biblia de bosquejos y sermones exodo 1-18

BOSQUEJOS Y SERMONESxodo 118

BIBLIA DE

Bosquejos y sermonesxodo 118

BiBlia de

La misin de Editorial Portavoz consiste en proporcionar productos de cali dad con integridad y excelencia, desde una perspectiva bblica y confia ble, que animen a las personas a conocer y servir a Jesucristo.

Ttulo del original: The Preachers Outline and Sermon Bible, Exodus 118, 1996 por Alpha-Omega Ministries, Inc. y publicado por Leadership Ministries Worldwide, P.O. Box 21310, Chattanooga, TN 37424. Todos los derechos reservados. Edicin en castellano: Biblia de bosquejos y sermones, xodo 118, 2012 por Alpha-Omega Ministries, Inc. y publicado con permiso por Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan 49501. Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin podr reproducirse de cualquier forma sin permiso escrito previo de los editores, con la excepcin de citas breves en revistas o reseas. A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas han sido tomadas de la versin Reina-Valera 1960, Sociedades Bblicas Unidas. Todos los derechos reservados. La Biblia de bosquejos y sermones fue escrita para que el pueblo de Dios la use tanto en sus vidas personales como en la predicacin y enseanza.

EDITORIAL PORTAVOZP.O. Box 2607 Grand Rapids, Michigan 49501 USA Vistenos en: www.portavoz.comISBN: 978-0-8254-0727-7 01 02 03 04 05 edicin / ao 16 15 14 13 12 Impreso en los Estados Unidos de Amrica Printed in the United States of America

CONTENIDOIntroduccIn a xodo una VISIn GEnEraL dE La HIStorIa EGIPcIa tIPoS, SMBoLoS, E ILuStracIonES dE xodo (caPS. 118) cronoLoGa dE tEMaS, PErSonaJES, Y SucESoS dE xodo (caPS. 118) rESuMEn GEnEraL dE xodo (caPS. 118) DIVISIN I. DIVISIN II. DIVISIN III. DIVISIN IV. DIVISIN V. ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN QUE HABA RECHAZADO A DIOS, 1:122 MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO (ISRAEL), 2:17:7 LAS DIEZ PLAGAS Y EGIPTO: EL JUICIO DE DIOS SOBRE AQUELLOS QUE LO RECHAZAN Y OPRIMEN A SU PUEBLO, 7:811:10 LA PASCUA Y LA DCIMA PLAGA: LIBERACIN DEL JUICIO DE DIOS, LIBERADO, PUESTO EN LIBERTAD, 12:113:16 EL MAR ROJO Y LA PEREGRINACIN EN EL DESIERTO: LAS PRUEBAS DEL CREYENTE EN SU VIAJE A LA TIERRA PROMETIDA, 13:1718:27 7 14 20 43 53 55 79 153 231 279 361 60 110111 120121 150151 155 156 169 198199 244245

ndIcE dE BoSquEJoS Y tEMaS taBLaS rbol genealgico de Jacob Una visin general del llamado de Dios a su pueblo Nombres de Dios: Jehov combinado con otras palabras rbol genealgico de Lev, Moiss, y Aarn El Dios de la historia Las diez plagas: Propsitos prcticos; elementos bajo el control de Dios; efectos de las plagas Lista de hombres que trataron de ser Dios y fracasaron El poder de Dios sobre el cuerpo y la salud Sucesos significativos en el calendario hebreo MaPaS Mapa de Ramess y Pitn Mapa de Madin Mapa del Monte Horeb o Monte Sina Mapa del Ro Nilo Mapa de Gosn Mapa de Sucot y Etam Mapa de Refidim

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LIBRO SEGUNDO DE MOISS LLAMADO xodo IntroduccInI. autorMoiss, el gran legislador y libertador de Israel. Moiss fue el gran lder que sac a Israel de la esclavitud egipcia y que lo dirigi por la peregrinacin en el desierto. 1. La evidencia interna de las Escrituras, las propias Escrituras, apuntan con mucha fuerza a Moiss como el autor de xodo. La contundencia de esta declaracin se puede ver claramente al revisar los siguientes pasajes. a. El Antiguo Testamento apunta a Moiss como el autor.Y Jehov dijo a Moiss: Escribe esto para memoria en un libro, y di a Josu que raer del todo la memoria de amalec de debajo del cielo (x. 17:14). Y Moiss escribi todas las palabras de Jehov, y levantndose de maana edific un altar al pie del monte, y doce columnas, segn las doce tribus de Israel (x. 24:4). Y tom el libro del pacto y lo ley a odos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehov ha dicho, y obedeceremos (x. 24:7). Y Jehov dijo a Moiss: Escribe t estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel (x. 34:27). Estas son las jornadas de los hijos de Israel, que salieron de la tierra de Egipto por sus ejrcitos, bajo el mando de Moiss y aarn. Moiss escribi sus salidas conforme a sus jornadas por mandato de Jehov. Estas, pues, son sus jornadas con arreglo a sus salidas (nm. 33:1-2). Y escribi Moiss esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Lev, que llevaban el arca del pacto de Jehov, y a todos los ancianos de Israel (dt. 31:9). Solamente esfurzate y s muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien (Jos. 1:7-8). como Moiss siervo de Jehov lo haba mandado a los hijos de Israel, como est escrito en el libro de la ley de Moiss, un altar de piedras enteras sobre las cuales nadie alz hierro; y ofrecieron sobre l holocaustos a Jehov, y sacrificaron ofrendas de paz (Jos. 8:31).

b. El Nuevo Testamento apunta a Moiss como el autor.Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente (Mr. 7:10). Pero respecto a que los muertos resucitan, no habis ledo en el libro de Moiss cmo le habl dios en la zarza, diciendo: Yo soy el dios de abraham, el dios de Isaac y el dios de Jacob? (Mr. 12:26). Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos, conforme a la ley de Moiss, le trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor (como est escrito en la ley del Seor: todo varn que abriere la matriz ser llamado santo al Seor) (Lc. 2:22-23).

c. El propio Jesucristo dijo que Moiss era el autor.Ellos dijeron: Moiss permiti dar carta de divorcio, y repudiarla. Y respondiendo Jess, les dijo: Por la dureza de vuestro corazn os escribi este mandamiento (Mr. 10:4-5). Y les dijo: stas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos (Lc. 24:44). Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l. Pero si no creis a sus escritos, cmo creeris a mis palabras? (Jn. 5:4647). no os dio Moiss la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley? Por qu procuris matarme? (Jn. 7:19).

2. La evidencia externa tambin apunta fuertemente a Moiss como el autor de xodo. a. La tradicin, tanto la juda como la cristiana, ha apoyado de un modo unnime a Moiss como el autor de xodo. De hecho, la tradicin sostiene fuertemente que Moiss escribi todo el Pentateuco (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio). b. La arqueologa tambin apunta a Moiss como el autor. El autor ciertamente vivi en la poca en que se escribi xodo. Qu nos demuestra esto? Los elementos que hallamos en el Pentateuco, elementos que describen aspectos como. . . costumbres sucesos conducta lugares geografa nombres historia 7

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INTRODUCCIN

F. B. Huey plantea lo siguiente: Los descubrimientos arqueolgicos han confirmado la exactitud de las costumbres, los sucesos, y los nombres que se hallan en el Pentateuco y sugieren que el autor no estaba escribiendo cientos de aos despus del suceso.1 3. La capacitacin de Moiss lo apunta a l como el autor de xodo. a. Moiss tena la preparacin para escribir xodo. l estaba bien enseado en toda la sabidura de los egipcios (Hch. 7:22). Adems, obviamente l estaba bien preparado por Dios para asumir el testimonio oral y escrito de sus antepasados y para escribir xodo. (Vea Introduccin, Autor, Gnesis para un mayor anlisis.) b. Moiss estaba bien familiarizado con todo cuanto sucedi en el libro de xodo. l saba todo sobre Egipto, Madin, el desierto, y la pennsula de Sina. l saba todo sobre las costumbres, la conducta, la geografa, los sucesos, los lugares, y las personas. l lo saba porque l estaba all. c. Moiss cont con el tiempo para escribir xodo. l vivi y anduvo por el desierto con los israelitas durante cuarenta aos, cuarenta largos aos. Al convertir a los esclavos en una nacin de personas, l sabra la importancia de registrar su historia para generaciones futuras. d. Moiss fue el libertador designado de Dios, el fundador de la nacin de Israel. Moiss era un hombre de destino, un hombre designado por Dios para tomar un grupo rendido de esclavos y convertirlos en una nacin de personas. Al edificar la nacin, l registrara los sucesos y la historia de los israelitas. Piensen un momento: Siendo el gran libertador de Israel, habra sido muy inusual, tan inusual que habra sido una tontera, que no registrara los sucesos y la historia de lo que estaba sucediendo. De hecho, tengan presente, l estaba convirtiendo un cuerpo empobrecido de personas en una nacin. l saba esto. Deba ser muy poco racional pensar que Moiss no estuviera registrando los sucesos para la posteridad, para ayudar a concederle estructura, bloques, un cimiento, a la nacin. Adems de todo lo anterior, si creemos que Dios inspir (sopl) las Sagradas Escrituras, un elemento viene a primer plano: Dios habra llevado a hombres desde los primeros das de la historia humana a registrar su plan de redencin. Por ende, para el creyente, no cabe duda: Dios design hombres desde el principio mismo de la historia humana, los design para escribir las Sagradas Escrituras. Y en la1

medida en que escriban, Dios inspiraba (Dios soplaba) las palabras de las Escrituras (2 Ti. 3:16). Segn se ha visto, la evidencia es contundente: Moiss escribi el gran libro de xodo. Nunca se ha sugerido que otra persona pueda competir con Moiss. Sera difcil rechazar toda la evidencia que apunta a Moiss y sugerir que alguna persona desconocida y annima escribi xodo. La nica conclusin razonable y franca es decir lo que sealan las Escrituras: Moiss escribi xodo. (Vea Introduccin, Gnesis para un mayor anlisis.)

II. FEcHaProbablemente en algn lapso de tiempo entre 14461406 a.C. 1. Moiss vivi 120 aos (Dt. 34:7). 2. Moiss pas 40 aos en Egipto (Hch. 7:2223). 3. Moiss pas 40 aos en Madin (x. 2:15). 4. Moiss pas 40 aos dirigiendo a Israel por las experiencias del desierto (Dt. 8:2s). Ahora bien, sabemos con cierta exactitud cundo vivi Moiss:En el ao cuatrocientos ochenta despus que los hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto ao del principio del reino de Salomn sobre Israel, en el mes de Zif, que es el mes segundo, comenz l a edificar la casa de Jehov (1 r. 6:1).

El cuarto ao del reinado de Salomn fue cerca del 966 a.C.; por ende, Moiss sac a Israel de Egipto cerca del 1446 a.C. (480 aos antes del cuarto ao de Salomn como rey [La Biblia de estudio NVI], pp. 2, 84). Basados en esta informacin, la vida de Moiss se fechara de la siguiente manera: Moiss en Egipto 15261486 a.C. Moiss en Madin 14861446 a.C. Moiss llevando a Israel por el desierto 14461406 a.C. Moiss tuvo acceso a los registros y escritos de Israel, y l personalmente dirigi a Israel en su peregrinacin por el desierto. Sin lugar a dudas Moiss escribi al menos cuatro libros del Pentateuco durante este perodo: xodo, Levtico, Nmeros, y Deuteronomio). Gnesis se escribi durante el mismo perodo de peregrinacin en el desierto o durante los ltimos aos de Moiss en Egipto o durante sus cuarenta aos en Madin. Al parecer, l hizo lo que han hecho muchos grandes hombres a travs de la historia, l llev un diario de los sucesos y compil sus notas en los varios libros en la medida en que tena tiempo. Recuerden, como el futuro prncipe de Egipto, a Moiss le habran enseado la importancia de escribir y registrar la historia. Note otros dos elementos significativos: 1. Moiss era espiritualmente maduro durante la peregrinacin en el desierto. l tena la madurez espiritual necesaria para que el Espritu Santo lo inspirara a escribir xodo.

F. B. Huey, hijo. Exodus. (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1977), p. 8.

INTRODUCCIN

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2. Fue durante la peregrinacin en el desierto que Dios lidi con Moiss una y otra vez frente a frente (por as decirlo). Dios es el autor real de las Sagradas Escrituras. Por ende, a fin de cuentas, el nombre de un autor humano tiene poca relacin, de tener alguna, con el valor de las Escrituras. Saber el nombre del autor humano resulta de importancia secundaria.

III. a quIn SE EScrIBIA Israel en particular y a la raza humana en general. 1. xodo se escribi para proporcionarle a Israel un registro de su historia y ley y para instruir a las personas sobre cmo deban vivir, servir, y adorar a Dios. 2. xodo se escribi a todas las personas de todas las generaciones. . . Para proporcionarnos un ejemplo y una advertencia sobre cmo no vivir.Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos (1 co. 10:11).

Para ensearnos de modo que a travs de las Escrituras pudiramos recibir aliento y una gran esperanza.Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza (ro. 15:4).

IV. ProPSItoHay al menos tres propsitos para el libro de xodo. 1. El propsito histrico: Proporcionarles a los israelitas un registro permanente de su historia y ley y un registro de cmo deban servir y adorar a Dios. Histricamente, xodo se escribi. . . a. Para ensearle a Israel su propsito divino, la razn misma por la que Dios los haba escogido como su pueblo (x. 1:122). Para ensearle a Israel que haba un solo Dios vivo y verdadero, un Dios que haba creado y planificado todas las cosas (Is. 43:1013). Para ensearle a Israel sus races, que el propio Dios los haba escogido realmente por medio de Abraham, los haba designado como la descendencia escogida del pueblo de Dios. ParaensearleaIsraelquela Simiente prometida, el Salvador, sera enviado al mundo por medio de ellos. Ellos eran la descendencia escogida por medio de quienes Dios iba a salvar al mundo. La salvacin, la Simiente prometida, vendra por medio de Israel. ParaensearleaIsraelqueellosrecibiranla Tierra Prometida, la tierra de Canan, y que Dios sera fiel a su Palabra y les dara la Tierra Prometida. b. Para recordarle siempre a Israel su liberacin gloriosa de la esclavitud de Egipto, la liberacin gloriosa por

medio de la mano poderosa de Dios (x. 2:1 13:16). c. Para ensearle a Israel las grandes leyes sobre las que se debera edificar y gobernar su nacin (x. 19:140:38). d. Para ensearle a Israel cmo deban creer y seguir a Dios: Al enfrentarse y vencer las pruebas y enemigos de la vida. Al buscar la Tierra Prometida (x. 13:17 18:27). e. Para ensearle a Israel cmo deban servir y adorar a Dios (x. 19:140:38). 2. El propsito espiritual o doctrinal: a. Para ensear que la gran promesa de Dios, la promesa de la Simiente prometida, s tuvo lugar: Una gran nacin de personas naci de la simiente de Abraham, el pueblo que dara origen a la Simiente prometida y Salvador, el Seor Jesucristo (x. 1:67). b. Para ensear la naturaleza maravillosa de Dios, las grandes doctrinas de: Elamor,lamisericordia,ylagraciadeDios(x. 3:710; 6:59). La eleccin, predestinacin, preordinacin, y presciencia de Dios (x. 6:69). ElpoderysoberanadeDios(x.1:1-18:27). LajusticiayjuiciodeDios(x.7:8-14:31;17:816). LafidelidaddeDios(x.1:1-40:38). La salvacin y redencin de Dios (x. 1:140:38). LasantidaddeDios(x.3:1-10;19:1-40:38). Elcuidado,gua,provisin,yproteccindeDios (x. 1:140:38). c. Para ensear que la salvacin se basa nicamente en la sangre del cordero: Que una persona se debe ocultar tras la sangre del cordero: Paraserliberadodeljuicio. Paracomenzarunanueva vida. Para recibir la esperanza de laTierra Prometida (un smbolo del cielo) (x. 12:113:16; cp. He. 11:1316, 2429). d. Para ensear la ley de Dios y hacer un pacto, un acuerdo, con el hombre para que cumpla su ley (x. 19:140:38). e. Para ensear la depravacin terrible del hombre, la condicin verdadera del corazn del hombre: Queelhombreesunpecador,untransgresordela ley de Dios. QueelhombredesgarraelcorazndeDiosunay otra vez, no importa cun bueno sea Dios con l (x. 1:140:38) f. Para ensear la necesidad apremiante del hombre de un mediador: Que el hombre necesita de un modo apremiante un mediador que interceda por l con Dios (x. 1:140:38).

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INTRODUCCIN

g. Para ensear el servicio y adoracin de Dios: Explicar en detalle cmo el hombre debe servir y adorar a Dios (x. 1:140:38). h. Para ensear la necesidad absoluta del sacerdocio, que el hombre necesita un sumo sacerdote, un mediador, un intercesor, que lo represente ante Dios (x. 1:140:38). 3. El propsito cristolgico o cristocntrico: Para ensear que ciertas cosas apuntan a Jesucristo como el Salvador del mundo: a. Que el gran liberador Moiss ilustra la necesidad del hombre de un liberador mucho mayor, un liberador que pueda salvar al hombre del mundo (Egipto) y su esclavitud y del juicio venidero.Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar Jehov tu dios; a l oiris (dt. 18:15).

f. Que el sacerdocio de Israel y el sumo sacerdote, Aarn, ilustran la necesidad del hombre de un mediador perfecto, un Sumo Sacerdote perfecto, que pueda interceder por el hombre ante Dios. El Sumo Sacerdote perfecto es el Seor Jesucristo.por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a dios, viviendo siempre para interceder por ellos. Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo (He. 7:25-27; cp. He. 2:17; 4:14-15; 9:11).

b. Que el cordero de Pascua ilustra la necesidad del hombre del Cordero de Dios que borra el pecado del mundo.El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el cordero de dios, que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29).

g. Que el tabernculo, la tienda real de Dios, el templo porttil de Dios (Geisler), ilustra que el hombre puede entrar a la sagrada presencia de Dios solo como Dios manda, solo por medio de un Sumo Sacerdote y Mediador preparado, el Seor Jesucristo.ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y no el hombre (He. 8:1-2; cp. He. 9:11; 2:17; 4:14-15; 7:25-27).

c. Que la sangre derramada del cordero sin manchas ilustra la necesidad del hombre de librarse del juicio de Dios ocultndose tras la sangre del Cordero perfecto de Dios, el Seor Jesucristo.Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, cunto ms la sangre de cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al dios vivo? (He. 9:13-14; cp. ro. 5:8-9).

V. caractErStIcaS ESPEcIaLES1. xodo es El gran libro del xodo de Israel. La palabra xodo significa partida, ida, salida, un camino de escape, o una va de escape. La palabra xodo es la palabra latina traducida de la Biblia griega xodos. El xodo (liberacin, partida) de Israel es el suceso ms grande de todo el Antiguo Testamento, y apunta al suceso ms grande del Nuevo Testamento, la cruz de Cristo. 2. xodo constituye El gran libro de la continuacin. Contina la historia de Gnesis, el primer libro de la Biblia. De hecho, observe xodo 1:67, donde se aborda un perodo de alrededor de 400 aos. Dos versculos breves abordan toda la historia de los israelitas desde Jos hasta Moiss. La idea es la siguiente: xodo sigue a continuacin de donde se qued Gnesis. xodo contina la gran historia de redencin que Dios comenz a escribir en Gnesis. xodo constituye uno de los libros ms importantes de toda la Palabra de Dios. 3. xodo constituye El gran libro de la historia hebrea. En ninguna parte de las Escrituras el lector puede hallar un registro tan detallado como ese de la historia de Israel. Desde el sentir del dolor y el sufrimiento de la esclavitud hasta el regocijo de su gran liberacin de la opresin de Faran, al lector se le da una idea de cmo los israelitas experimentaban la vida como el pueblo de Dios. Ser los elegidos de Dios significaba que los israelitas necesitaban guardar la ley de Dios, y necesitaban saber cmo acercarse a Dios y cmo adorarlo. Los sucesos principales de la historia del pueblo

d. Que el man, el pan del cielo, ilustra al Seor Jesucristo que es el pan de vida (Jn. 6:3233; 6:48 51; 6:58).Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams (Jn. 6:35).

e. Que la ley de Dios y la incapacidad del hombre de obedecer la ley de Dios en todos sus puntos (perfeccin) ilustra la gran necesidad del hombre de un abogado, un intercesor, un mediador. Jesucristo es nuestro abogado, y l es tambin la propiciacin (el sacrificio) por nuestros pecados.Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo (1 Jn. 2:1-2; cp. 1 ti. 2:5; He. 8:6; 9:15, 24; 12:24).

INTRODUCCIN

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hebreo se abordan aqu: Su esclavitud, liberacin, experiencias en el desierto, recibimiento de la Ley y las instrucciones para edificar el Tabernculo. 4. xodo constituye El gran libro de la salvacin, redencin, y liberacin. A Dios se le ve: Salvando a su pueblo de la esclavitud egipcia (x. 1:111:10). Redimiendo a su pueblo del juicio de muerte por medio del Cordero de Pascua (x. 12:113:16). Liberando a su pueblo por medio de las pruebas de la peregrinacin en el desierto: liberndolos en seis pruebas terribles en su viaje a la Tierra Prometida (x. 13:1718:27). 5. xodo constituye El gran libro del poder y la soberana de Dios. Dios es el Seor de la historia. l es Soberano sobre la historia: Las naciones de este mundo y los asuntos de los hombres son regidos por Dios. Fue el poder soberano de Dios el que escogi a un hombre, Abraham, para que diera a luz a toda una nueva raza de personas, una raza que sera el testimonio de Dios para el mundo. Fue el poder soberano de Dios el que hizo que la familia de Abraham de ms de setenta personas fuera esclavizada para que se pudiera multiplicar en una poblacin de ms de dos millones de personas. Si no la hubieran esclavizado, es muy probable que se hubiera esparcido y nunca se hubiera mantenido junta como una raza de personas, no los ms de dos millones. Fue el poder soberano de Dios el que lanz las plagas del juicio sobre Egipto y rescat a los israelitas de la esclavitud. Fue el poder soberano de Dios el que protegi y provey para su pueblo durante la peregrinacin en el desierto. Fue el poder soberano de Dios el que dio a Israel la ley y las instrucciones de adoracin y comenz a moldearlos en una nacin. 6. xodo constituye El gran libro de la esperanza. Durante alrededor de cuatrocientos aos, Egipto se haba convertido en el hogar de Israel. Cuando vinieron a Egipto, vinieron por la invitacin de Faran y vivieron en Gosn. Ahora bien, otro Faran que no conoca ni recordaba a Jos los gobern con un puo de hierro. La Tierra Prometida pareca ser tan solo un sueo lejano, desprovisto de realidad alguna. Para los israelitas, la vida haba perdido sus esperanzas. Pero Dios an tena un plan, un pacto, una promesa que cumplir. En una tierra donde la esperanza no exista, la esperanza tom la forma de un beb que flotaba en una arquilla ro abajo por el Nilo. Ese beb creci y se convirti en la vasija de esperanza de Dios. De adulto, Moiss se convirti en la encarnacin fsica de la esperanza de Israel. El liderazgo de Moiss provey el fundamento para la esperanza en: a. La gran fidelidad y liberacin de Dios (x. 1:122). b. La capacidad de Dios de enviar un liberador (x. 2:17:7). c. El poder de Dios sobre el poder de Faran (x. 7:8 11:10).

d. La omisin de ellos en el juicio (la gran Pascua) (x. 12:113:16). e. La gua sobrenatural de Dios de da y de noche (x. 13:1722). f. La provisin de Dios de alimento y agua (x. 13:1618:27). g. La proteccin de Dios de sus enemigos (x. 17:8 16). h. La promesa de Dios de llevarlos a un lugar especial, la Tierra Prometida (x. 3:8). 7. xodo constituye El gran libro de la libertad. El lector ve cmo una raza entera de esclavos fue liberada: Cmo se les dieron los derechos gloriosos de todos los hombres, el derecho de la vida, la libertad, y la justicia para todos. El lector ve cmo Dios liber a su pueblo empobrecido y los convirti en una nacin. 8. xodo constituye El gran libro que aborda el nacimiento de una nacin. El nacimiento de Israel ocurre en xodo. A Dios se le ve tomar una familia de setenta personas y hacer que se multipliquen en una poblacin de ms de dos millones de personas, todo eso en un perodo de alrededor de 430 aos. Y la mayor parte del crecimiento tuvo lugar mientras estaban brutalmente esclavizados bajo la opresin de Egipto. xodo muestra a Dios tomando a este grupo de esclavos empobrecidos, liberndolos y convirtindolos en una gran nacin de personas, una nacin gobernada por las leyes dadas por el propio Dios. 9. xodo constituye El Gran libro de la ley. Las leyes que tomaran a un grupo de esclavos pobres y los convertira en una nacin se proporcionan en xodo. Adems, la gran ley que Dios les dio para gobernar a todos los hombres, los Diez Mandamientos, se aborda en xodo. xodo aborda: Los Diez Mandamientos (x. 20:126). El derecho moral y civil de Israel (x. 21:123:19). 10. xodo constituye El gran libro del pacto mosaico. Dios plasma en xodo la ley segn la cual Israel debe vivir y los Diez Mandamientos que deben regir a todos los hombres. Y Dios formula el acuerdo que se ha de firmar y sellar en el corazn del hombre.ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. stas son las palabras que dirs a los hijos de Israel (x. 19:5-6). Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de dios; que en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia (1 P. 2:9-10).

11. xodo constituye El gran libro que demuestra el juicio de Dios. Al lanzar las diez plagas del juicio sobre Egipto, Dios le demostr un elemento aterrador a todas las generaciones: Se acerca un da de justicia. Dios va a juzgar la impiedad y la injusticia de los hombres.

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INTRODUCCIN

12. xodo constituye El gran libro de la experiencia cristiana o El gran libro de la peregrinacin del creyente. xodo aborda la liberacin de Israel de la esclavitud por medio del poder de Dios y la sangre del cordero de Pascua. Tambin aborda el comienzo del viaje de Israel por medio de la peregrinacin del desierto. Esto constituye: Una ilustracin de la liberacin del creyente por medio de la sangre del Seor Jesucristo, el Cordero de Dios. Una ilustracin del creyente en la medida en que viaja por el desierto de este mundo en su camino a la Tierra Prometida del cielo. 13. xodo constituye El gran libro de la peregrinacin del desierto. Cuando los israelitas fueron liberados de Egipto, el pueblo comenz una nueva vida: Una nueva vida alejndose de su vieja vida como esclavos de Egipto (simbolizando el mundo). Una nueva vida viajando a la Tierra Prometida de Dios. Esto es lo que se conoce como la peregrinacin de Israel en el desierto, la nueva vida que Israel llevaba como un pueblo libre, la nueva vida de marchar por el desierto de este mundo hacia la Tierra Prometida de Dios. 14. xodo constituye El gran libro del cuidado, la gua, la provisin, y la proteccin de Dios. Desde la pgina inicial hasta la final, se ve a Dios protegiendo y cuidando a su pueblo. En las pginas de xodo, l demuestra y prueba: Su cuidado Su gua Su provisin Su proteccin 15. xodo constituye El gran libro del triunfo y la victoria. Se ve a Dios venciendo a los enemigos terribles de Israel incluso: Al ejrcito egipcio que los atrap en el Mar Rojo. Los amalecitas que atacaron en secreto y asesinaron a los rezagados: Los lisiados, los enfermos, los ancianos, los nios. Las pruebas y obstculos imposibles que se les presentaron. Dios venci a todos los enemigos de su pueblo. Dios les dio la victoria a los israelitas. 16. xodo constituye El gran libro de adoracin. Se proporcionan instrucciones explcitas sobre cmo Dios quiso que su pueblo adorara por medio del modelo del Tabernculo. Con estos planos, Dios le encomend a Moiss que siguiera las instrucciones exactamente como Dios se lo haba revelado. Y eso hizo Moiss. Moiss prepar un lugar donde los hombres pudieran acercarse y adorar a Dios exactamente como Dios mandaba. 17. xodo constituye El gran libro de la vida en familia. Desde su inicio con el primer captulo de xodo, el registro del rbol genealgico de Israel introduce el papel importante de la familia. Resulta significativo notar que el cimiento para cualquier civilizacin radiante es la unidad familiar: Padres, madres, hijos, hijas, abuelos, tas, tos, sobrinos, y sobrinas. En el libro de xodo, se proporcionan grandes detalles para enfatizar la familia:

a. La familia de Jacob y la familia extendida eran setenta en nmero, sin contar a Jos (x. 1:5). b. Se mencionan los nombres de los hijos de Jacob (x. 1:25) c. Muri la generacin de Jos, todos los miembros de la familia que vivieron primero en Egipto (x. 1:6). d. Los hijos de Jacob, los hijos de Israel, rpidamente crecieron y se convirtieron en una gran poblacin (x. 1:7). e. Los hijos de Israel se consideraban una amenaza a la estabilidad del rgimen del nuevo Faran (x. 1:8 11). f. Cada uno de los miembros de la familia Israelita fue esclavizado, sin excepcin (x. 1:1114). g. Las parteras adoptaron una postura moral con respecto a los varones no nacidos. Se rehusaron a obedecer las instrucciones malignas de Faran de matar a los hijos (x. 1:1522). h. Moiss naci en un hogar donde la madre era una creyente valiente, una mujer que arriesg su vida a fin de proteger a su hijo (x. 2:13). i. En la soberana de Dios, la hija de Faran adopt a Moiss y permiti que su madre ayudara en su crianza (x. 2:510). j. Moiss conoci a una joven (Sfora) en Madin tras escapar de Faran, y se cas con ella (x. 2:21). k. El suegro de Moiss fue Jetro, el sacerdote de Madin (x. 3:1). l. Moiss tuvo dos hijos, Gersn y Eliezer (x. 2:22; 18:4). m. Moiss tena un hermano (Aarn) y una hermana (Miriam) (x. 4:14; 15:20). n. La cena de la Pascua se deba celebrar por cada familia; deba estar centrada en la familia (x. 12:34). 18. xodo constituye El gran libro de la transparencia. Es un libro que no oculta los fracasos de sus personajes protagnicos. Recuerden, fue: a. Moiss quien mat a un egipcio (x. 2:12). b. Israel quien equvocamente puso su confianza en Egipto (vea resumen, x. 2:23). c. Moiss quien era un profeta renuente, ofreciendo argumentos y excusas para no servir a Dios (x. 3:114:17). d. La esposa de Moiss, Sfora, quien objet a circuncidar a su hijo (x. 4:2526). e. Moiss quien tuvo que ser castigado por Dios casi al punto de la muerte, castigado porque no circuncid a su hijo segn el pacto (x. 4:24). f. Fueron los lderes de Israel quienes culparon a Moiss y a Aarn por sus problemas (x. 5:2021). g. Moiss quien cuestion a Dios por permitir que el mal cayera sobre su pueblo (x. 5:22). h. Moiss quien cuestion la sabidura de Dios al enviarlo a liberar a los israelitas (x. 5:22). i. Moiss quien se culp a s mismo por traerle problemas a Israel (x. 5:23).

INTRODUCCIN

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j. Israel quien se quej, rezong, y murmur contra Moiss en Mara (x. 15:2227). k. Israel quien pec al quejarse y no creer en Dios (x. 16:136). l. Israel quien confi ms en Moiss que en Dios (x. 17:17). m. Israel quien construy y luego ador el becerro de oro (x. 32:135).

19. xodo constituye El gran libro de los temas teolgicos (vea Propsito, pt. 2). 20. xodo constituye El gran libro de los tipos, smbolos, e ilustraciones. Se puede extraer una riqueza vasta de tipos, smbolos, e ilustraciones bblicas de las pginas de xodo. Existen muchos elementos histricos que tienen un significado prctico para el creyente hoy da. (Vea Cuadro de tipos, VII, Introduccin.)

VI. una VISIn GEnEraL dE La HIStorIa EGIPcIaEgipto, el poderoso Egipto, ha sido una de las civilizaciones ms grandes y ms fascinantes de la historia mundial. Egipto se ha ubicado a la vanguardia como un centro importante de la cultura occidental. Con orgenes que datan de incluso antes de la historia registrada, un estudio de la historia egipcia constituye una tarea importante para el estudiante dedicado de la Biblia. Como una de las naciones de puntera del mundo antiguo, Egipto llevaba la delantera mientras el resto del mundo observaba con asombro: El poder de la nacin que se volva cada vez ms grande. La cultura moderna que se exportaba a todo el mundo conocido. Las grandes hazaas de ingeniera que edificaban ciudades enteras y las pirmides imponentes. El uso creativo del arte que pintaba una descripcin de la vida en Egipto. Los descubrimientos cientficos innovadores que demostraron una sed ilimitada de conocimiento. La creacin del calendario basado en el sol que daba cuentas de un ao de 365 das. El papel que desempearon la religin y los cultos en el pueblo egipcio. Se han escrito cientos, incluso miles, de libros acerca del pueblo egipcio. Y se escribirn ms libros acerca de Egipto y su historia mientras exista la civilizacin. Como nuestro propsito es analizar el nico Dios vivo que crea y orquesta la historia, nuestra tarea ser examinar la historia de Egipto como su historia, porque incluso Egipto se encuentra bajo el gobierno de la Majestad soberana del universo, el Seor Jesucristo (Sal. 103:19). Nuestra presentacin de la historia egipcia se centrar en los siguientes elementos: El perodo especfico de la historia relacionado con el perodo anterior y hasta el xodo. Las figuras centrales durante cada perodo de la historia. El aporte principal hecho durante cada perodo de la historia. La relacin con el Antiguo Testamento, fundamental mente cmo Egipto se relacion con los patriarcas. La relacin con el Nuevo Testamento. La relacin con los profetas y los tiempos del fin. Qu clase de nacin fue Egipto miles de aos atrs? Al analizar el pasado, descubriremos una nacin, una tierra y un pueblo que de muchas maneras eran iguales a nosotros: Mortales, humanos, y atrapados en un espacio limitado denominado tiempo. 14

a. LoS PErodoS ESPEcFIcoS dE La HIStorIa(no se proporcionan las fechas anteriores al primer perodo de la historia egipcia porque hay una gran diversidad de opiniones entre los historiadores, opiniones que varan en miles de aos y fechas que no se pueden acordar con precisin.) 1. PREHISTORIA (Aproximadamente 6,0004,000+ a.C.) La figura central: El ro Nilo El aporte principal: El valle del ro Nilo era una fuente frtil de alimento y agua que atrajo a los primeros pobladores a Egipto. 2. LA PRIMERA y SEGUNDA DINASTAS El aporte principal: Un perodo en que los egipcios antiguos comenzaron a desarrollarse polticamente. La historia registra que al menos 17 reyes gobernaron Egipto durante este perodo de la historia. 3. EL ANTIGUO REINO: DESDE LA TERCERA HASTA LA SEXTA DINASTA: LA ERA DE ORO El aporte principal: La religin comenz a desempear un papel importante en cmo gobernaban los egipcios. Fue durante este perodo de tiempo que los faraones gobernaron una teocracia. Alegaban ser reyes divinos que contaban con un gobierno absoluto. La tercera dinasta: El crecimiento cultural La cuarta dinasta: Las pirmides, las artes, y las ciencias, y el calendario solar basado en un ao de 365 das. La quinta dinasta: Continu la fortaleza militar y econmica. Una burocracia incrementada comenz a socavar la fortaleza del rey. La sexta dinasta: La autoridad central comenz a disolverse en distritos ms pequeos, pero polticamente ms poderosos. 4. EL PRIMER PERODO INTERMEDIO: DESDE LA SPTIMA HASTA LA DECIMOSEGUNDA DINASTA La sptima dinasta: Este fue el comienzo del primer perodo intermedio; su influencia para gobernar era dbil. El poder con el que s contaba estaba centrado en el rea de Menfis. La octava dinasta: como la dinasta anterior, la octava dinasta contaba con poco poder o con ninguno. Su centro de influencia estaba tambin en Menfis. La novena dinasta: Controlaban el rea de la Heraclepolis as como el delta del ro Nilo (incluso Menfis).

UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA La dcima dinasta: Mantenan las ganancias territoriales de la novena dinasta. La decimoprimera dinasta: Controlaban el sur de Egipto. Los das finales de la dcima dinasta coincidieron con esta dinasta y se convirti en la primera dinasta del Reino medio. La decimosegunda dinasta: El reinado de Amenemhet I, hizo grandes avances en cuanto a la unidad nacional de los centros de poder esparcidos. Fue durante esta dinasta que Amn (tambin conocido como Ammon o Amen), el Dios egipcio, se elev por encima del otro espectro de deidades. 5. EL SEGUNDO PERODO INTERMEDIO: DESDE LA D E C I M OT E R C E R A H A S TA LA DECIMOSPTIMA DINASTA La decimotercera dinasta: Este perodo de gobierno fue inestable. Ms de 60 gobernantes diferentes probaron suerte en el gobierno. Ni un solo gobernante result ser un lder fuerte para su pueblo. Finalmente, su poder se vio confrontado por dos grupos diferentes: la prometedora decimocuarta dinasta y los invasores hicsos de Palestina. La decimocuarta dinasta: Muy parecida a la dinasta anterior, el gobierno de la decimocuarta dinasta estuvo marcado por divisin y levantamientos. La decimoquinta dinasta: Los hicsos, los invasores de Palestina, gobernaron una parte de Egipto. Su sombra de influencia lleg desde el delta oriental del Nilo hasta la parte nortea del pas. La decimosexta dinasta: Mientras los hicsos gobernaban Egipto, durante el mismo perodo de tiempo la decimosexta dinasta controlaba partes del delta del ro Nilo y partes del centro de Egipto. La decimosptima dinasta: En el sur de Egipto, la dinasta decimosptima o tebana uni a Egipto despus de vencer a los hicsos. 6. EL REINO NUEVO: LA DECIMOCTAVA DINASTA Fundada por el gobernante que derrot al pueblo hicso, Ahmose I. l uni el pas de Egipto nuevamente. Fue durante su reinado que el papel de la mujer se increment, fundamentalmente aquellas de estirpe real. LasfronterasdeEgiptoseexpandieronparaincluira Nubia y Palestina. El diosAmn recibi la mayor atencin a costa de otras deidades. Durante la decimoctava dinasta, una mujer (Hatshepsut) gobern como Faran conjuntamente con su hijo joven (Tutmosis III) el gobernante legtimo de Egipto. Despus que Tutmosis III creci y consigui el control total de Egipto, l conquist ms tierras (las regiones disidentes de Siria y Palestina). Despusquehabanpasadootrosvariosgobernantes, se haba apagado el brillo de la proyeccin militar

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del poder. Lo que una vez se le quit a otros pueblos por la fuerza se negociaba en la arena de la diplomacia. El ltimo de los gobernantes de la decimoctava dinasta fue Tutankhamen. Su famosa tumba fue descubierta intacta en 1922. 7. E L PERODO DE RAMESSE: LA DECIMONOVENA DINASTA LacapitaldeltaeraPi-Ramesse. Se mantuvo un declive en el gobierno durante este perodo. Egipto se haba convertido en un cascarn de lo que haba sido un semillero de gobernantes poderosos.

B. rELacIn dE EGIPto con EL antIGuo tEStaMEntoEgipto constituye una parte integral del Antiguo Testamento. Debemos recordar que la Biblia no se escribi en un vaco. Las grandes historias de la Biblia no se retiraron del mundo en que ocurrieron. El uso que Dios hizo de Egipto desempe un papel importante como el escenario para lo que Dios estaba haciendo en su historia. 1. La relacin de Egipto con ABRAM: a. l viaj a Egipto por la horrible hambruna en la tierra.Hubo entonces hambre en la tierra, y descendi abram a Egipto para morar all; porque era grande el hambre en la tierra. Y aconteci que cuando estaba para entrar en Egipto, dijo a Sarai su mujer: He aqu, ahora conozco que eres mujer de hermoso aspecto (Gn. 12:10-11).

b. l enga a los egipcios acerca de su relacin con su esposa Sara.Y aconteci que cuando entr abram en Egipto, los egipcios vieron que la mujer era hermosa en gran manera (Gn. 12:14).

c. l abandon Egipto y regres a Palestina con su familia.Subi, pues, abram de Egipto hacia el neguev, l y su mujer, con todo lo que tena, y con l Lot (Gn. 13:1). Y alz Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordn, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehov, como la tierra de Egipto en la direccin de Zoar, antes que destruyese Jehov a Sodoma y a Gomorra (Gn. 13:10).

d. l recibi la promesa de Dios que establece las fronteras de la Tierra Prometida que llegaban hasta Egipto.En aquel da hizo Jehov un pacto con abram, diciendo: a tu descendencia dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro Eufrates (Gn. 15:18).

e. l vio a su hijo, Ismael, casarse con una mujer egipcia.

16Y habit en el desierto de Parn; y su madre le tom mujer de la tierra de Egipto (Gn. 21:21).

UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA

e. Pudo hacer planes para la hambruna venidera, salvando a Egipto y las naciones vecinas del hambre.as se cumplieron los siete aos de abundancia que hubo en la tierra de Egipto. Y comenzaron a venir los siete aos del hambre, como Jos haba dicho; y hubo hambre en todos los pases, mas en toda la tierra de Egipto haba pan. cuando se sinti el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo clam a Faran por pan. Y dijo Faran a todos los egipcios: Id a Jos, y haced lo que l os dijere. Y el hambre estaba por toda la extensin del pas. Entonces abri Jos todo granero donde haba, y venda a los egipcios; porque haba crecido el hambre en la tierra de Egipto. Y de toda la tierra venan a Egipto para comprar de Jos, porque por toda la tierra haba crecido el hambre. Viendo Jacob que en Egipto haba alimentos, dijo a sus hijos: Por qu os estis mirando? Y dijo: He aqu, yo he odo que hay vveres en Egipto; descended all, y comprad de all para nosotros, para que podamos vivir, y no muramos. Y descendieron los diez hermanos de Jos a comprar trigo en Egipto (Gn. 41:5342:3).

2. La relacin de Egipto con JOS: a. Fue vendido a la esclavitud y llevado a Egipto.Y cuando pasaban los madianitas mercaderes, sacaron ellos a Jos de la cisterna, y le trajeron arriba, y le vendieron a los ismaelitas por veinte piezas de plata. Y llevaron a Jos a Egipto (Gn. 37:28). Llevado, pues, Jos a Egipto, Potifar oficial de Faran, capitn de la guardia, varn egipcio, lo compr de los ismaelitas que lo haban llevado all (Gn. 39:1).

b. Fue sentenciado a prisin en Egipto por las falsas acusaciones de la esposa de Potifar.Y sucedi que cuando oy el amo de Jos las palabras que su mujer le hablaba, diciendo: as me ha tratado tu siervo, se encendi su furor. Y tom su amo a Jos, y lo puso en la crcel, donde estaban los presos del rey, y estuvo all en la crcel (Gn. 39:1920).

c. Se le dio la capacidad de interpretar el sueo del rey de Egipto.Sucedi que por la maana estaba agitado su espritu, y envi e hizo llamar a todos los magos de Egipto, y a todos sus sabios; y les cont Faran sus sueos, mas no haba quien los pudiese interpretar a Faran (Gn. 41:8). Entonces Faran envi y llam a Jos. Y lo sacaron apresuradamente de la crcel, y se afeit, y mud sus vestidos, y vino a Faran. Y dijo Faran a Jos: Yo he tenido un sueo, y no hay quien lo interprete; mas he odo decir de ti, que oyes sueos para interpretarlos. respondi Jos a Faran, diciendo: no est en m; dios ser el que d respuesta propicia a Faran (Gn. 41:14-16).

f. Pudo salvar y reunificar a su familia.y aconteci que cuando acabaron de comer el trigo que trajeron de Egipto, les dijo su padre: Volved, y comprad para nosotros un poco de alimento (Gn. 43:2). Entonces dijo Jos a sus hermanos: acercaos ahora a m. Y ellos se acercaron. Y l dijo: Yo soy Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto (Gn. 45:4). as, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino dios, que me ha puesto por padre de Faran y por seor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Egipto. daos prisa, id a mi padre y decidle: as dice tu hijo Jos: dios me ha puesto por seor de todo Egipto; ven a m, no te detengas (Gn. 45:8-9). y tomad a vuestro padre y a vuestras familias y venid a m, porque yo os dar lo bueno de la tierra de Egipto, y comeris de la abundancia de la tierra. Y t manda: Haced esto: tomaos de la tierra de Egipto carros para vuestros nios y vuestras mujeres, y traed a vuestro padre, y venid. Y no os preocupis por vuestros enseres, porque la riqueza de la tierra de Egipto ser vuestra (Gn. 45:18-20).

d. Se le promovi a primer ministro, el segundo al mando en todo Egipto.Por tanto, provase ahora Faran de un varn prudente y sabio, y pngalo sobre la tierra de Egipto. Haga esto Faran, y ponga gobernadores sobre el pas, y quinte la tierra de Egipto en los siete aos de la abundancia (Gn. 41:33-34). dijo adems Faran a Jos: He aqu yo te he puesto sobre toda la tierra de Egipto (Gn. 41:41). y lo hizo subir en su segundo carro, y pregonaron delante de l: doblad la rodilla!; y lo puso sobre toda la tierra de Egipto. Y dijo Faran a Jos: Yo soy Faran; y sin ti ninguno alzar su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto. Y llam Faran el nombre de Jos, Zafnat-panea; y le dio por mujer a asenat, hija de Potifera sacerdote de on. Y sali Jos por toda la tierra de Egipto. Era Jos de edad de treinta aos cuando fue presentado delante de Faran rey de Egipto; y sali Jos de delante de Faran, y recorri toda la tierra de Egipto (Gn. 41:43-46).

g. Pudo tener su propia familia, una esposa y dos hijos, en Egipto.Y nacieron a Jos en la tierra de Egipto Manass y Efran, los que le dio a luz asenat, hija de Potifera sacerdote de on (Gn. 46:20).

h. Pudo ver la gran mano de soberana de Dios en Egipto.Vosotros pensasteis mal contra m, mas dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo (Gn. 50:20).

UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIAY Jehov dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar, para que las aguas vuelvan sobre los egipcios, sobre sus carros, y sobre su caballera. Entonces Moiss extendi su mano sobre el mar, y cuando amaneca, el mar se volvi en toda su fuerza, y los egipcios al huir se encontraban con el mar; y Jehov derrib a los egipcios en medio del mar. Y volvieron las aguas, y cubrieron los carros y la caballera, y todo el ejrcito de Faran que haba entrado tras ellos en el mar; no qued de ellos ni uno (x. 14:26-28).

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i. Muri a la edad de ciento diez aos en Egipto.Y habit Jos en Egipto, l y la casa de su padre; y vivi Jos ciento diez aos (Gn. 50:22). Y muri Jos a la edad de ciento diez aos; y lo embalsamaron, y fue puesto en un atad en Egipto (Gn. 50:26).

3. La relacin de Egipto con MOISS: a. Moiss naci y fue criado en Egipto.la que concibi, y dio a luz un hijo; y vindole que era hermoso, le tuvo escondido tres meses. Pero no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea, y coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la orilla del ro (x. 2:2-3). Y cuando el nio creci, ella lo trajo a la hija de Faran, la cual lo prohij, y le puso por nombre Moiss, diciendo: Porque de las aguas lo saqu (x. 2:10).

c. rELacIn dE EGIPto con EL nuEVo tEStaMEntoEl gran poder y gloria de Egipto se haba desmoronado para la poca de Cristo. Los das en que los faraones gobernaban con puo de hierro se haban sustituido por otro puo de hierro, el terrible puo de Csar, el emperador del Imperio Romano. A pesar de los cambios significativos en el mbito poltico, la historia de Egipto an repercuta en el Nuevo Testamento. 1. La relacin de Egipto con JESS: a. Jess fue llevado a Egipto por sus padres a fin de protegerlo de Herodes.despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate, y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te diga; porque acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo (Mt. 2:13).

b. Moiss cometi asesinato en Egipto.En aquellos das sucedi que crecido ya Moiss, sali a sus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y observ a un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos, sus hermanos. Entonces mir a todas partes, y viendo que no pareca nadie, mat al egipcio y lo escondi en la arena. al da siguiente sali y vio a dos hebreos que rean; entonces dijo al que maltrataba al otro: Por qu golpeas a tu prjimo? Y l respondi: quin te ha puesto a ti por prncipe y juez sobre nosotros? Piensas matarme como mataste al egipcio? Entonces Moiss tuvo miedo, y dijo: ciertamente esto ha sido descubierto (x. 2:11-14).

b. El padre de Jess recibi un sueo mientras viva en Egipto, un sueo que anunciaba la muerte de Herodes.Pero despus de muerto Herodes, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos en Egipto (Mt. 2:19).

c. Moiss, huyendo para salvar su vida, tuvo que abandonar Egipto.oyendo Faran acerca de este hecho, procur matar a Moiss; pero Moiss huy de delante de Faran, y habit en la tierra de Madin (x. 2:15).

d. Moiss fue enviado de regreso a Egipto por Dios para liberar a su pueblo Israel.Ven, por tanto, ahora, y te enviar a Faran, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel (x. 3:10).

2. La relacin de Egipto con el da de PENTECOSTS: Los judos de toda Europa y del Medio Oriente, incluso Egipto, fueron testigos oculares del poder del Espritu Santo descendiendo sobre los discpulos que esperaban en el Aposento Alto.en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de frica ms all de cirene, y romanos aqu residentes, tanto judos como proslitos (Hch. 2:10).

e. Moiss sac al pueblo de Dios de Egipto por el Mar Rojo.Y extendi Moiss su mano sobre el mar, e hizo Jehov que el mar se retirase por recio viento oriental toda aquella noche; y volvi el mar en seco, y las aguas quedaron divididas. Entonces los hijos de Israel entraron por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas como muro a su derecha y a su izquierda (x. 14:21-22).

3. La relacin de Egipto con ESTEBAN: Antes de ser apedreado, el discurso de Esteban ante el sanedrn estuvo entretejido con referencias a las experiencias de Israel con Egipto.Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a Jos para Egipto; pero dios estaba con l, y le libr de todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabidura delante de Faran rey de Egipto, el cual lo puso por gobernador sobre Egipto y sobre toda su casa. Vino entonces hambre en toda la tierra de Egipto y de canan, y grande tribulacin; y nuestros padres no hallaban alimentos. cuando oy Jacob que haba trigo

f. Moiss vio ahogarse al gran ejrcito de Egipto en las aguas embravecidas del Mar Rojo.

18en Egipto, envi a nuestros padres la primera vez (Hch. 7:9-12). as descendi Jacob a Egipto, donde muri l, y tambin nuestros padres (Hch. 7:15). Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa, que dios haba jurado a abraham, el pueblo creci y se multiplic en Egipto (Hch. 7:17). ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su gemido, y he descendido para librarlos. ahora, pues, ven, te enviar a Egipto (Hch. 7:34). Este los sac, habiendo hecho prodigios y seales en tierra de Egipto, y en el Mar rojo, y en el desierto por cuarenta aos (Hch. 7:36). al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino que le desecharon, y en sus corazones se volvieron a Egipto, cuando dijeron a aarn: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moiss, que nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya acontecido (Hch. 7:39-40).

UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA El terrible mal de la rebelin y el rechazo de Dios por parte de los egipcios. La esclavitud brutal y salvaje del pueblo. La perversin atroz de la idolatra en Egipto. La manera tan cruel en que el pueblo de Dios fue tratado por los egipcios. El corazn duro de Faran, el hombre que destruy la vida de muchos de sus compatriotas. El smbolo mismo de Egipto, una ilustracin del mundo y todas sus incitaciones. Spase la verdad, por qu preocuparse por una nacin de la que no hay esperanzas. . . o s las hay? 1. Habr un remanente en Egipto, un remanente de personas que amen al Seor:asimismo acontecer en aquel tiempo, que Jehov alzar otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que an quede en asiria, Egipto, Patros, Etiopa, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar (Is. 11:11).

4. La relacin de Egipto con PABLO: El sermn de Pablo a los israelitas y a los gentiles temerosos de Dios comenz con el tiempo que Israel pas en Egipto.cuando los judos de tesalnica supieron que tambin en Berea era anunciada la palabra de dios por Pablo, fueron all, y tambin alborotaron a las multitudes (Hch. 13:17).

2. Dios lidiar con Egipto como har con todas las naciones. Dios las juzgar severamente: a. Dios juzgar la idolatra y toda la adoracin falsa de Egipto.Profeca sobre Egipto. He aqu que Jehov monta sobre una ligera nube, y entrar en Egipto; y los dolos de Egipto temblarn delante de l, y desfallecer el corazn de los egipcios dentro de ellos (Is. 19:1). Y el espritu de Egipto se desvanecer en medio de l, y destruir su consejo; y preguntarn a sus imgenes, a sus hechiceros, a sus evocadores y a sus adivinos (Is. 19:3).

5. La relacin de Egipto con EL AUTOR DE LA EPSTOLA A LOS HEBREOS: a. Los recuerdos de Egipto se lanzan como una advertencia a los conversos judos que ya eran muy versados en la historia de su fe.quines fueron los que, habiendo odo, le provocaron? no fueron todos los que salieron de Egipto por mano de Moiss? (He. 3:16). no como el pacto que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo me desentend de ellos, dice el Seor (He. 8:9).

b. Dios juzgar a los sabios sedicentes de Egipto.dnde estn ahora aquellos tus sabios? que te digan ahora, o te hagan saber qu es lo que Jehov de los ejrcitos ha determinado sobre Egipto. Se han desvanecido los prncipes de Zon, se han engaado los prncipes de Menfis; engaaron a Egipto los que son la piedra angular de sus familias. Jehov mezcl espritu de vrtigo en medio de l; e hicieron errar a Egipto en toda su obra, como tambalea el ebrio en su vmito. Y no aprovechar a Egipto cosa que haga la cabeza o la cola, la rama o el junco. En aquel da los egipcios sern como mujeres; porque se asombrarn y temern en la presencia de la mano alta de Jehov de los ejrcitos, que l levantar contra ellos (Is. 19:12-16).

b. La vida de Moiss se recuerda como un hombre que estuvo dispuesto a abandonar las riquezas de Egipto por el reproche de Cristo.teniendo por mayores riquezas el vituperio de cristo que los tesoros de los egipcios; porque tena puesta la mirada en el galardn. Por la fe dej a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible (He. 11:26-27).

d. rELacIn dE EGIPto con LoS ProFEtaS dE dIoS Y LoS tIEMPoS dEL FInQu tipo de planes tiene Dios con Egipto? Piensen un momento. Piensen en todos los sentimientos negativos que surgen en el pasaje de la historia registrada. Recuerden:

c. Dios usar a Jud para infundir temor en Egipto.Y la tierra de Jud ser de espanto a Egipto; todo hombre que de ella se acordare temer por causa del consejo que Jehov de los ejrcitos acord sobre aqul (Is. 19:17).

UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA

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3. Dios tendr un testimonio en Egipto. a. Dios llamar a los egipcios su pueblo.porque Jehov de los ejrcitos los bendecir diciendo: Bendito el pueblo mo Egipto, y el asirio obra de mis manos, e Israel mi heredad (Is. 19:25).

Jesucristo. Escuchen el corazn de Dios, un Dios que ama a las personas, un Salvador glorioso: Queamaalmundo.Porque de tal manera am dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16).

b. Dios recibir adoracin de los israelitas que viven en Egipto.acontecer en aquel da, que trillar Jehov desde el ro Eufrates hasta el torrente de Egipto, y vosotros, hijos de Israel, seris reunidos uno a uno. acontecer tambin en aquel da, que se tocar con gran trompeta, y vendrn los que haban sido esparcidos en la tierra de asiria, y los que haban sido desterrados a Egipto, y adorarn a Jehov en el monte santo, en Jerusaln (Is. 27:12-13).

Quenodeseaqueningunoperezca,sinoquevengaa arrepentimiento.Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da. El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 P. 3:8-9).

c. Dios no permitir que su pueblo gane fortaleza por medio de una alianza con Egipto.que se apartan para descender a Egipto, y no han preguntado de mi boca; para fortalecerse con la fuerza de Faran, y poner su esperanza en la sombra de Egipto. Pero la fuerza de Faran se os cambiar en vergenza, y el amparo en la sombra de Egipto en confusin (Is. 30:2-3). ay de los que descienden a Egipto por ayuda, y confan en caballos; y su esperanza ponen en carros, porque son muchos, y en jinetes, porque son valientes; y no miran al Santo de Israel, ni buscan a Jehov! (Is. 31:1). He aqu que confas en este bculo de caa frgil, en Egipto, en el cual si alguien se apoyare, se le entrar por la mano, y la atravesar. tal es Faran rey de Egipto para con todos los que en l confan (Is. 36:6). cmo, pues, podrs resistir a un capitn, al menor de los siervos de mi seor, aunque ests confiado en Egipto con sus carros y su gente de a caballo? (Is. 36:9).

Que recibir una adoracin apasionada de los creyentes de toda nacin, tribu, y lengua.despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin pertenece a nuestro dios que est sentado en el trono, y al cordero. Y todos los ngeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a dios, diciendo: amn. La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro dios por los siglos de los siglos. amn (ap. 7:9-12).

Dios tiene un plan, un plan muy bueno, para los pueblos de la tierra. Cuando lleguemos al cielo, veremos egipcios as como personas de todas las naciones de la tierra a los pies de

Qu momento ms glorioso ser ese. Todos los creyentes cristianos de cada perodo de la historia se inclinarn para adorar al Seor Jesucristo. Cristo y solo Cristo es el Alfa y la Omega, el principio y el fin de la historia. Mientras an quede tiempo, que Dios nos d la gracia de obrar en su historia de manera que muchos sean llevados a su reino. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Amn.

VII. tIPoS, SMBoLoS, E ILuStracIonES EL LIBro dE xodoParte i xodo 1:118:27Qu es un tipo o smbolo bblico? Sencillamente, un tipo bblico es una prefiguracin de lo que deba suceder en un perodo posterior de la historia. A travs de una persona, lugar o cosa un tipo bblico apunta a un cumplimiento del Nuevo Testamento. Adems de los tipos bblicos, existen lo que podemos denominar ilustraciones bblicas. Una ilustracin bblica es una leccin que podemos ver en las Escrituras sin distorsionar la verdad. El estudio de los tipos e ilustraciones bblicos constituye un estudio valioso ya que nos ayuda a aplicar la verdad de las Escrituras a nuestra vida. Las propias Escrituras nos cuentan esto:Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos (1 co. 10:11). Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza (ro. 15:4).

rESuMEn GEnEraL Persona / Lugar / Cosa(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (18) (19) (20) (21) (22) (23) (24) (25) (26) (27) (28) 20 Los hijos de Israel (x. 1:1) Egipto (x. 1:8) Faran (x. 1:8) Comisarios de tributos (x. 1:11) Arquilla de Moiss [arca] (x. 2:3) Gersn, hijo mayor de Moiss (x. 2:22) Moiss (x. 3:1s) La zarza ardiente (x. 3:25) El cayado [o vara] de Moiss (x. 4:25) La mano leprosa de Moiss (x. 4:68) Aarn (x. 4:1416) Circuncisin (x. 4:2426) Las diez plagas (x. 7:811:10) Los hechiceros egipcios (x. 7:11) La fiesta de la Pascua (x. 12:113; 12:2128) El cordero de la Pascua sin manchas [defecto] (x. 12:5) La matanza del cordero (x. 12:7, 13; 12:2123) La sangre del cordero (x. 12:7, 13: 122123) Las hierbas amargas (x. 12:8) El asado y comida del cordero de Pascua (x. 12:911) Levadura (x. 12:1420) Pan sin levadura (x. 12:1420) Ningn hueso quebrado del cordero (x. 12:46) La consagracin del primognito (x. 13:2) La peregrinacin [viaje] en el desierto (x. 13:1718:27) La columna de nube y fuego (x. 13:21) El Mar Rojo (x. 14:1331) La derrota de Faran (x. 14:1331)

Pasaje, resumen y anLisisx. 1:17; 1:67 (E. F. #2) x. 1:822 x. 1:1114 (E. F. #2) x. 1:1114 x. 2:34; 2:3 (E. F. #1) x. 2:1522 (pt. 5) x. 3:1s x. 3:110 x. 4:19 (pt. 2) x. 4:19 (pt. 2); 4:67 (E. F. #2) x. 4:1317; 4:2731; 6:137:7 x. 4:2426 x. 7:811:10 x. 7:1013 x. 12:113:16; 12:113; 12:2128 x. 12:5 x. 12:113:16; 12:611 (pt. 1); 12:1213 x. 12:113:16; 12:611 (pt. 2); 12:1213 x. 12:611 (pt. 3) x. 12:611 (pt. 4) x. 12:113:16 (pt. 7); 12:1420; 12:3441 (pt. 4) x. 12:113:16 (pt. 7); 12:1420; 12:3441 (pt. 4) x. 12:4251 (pt. 1) x. 13:116 x. 13:1718:27 x. 13:2022; 16:10 x. 14:131; 14:1618 x. 14:131

TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO

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Persona / Lugar / Cosa(29) (30) (31) (32) (33) (34) (35) (36) Las aguas amargas en Mara (x. 15:2227) Man (x. 16:136) La roca de Refidim (x. 17:6) Meriba (x. 17:7) Masah (x. 17:7) La piedra sobre la que se sent Moiss (x. 17:12) Jehovnisi: Jehov es mi estandarte (x. 17:1516) Eliezer, el hijo menor de Moiss (x. 18:4)

Pasaje, resumen y anLisisx. 15:2227; 15:26 x. 16:136; 16:31 x. 17:56; 17:6 x. 17:17 x. 17:17 x. 17:1012 ( pt. 4) x. 17:1316; 17:15 x. 18:18 (pt. 3)

tIPoS, SMBoLoS, E ILuStracIonES EL LIBro dE xodo (Parte i: xodo 1:118:27)Nuevamente, nos es necesario hacer nfasis en qu consiste un tipo o smbolo bblico. Sencillamente, un tipo bblico es una prefiguracin de lo que deba suceder en un perodo posterior de la historia. A travs de una persona, lugar o cosa un tipo bblico apunta a un cumplimiento del Nuevo Testamento. Adems de los tipos bblicos, existen lo que podemos trminohistriCo

denominar ilustraciones bblicas. Una ilustracin bblica es una leccin que podemos ver en las Escrituras sin distorsionar la verdad. El estudio de los tipos e ilustraciones bblicos constituye un estudio valioso ya que nos ayuda a aplicar la verdad de las Escrituras a nuestra vida. Las propias Escrituras nos cuentan esto (1 Co. 10:11; Ro. 15:4). aPLiCaCin Para La vidadeL Creyente de hoy da

tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) El pueblo de DiosEstos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob; cada uno entr con su familia (x. 1:1). Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente (Gn. 28:14).

aPLiCaCinbbLiCa

(1) Los hijos de Israel (x. 1:1)

El creyente cristiano es el Israel espiritual, el verdadero pueblo de Dios. . . Quienesahorasonuna nueva creacin en Cristo Jess. Quienes andan en la paz y la misericordia de Dios. Quienessonel verdadero Israel de Dios, los verdaderos creyentes que siguen a Dios. El mundo (Egipto) oprime y esclaviza al Pueblo de Dios, los esclaviza a la servidumbre del pecado y la muerte.

Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin. Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios (G. 6:1516). (cp. G. 3:7, 26, 29). Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios (Ro. 2:28-29). No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo (1 Jn. 2:15-16).

(2) Egipto (x. 1:8)

Una ilustracin del mundoEntretanto, se levant sobre Egipto un nuevo rey que no conoca a Jos; y dijo a su pueblo (x. 1:8). Yo soy Jehov tu dios, que te saqu de tierra de Egipto, de casa de servidumbre (dt. 5:6).

(continuacin)

22


trminohistriCo

tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno)

aPLiCaCin Para La vidadeL Creyente de hoy da

aPLiCaCinbbLiCa

(2) (continuacin) Egipto (x. 1:8)

Jess les respondi: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado (Jn. 8:34). No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados (Ro. 6:16-17). Prendern al impo sus propias iniquidades, y retenido ser con las cuerdas de su pecado (Pr. 5:22). (cp. Ro. 7:1415)

(3) Faran (x. 1:8)

Una ilustracin de SatansY Faran respondi: quin es Jehov, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehov, ni tampoco dejar ir a Israel (x. 5:2). t que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al altsimo (Is. 14:13-14).

Satans trata de mantener a los hombres en la esclavitud, la esclavitud eterna.

Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera (Jn. 12:31). en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios (2 Co. 4:4). en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia (Ef. 2:2). y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l (2 Ti. 2:26). As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo (He. 2:14). El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo (1 Jn. 3:8).

(cp. Job 1:12; Lc. 4:6; Hch. 26:18; 1 P. 5:8).


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trminohistriCo

tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Una ilustracin de hombres malignos persiguiendo al pueblo de DiosEntonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faran las ciudades de almacenaje, Pitn y ramess (x. 1:11).


aPLiCaCinbbLiCa

(4) Comisarios de tributo (x. 1:11)

Los hombres malignos siempre perseguirn al pueblo de Dios por medio de. . . elridculo elacoso laburla eldesdn elmaltrato elasesinato

Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo (Mt. 5:11, cp. Mt. 24:9; Fil. 1:29; 1 Ts. 3:3; 1 P. 4:12-13; 4:16; Sal. 119: 86). Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo (Mt. 10:22). Y soliviantaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y arremetiendo, le arrebataron, y le trajeron al concilio (Hch. 6:12). Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin (2 Ti. 3:12). Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16). El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios (Jn. 3:18; cp. Jn. 5:24). Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos (Jn. 10:9). No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal (Jn. 17:15). Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro (Ro. 6:23). porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo (Ro. 10:13).

(5) La arquilla de Moiss [arca] (x. 2:3)

Salvacin: Seguridad. El arca salv a Moiss siendo beb de la muertePero no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea, y coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la orilla del ro (x. 2:3). Y fue el diluvio cuarenta das sobre la tierra; y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elev sobre la tierra (Gn. 7:17). as fue destruido todo ser que viva sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron rados de la tierra, y qued solamente no, y los que con l estaban en el arca (Gn. 7:23).

Jesucristo es nuestra arca: nuestra salvacin del juicio nuestra seguridad de los ataques del mundo, de sus males y de sus perseguidores.

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trminohistriCo

tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) El nombre Gersn significa: Forastero en tierra ajenaY ella le dio a luz un hijo; y l le puso por nombre Gersn, porque dijo: Forastero soy en tierra ajena (x. 2:22). tambin establec mi pacto con ellos, de darles la tierra de canan, la tierra en que fueron forasteros, y en la cual habitaron (x. 6:4). conforme a la fe murieron todos stos sin haber recibido lo prometido, sino mirndolo de lejos, y creyndolo, y saludndolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra (He. 11:13).


aPLiCaCinbbLiCa

(6) Gersn, el hijo mayor de Moiss (x. 2:22)

Los creyentes son forasteros en este mundo, seguidores de Cristo: Quienes han recibido la herencia eterna del propio Dios, la Tierra Prometida del cielo. Q u i e n e s a h o r a marchan hacia la Tierra Prometida del cielo. Quienes tan solo son peregrinos en su viaje por el desierto (las pruebas) de este mundo. Quienes ansan ir a casa en el cielo con Cristo. A Jesucristo se le salv durante la niez.

Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo (Fil. 3:20). Hebreos 11:13 Conforme a la fe murieron todos stos sin haber recibido lo prometido, sino mirndolo de lejos, y creyndolo, y saludndolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra (He. 11:13; cp. He. 11:13-16; 1 Jn. 2:15). Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los deseos carnales que batallan contra el alma (1 P. 2:11). Forastero soy yo en la tierra; no encubras de m tus mandamientos (Sal. 119:19). Y l, despertando, tom de noche al nio y a su madre, y se fue a Egipto, y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Seor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo (Mt. 2:14-15). Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre (Mt. 4:2). Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre (Mt. 4:2). El les dijo: Por qu temis, hombres de poca fe? Entonces, levantndose, reprendi a los vientos y al mar; y se hizo grande bonanza (Mt. 8:26). Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que sobr de los pedazos, doce cestas llenas. Y los que comieron fueron como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los nios (Mt. 14:20-21).

(7) Moiss (x. 3:1s)

A Moiss se le salv durante la niez (x. 2:110).

Moiss luch con Faran (un smbolo de Satans) (x. 7:11). Moiss ayun cuarenta das (x. 34:28).

Jesucristo Satans.

luch

con

Jesucristo ayun cuarenta das.

Moiss fue usado por Dios para controlar el Mar (x. 14:21).

Jesucristo control el mar.

Moiss aliment una multitud (x. 16:15).

Jesucristo aliment una multitud.


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trminohistriCo

tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) El rostro de Moiss brillaba con la gloria de Dios (x. 34:35).


aPLiCaCinbbLiCa

(7) Moiss (continuacin) (x. 3:1s)

El rostro de Jesucristo brillaba con la gloria de Dios.

y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz (Mt. 17:2). los cuales, viendo a algunos de los discpulos de Jess comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas, los condenaban (Mr. 7:2). Porque ni aun sus hermanos crean en l (Jn. 7:5). Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son (Jn. 17:9).

Moiss sufri la queja y la crtica de las personas (x. 15:24).

Jesucristo sufri la queja y la crtica de las personas.

Moiss sufri la oposicin de su propia familia (Nm. 12:1). Moiss fue intercesor. (l ofreci la oracin de intercesin por su pueblo) (x. 32:31-32). Moiss tena setenta ayudantes (Nm. 11:1617).

Jesucristo sufri la oposicin de su propia familia. Jesucristo fue intercesor. (l ofreci la oracin de intercesin por su pueblo.) Jesucristo tena setenta ayudantes.

Despus de estas cosas, design el Seor tambin a otros setenta, a quienes envi de dos en dos delante de l a toda ciudad y lugar adonde l haba de ir (Lc. 10:1). Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m (Lc. 22:19). a quienes tambin, despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios (Hch. 1:3).

Moiss estableci ordenanzas, conmemoraciones (x. 12:14).

Jesucristo estableci ordenanzas, conmemoraciones.

Moiss reapareci despus de la muerte (Mt. 17:3).

Jesucristo reapareci despus de la muerte.

Nota: La comparacin entre Moiss y Cristo se tom de The Thompson Chain Reference Bible, Cyclopedia Index. (Indianpolis, IN: B. B. Kirkbride Bible Co., Inc., 1964), pp. 95, 2421.

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trminohistriCo

tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Una ilustracin de la gloria, presencia, y santidad de DiosY se le apareci el ngel de Jehov en una llama de fuego en medio de una zarza; y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. . . Y dijo: no te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es (x. 3:2, 5). Porque yo soy Jehov, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro dios: seris, pues, santos, porque yo soy santo (Lv. 11:45). (cp. Lv. 19:2; 1 Cr. 16:29).


aPLiCaCinbbLiCa

(8) La zarza ardiente (x. 3:2, 5)

La gloria, presencia, y santidad de Dios estn disponibles para todo creyente: Que busque mayores experiencias con Dios. Que aore conocer cada vez ms a Dios. Que cada vez se acerque ms a Dios. Que ame a Dios sin reserva alguna.

As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Ro. 12:1-2). As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios (2 Co. 7:1). sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo (1 P. 1:15-16). (cp. 1 Cr. 16:29; Is. 6:1-3, 5; Ro. 11:33; 2 Co. 3:18).

(9) El cayado [o vara] de Moiss (x. 4:25)

El poder de Dios. . . sobre Faran: simboliza los gobernantes malignos de este mundo y Satans sobre Egipto: simboliza al mundo y su esclavitudY Jehov dijo: qu es eso que tienes en tu mano? Y l respondi: una vara. El le dijo: chala en tierra. Y l la ech en tierra, y se hizo una culebra; y Moiss hua de ella. Entonces dijo Jehov a Moiss: Extiende tu mano, y tmala por la cola. Y l extendi su mano, y la tom, y se volvi vara en su mano. Por esto creern que se te ha aparecido Jehov, el dios de tus padres, el dios de abraham, dios de Isaac y dios de Jacob (x. 4:2-5; cp. Sal. 2:9)

El poder de Dios gobierna tanto en el mundo fsico como en el espiritual: Todoslosprincipados, potestades, y gobernadores de este mundo Todaslasfuerzas perversas del mundo espiritual

y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn la operacin del poder de su fuerza, la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no solo en este siglo, sino tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia (Ef. 1:19-22). Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Ef. 6:11-12; cp. Col. 2:15).


27

trminohistriCo

tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) El poder de Dios. . . sobre la salud sobre la enfermedad sobre la vida sobre el pecado sobre la muerteLe dijo adems Jehov: Mete ahora tu mano en tu seno. Y l meti la mano en su seno; y cuando la sac, he aqu que su mano estaba leprosa como la nieve. Y dijo: Vuelve a meter tu mano en tu seno. Y l volvi a meter su mano en su seno; y al sacarla de nuevo del seno, he aqu que se haba vuelto como la otra carne (x. 4:6-7. Vea bosquejo y notasx. 9:8-12).


aPLiCaCinbbLiCa

(10) La mano leprosa de Moiss (x. 4:68)

Jesucristo tiene total control sobre nuestro cuerpo y nuestra vida. Su poder: Sanarofortaleceral enfermo. Consolaratodo aquel que clame a l. Perdonarelpecado de todo aquel que se lo pida. Salvaratodos aquellos que lo invoquen, los salvar para toda la eternidad.

El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos (Lc. 4:18). Y el Seor me librar de toda obra mala, y me preservar para su reino celestial. A l sea gloria por los siglos de los siglos. Amn (2 Ti. 4:18). Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pensar en m. Mi ayuda y mi libertador eres t; Dios mo, no te tardes (Sal. 40:17). En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres . . . Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo (Jn. 1:4, 9) porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo (Ro. 10:13). (cp. x. 15:26; Dt. 7:15; Sal. 41:4; Sal. 147:3; Is. 46:4; Is. 53:5; Jer. 30:17; Jn. 3:16; 10:10).

(11) Aarn (x. 4:1416)

Una ilustracin de un portavoz o embajadorY l hablar por ti al pueblo; l te ser a ti en lugar de boca, y t sers para l en lugar de dios (x. 4:16). Jehov dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido dios para Faran, y tu hermano aarn ser tu profeta. t dirs todas las cosas que yo te mande, y aarn tu hermano hablar a Faran, para que deje ir de su tierra a los hijos de Israel (x. 7:1-2).

Un embajador fiel lleva consigo: Laautoridaddequien (Cristo) lo envi. El mensaje de quien (Cristo) lo envi. La voluntad de quin (Cristo) lo envi.

Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m (Is. 6:8). As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios (2 Co. 5:20). No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d (Jn. 15:16). Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey (1 P. 5:2-3). (cp. Hch. 20:28; 1 Ti. 1:12; 1 Co. 2:1-5).

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trminohistriCo

tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Una seal del pacto de Dios con el hombreEste es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti: Ser circuncidado todo varn de entre vosotros (Gn. 17:10). Y le dio el pacto de la circuncisin; y as abraham engendr a Isaac, y le circuncid al octavo da; e Isaac a Jacob, y Jacob a los doce patriarcas (Hch. 7:8). circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazn, y no endurezcis ms vuestra cerviz (dt. 10:16). (cp. Dt. 30:6; Jer. 4:4).


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(12) Circuncisin (x. 4:2426)

Desde la venida de Cristo, la circuncisin: Ya no es una seal externa. Noponeconfianzaen la carne. Ocurre en el corazn de los creyentes.

Porque nosotros somos la circuncisin, los que en espritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne (Fil. 3:3). En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo (Col. 2:11). Pues en verdad la circuncisin aprovecha, si guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisin viene a ser incircuncisin (Ro. 2:25). sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios (Ro. 2:29). Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio (He. 9:27). Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios (G. 5:19-21). Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles, y entonces pagar a cada uno conforme a sus obras (Mt. 16:27). sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el da del juicio (2 P. 2:9). (cp. Mt. 12:36; 25:31-32; Ro. 1:18, 29-32; 2:5; 2 P. 3:7; Jud. 14-15; Ap. 21:8).

(13) Las diez plagas (x. 7:811:10)

Una ilustracin del juicio de Dios sobre todos los que lo rechazan y oprimen a su pueblo, sobre los impos e injustos del mundo.Y Faran no os oir; mas yo pondr mi mano sobre Egipto, y sacar a mis ejrcitos, mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto, con grandes juicios (x. 7:4).

El juicio de Dios va a caer sobre todos aquellos: Queloresistenylo niegan. Queadoranaotros dioses. Queoprimeny lastiman a las personas. Quesonimpose injustos. Querechazanla verdad.


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trminohistriCo

tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Una ilustracin mensajeros falsos de


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(14) Los hechiceros egipcios (x. 7:11)

El mensajero falso engaa a las personas: Alegando ser el mensajero de Dios (2 Co. 11:1315). Tergiversando el signif icado de la Palabra de Dios (G. 1:610). Seduciendo a las personas a rechazar la verdad de Dios (2 Ti. 4:34). NegandoalSeorque muri por ellos (2 P. 2:1; 1 Jn. 4:13).

Entonces llam tambin Faran sabios y hechiceros, e hicieron tambin lo mismo los hechiceros de Egipto con sus encantamientos; pues ech cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras; mas la vara de aarn devor las varas de ellos (x. 7:11-12). Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moiss, as tambin stos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, rprobos en cuanto a la fe (2 ti. 3:8). cp. x 7:1; 8:7; 9:11. (Vea Nota2 Ti. 3:69).

Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Mt. 7:15). Porque stos son falsos apstoles,obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras (2 Co. 11:13-15). Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo (1 Jn. 4:1-3). (cp. Pr. 6:19; 12:17; Mt. 24:11; G. 1:6-10; 1 Ti. 6:3-5; 2 Ti. 4:3-4; 2 P. 2:1; Is. 56:10-12; Jer. 23:2; 50:6; Ez. 34:2-3).

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trminohistriCo

tiPo o iLustraCin (Fundamento bbLiCo de Cada uno) Salvacin: Liberacin del juicio de Dios. El juicio de Dios pasa por alto a todos aquellos que se ocultan tras la sangre del Cordero de Pascua.Y cuando os dijeren vuestros hijos: qu es este rito vuestro?, vosotros responderis: Es la vctima de la pascua de Jehov, el cual pas por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hiri a los egipcios, y libr nuestras casas. Entonces el pueblo se inclin y ador (x. 12:2627).


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(15) La fiesta de la Pascua (x. 12:113; 12:2127)

El juicio de Dios pasa por alto a todos aquellos que se ocultan tras la sangre de Jesucristo, el Cordero de Dios. El Hijo del propio Dios, el Seor Jesucristo, ha liberado al creyente del juicio eterno.

Por la fe celebr la pascua y la aspersin de la sangre, para que el que destrua a los primognitos no los tocase a ellos (He. 11:28) El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29). Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros (1 Co. 5:7). El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l (Jn. 3:36). Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira (Ro. 5:8-9). Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l (2 Co. 5:21). El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29). y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen (He. 5:9). sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin (1 P. 1:18-19). (cp. He. 4:15; 7:26; 9:14; 2:22).

(16) El cordero de la Pascua sin manchas [defecto o imperfeccin] (x. 12:5)

biblia de bosquejos y sermones exodo 1-18

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