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106D1 Antiguo Testamento V Dr. Gary Williams <[email protected]> SETECA, Licenciatura en Teología, cuarto grado Segundo trimestre, 2011 Bibliografía Ábrego, José Ma. Los libros proféticos. Navarra, España: Editorial Verbo Divino, 1993. Alexander, Ralph. Ezequiel. Comentario Bíblico Portavoz. Grand Rapids: Editorial Portavoz, 1979. Comentario evangélico a nivel semi- popular. Alomía, Merling. “El ungimiento del Mesías y de su santuario según Daniel: Un estudio exegético de las ‘setenta semanas’ y su vínculo con la profecía de las ‘2300 tardes – mañanas’ (Dan 9:24-27)”. Theologika 23/2 (2008): 136-91. Alonso Schökel, Luis. Ezequiel. Los Libros Sagrados IV, 8. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1971. Notas al texto por un biblista católico de primera categoría. Alonso Schökel, Luis, y J. L. Sicre Díaz. Profetas: Comentario. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1980. 2 tomos. Comentario exegético de alta calidad, por dos biblistas católicos. Álvarez Valdés, Ariel. “El enfrentamiento entre profetas y falsos profetas”. Revista Bíblica 44 (1991): 217-29. Anderson, Robert. El príncipe que ha de venir: La maravillosa profecía de las setenta semanas de Daniel con respecto al Anticristo. Trad. Santiago Escuain. Barcelona: Publicaciones Portavoz Evangélico, 1980. 286 págs. Libro famoso sobre las setenta semanas de Daniel. Incluye un prefacio que defiende que el libro de Daniel fue escrito por Daniel. Archer, Gleason. Reseña crítica de una introducción al Antiguo Testamento . Chicago: Moody Press, 1981. Introducción al contenido, interpretación, trasfondo histórico, teología y crítica de los libros del Antiguo Testamento desde una perspectiva evangélica conservadora, más conservadora que PAT. La versión en español a veces no se entiende. Arias Ardila, Esteban. “¿Casa del tesoro o casa de la provisión? Una lectura de Malaquías 3,10”. RIBLA 50 (2005): 40-43. Argumenta que Malaquías 3:10 no exhorta a entregar diezmos y ofrendas en el templo para el sostén de los levitas y los sacerdotes, sino a que los campesinos entreguen un diezmo de sus cosechas en “casas de provisiones” en las aldeas, administradas por la comunidad, como una medida de seguro social para los tiempos difíciles. La

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106D1 Antiguo Testamento V Dr. Gary Williams <[email protected]>SETECA, Licenciatura en Teología, cuarto grado Segundo trimestre, 2011

Bibliografía

Ábrego, José Ma. Los libros proféticos. Navarra, España: Editorial Verbo Divino, 1993.

Alexander, Ralph. Ezequiel. Comentario Bíblico Portavoz. Grand Rapids: Editorial Portavoz, 1979. Comentario evangélico a nivel semi-popular.

Alomía, Merling. “El ungimiento del Mesías y de su santuario según Daniel: Un estudio exegético de las ‘setenta semanas’ y su vínculo con la profecía de las ‘2300 tardes – mañanas’ (Dan 9:24-27)”. Theologika 23/2 (2008): 136-91.

Alonso Schökel, Luis. Ezequiel. Los Libros Sagrados IV, 8. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1971. Notas al texto por un biblista católico de primera categoría.

Alonso Schökel, Luis, y J. L. Sicre Díaz. Profetas: Comentario. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1980. 2 tomos. Comentario exegético de alta calidad, por dos biblistas católicos.

Álvarez Valdés, Ariel. “El enfrentamiento entre profetas y falsos profetas”. Revista Bíblica 44 (1991): 217-29.

Anderson, Robert. El príncipe que ha de venir: La maravillosa profecía de las setenta semanas de Daniel con respecto al Anticristo. Trad. Santiago Escuain. Barcelona: Publicaciones Portavoz Evangélico, 1980. 286 págs. Libro famoso sobre las setenta semanas de Daniel. Incluye un prefacio que defiende que el libro de Daniel fue escrito por Daniel.

Archer, Gleason. Reseña crítica de una introducción al Antiguo Testamento. Chicago: Moody Press, 1981. Introducción al contenido, interpretación, trasfondo histórico, teología y crítica de los libros del Antiguo Testamento desde una perspectiva evangélica conservadora, más conservadora que PAT. La versión en español a veces no se entiende.

Arias Ardila, Esteban. “¿Casa del tesoro o casa de la provisión? Una lectura de Malaquías 3,10”. RIBLA 50 (2005): 40-43. Argumenta que Malaquías 3:10 no exhorta a entregar diezmos y ofrendas en el templo para el sostén de los levitas y los sacerdotes, sino a que los campesinos entreguen un diezmo de sus cosechas en “casas de provisiones” en las aldeas, administradas por la comunidad, como una medida de seguro social para los tiempos difíciles. La bendición de Yahvé, entonces, no vendría como un pago directo de Dios, sino como una consecuencia natural de una medida de solidaridad.

Bretón, Santiago. Vocación y misión: Formulario profético. Roma: Editrice Pontificio Istituto Biblico, 1987.

Brown, Raymond E., Joseph A. Fitzmyer y Roland E. Murphy, eds. Comentario bíblico “San Jerónimo”. Tomo 2. Trad. por Alfonso de la Fuente Adanez y otros. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1971. Comentario católico.

———. Nuevo comentario bíblico San Jerónimo: Antiguo Testamento. Trad. José Pedro Tosaus Abadía y José Pérez Escobar. Navarra: Editorial Verbo Divino, 2004. Los autores son destacados exegetas católicos.

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Bibliografía, 106D1 Antiguo Testamento V, 2011, pág. 2

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———. “La ética social de los profetas y su relevancia para América Latina hoy: El aporte del estudio del trasfondo”. Kairós 33 (julio-diciembre 2003): 7-25.

———. “La ética social de los profetas y su relevancia para América Latina hoy: La contribución de la ética filosófica”. Kairós 35 (julio-diciembre 2004): 7-30.

———. “La ética social de los profetas y su relevancia para América Latina hoy: La fecundidad de la ‘imaginación profética’”. Kairós 34 (enero-junio 2004): 7-25.

———. “La ética social de los profetas y su relevancia para América Latina hoy: La opción por la ética profética”. Kairós 32 (enero-junio 2003): 7-25.

Cisneros, Marcelo. “El derecho a la esperanza: Jeremías 32”. Revista Bíblica 62 (2000/1-2): 1-32. Un análisis exegético de Jeremías 32 que concluye que el derecho que Jeremías tuvo de poseer el campo que compró estaba fundado en el derecho permanente del rescate. Así no existe en Yhwh el anuncio de una esperanza sin una garantía en el presente.

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Corrêa Lima, María de Lourdes. “¿Doce profetas, o libro de los doce?” Revista Bíblica 69/3-4 (julio-diciembre 2007): 189-213. Evalúa la tesis de que los doce profetas menores forman un único libro y concluye que pueden formar una antología, pero que la argumentación por un Libro de los Doce no se demuestra suficientemente.

Correa, Teófilo. “Jehová, el incomparable soberano: Un breve estudio de Jeremías 10”. Theologika 23/2 (2008): 192-207.

Day, David. Jeremías: Portavoz de Dios en tiempos de crisis. Trad. Elena Flores Sanz, Barcelona: Publicaciones Andamio, 2002. 123 págs. Una breve biografía del profeta.

De Freitas Faira, Jacir. “Perdón y nueva alianza: Propuesta jubilar de Jeremías 31,23-34”. RIBLA 33 (1999): 104-21. Un análisis exegético de Jer. 31:23-34 que concluye que el perdón de pecados anunciado por Dios en el v. 34c es la base de la nueva alianza y las demás bendiciones prometidas en el pasaje. Se busca relacionar esas promesas con el Año Jubilar.

De Wit, Hans. “¿Qué dios os podrá librar de mis manos (releyendo Daniel 3)?” RIBLA 2 (1988), págs. 33-57.

Eissfeldt, Otto. Introducción al Antiguo Testamento: Incluyendo los Apócrifos y Pseudoepígrafos y otras obras aparecidas en Qumrán. Traducción, actualización de la bibliografía y “Complemento bibliográfico (1977-2000) por José L. Sicre. Madrid: Ediciones Cristiandad, 2000. Tomo 1. 804 págs. Introducción clásica de gran erudición desde una perspectiva crítica tradicional. Contiene secciones sobre “Dichos proféticos” (156-64), “Sátiras y elegías” (182-91) y “Profetas escritores” (496-729).

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Bibliografía, 106D1 Antiguo Testamento V, 2011, pág. 3

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Gonzales, Pedro y Elsa Ramírez de Aguilar. Profetas de la restauración. Estudios CLASE. Guatemala: Seminario Teológico Centroamericano, 1994. 42 págs. Estudio dirigido de los libros de Hageo, Zacarías y Malaquías para la formación de líderes dentro de la iglesia.

Grau, José. Las profecías de Daniel: Estudios sobre el libro de Daniel, con atención especial a los grandes pasajes proféticos. Barcelona: Ediciones Evangélicas Europeas, 1977. 327 págs. Comentario evangélico desde una perspectiva amilenarista y a nivel semi-popular.

Guthrie, D. y otros, eds. Nuevo comentario bíblico. Edición española dirigida por Tito Fasuli y otros. 3a. ed. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1981. Comentario escueto por biblistas evangélicos de renombre.

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Honeycutt, Roy L. Jeremías: Testigo audaz. Trad. Lidia Padilla. S.l.: Casa Bautista de Publicaciones, 1981.

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Jenni, E. y C. Westermann. Diccionario teológico manual del Antiguo Testamento. Trad. Rufino Godoy. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1985. 2 tomos. Excelentes estudios de palabras consideradas de importancia teológica.

Jensen, Irving L. Jeremías y Lamentaciones. Comentario Bíblico Portavoz. Grand Rapids: Editorial Portavoz, 1979. Comentario evangélico a nivel semi-popular.

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Lasor, William Sanford, David Allan Hubbard y Frederic William Bush. Panorama del Antiguo Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento. Buenos Aires: Nueva Creación, 1995. Introducción al contenido, interpretación, trasfondo histórico, teología y

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Bibliografía, 106D1 Antiguo Testamento V, 2011, pág. 4

crítica de los libros del Antiguo Testamento desde una perspectiva evangélica conservadora. Más actualizada que Archer.

Leal, Juan, ed. La Sagrada Escritura. Antiguo Testamento. Tomos 5 y 6. Madrid: Editorial Católica, 1971. Comentario católico.

Longman III, Tremper y Raymond Dillard. Introducción al Antiguo Testamento. Trad. José María Blanch. Grand Rapids, Michigan: Libros Desafío, 2007. Introducción de alta calidad desde una perspectiva evangélica, más actualizada y menos extensa que PAT.

Mayoral, Juan Antonio. Sufrimiento y esperanza: La crisis exílica en Lamentaciones. Institución San Jerónimo 29. Estella (Navarra), España: Editorial Verbo Divino, 1994. Estudio exegético de Lamentaciones en torno a los temas de sufrimiento y esperanza.

Mesters, Carlos. “Los profetas y la salud del pueblo”. Signos de Vida 41 (septiembre 2006): 30-35.

Monloubou, Luis. Un sacerdote se vuelve profeta: Ezequiel. Actualidad Bíblica 35. Madrid: Ediciones Fax, 1973. Comentario sobre Ezequiel.

Nieto, G. J. “El quiebre de estructura propuesto por Jeremías 31.31-34”. Estudios Bíblicos 58/4 (2000):

Núñez, Emilio A. Hacia una misionología evangélica latinoamericana: Bases bíblicas de la misión (Antiguo Testamento). Miami: Editorial Unilit, 1997. Incluye una exposición de Jer. 31:31-36 en las págs. 208-14.

Orchard, Bernard y otros, eds. Verbum Dei. Comentario a la Sagrada Escritura. Tomo 2: Antiguo Testamento: Esdras a Macabeos. Trad. por Maximiliano García Cordero y otros. Barcelona: Editorial Herder, 1960. Comentario católico.

Pardo Izal, José Javier. “La reacción ante el profeta como respuesta a la palabra de Dios en Jeremías 26”. Estudios Eclesiásticos 322 (septiembre 2007): 427-59. Estudio literario de Jeremías 26 en relación con el Sermón contra el Templo en Jeremías 7 y la culminación del rechazo del pueblo en Jeremías 36. El capítulo 26 funciona como hilo conductor de la segunda parte del libro, Jeremías 26-45.

Perdomo, E. Alan. “La protesta satírica en Daniel 7: Una lectura evangélica latinoamericana”. Vox Scripturae 6/2 (diciembre 1996): 163-173.

Pfeiffer, Charles F., ed. Comentario Bíblico Moody: Antiguo Testamento. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1993. Comentario breve por biblistas evangélicos conservadores.

Piedra Solano, Arturo, ed. Haciendo teología en América Latina: Juan Stam, un teólogo del camino. Tomo 2. San José, Costa Rica: Litografía Ipeca, 2005. El libro es una colección de ensayos de Stam. Los de mayor interés para nuestra materia han de ser: “La interpretación cristiana de la profecía” (265-83); y “Los profetas hebreos condenan a George W. Bush” (399-404).

Pixley, Jorge. “El pleito de Jeremías con Dios”. Xilotl 27 (octubre 2001): 45-60. En sus oraciones Jeremías se queja con Dios porque sufre por su llamamiento que le exige decir cosas desagradables a sus paisanos. Dios puede traernos sufrimiento cuando somos profetas o seguimos a los profetas. Las oraciones de Jeremías nos sirven de modelos para afrontar tal situación.

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Bibliografía, 106D1 Antiguo Testamento V, 2011, pág. 5

Platt, Alberto T. Respuestas de Dios a las crisis: Hageo y Malaquías. Estudio Bíblico ELA. Puebla: Ediciones Las Américas, 1998. Comentario breve a nivel popular.

Porter, Rafael y Dina Quiñónez. Ezequiel: Y sabrán quién soy yo. Estudio Bíblico ELA. Puebla: Ediciones Las Américas, 1986. Comentario breve a nivel popular.

Porter, Rafael. Jeremías: Más vale prevenir. Estudio Bíblico ELA. Puebla: Ediciones Las Américas, 1990. 131 págs. Comentario breve a nivel popular.

Ramírez, Wilmer. Profetas del cautiverio. Estudios CLASE. Guatemala: Seminario Teológico Centroamericano, 1997. 40 págs. Estudio dirigido de los libros de Sofonías, Habacuc, Daniel, Jeremías, Ezequiel y Nahum para la formación de líderes dentro de la iglesia.

Rocha de Perdomo, Dorys. Mensajeras de Dios ante una cultura enferma: Una serie de estudios bíblicos inductivos sobre los Profetas Menores. Guatemala: Seminario Teológico Centroamericano.

Ross, Guillermo A. Jeremías y Lamentaciones. Estudios en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento 5. México: Casa de Publicaciones “El Faro”, 1959.

Sandy, Brent. Profecía bíblica y la literatura apocalíptica: Cómo entender las profecías y la literatura bíblica. Trad. Raimundo J. Ericson. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2004. 296 págs. Obra evangélica seria.

Sanz Giménez-Rico, Enrique. “Encontrar a Yahveh sin salir a buscarlo: El comienzo del libro de Jeremías (Jr 2,1-19)”. Estudios Eclesiásticos 322 (septiembre 2007): 461-90. Exposición exegética y teológica de Jeremías 2:1-19.

Schwantes, Milton. Hageo. Comentario Bíblico Ecuménico. Buenos Aires: Ediciones La Aurora, 1987. Comentario breve pero de buena calidad académica.

Sicre Díaz, José Luis. “Con los pobres de la tierra”: La justicia social en los profetas de Israel. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1984. Obra erudita. Sicre, español, dice que comenzó a interesarse por el tema de la justicia cuando viajó a El Salvador en 1976, poco antes de la guerra civil allí. Analiza el tema en nueve de los libros proféticos.

———. “La profecía en la época de la restauración”. Proyección: Teología y mundo actual 54/227 (octubre-diciembre 2007): 293-308. Resume y compara los mensajes y teologías de los profetas del período que va desde el edicto de Ciro (538 a.C.) hasta la conclusión de la construcción del segundo tempo (515 a.C.): Ageo, Zacarías 1-8, Isaías 60-62. Halla diferencias significativas entre ellos.

———. Los dioses olvidados: Poder y riqueza en los profetas preexílicos. Institución San Jerónimo para la Investigación Bíblica, Estudios y Monografías 3. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1979. Obra seria. Analiza una serie de pasajes bajo los rubros de “La divinización de las grandes potencias” y “La divinización de los bienes terrenos”.

———. Los profetas de Israel y su mensaje: Antología de textos. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1986.

———. Profetismo en Israel: El profeta, los profetas, el mensaje. Estella, Navarra: Editorial Verbo Divino, 1992. Obra seria.

Sosa Siliézer, Carlos Raúl. “¿Ofrenda para el templo o economía solidaria? Conflicto de interpretaciones en Malaquías 3:10”. Teología y Cultura 7 (agosto 2007): 125-32. <http://www.teologiaycultura.com.ar/arch_rev/vol_7/carlos_sosa_malaquias_3_10.pdf>.

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Bibliografía, 106D1 Antiguo Testamento V, 2011, pág. 6

Resume y evalúa dos interpretaciones de Malaquías 3:10: la tradicional, que frecuentemente se aplica al diezmo dado a la iglesia local, y la de Esteban Arias Ardila (ver el resumen de su artículo supra). Señala que las dos interpretaciones tienen razón en algunos aspectos pero que, debido a influencias ideológicas en los intérpretes, se equivocan en otros. Concluye que el versículo exhorta a entregar diezmos y ofrendas en el templo, pero no para el sostén de los levitas y sacerdotes, sino para ayudar a los pobres.

Tatford, F. A. El profeta de la restauración: Una exposición de la profecía de Hageo. Barcelona: Publicaciones Portavoz Evangélico, s. f. Comentario evangélico a nivel popular.

Thompson, J. A. Jeremías: Introducción, comentario y notas. Buenos Aires-Grand Rapids: Nueva Creación, 1992. Excelente comentario exegético desde una perspectiva conservadora. El comentario ha sufrido un poco en la traducción al castellano, especialmente: a) en las notas técnicas, y b) porque Thompson escribió la exposición en relación con su propia traducción del hebreo, pero el comentario en español no incluye esa traducción (o una traducción al español de ella), sino el texto de la RV60.

Thomas, M. C. “El libro de Daniel: La apocalíptica como praxis de liberación y visión teológica”. Selecciones de Teología 46/184 (octubre-diciembre 2007): 322-36. Interpreta Daniel como una respuesta a las crisis socio-políticas y religioso-culturales del momento. El libro enfatiza, por un lado, la trascendencia y soberanía de Dios y su implicación en los acontecimientos humanos y, por otro, la necesidad de participación por parte del hombre en el devenir socio-político y religioso-cultural.

Villanueva, Carlos. “Características de la literatura apocalíptica”. Revista Bíblica 54 Nueva Época n. 48 (1992): 193-217.

Vine, W. E. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo. S. l.: Editorial Caribe, 1999. Un estudio de palabras clave, un poco antiguo, pero todavía valioso, especialmente en la sección de 398 páginas sobre el Antiguo Testamento.

Voth, Esteban. “Justicia y/o rectitud: Un análisis contextual de “tsedeq” en la RVR (español) y la KJV (inglés)”. Kairós 29 (junio-diciembre 2001): 7-40.

———. “La paradójica soberanía de Dios: Jeremías y el alfarero”. Mnesis 1 (2005):

Walton, John H., Victor H. Matthews y Mark W. Chavalas. Comentario del contexto cultural de la Biblia: Antiguo Testamento. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2004. 951 págs. Los tres autores evangélicos conservadores comentan el contexto cultural de muchos pasajes del Antiguo Testamento.

Walvoord, John y Roy B. Zuck, eds. El conocimiento bíblico: Un comentario expositivo. Antiguo Testamento V y VI. Puebla: Ediciones Las Américas, 2000-2001. Comentario semi-popular por profesores del Seminario Teológico de Dallas.

Wenham, G. J. y otros, eds. Nuevo comentario bíblico siglo veintiuno. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1999. Comentario escueto por biblistas evangélicos de renombre.

Westermann, Claus. Comentario al profeta Jeremías. Trad. José María Bernaldez Montalvo. Madrid: Ediciones Fax, 1972.

Whitcomb, John C. Daniel. Edición revisada y aumentada. Trad. Santiago Escuain. Comentario Bíblico Portavoz. Grand Rapids: Editorial Portavoz, 1996. 191 págs. Comentario premilenial a nivel semi-popular.

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Bibliografía, 106D1 Antiguo Testamento V, 2011, pág. 7

Williams, Gary. “La justicia seguirás: Prioridades bíblicas y prioridades evangélicas”. En Oscar Campos, ed., Teología para el contexto latinoamericano. Buenos Aires: Ediciones Kairós, 2004: 127-70. Exposición de siete pasajes bíblicos que señalan la prioridad de la justicia sobre el servicio directo a Dios, incluyendo Amós 4:4-5; 5:4-15, 21-24; Isaías 1:10-17; 58:1-14; y Miqueas 6:6-8.

———. Reseña de J. A. Thompson, Jeremías: Introducción, comentario y notas. Kairós 17 (julio-diciembre 1995): 98-100.

Wolf, Herbert M. Hageo y Malaquías: Rededicación y renovación. Comentarios Bíblicos Portavoz. Grand Rapids: Editorial Portavoz, 1980. Comentario premilenial a nivel semi-popular.

Wood, Leon J. Los profetas de Israel. Grand Rapids, Michigan: Outreach Publications, 1979. Introducción al contenido, interpretación, trasfondo histórico, teología y crítica de los profetas desde una perspectiva evangélica muy conservadora.