui ordenado sacerdote

OSM05

~..:lee 32 anos. La mayor parte de estos anos los he :anscurrido desarrollando ministerio parroquial. En las varias comunidades anexas a una parroquia ~n las cuales he vivido, he constatado que en la =ayor parte de los casos mis hermanos y yo esta-amos muy comprometidos en la parroquia y era

lilicillIevar a cabo los compromisos comunitarios. ngo que decir, sin embargo, que estoy feliz de r fraile y no un sacerdote diocesano, justamente rque la comunidad, para mi, significa mucho.

~ui en Santa Domitila somos cinco frailes, pero <.Olamente yo estoy asignado a la parroquia. Los ,.:iemas frailes me ayudan cuando pueden, pero ·'enen otros compromisos que desempeiiar sea al

erior de la comunidad sea al exterior. Estoy muy ~cionado ala gente. Paso mucho tiempo con ellos

socializo con ellos. Trato de salir siempre al ~ncuentro de la gente dedicandole gran parte de :ni tiempo, pero a veces tengo que ausentarme drede, de otro modo no me quedaria ni siquiera

;m minuto para mi. En nuestra parroquia, con las capillas de la Dolorosa, de San Peregrino y de San • e, la tradicion servita, por asi decirlo, se da por

contada. Celebramos las principales fiestas de :.a Orden y mensualmente se celebra una liturgia dedicada a San Peregrino.

Sujetandome a las directrices de la arquidioee­sis, me ocupo 10 mejor posible por el bien espiri­~al de los feligreses, cuidando la ejecucion de uena musica en las celebraciones, preparando lentamente las homilias y acompanando la prac­

;ica religiosa con una mision parroquial anual en I periodo de Cuaresma. Todos los sacramentos se

ee1ebran con dignidad.

He notado que muchos frailes norteamerica­nos no tienen interes por el ministerio parroquial. Yo estoy verdaderamente contento de mi vida y de ::ni trabajo y tengo necesidad por 10 menos de otro fraile que me ayude a tiempo pleno.

Frank MI Falco

FULLERTON Parroquia Santa Juliana

La pa"oquia se encuentra confiada a los Siervos desde hace poco mas de cinco aiios. Esta al centro de la ciudad de Fullerton, di6cesis de Orange (Ca­lifomia), a solo 6 millas de Disneylandia. Esta com­puesta por unas 1450 familias. La comunidad esta formada par cuatro jrailes, de los cuales sin embar­go, solamente tres son activos. El testimonio que

15 Septiembre - Octubre 1999

sigue continuacion fue enviado por el vice pa"oco fray Patrick Mil Donovan, 72 aiios.

En nuestra parroquia hay 35 organizaciones 0

asociaciones. Nuestro horario de misas es el si­guiente: Misa pre-festiva el sabado; tres Misas el domingo en la manana y una por la tarde. Dos diferentes coros cantan en dos misas de la manana del domingo, mientras que un organista y algunos cantores intervienen en las otras tres. Durante la semana se celebran dos misas matutinas al ilia; nuestra escuela elemental sirve a 360 muchachos, niiios y niiias que, en la manana, frecuentan la misa de las ocho. Nuestro trabajo cotidiano consiste sobre todo en el encuentro con las diferentes or­ganizaciones 0 asociaciones.

El Consejo Pastoral, compuesto por doee miembros, entre los cUales los frailes, se reOne una vez al mes, revisa la situacion de la parroquia, examina los informes de las asociaciones y progra­rna actividades pastorales. Por ejemplo: el aposto­lado de la Acogida, por 10 menos dos veces al ano, invita todos los feligreses nuevos para un momenta de fraternidad (por otra parte, todos los domingos, despues de la misa de las siete y media y de las nueve, se ofreee un refresco a todos los feligreses). Es muy activa la Conferencia de San Vicente que sale a encuentro de las necesidades de los pobres y de los sin casa. El recien pas ado 8 de mayo, unos 75-100 feligreses, entre j6venes y menos j6venes, pertenecientes a la asociacion del Corazon, parti­ciparon ala construccion de una pequeiia habita­cion para una familia pobre del norte de Mexico (los mas pobres entre los pobres). Indecible y conmovedora la alegria de esta familia por el don de una habitacion de 12 por 20 pies.

Muy activo en la parroquia es tambien el New­man Catholic Club, del cual soy capellan y conse­jero. Cada semana, unos veinticinco estudiantes provenientes de la Universidad estatal de Califor­nia en Fullerton, se reOnen en nuestra escuela y elaboran juntos proyectos religiosos y sociales. La mayor parte de estos estudiantes son cat6licos. Llevamos a cabo tambien un vivaz apostolado ju­venil para los teenagers a traves de encuentros semanales, actividades sociales, retiros y otras for­mas de encuentro. El fin, nos preocupamos tam­bien de otras formas de apostolado que contribu­yen a hacer nuestra parroquia viva como nunca y sostenida por espiritu de amistad y de fraternidad cristiana. Sin embargo aunque muchos parroquia­nos colaboran en la liturgia y en las actividades sociales y asistenciales, no faltan los que se limitan a venir solamente a la misa dominical.

Septiembre - Octubre 1999

Nuestra comunidad es muy unida y concorde, y los feligreses aprecian mucho el estilo servita. Estamos aqui desde hace ni siquiera seis aiios y estamos seguros de que nuestros parroquianos saben ya muchas cosas sobre nuestra historia, so­bre nuestro santos y sobre nuestro carisma. Nues­tra gente, desde el punto de vista social, es de nivel medio-bajo. En pocas palabras creo poder decir que somos una serena comunidad de frailes, una comunidad parroquial muy activa y con una gran escuela elemental que goza de buena reputacion. En el construir siempre mas solidamente nuestra parroquia, nos ocupamos tambien de los enfermos que estan en los hospitales y de los ancianos. Cui­damos mucho la administraci6n de los sacramen­tos, y la oficina parroquial esta siempre abierta menos el domingo; despues de cada misa domini­cal nos quedamos en las afueras de la iglesia para saludar a todos y especialmente a los que no estan bastante comprometidos en las actividades de la parroquia.

Patrick Mil Donovan

MONTREAL

Nuestra Senora de la Defensa La pa"oquia, creada en 1910, Jue confiada a los

Siervos de Maria en 1912. Desde 1953 a 1990 fa comunidad estuvo bajo la jurisdiccion de la Provin­cia Toscana. La comunidad esta compuesta por seis frailes. PO"oco: fray Andre M{;! Carrier, 59 afios.

Despues de aiios de gran afluencia y participa­ci6n, la poblacion de esta parroquia, desde hace veinte anos a esta parte, se ha ido transfrriendo lentamente a otros barrios de la ciudad. Hayen Montreal muchas otras parroquias italianas, entre las cuales la mas floreciente es la de Nuestra Se­nora de Pompeya, regida por los padres Misione­ros de San Carlos (escalabrinianos).

Muchos de nuestros feligreses son jubilados, numerosos los ancianos. No faltan familias de j6-venes trabajadores que viven a larga distancia de la iglesia y se yen solamente en las grandes ocasio­nes. Por motivos sentimentales, muchos, aunque no viven en la parroquia, piden la celebraci6n de bautizos, matrimonios y funerales.

Nuestras Constituciones, a semejanza del Evangelio, nos proponen un ideal de vida servita. Diciendo que los parrocos son construct ores de comunidad no se dice una cosa banal: se pone sobre sus hombros la tarea de crear un clima en que el espfritu de colaboraci6n vaya lenta pero

16 COSMOS

s6lidamente afirmandose, sin que tenga que ser impuesto; es una cuesti6n de escucha, de sensibi­lidad, de descubrimiento y de audacia. La sencillez de la paloma no basta, se necesita tambien la astucia y la habilidad de la serpiente, como dice Jesus. Aqui cada fraile colabora generosamente: es un servicio comunitario hecho a la parroquia. En. cuanto a la elevaci6n religiosa y social del pueblo de Dios se trata de algo que no aparece mucho; hablaria mas bien de levadura en la masa. Algo se mueve, hay que continuar sin rendirse, contando sobre la gracia de Dios, sobre la acci6n del Espfritu. Por parte mia, todavia no he encon­trado la varita magica para cambiar la mentalidad: esto requiere mucha paciencia, pero lno es esta la primera cualidad del amor? Coordinar, orientar, animar, guiar, con la colaboracion de todos, reli­giosos y laicos. Estamos aqui para hacer esto. Coraje y perseverancia.

Andre MI Carrier

CONO SUR

SANTIAGO

Parroquia Santa Bernardita EI convento es de 1939, mientras que la pa"D­

quia Jue erigida en 1944. La p~oquia comprende unas quince mil almas, en gran parte de clase media, aunque no faltan los pobres. La comunidad esta integrada por cuatro frailes de votos sofemnes ) cuatro postulantes. EI pa"oco es fray Victor M Villegas, 55 afios.

Nuestras Constituciones son sabias al hacer bincapie en que la vivencia comunitaria fraterna debe traducirse forzosamente en servicio hacia e: resto de la comunidad donde vivimos inmersos.

"Uno de los mayores problemas de la cultura moderna es que se ha desdibujado la imagen de Dios. Tenemos como desafio construir una mora­da comllo para to dos, un desarrollo humano inte­gral y lograr un encuentro fecundo entre la cultur y el Evangelio. Evangelizar es llevar la Buena Nue­va a todos los ambientes y, con su influjo, transfor­mar desde dentro, renovar la misma humanidad­Estas palabras contenidas en las conclusiones d' nuestro IX Sinodo, resumen la esencia del espfri con que estamos al servicio de la Iglesia de Santia­go de Chile, una Iglesia conocedora y conscien:_ de la riqueza del Concilio Vaticano il, con respe~· to a la apertura al cambio y a las transformacion

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este marco, nuestra tarea es lograr que, comu­d religiosa y fieles, reconozcamos cada dia

5 que Jesus es nuestro Unico Senor, descubrien­en este caminar comunitario que todos los

.~dos somos capaces de ser hermanos y sen­hijos de un mismo Padre.

Con la presencia activa de alrededor de 50 s comprometidos, juntos estamos al servicio

pueblo de Dios, en las distintas areas donde se __ saITolla la vida eclesial de nuestra parroquia: el

ejo parroquial, la catequesis familiar, de con­-:macion, pastoral juvenil, ministros de altar y de

:ermos. Entre todos intentamos colocar espe-6nfasis en brindar una atencion acogedora,

'tativa y eficiente a todas las personas que se rcan a la parroquia en busca de atencion espi­

mal, consejo 0 buscando alguna soluci6n para as necesidades. Incentivamos y acompanamos participaci6n de movimientos apost6licos de

. cos, favoreciendo la creaci6n de talleres y cursos _ ~piritualidad.

Queremos lograr una parroquia donde la gente -- conozca y donde el parroco conozca ala gente . cuente con ella, como los feligreses pueden con­"ar con e1. Para lograrlo, buscamos instancias don­de encontrarnos con los fieles para conocerlos; ?Tocuramos no crear distancias y estar siempre ;lisponib1es. Asumimos nuestros roles como servi-

ores de la comunidad, que respetan 10 que pue­dan tener que decir todos los miembros que la mregran, rompiendo las barreras ala luz de Cristo.

Por el momenta contamos con un servicio fra­-erno solidario para proveer de alimentos y satis­"acer algunas otras necesidades puntuales. Esta­mos trabajando diversas posibilidades para am­pliar esa ayuda solidaria, como la creaci6n de una balsa de trabajo para paliar la situaci6n de cesan­ria que nos esta afectando; y la organizaci6n de consultorias juridicas y medicas, para asistir en emergencias de esta naturaleza a quienes cuentan con menos recursos. Aunque esta parroquia se encuentra ubicada en un sector de clase media sin mayores angustias econ6micas, siempre nos en­contramos hermanos necesitados, debido a la di­ffcil situacion que atraviesa el pais.

El "estar al pie de las infinitas cruces" de nues­[Cos hermanos es la mejor manera de evangeIizar­nos para evangeIizar, siendo fieles servidores y seguidores de Cristo.

Victor M@ Villegas

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COYHAIQUE

Parroquia

Septiembre - Octubre 1999

Nuestra Senora de los Dolores

Con vento fundado en 1939 y erigido can6nica­mente en 1950. Parroquia con territorio urbano y extraurbano. Los cat6licos son unos treinta mil. La comunidad esta fonnada par seis frailes. El parroco es fray Juan MQ Aguno Munoz, 40 anos.

La comunidad parroquial esta conformada por alrededor de 45.000 habitantes distribuidos en el sector parroquial urbano, al interior de la ciudad misma con aproximadamente 40.000 habitantes y el sector parroquial rural con 5.000 habitantes, de los cuales 76% son cat6Iicos, mas 0 menos 30.000 fieles. En el sector urbano existen nueve comuni­dades cristianas 0 capillas, incluyendo la sede pa­rroquial que es la llamada catedral de Coyhaique. Ademas, en el sector rural est an diseminadas trece comunidades 0 capillas. La gran mayoria de los habitantes son personas llegadas desde fuera de la Regi6n; y se encuentran entremezcladas las distin­tas clases sociales pero las comunidades cristianas capillas estan compuestas, que participan funda­mentalmente, por personas de clase media hacia abajo. Las fuentes de trabajo son los servicios publicos, la ganaderia, pesca y pequefia mineria. La parroquia tiene las caracteristicas de la Region de Aysen: territorio de frontera con Argentina en el extremo sur, bastante ais1ado del resto del pais; es el territorio mas recientemente integrado poil­ticamente a la naci6n, Coybaique es 1a capital regional con s610 70 aDos de fundacion.

La experiencia de servicio pastoral comunita­rio: soy el primer parroco chileno en la parroquia, asumi el ano 1996 cuando la parroquia cumpila 50 anos. E1 gran n6mero de comunidades cristianas o capillas existentes dentro y fuera de 1a ciudad en relaci6n al relativo n6mero de fieles, es una mues­tra de la b-usqueda por formar comunidades "vivas y dinamicas", donde los laicos tengan el protago­nismo que les corresponde, y donde la presencia de los sacerdotes y religiosas es de animaci6n y coordinaci6n. Los "consejos" a nivel parroquial y por capilla mes a mes, con participaci6n de aseso­res y laicos comprometidos, constituyen un mo­mento privilegiado de comuni6n y participaci6n, donde se reflexiona, se programa, se encamina la ejecucion y evaluaci6n de las actividades pastora­les. Este modo comunitario de organizar la parro­quia se ba venido gestando especialmente despues del ConciIio Vaticano II, y los frailes ban impulsa­do con distinta intensidad este tipo de parroquia.

Septiembre - Octubre 1999

Yo me he encontrado con una parroquia con mu­cha vitalidad, con muchos laicos dispuestos a ser­vir, y un trabajo comunitario admirable realizado por los frailes que han servido como parrocos y asesores de las comunidades junto a otros sacer­dotes, religiosos y religiosas. Una muestra del am­biente comunitario y participaci6n esta reflejado en el gran nfunero de catequistas, son alrededor de 250 en toda la parroquia, que sirven en la catequesis familiar, pre-bautismal, pre-matrimo­nial, conftrmaci6n de j6venes, catequesis de adul­tos. En el Ultimo curso de formaci6n en la fe para catequistas en abril, durante una semana partici­paron alrededor de 200 cuando hasta el ano pasa­do no llegaba a mas de 80 personas. En la Ultima vigilia de Pentecostes para adult os participaron mas de 120 personas y en el encuentro de oraci6n para j6venes alrededor de 400.

Algunas de las dificultades mas relevantes son: a. El mantener una atenci6n significativa y cualifi­cada a las comunidades a traves de sacerdotes 0

asesores, pues se hace poco el tiempo y el personal disponible; b. La extensi6n territorial de la parro­quia hace dificil una atenci6n mas continua; c. La desproporci6n entre integrantes de comunidad y las tareas, funciones y actividades de las mismas.

Juan MI Agurto Munoz

ISAC

MATOLA (Mozambique)

Parroquia San Gabriel

II

La parroquia --confiada en 1984 a la comunidad de los Siervos erigida can6nicamente alli en 1985-cuenta unas sesenta mil almas, distribuidas en un territorio de1400 k"? Fonnan parte de la pa"oquia siete comunidades suburbanas y rurates; el conterto misionero esta constituido, ademtis de la pa"oquia, por una escuela secundaria, por varias escuelas primarias, por el "lar nova esperam;a" para los "ni­nos de la calle'~ por un centro de nutrici6n para ninos desnutridos, por un jardin infantil. Funciona en la pa"oquia la fratemidad OSSM san Peregrino. Ptin'oco: fray Manuel MG Fontanet Nento, de la Provincia Espanola, 43 anos. La comunidad esta compuesta por tres frailes.

Parroquia Sao Gabriel- Matola. M~ambique. Numero de frailes, 3.

18 COSMOS

Nose tiene la certeza pero se ca1cula alrededor de 60.000 habitantes. El territorio parroquial, que abarca unos 400 Km2, consta de una parroquia central y siete comunidades rurales y suburbanas.

Contexto misionero. La misi6n de s. Gabriel comprende la parroquia, una escuela secundaria y varias de primaria repartidas por las comunida­des, Lar Nova esperan~ para "meninos de rua", un centro de alimentaci6n para niiios desnutridos, una guarderia infantil. En el territorio parroquial esta constituida la Orden SegIar de S. Peregrin.

Mi experiencia como parroco en esta realidad misionera es muy escasa, pues apenas llevo ocho meses. Pero durante muchos anos desempeiie este servicio en Espana. Tengo una experiencia muy rica de todos estos anos que trabaje en parroquias.

Pienso que el problema no se encuentra en el servicio que realizamos, si no en el c6mo 10 reali­zamos. Durante todos estos anos me encontre con comunidades, es decir personas, que, juntos orga­nizabamos la vida comunitaria y la vida pastoral sin perder de vista 10 importante. Y para mi 10 esencial e importante en la vida comunitaria es la estima mutua, fundamento de la vida fratema; el gusto de estar juntos, aprovechando todos los mo­mentos que nuestras Constituciones hablan como propicios para la vida fratema; la comprension de los limites de todas las personas que formamos la comunidad; cierto sentido de 10 sagrado, pues est amos reunidos en el nombre del Senor JesUs; Si procuramos esto e intentamos salvaguardarlo a pesar de todo, la vida apost6lica parroquial tiene sentido como cualquier otro compromiso.

Creo que es un t6pico decir que las parroquias sirven para desvirtuar la vida fratema y comunita­ria. Todo depende siempre de como se realizan nuestros compromisos, buscando la forma colegial y el sentido fratemo. Cuando se trabaja de forma colegial, existe un sentimiento en la comunidad de aceptaci6n, de colaboraci6n y de alegria fratema. Y esto vale mas que todas las programaciones hechas seg6n la propia imagen y semejanza.

Siempre tuve presente que antes de panoco era fraile y que la programaci6n de la vida comu­nitaria deberia prevalecer sobre las programacio­nes apost6licas.

Tambien siempre abogue por una flexibilidad realista en nuestras comunidades y programacio­nes. Estamos al servicio del hombre real y concre­to. Tener en cuenta el modo de vida de pueblo de Dios: El horario de trabajo, los periodos de des­canso, en que momentos podemos encontrar al

~OSM05

P !leblo fiel, apertura de nuestras comunidades al ::lundo del joven, etc. Esto habria que tenerlo en .::lenta en todos los apostolados, no s610 en el .:ampo parroquial. Entonces nuestras comunida­• -,5 programanm de una forma encarnada y real y

alejada y despreocupada de la gente.

Otras veces me encontre con comunidades que ~ vivian ni dejaban vivir. Era puro egoismo. S610 ~o de ellos trabajaban, decian algunos, ya que ... staban la mayor parte del tiempo en casa, pero

d6nde?: estaban en el cuarto, 0 delante de la T.Y., capacidad de acogida ni sentido fraterno.

El tftulo de este monografico orienta un poco ~odo 10 que queria expresar: Los parrocos. Cons­:::'.lctores de comunidad. Seria una gran contradi-

:6n que los frailes parrocos se dedicaran a cons­:ruir la comunidad eclesial y humana yno tuvieran ;rresente su responsabilidad, como miembros de ::na comunidad, de construir la propia comunidad religiosa.

Como conclusi6n diria que la pastoral parro-quial es tan valida como otra cualquiera, depende 'empre de la vocaci6n y de las capacidades de los ,ue realizan dicho servicio, su disponibilidad y su :lpertura a los proyectos eclesiales de largo alcan­ceo

Manolo Mil Fontanet Nento

EN BREVE 11

MARIANUM. Aparecio el anuario academico .:.999-2000 de la Pontificia Facultad Teologica Ma­rianum. Informa cabalmente sobre: organigrama de la Facultad, normas de inscripci6n, horario de lecciones y periodos escoIasticos del Trienio Teo­l6gico, Bienio de Licencia y el Ciclo para el Doc­torado con especializaci6n en Mariologia, asf co­mo sobre el curso bienal de Mariologfa, de Cien­cias Religiosas y sobre el curso de Historia y Espi­ritualidad Servita y de los carmelitas.

MONTE SENARIO. de 19 al24 de julio tuvo .ugar la 22a semana de Historia y Espiritualidad. En el ambito del tema general (del septimo cente­nario de la Orden -1933- al Capitulo General 1965) fueron presentadas figuras de frailes, religiosas y laicos de los Siervos de Santa Marfa desde e11800 a nuestros dias. Participaron con informes los frai­les 11to M. Sartori, Clemente M. Nadalet, Giovan­ni M. Spennan, Pacifico M. Branchesi, Venanzio ,\1. Ramasso, Franco M. Azzalli, Augustin M.

19 Septiembre - Octubre 1999

Potscher, Pol M. Galle, Eliseo M. Grassi; las her­manas M. Lisa Burani SMR, M. Patrizia Gianola PST, M. Renata Fanti FIR; los laicos: Franco An­drea Dal Pino, Emma Francescon y Laura Scarpis del Instituto Secular San Rafael Arcangel, Piera lcardi ISS.

ROMA. Los dias 6-10 de julio de 1999, el Con­sejo General tuvo una sesi6n plenaria en la casa de las Compasionistas Siervas de Maria en Marina de Ardea, no lejos de Roma. Temas principales de la semana de trabajo: 1. Indicacion, por parte de cada uno de los miembros del Consejo General, de los aspectos esenciales a privilegiar para Ilevar adelante la reestructuraci6n iniciada en las provin­cias y en las regiones; 2. Presentacion por parte de fray Patrick M. Carroll, del trabajo efectuado por la Comisi6n pre-capitular (inicial); 3. Decreto a elaborar en vista de la preparacion del Capitulo General; 4. Preparacion de la reunion con los Coordinadores regionales que tendra lugar del 14 al17 de noviembre: agenda, trabajos previos, im­plicancia de los Coordinadores en la preparacion del capitulo general; S. Programaci6n 1999-2000: presencias prioritarias por parte del Consejo Ge­neral, iniciativas particulares.

PUBLICACIONES DE LOS SIERVOS

SARTORI TITO M., OSM, lien Cecilia Eusepi. Vita-Spiritualita. Roma, Postulazione OSM, 1999, 79pp.

Estas paginas narran las vicisitudes de la joven terciaria de la Orden de los Siervos de Maria fallecida a solo dieciocho alios en Nepi (Viterbo) en 1928. Impresiona la acci6n desarrollada por el espiritu de Jesus en una muchacha que se enamora del Senor y de la Virgen su Madre. Pero no es una historia de un solo cariz: monasterio cisterciense, animada vida parroquial, colegio de estudiantes en Pistoya y en Zara (Dalmacia), Ultimo bienio de vida en un villorrio perdido de la hacienda La Massa de Nep~ distinguen las varias etapas de una vida, breve en el tiempo pero rica de experiencias mUltiples, variadas, todas signadas por el anhelo profundo de estar unida a Dios, con la mirada fija en Ella, la Bendecida, dulcemente definida "mi coraz6n". £1, en cambio, JesUs, es perseguido dia a dia, en el sufrimiento de una enfermedad que no deja esperanzas, y que por esto empuja a Cecilia a

Septiembre - Octubre 1999

desearlo continuamente como su "tesoro", deseo que el sonido lejano de las carnpanas, resonando en el villorrio, agudiza aUn mas.

AI abrirse del nuevo milenio, encontrar a una joven poco mas que adolescente, y sobre todo interiormente libre de las preocupaciones anexas al consurnismo y a las realidades efimeras que 10 idolatran, no es de poca consolacion. Seguir la apasionada carrera de ella, que a veces afanosa­mente se proyecta hacia el encuentro con Jesus para reencontrar en el contacto sobrenatural con El el gozo de sufrir por arnor y de arnar para sufrir -contradiccion increfble vivida por la joven nepe­sina- representa una de las tantas sorprendentes novedades de esta estupenda vicisitud cristiana.

El elegante opusculo, enriquecido con ilustra­ciones esenciales, constituye una preciosa contri­bucion para conocer una figura de la Familia Ser­vita vivida en nuestro tiempo.

SARTORI TITO M., OSM, L 'Amore insangui­nato. II maTtirio di suor Maria Guadalupe Ricart Olmos del 2Q Ordine dei Servi di Maria (23/02/1881 - 02/10/1936). Roma, 1999,73 pp.

Con formato identico al opusculo dedicado a la venerable Cecilia Eusepi, fray Tito M. Sartori, Postulador General para las Causas de los Santos y Beatos de la Orden, presenta la figura de la monja OSM sor Maria Guadalupe D. Ricart Ol­mos, martirizada en Silla, provincia de Valencia, Espana, el 2 de octubre de 1936. En el 2001 la Sierva de Dios sera beatificada.

La vicisitud terrena de sor Maria Guadalupe, en la fase de la madurez, se ubica en el amplio cuadro de la situaci6n politica as! como se vivio en los anos '30 en la Espana primero monarquica y luego republicana. El desarrollarse progresivo de la violencia anticlerical ya comenzada en la Repu­blica Sovietica y luego en Mexico en los anos '20, se insert a en el sucesivo extenderse de los movi­mientos violentos en tierras espanolas. Las noti­cias presentadas allector en este penetrante perm de nuestra herman a martir sor Maria Guadalupe estan sacadas casi totalmente de las Actas del proceso de su martirio. Por 10 tanto la base de la biografia esta constituida por testimonios oculares tanto de las monjas que vivier on con la futura beata en el ruonasterio de Valencia, como de los familia­res de ella y de las personas que siguieron de cerca el cruento epuogo de la vida, y de las cuales la martir recibio hospitalidad, ofreciendoles en la ocasion luminosas ensenanzas de fe y pruebas de

20 COSMO 5

un extraordinario arnor a Jesus y a la Virgen Ma­dre.

* Los dos opusculos mencionados se pueden solicitar a: Postulador General, Curia General, Piazza di San Marcello, 5 - 00187 ROMA, Italia, fax (39)06 679 2131, e-mail: stito@tiscalinet.it; 0 bien, para Ven. Cecilia Eusepi, al convento servita de Nepi; para sor Maria Guadalupe Ricart Olmos, al Vice-Postulador, Siervos de Maria, Avda. Gaspar Aguilar 92 - 46017 VALENCIA, Espana, fax (34)96 3580909, e-mail: osme@planalfa.es

AA.vv., (Monastero Serve di Maria Oblate Sa­cerdotali di Verona). Per loro consacro me stessa. Madre Teresa Maria Lavagnoli della SS.ma Trinita, Fondatrice. Promo biografico, s.d., 158 pp.

A pocos anos de su muerte, las cohermanas del monasterio de las Siervas de Maria Oblatas Sacer­dotales de Verona han querido, con est a publica­cion, hacer conocer a su fundadora (1903-1992) . Las pruebas y las dificultades no doblegaron su fuerte personalidad. Ella creyo en eillarnado divi­no de la oblacion, que quiso realizar en el post Concilio Vaticano II. El volumen recorre todas las etapas de la vida que claustral de la madre Teresa Lavagnoli, que solarnente en abril de 1966 logr6 llevar a cumplimiento el sueno de fundar el mo­nasterio de Verona. Un apendice recoge algunos autorizados testimonios sobre la vida ejemplar de la madre Teresa.

COSMO Piazza San Marcello, 5 00187 ROMA - Italy

tel. ( + 39) 06 699 30 1 fax ( + 39) 06 679 2131 Correo electronico:

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Direttore responsabile: Lino Pacchin

Editore: Casa generalizia dell'Ordine dei Servi di Maria

Autorizzazione del Tribunale di Roma n. 55/91 dell febbraio 1991

Starnpato in proprio