1/5/2018 Kiosko y Más - El País - 1 may. 2018 - Page #43

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Martes l de mayo de 2018

Bittor Garaygordobil, un obispo con 'txapela' en el Concilio Vaticano 11 Cercano a la teología de la liberación, fue prelado en Ecuador durante 34 años

JUAN G. BEDOYA Cuando Bittor Garaygordobil marchó en 1948 a tierra de misio­nes en Los Ríos (Ecuador), partió de Vito1ia con otros siete sacer­dotes vascos convencido de que iba a tierra de infieles y deshere­dados, dispuesto, incluso, a mo­rir allí. "La primera impresión fue de sorpresa", confesó en 1998, con motivo del cincuente­nario de las Misiones Diocesanas Vascas, que había contribuido a fundar. "La información que nos habían dado era inexacta. Ni re­sultó ser un pueblo abandonado religiosamente ni las condicio­nes eran tan extremas como nos las habían descrito". Pronto des­tacó por su trabajo, hasta el pun­to de que en 1957 fue nombrado administrador apostólico de Los Ríos y cuatro años más tarde Pa­blo VI lo hizo obispo titula r. Fue su pontífice durante 34 años. Mu­rió e l martes pasado a los 102 años en Bilbao. Era el segundo obispo más viejo del mundo jun­to al chileno Bernardino Piñera, un mes mayor.

Garaygordobil había nacido en 1915 en un caserío de Abadiño (Bizkaia), junto al santuario de Urkiola, y se ordenó sacerdote hace 75 años. Participó en el Con­cilio Vaticano íl en representa­ción del obispado ecuatoriano. Su imagen caminando por la pla­za de San Pedro con txape/a, en contraste con la pomposidad del resto de los padres conciliares, dio la vuelta al mundo.

Tenía 19 años cuando empezó la Guerra Civil y fue camillero en Santander, Oviedo, Teruel, Llei­da y Cuenca. De regreso a casa,

Garaygordobil (a la izquierda, con txapela), se dirige a la Capilla Sixtina con otros prelados para una asamblea del concilio en 1962. 1 RELIGIÓN DIGITAL

ingresó en el seminario de Vito­ria, donde fue ordenado sacer­dote en 1943. Su primer destino fue la parroquia de San Pedro de Deusto, en Bilbao.

Lector de novelas del Oeste y gran jugador de mus, no le gusta­ba escribir, pero sus fieles ecuato­rianos acudían a la catedral sin falta para escuchar sus homilías, de brillante oratoria. El boletín de la diócesis vizcaína subrayaba ayer su austeridad y sencillez: "En pocas ocasiones se le vio re-

vestido con capisayos episcopa­les; dicen que cuando le robaron de su armario de la Abade-Etxea de Urkiola [la residencia sacer­dotal de este santuario vizcaíno] los recuerdos que había traído de Ecuador, se sintió aliviado de la preocupación de cuida r cosas de valor".

Entre otros homenajes, una vez regresó a Bizkaia en 1998 co­mo obispo emérito, destacan los documentales sobre su vida y so­bre la historia de las Misiones Dio-

cesanas Vascas, además de la pu­blicación de Bittor Garaygordobil, cien afios de solidaridad y libertad.

Cuando cumplió un siglo, reci­bió una carta de felicitación del Papa. "Que el señor te siga col­mando de bendiciones", le decía. Pocos conocen mejor que el pon­tífice argentino la historia de los misioneros españoles por el an­cho mundo, donde la Iglesia es­pañola es una potencia. Pese a la crisis de vocaciones que padece aquí, el catolicismo español t ie­ne en el exterior unos 110 obis­pos y miles de eclesiásticos y lai­cos, hasta sumar un ejército de casi 20.000 fieles. La inmensa mayoría de esa lglesia misionera son mujeres que atienden escue­las, comedores, pequeños hospi­tales, b ibliotecas, centros de aten­ción a niños desnutridos o casas de acogida.

Pero los ocho misioneros vas­cos llegaron a Ecuador, con Ga· raygordobil al frente. con una mi­sión menos heroica y evangeliza· dora. El arzobispado de Qui to es­taba enfrentado con los sacer­dotes de EE UU y Canadá en mi­sión en el país, a los que detesta­ba por liberales, y no había para· do hasta sustituirlos poco a poco por sacerdotes educados en un nacionalcatolicismo de cruzada procedentes de una España sumi­da todavía en las cartUlas de ra­cionamiento, e l hambre entre las clases populares y una represión política brutal.

El obispo Garaygordobil, mu­chos años más tarde, acabó inclu­so dudando de haber hecho lo jus­to cuando aceptó ser el prelado de su diócesis, viajando a Roma,

ELPAÍS 43

OBITUARIOS

incluso, como representante del episcopado ecuatoriano en e l Concilio Vaticano ll, entre 1962 y 1965. Lo reconoció en 1982 cuan­do presentó su renuncia para re­gresar a l País Vasco: "La idea que existía entre nosotros era que el obispo fuese un nativo. El camino no es solo evangelizar; es estable· cer la lglesia nativa, y esta no se establece sin clero nativo ni obis­po nativo".

El contenido del marxismo Sus intervenciones en el concilio no pasaron desapercibidas, fren­te a la intrascendencia de las del episcopado que llegaba de Espa­ña, salvo contadas excepciones. Es famoso lo que escribió el teólo­go Yves Cangar, uno de los gran­des peritos del concilio. Cuando en el plenario se anunciaba algu­na intervención de prelados espa­ñoles, los padres conciliares apro­vechaban para salir al servicio, apuntó en su diario. No era el ca­so de Garaygordobil, que intervi­no en la asamblea, entre otros motivos, para argumentar en fa­vor de la creación de consejos presbiterales en cada diócesis.

Muy comprensivo con la teolo­gía de la liberación, que conoció muy de cerca en Medellín (Colom­bia), era notoria su preferencia por los pobres. El periódico Reli­gión Digital recuperaba la sema­na pasada una entrevista que con­cedió en 1998 sobre su participa­ción en la asamblea del episcopa­do junto a Pablo VI en Medellín: "Marcó profundamente la pasto­ral en Latinoamérica. La teología de la liberación nace en Medellín. No aceptábamos el marxismo con su contenido ideológico, sino por su contenido experimental. Lo que Medellín aportó fue la op­ción preferencial por los pobres. La principa l denuncia es que los mártires han sido producidos no por los comunistas ni por los pa­ganos, sino por los llamados cató­licos que detentan el poder políti­co y económico".

1/5/2018 Kiosko y Más - El Correo (Duranguesado) - 1 may. 2018 - Page #10

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Durango plantea celebrar ceremonias civiles en la ermita de la Magdalena

Tras analizar factores económicos. el Ayuntamiento consultará a los vecinos de la zona sobre los posibles usos del templo

:: MANUELA DÍAZ

DURANGO. Si las viviendas vacías se han convertido en el punto de mira de programas de alquiler social, los edificios públicos tampoco escapan de esta ola de optimización de los re­cursos. El Ayuntamiento de Duran· go ha aprobado revita lizar la ermita de Magdalena, pero visto que su fun­ción de culto pierde fuelle con la ce­lebración sólo de media docena de misas al año, invitará a los vecinos de la zona a buscarle una nueva uti­lidad. Entre las alternativas que se barajan se encuentran las ceremo­nias civiles o reservarla para activi-

dades de los colectivos de la villa. El voto de calidad de la alcaldesa,

Aitziber l rigoras, permitió la apro­bación de una moción en el ú ltimo pleno, que apoyaban PNV, PSE y PP. En ella, se apuesta por estudiar su uso para fines «no previstos hasta el momento, con especial incidencia en las cuestiones económicofinan­cieras». Posteriormente se consulta­rá a los vecinos de la zona. Según el equipo de Gobiemo - PNVy PSE-, el Ayuntamiento dispone de un gran número de infraestructuras dest i­nadas al int erés general y puestas a disposición de la ciudadanía con fi­nes de carácter cultural, deportivo o social.

Estimular el barrio Inmuebles como la biblioteca Bizen­ta Mogel, el polideportivo Landako, Pinondo Etxea o e l Palacio Etxeza­rreta sede del Museo de Arte e His­toria de Durango, que cuentan con

La ermita de la Magdalena acoge media docena de misas al año. :: NAHIKA R1 c Av Aoo

partidas anuales y que se someten a un vigilado mantenimiento. «La puesta en marcha de nuevos servi­cios, o la utilización de infraest ruc­turas para albergar otro tipo de usos, requiere, necesariamente, deun aná­lisis riguroso y pormenorizad0>), re­calcaron.

De esta manera, el Ejecutivo du­rarngarra quería zanjar la solicitud de EH Bildu de dotar al edificio de otros usos civiles, respetando las ce­lebraciones religiosas que se llevan a cabo en e l templo. «Podría estimu­larse así la vida del barrio, y de la agra­dable zona que rodea la ermita1,,

apuntaron. Según el concejal JonAn­doni del Amo, sus posibles usos sal­drían de u n concurso de ideas. Pre­cisamente, Patx.i López, de Herria­ren Eskubidea, que apoyó la propues­ta de la coalición soberanista, puso e l acento en la participación ciuda­da na.

4 IRIT ZIA

Bog@11<lo poi· la 1't!d

Ya solo vale para los chistes elmundotoday.com

El dolor que dejó ETA es algo muy serio. La banda hoy y quienes todavía la defien­den, justifican o. simplemente. quienes intentan salvar su imagen y que no parez­ca lo que es. una derrotada. solo s irven para hacer chistes. Es el final que mere­cen: trágico para ellos (ojalá lo fuera más), y có mico para el res to. En El Mundo

ron Ikcr l\ lcrodio (f! ikt.'.rrt ll.: 1\1(.llo

Todaytitularon el fin de semana: "ETA anuncia unagira de despedida por toda Es paña ... Que sea una barra de la risa y no la tomadura de pelo de siempre.

Los memes y los 'ce-emes' twitter.com/maldita_es

Les explico el juego de palabras: un CM (ce-eme) es un comm uniry manager. Es decir, la persona que actualiza las redes sociales. Y un meme es una imagen con un texto sencillo que pretende hacer reír. Un chiste gráfico y fácil que pueda correr por Internet. ¿Qué pasa cuando el CM publica un meme? Generalmente. que se equivoca. En el Twitrer del ministerio español de Hacienda estuvo publi­cada una foto de Q-istina Cifuentes oon la marca Mango sobreimpresiona­da por error ¿Por error? ¡Vaya usted a saber!

l La única cleptómana? el espanol.com

Sigo con Cristina Cifuentes. a la que el ven­daval que ha generado la benevolente sen­tencia contra La Manada ha venido muy bien. Y eso que todo el entorno conserva­dor está haciendo leña del árbol caído mientras PSOE y Podem os. hay que reco­nocerlo, están actuando con mucha más dignidad. En El Español invítan a pensar qu e la expresidenta era cleptómana y que robaba a las estudiantes cuan­do dirigía un colegio mayor, destruyendo la imagen de la politica, in habi­litada de facto.

lOtra broma? navarr ai nformac ion .es

Hemos empezado con chistes sobre ETA ----·-• hemos seguido con memes sobre Cifuen­tes, luego co n acusaciones grotescas , y ahora vamos a una noticia que también podria ser de El Mundo Todayaunque no lo es: UPyD anunció que se presentará a las elecciones municipales y europeas de 2019. Para ello volverán a cambiar el logo. ldeaza Entiendo que quieran rencabilizar la imagen de Pagazartundua, pero una salida digna siempre es mejor que una expu lsión ciudadana sin paliativos. Que es lo que se adivina.

Más grave de lo que parece telegraph .co.uk

Otra noticia que bien podría sonar a bro­ma es e l comunicado de la Asociación ,~ Veterinaria Británica: los perros no pue- 1111 , .11,

den padecer autismo así que. por favor, vacúnenlos. La afirmación puede tener forma divertida pero el fondo es grave. El fondo es que hay suficientes ciudadanos como para que este llamamiento sea necesario, que deciden no vacunar a sus mascotas por s i las vacunas gene­ran autismo. El mismo bulo que esgrimen quienes no quieren vacunar a sus propios hijos.

Deia - Martes. 1 de mayo de 2018

11·iln1110 lllJierta

Un profeta de su tien1po

rort Gabriel M u Otalora

Francisco destaca como uno de lo. grandes críticos de los excesos de laglohalización económico-fi nanciera. Y con el c\'angelio en la mano, lanza una llamada de :uiso a las conciencia.<; adormecida.<; por el consumismo

V !VIMOS en una sociedad en la cual el dinero no es el problema. Hay de sobra. el PIB aumenta. Lo que falla

es la distribución. sobre todo desde que la socialdemocracia ha retrocedido y la desi­gualdad en fo rma de pobreza se hace notar también en los países avanzados. La Iglesia católica oficial se quedó paraliza­da con el Manifiesto com unism de Marx. cuando este sentenció que la lucha de clases era el motor de la historia Las secuelas trá­gicas en forma de dictadura del proletariado le debieron cegar e l materialismo consumis­ta rampante y nuestra Iglesia se ha sentido mucho más cómoda con el capitalismo neo­liberal sin percatarse de la decadencia comunista. del socialismo democrático ni del veneno de la globalización financiera que potencia la cod icia a costa de la paupe­rización de grandes mayorias y del resq ue­brajamiento del esmdo del bienestar. En pleno s iglo XXI. algunos poseen la bablii­dad de mantener actualizada la disyuntiva capitalismo-comunismo, como si no existie­sen otros escenarios posibles entre estos dos extremos. Y, de repente, ha surgido un pro­feta encre nosotros que se sale del guion sin desvíar el problema de fondo. Un profeta y Papa a la vez, que no duda en arremeter contra los excesos de la economía globaliza­da. Si hubiese sído un teólogo o teóloga del

clero o del laicado, tendría asegurada la des­autorización y probablemente el castigo. Pero al ser el Papa. la cosa se complica para los que utilizan el evangelio en ben eficio propio.

TEXTUALMENTE Los lectores podrían pre­guntarme: ¿Seguro que Francisco se posicio­na tan claramente? Cito sus palabras textua­les: "El capitalismo desenfrenado ha genera­do nuevas precariedades y esclavi tud es y las cuestiones sociales y económicas no pueden ser ajenas al mensaj e evangelico". No cabe decir que la Iglesia debe ser neutral porque, prim ero. está soportada en un Estado con sus inmunidades diplomáticas, y porque Jesús también entró en politica - no de ban­dos-y le costó la vida por denunciar con su amor ejemplar aquel sistema teocrático contrario a la dignidad humana. Para los sectores más conservadores de la Iglesia, Francisco es el primer Papa comu­nista. Pero antes que ellos en el tiempo. Simone Weil ya señalaba la herida: El escán­dalo de un Dios delincueote se convíerte en una justificación. se adora la grandeza histó­rica de la Iglesia por un empeño en buscar a Dios en el Poder olvídándonos de la realidad evangélica de la revelación divina en el amor. Francisoo destaca, sin duda. como uno de los grandes críticos de los excesos de la globalización económioo-fin anciera Y con el evangelio en la mano, lanza una lla­mada de avíso a las conciencias adormeci­das por el oonsumismo, cuyas consecuen­cias nos descolocan frente al espejo de los valores básicos humanos y cristianos. Recuerda el Papa que, bajo una fo rma de ser católico. no son pocos los que víven sospe­chando del co mpromiso social de los demás. considerándolo algo mundano, comunista. populista. Pero ellos son los que pervierten el evangelio. En su última exhor­tación Alegraos y regocijaos, denuncia al clericalismo seTVil del poder porque relativí­zan lo esencial como s i hubiera otras cosas más importantes o con10 si solo interesara la razón que ellos defienden , poniendo eJ

Carta.~ al <li1Y?rlo1· Carta.ala formación No voy a perder ni un segu n­do en dirigirme a la manada. El tiempo es oro y ellos un deshecho humano. Millones de mujeres de todo el mundo y condición les han deseado la guiJlotina. la horca, la castra­ción, el gar rote vil y la cruda hoguera Me quedo con la aso­ciació n de juezas, que piden "formación específica" para los jueces. Esta sí que es buena. Estan1os montados en un esrercolero de analfabetos y a los muchos años nos dan1os cuenta de que tenemos qu e reciclar a los jueces oon un máster de al men os dos años de los de verdad, con asisten­cia a clase. pasando lista. Más-

ter de sexistno, nuevo terroris­mo, camJanJsmo, vasquJsmo, independentismo. separatis­mo, sedición y todos los istnos y on que qu eramos poner. Asistencia a clase , repito , y salir a la pizarra oomo en tiem­pos. porque a estos no les sir­ve los ordenadores más que para ver vídeos porno, pelícu­las americanas buscando a Bin Lacten y cargándoselo: y así. Los hombres en general en relación a las mujeres somos w 1a manada indecente, bruta, quizá porque nos han educa­do así o sin quizá Lo único que podemos agradecer que actua­ciones tan extren1as como las que hemos vivido en Sanfermi­oes nos ponen frente al esptjo; las que hemos vivído con la jue­za de Altsasu y la que hemos

vísto y olido en Catalunya de manos del Gobierno y del juez Llarena nos pongan frente a la realidad de una Justicia injus­ta. de la gobernanza perversa y del delirio. Sentencias que son peores que los supuestos deli tos a juzgar. Y así nos va. Daniel Ezpe~ta lruñea

Viudas y pensiones Ciertamente. el PNV ha con­seguido algo im portante para toda la nación. Tiene mérito y se lo agradezco. Pero yo, aunque n1e conformo como pens ionista con el a umento que me ha corres pondido a mí pienso, sin embargo, en las viudas. Razonando corno Beppo, el barrendero de Momo, que

Deia-Asteartea, 2018ko maiatzaren 1a IRITZIA 5

Colab,,ració11

Ene1nigos del con1ercio

énfasis, única y exclusivamente. en la lucha contra el abon o. El Papa les recuerd a que "es igualmente sagrada la vida de los pobres qu e ya han nacido, que se debaten en la miseria , el abandono, la postergación, la tra­ta de personas". La acusación de falta de misericordia es clara. Y si bay que defender la vida del no nacido, más motivo para defender la del nacido. Mientras él se implica en los desbarres eco­nómicos denunciando sin ambages la injus­ticia de la gran distancia entre ricos y pobres, demasiados católicos vivimos todo esto de perfil al tiempo que un buen número de no cristianos son más ejemplares con el dinero y con los pobres del Evangelio. Como le pasó a Jesús, al Papa le quieren más lo de fuera que los de dentro.

it A nalista

ron Adrián Diaz

U NA guerra comercial. como cualquier guerra, puede parecer conveniente llevarla a cabo

tomando dife rentes perspectivas: cuando tus proba bilidades de ganar son mayores que tus probabilidades de perder, cuando el bo tin de la victo ria pueda parecer mayor a los costes de la disputa y/o en una guerra de desgaste, cuando. sin haber unos beneficios claros en la victoria, el enfrentamiento se pueda soponar de una forma sostenible o , al men os, de forma más sostenible que tu adversario , prolon­gándolo h asta que uno de los dos (preferi­blemente el otro) caiga. Cabría pensar que la disputa se da entre dos enemigos del comercio: la China comunista, autárquica y aislada del mun­do. y la nueva derecha america na esa que agita su política a base de vola ntazos imprevisibles. Pero. ¿por qué se iba a dar una disputa emre dos begemonías que opinan lo mismo? De estar ambos en con­tra del comercio, bastar ía coa prom over un pacto mundial de rechazo al comercio. ¿Y si resulta que no opinan Jo m ismo y uno de ellos sí a puesta por la globaliza­ción? Pero ¿de cuál de ellos ha blamos? Desde la caída de la Unión Soviética y la incorporación de China al comercio mun­dial , han existido fricciones pero nunca una guerra comercial desesta bilizadora como la que se divisa Antes del fin de la Unión Soviética. existían dos mundos que prácticamente no se tocaban. Desde entonces, el planeta ha vivido la mejor época de su historia en términos de reduc­ción de pobreza y desigualdades. incluso con una crisis económica mundial de por medio. Según datos del Banco Mundial, China ha sacado de la pobreza a más de 700 millo­nes de personas en los últimos treinta

años y duraote este año reducirá la pobre­za extrema por debajo del 1%. Pero esta revolución no es aleatoria. La apertura de frooteras. la invers ión exrranjera, en defi­nitiva. el comercio o, como los chinos dicen, "el comunismo de segunda genera­ción". es Jo que ha funcionado desp ués de haber probado Jo opuesto co n su erte opuesta. Seguimos pensando en esa China gris, soviética y autárquica, pero la realidad es que China vive por y para el comercio. Más a llá de convertirse en la fábrica del (primer) mundo desde los años 90, sus relaciones com erciales con países africa­nos, la tinoam ericanos o asiáticos generan prosperidad. Proyectos co mo el One be/r, one rood rescatando rutas de comercio milenarias revelan el interés y la voluntad de invers ión del gobierno chino en este sentido. Por otro lado, seguimos pensando en los Estados Unidos como el gran paradigma de la globalización. sin embargo, la salida prematura del TfP y la renegociación del Nafta oos ha ido dando pistas de có mo Donald Trump pretende reformular las leyes del comercio y, de ser necesario. las de la fís ica Las fá bricas de coches no se fueron a México o a China, se robotizaron. Para que tus ciudadanos compren bienes locales no h ay que encarecer los produc-

Si entendernos que la idea de crear un 'casw; bell i' con China por sus políticas comerciales es en si misma un disparate, solo queda esperar a que Trump dé un paso atrás

ros chinos: hay qu e prod ucir de forma más eficiente. China ha contraatacado subiendo tasas a pro ductos corno los provenientes de la agricultura. secto r al que se dedica la masa crítica de votantes republicanos; no hay miedo a una escalada. Por otro lado, Occidente s igue pensando en productos chinos corno marcas chinas, cuando la realidad es que un gran número de pro­ductos fa bricados en China son en reali­dad fa bricados por marcas occidentales. Es decir. una guerra tarifaría perjudica también a nuestras empresas. Así pues , no es un enfrentamiento entre dos fo rmas de entender el comercio. sino entre una forma de entender el comercio y un enemigo del mismo. Y si asistimos a una guerra de desgaste. habrá que ver quién precisa más de los productos aje­nos. A prio ri , los productos chinos son usados por la clase m edia y baja america­na, mientras que los productos america­nos son usados esencialmente por la clase alca chin a. Como sucede en las guerras, una disputa entre personas que se cono­cen y se odian. la resuelven-sufren ciuda­danos de a pie qu e ni se conocen oi se odian. Si entendem os que la idea de crear un casus be/Ji con China por sus políticas comerciales es en sí misma un disparate. solo queda esperar a que Trump dé un paso atrás (China no Jo hará) y cuente a sus votantes que es te ó rdago permitió un acuerdo con China para beneficiar a los s uyos enom1emente y obtener rédito elec­toral a costa de haber tenido en vilo a la política internacional De no ser así. pron­to se descubrirá que China es un país soberano con una política comercial que se decide en Pekín y no en Washington y que esa política. además, no ha cambiado sensiblemente en los últimos años sino para a brirse más y m ás al mundo.

"" Socio de Sedeen Chiria y consultor oficial del Gobiílrno cliin o

decía que para barrer una calle entera hay que pensar solo en un tro= Beppo lo barría y lue­go pensaba en el siguiente y así has ta el fina l, poco a poco. Pues esto es Jo que pienso yo del siguiente paso. Que ahora Jo peor es cómo están las pen­siones de las vi u das. Realmen­te es de vergüenza. Ni con un poco de sübida ni con 700. Igual que Jo imposible ha sido posible. ahora mi deseo es que suban mucho las pensiones de las viudas, actuales y futuras. Pedro Gil Pondal Getxo

cer ingresada en la Clínica Zorrotza urre-lMQ p or una complicación respiratoria Se traca de mi más sincero agra­decimiento a todo eJ personal que me ha atendido: enferme­ras. auxiliares. celadores, gran­des profesion ales sanitarios ... Agradecinlienro a rodas estas magníficas personas que durante más de una semana y 24 horas al clia han desempe­ñado sus tareas con la máxi­ma profesionalída4 atención y cariño . No se puede pedir más. Salí de la clinica tras reci­bir un trato inmejorable y con un grado de humanidad insu­perable. Eskerrik asko denoL No cambi éis. Biliotz bihotze­tik.

Zir1·ildh1etatilr l,egi,·a

bilgun Altsasu edo Manada inguruan ikusitakoak aski dira Justizia deitzen zaion horretan sinesmena betiko galtzeko. Bi a uziak bata bestearen gainean ipini izanaz ere baleuko zer esanik. kasualitatean aspalditik sinesten ez dugulako. Denareo gaine­tik botere judiziala politikoaren menpe dagoela argi adierazten du. Sanferminetan bortxatu zuten neska­ren erasotzailei jarri dieten epaiaren inguruan sortu den zurrunbiloan. ehunka izan diren iruzkinetatik. egunkari honetan elkar hizketa egio dioten, Ana Palacios, a bokatuak esandakoak eta jasotako erantzunak aztertu nahi ditut. Beste hainbat zehaztasunen artean, epaia "telmiko­ki zuzena" dela dio. "ongi arrazoitua" eta "ez bidegabea". Hainbat erantzun izan ditu eta gehienak. Anak so!asal­dian aurreratzen duen ildotik, sen­tentziaren a taltxo bakar bat irakurri gabe eginak. Abokatuak legearen

au.rrean "'zuzena" edo "arrazoitua" dela dio. ez lege hori zuzena denik. lruñeako epaiak inor gutxi utzi du axo!agabe. Zinez !arria izan delako epaileek, edonork eraso basati bezala h artzen dituen azio bat, eraso edo biolazio ez dela epaitzea. Are Jarria­goa azioa bera, 18 urte besterik ez zuen oeska gazteari egindakoak. Larriak benetan, besta!de, oso !arria, importantes iruditu zait mundu guz­tiko hedabideetan hartu duen garrantzia. Oroimen hurbilean dut, Bilbon egin genuen seminario mod uko bat, Londoneko Lady Di istripuz eta Blanco Ermukozinego­tzia ETAren esku hiltzeak izan zuen oil1artzunari bu ruz. Oihartzuna eta ondorioak. Gerora, Kazetari Fakulta­rean erabiltzen direnak. Gehiegike­riara jotzen zutelako. Ea oraingoek oillanzunok Emakumen kont:rak"O erasoen iguruko Jegeak bide zuze­nean jartzeko balio duren .

Agradecimiento Con estas líneas. solo quiero dar cumplimiento a algo que yo mis ma me comprometí hace unos días tras permane-

Maria Luisa Asumencli Egul'UI

Bilbao

.Josu 'Jorre

Bidezuzena

Z UZENBIDEA eta bide zuze­na gauza bera clirela dirudi Tamalez, askotan ez da

h orrela ematen. Zuzenbidea edo zuzentasuna darabilt justizia ez era­biltzearren; beste horiek baino UITil­

nago bidaltzen duelako kiratsa Beste hainbat kasu inguruan egon arreo - lñaki Urdan garin libre uztea kasu­rako- egunotan gora eta behera dara-

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SOCIEDAD 41

Advierte sobre los móviles

Francisco alerta de la actividad de «pesca» de los pedófilos en internet J. V. BOO CIUDAD DEL VATICANO

Como consecuencia de la peligrosa dependencia que puede crear inter­net, el Papa Francisco alertó ayer de «la curiosidad de los niños en el mun­do virtual de los móviles y pantallas». pues «van allí por curiosidad de ver, y se encuentran muchas cosas ma­las». En la homilía de su misa de las siete de la mañana en Casa Santa Marta, el Papa insistió en que «de­bemos ayudar a los niños a vivir en este mundo (digital y virtual) para evitar que el deseo de saber los con­vierta en prisioneros de la curiosi­dad». El Santo Padre distinguió en­tre la curiosidad mala de la buena que sienten los niños «en la llama­da edad de los porqués», cuando pre­guntan por todo para entender lo que ven a su alrededor.

En otras ocasiones, el Papa llamó la atención frente a los peligros que los menores se encuentran en inter­net, desde la actividad de «pesca» de pedófilos disfrazados hasta la pro­blemática psicología que supone ver escenas poco apropiadas para la edad cada vez más temprana en que em­piezan a jugar con pantallas conec­tadas a la red. En cuanto a los adul­tos, Francisco diferenció también la curiosidad buena de la mala, como el querer «olisquear la vida de los de­más» o ir a páginas de cotilleo «que ensucian la vida de otras personas».