Boletín de Actualidad Israelí N°4: Semana 21 al 27 de Febrero

Tensiones Crecen en Jerusalén y la Cisjordania

La semana pasada se observaron choques entre Jerusalén y Cisjordania a medida que las tensiones

aumentaron, en parte debido a los rumores de que un grupo de judíos religiosos estaban planeando

entrar en el Monte del Templo.

¿Cuál es el Monte del Templo? El Monte del Templo (conocido por los musulmanes como el Noble

Santuario) se encuentra en la Ciudad Vieja de Jerusalén y es sagrada para Judíos, musulmanes y

cristianos. Según la fe judía el Monte del Templo es el lugar de la Primera Piedra, desde la cual fue

creado el mundo, por lo que es el sitio más sagrado de la religión. También se cree que es el lugar en

que Abraham ató a su hijo Isaac y se preparó para ofrecerlo en sacrificio, mientras a la vez fue la

ubicación de los dos templos judíos. De acuerdo con las enseñanzas judías, será también el sitio del

tercer y último Templo. El Monte del Templo da hacia el Muro Occidental (Kotel), que era una pared de

soporte del Segundo Templo. El Islam enseña que el Monte del Templo era el lugar del viaje nocturno

de Mahoma y la ascensión al cielo y que el tercer lugar más sagrado de su religión. Este es el sitio

donde hoy se encuentra el Domo de la Roca y la Mezquita de Al Aqsa, ambas construidas en el siglo

séptimo. Después de que Israel recuperó el control de la ciudad vieja en 1967, se decidió que el Monte

del Templo permanecería bajo el control administrativo de un Waqf islámico con Israel a cargo de la

seguridad. También se acordó que solo musulmanes podrían orar en el sitio, y los no musulmanes

pueden visitar durante el horario restringido, sin embargo el culto no musulmán en el monte quedó

prohibido. La importancia religiosa del sitio, junto con las tensiones actuales de la región, significa que

las tensiones a menudo pueden desbordarse debido a problemas aparentemente menores.

¿Qué provocó los acontecimientos recientes? En las últimas semanas surgieron rumores de que

agrupaciones judías de derecha estaban planeando entrar en el Monte del Templo. La policía de Israel

se permitiera la entrada a tales grupos sin embargo, sin embargo fueron puestos en alerta máxima. Un

portavoz dijo el martes que la alerta se elevó posterior a “varios llamados en diferentes sitios de

Internet por parte de grupos terroristas, quienes pedían a la gente a ir a proteger el compuesto

después de las convocatorias de la extrema derecha a venir hoy." Tradicionalmente el judaísmo

ortodoxo prohíbe a los judíos la entrada al Monte del Templo para evitar pisar accidentalmente en el

Santo de los Santos - la parte más sagrada del templo, donde sólo se permitía el Sumo Sacerdote entrar

- hoy su ubicación exacta en el Monte del Templo es desconocida. También se enseña que el Tercer

Templo sólo se construirá en la era mesiánica. Sin embargo, otra escuela de pensamiento enseña que

la entrada a ciertas zonas del Monte del Templo está permitida y también establece que todos deben

hacer esfuerzos para reconstruir el Templo. Algunos de los grupos religiosos extremistas apoyan la

reubicación definitiva de la mezquita Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca en La Meca para permitir que el

Tercer Templo se construya en el Monte. Un activista de uno de estos grupos fue detenido el lunes,

cuando materiales de extrema derecha fueron encontrados en su apartamento durante un

allanamiento.

¿Qué ha pasó la semana pasada? En varias ocasiones durante la semana pasada, musulmanes se

dirigieron al Monte del Templo a lanzar piedras a visitantes tanto judíos como cristianos. Después de

las oraciones del viernes alrededor de 100 musulmanes comenzaron a arrojar piedras a la policía israelí

al pie del monte. La policía entró en el sitio, utilizando granadas de aturdimiento para dispersar a la

multitud, y en los enfrentamientos que se produjeron 11 policías y 15 palestinos resultaron heridos.

Más tarde durante el viernes los enfrentamientos se extendieron a otras áreas, incluyendo cerca del

control de Qalandia en Cisjordania. Según los informes unos 20 palestinos se reunieron y se

enfrentaron con soldados de las FDI. En un incidente ocurrido, Talat Ramieh, un joven palestino de 25

años de edad, lanzó fuegos artificiales en un soldado. El soldado, viendo que su vida estaba en peligro,

respondió disparando; Ramieh resultó gravemente herido en el incidente y murió más tarde. Otros

enfrentamientos se vieron al día siguiente en el funeral de Ramieh cuando los asistentes arrojaron

piedras, cócteles molotov y neumáticos encendidos a las fuerzas del ejército. El ejército israelí

respondió disparando balas de goma y gases lacrimógenos.

¿Qué otra cosa sucedió la semana pasada? El presidente palestino, Mahmoud Abbas, asistió a una

conferencia en Qatar. En la conferencia de Abbas acusó a Israel de "tratar de borrar el carácter árabe,

musulmán y cristiano de Jerusalén" y pidió a los árabes y los musulmanes de todo el mundo ir a visitar

la Ciudad Santa. El primer ministro israelí Benjamín Netanyahu respondió acusando a los dichos de

Abbas de "incitación grave", y agregó que "Abbas sabe muy bien que no hay fundamento para sus

alusiones, incluyendo los reclamos sin fundamento en relación con la Mezquita al-Aqsa. Israel espera

que alguien que dice estar por la paz prepare a su pueblo para la paz y la convivencia y no distribuya

mentiras ni incitación". Netanyahu agregó que Israel tiene la intención de "seguir protegiendo

devotamente los lugares santos de todas las religiones."

Tel Aviv pide Transporte Público Durante Shabat

El lunes de la semana pasada en Tel Aviv, el Ayuntamiento votó a favor de una propuesta que exige la

operación del transporte público en durante Shabat. La propuesta, presentada por el partido de

izquierda Meretz, fue aprobada por 13 votos contra 7.

¿Cuál es la situación actual en materia de transporte público durante Shabat? En la actualidad no hay

transporte público en Tel Aviv el Shabat. Algunos taxis de operación privada (Sheruts) ejecutan rutas

establecidas, en el centro de la ciudad, sin embargo el servicio es limitado y no sirve a los suburbios de

Tel Aviv. Los críticos de la situación actual argumentan que si la gente no tiene un coche, quedan

severamente restringidos en relación a lo que pueden hacer en Shabat. Además se argumenta que las

familias más pobres y los que viven en los suburbios son injustamente discriminados. Los críticos

agregan que la situación es injusta para la población no-judía de Tel Aviv, daña la imagen de la ciudad a

los ojos de los turistas y es malo para el medio ambiente, ya que aumenta el uso de automóviles

privados. El tema saca a flote una lucha constante en Israel entre las poblaciones seculares y religiosas

del Estado, que se remonta a antes del establecimiento del Estado. En 1947, el entonces jefe de la

Agencia Judía y futuro primer ministro, David Ben-Gurión envió una carta al partido Haredi (ultra-

ortodoxo) Agudat Israel para disminuir las preocupaciones de que el futuro Estado de Israel fuese un

Estado laico y perdiera naturaleza judía. En la carta, áreas temáticas clave que se consideran

fundamentales el judaísmo ortodoxo se delinearon. Esta carta se convirtió en la base de lo que se

conoce como el 'status quo religioso-secular "que tiene como objetivo lograr un equilibrio entre el

carácter laico y religioso del Estado de Israel. Uno de los acuerdos en el marco del "status quo" era que

el Shabat sería un día oficial de descanso en el sentido de que en Israel, mientras que en la mayoría de

las áreas los vehículos particulares se podrían utilizar, el transporte público no estaría autorizado a

operar. El transporte público funciona limitado a algunas áreas, cuyo ejemplo principal es Haifa, donde

los autobuses han operado en Shabat ya que el Estado lo estableció con la razón principal de dar cabida

a la población árabe-israelí relativamente grande de Haifa.

¿Cuál ha sido la reacción a la votación? La votación fue recibida con reacciones encontradas;

residentes seculares de Tel Aviv la han recibido con agrado y apoyaron la propuesta como un paso

positivo, la que también cuenta con el respaldo del alcalde de Tel Aviv, quien dijo que, con respecto a

aquellos que quieren observar el Shabat, "quien no quiera subir a un autobús en Shabat no tiene por

qué". Los miembros del partido religioso Shas, que votaron en contra de la propuesta, se han

comprometido a luchar contra el movimiento indicando que el mantenimiento de Shabat como un día

nacional de descanso es vital para la naturaleza judía del Estado. El Rabino Jefe de Tel Aviv, Yisrael Meir

Lau también criticó la medida diciendo que "sería un daño grave a la santidad del Shabat".

¿Y ahora qué? Aunque la propuesta fue aprobada, el Ayuntamiento de Tel Aviv no tiene la facultad de

autorizar el funcionamiento de los autobuses públicos en Shabat ya que las decisiones relacionadas con

el transporte público deben ser aprobado a nivel nacional. Para que la propuesta avance ahora debe

ser aprobada por el comité ejecutivo de la ciudad, después de lo cual se puede presentar ante el

Comisionado de Transporte Público en el Ministerio de Transporte. Mientras que el comisionado tiene

la facultad de autorizar el funcionamiento del transporte público en Shabat en ciertos casos, la

probabilidad de que el Ministerio de Transporte acepte esto parece baja. Hablando el martes un

portavoz del ministerio dijo que "hay un statu quo de décadas de antigüedad sobre el funcionamiento

del transporte público en Shabat, y [el Ministerio] no tiene la intención de violarlo." Si la propuesta no

es aprobada, el Concejo de la Ciudad de Tel Aviv puede tratar de establecer un servicio de autobuses

privado para que opere en Shabat.

También la semana pasada, en otro tema que divide a las poblaciones religiosas y seculares del país, la

controvertida Ley de Tal fue considerada inconstitucional por el Tribunal Supremo de Israel. La ley fue

creada tanto para regular la exención de los Judíos Haredi del servicio en las FDI o el servicio nacional y

fomentar el alistamiento voluntario en el ejército israelí de este sector. Sin embargo, la ley no ha

aumentado significativamente el reclutamiento y muchos hombres Haredi siguen estudiando Torá en

yeshivot en lugar de servir en las FDI lo que ha hecho enojar a muchos israelíes que sirven en el

ejército. La sentencia del Tribunal Supremo significa que la ley no puede ser extendida cuando se venza

este mes de agosto. Al comentar sobre esta decisión, Netanyahu, dijo: "En los meses venideros vamos

a formular un nuevo proyecto de ley que garantice un reparto más equitativo de la carga de todos los

sectores de la sociedad israelí".