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7/25/2019 Base ontologa 2

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GRADO EN FILOSOFA ONLINEOntologa: la gramtica de la realidad

Tema 2

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PREGUNTAS CON RESPUESTAS
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Tema 2. El ente, punto de partida de lametafsica

A) Loque vamos a ver

1. Nocin de ente2. Modo de ser de los entes: la esencia3. El acto del ente: el ser4. El ser, acto intensivo5. Caractersticas del concepto de ente

B)Practicamos lo visto

C)Para saber ms

D)Autoevaluacin


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EL ENTE, PUNTO DE PARTIDA DE LA METAFSICA

1. Nocin de ente

Nos disponemos ya a afrontar las nociones metafsicas fundamentales: el ente,el ser, la esencia y la existencia, conceptos que a veces se confunden en el lenguajecotidiano.

Ente es lo que es ( id quod est ). Por vaga que parezca, es este una definicinestricta, porque ente es un trmino que abarca todo tipo de realidades y para

definirlo no podemos encuadrarlo en una nocin ms universal. En el lenguajecotidiano usamos el trmino ente para referirnos a algo impreciso 1. En el mbitojurdico s se usa con frecuencia para referirse a instituciones o sociedadesjurdicamente reconocidas. En filosofa, concretamente en metafsica, es un trminotcnico y concreto, real.

Se podra describir el significado de ente como lo que existe, lo que es real.Entes seran entonces una mesa, un nio o una planta. Cabra matizar que ente ycosa no son exactamente lo mismo, pues ente deriva del verbo ser y designa a las

cosas en cuanto son, lo mismo que cantante es el que canta, o viviente es el quevive.

Conviene distinguir tambinentre ente y ser,aunque se suelan emplearindistintamente en el hablacomn. Ente designa a lascosas que existen en elmundo, y acenta sucarcter individual yconcreto. En cambio, serpuede ser nombre o verbo,con lo que admite ciertaambigedad.

1 La RAE recoge estas tres acepciones de ente: 1.Lo que es, existe o puede existir; 2.Entidad; 3.Sujeto ridculo o extravagante.


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La nocin de metafsica est compuesta por un sujeto (id quod) y un acto

(est ). Es decir, la nocin de ente implica dos elementos:-algo que ejerce la funcin de sujeto: la realidad a la que corresponde ser;

- el mismoes de la cosa: el acto, la perfeccin de ese sujeto.

Pero los dos elementos forman una unidad, es decir, se implicanrecprocamente.

ente significa la cosa que es, en cuanto que tiene ser ente significa el ejercicio concreto del acto de ser

en consecuencia, ente indica algo que existe en la realidad

Se puede distinguir entre ente real y ente de razn2. De este modo se sealaque hay entes que solo son en la inteligencia humana, es decir, su ser consiste en serpensados y no existen fuera del entendimiento humano. Tal sera el caso, porejemplo, de los personajes ficticios de una novela.

2 Sobre el ente de razn, cf la voz en el siguiente diccionario filosficoon line:http://www.philosophica.info/voces/ente_de_razon/Ente_de_razon.html.
http://www.philosophica.info/voces/ente_de_razon/Ente_de_razon.htmlhttp://www.philosophica.info/voces/ente_de_razon/Ente_de_razon.htmlhttp://www.philosophica.info/voces/ente_de_razon/Ente_de_razon.html


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2. El modo de ser de los entes: la esencia

Los entes son, y son algo. La respuesta por lo que las cosas son es su esencia, loque les define, la naturaleza que poseen. Esencia es aquello que hace que una cosasea lo que es. La esencia es el modo de ser, la modalidad del ser de las cosas.

Todas las cosas reales tienen ser, y por eso son entes; pero, a la vez, lesdesignamos con nombres diferentes, porque responden a esencias distintas. As elchocolate es chocolate y no es leche, por ejemplo.

El ser y la esencia son principios constitutivos de la realidad, indisociables ynecesarios en todo ente.

3. El acto del ente: el ser

El elemento principal del ente es su ser. Pero qu quiere decir que algo es?Resulta que todo lo real es, y no hay realidad que no sea. Sin embargo, ninguna

realidad es solo ser, sino modos determinados de ser. Es decir, no se da en los entesel ser puro: son, pero no son el ser. Se podra decir que los entes tienen ser, encuanto que es una propiedad o un acto que les pertenece.

El ser es un acto, una perfeccin de los entes.Normalmente decimos que un acto es una accin o una operacin, comoleer, llorar o saltar. En metafsica, acto es cualquier perfeccin opropiedad de las cosas, que se contrapone a la posibilidad de ser opotencia. Por ejemplo, el color de una hoja es una propiedad, perfeccino acto.

El ser es un acto universal.Todas las cosas son, no es un acto propio de un tipo concreto derealidades. De cualquier objeto real podemos decir que es.

El ser es un acto total: abarca todo lo que las cosas son.Las dems perfecciones son parciales, porque indican algn aspecto oparte del ente. El ser, en cambio, no excluye nada, contiene todo lo queuna cosa posee. Si un telfono es, me refiero a todo l; si un telfonosuena, aludo solo a una de sus cualidades.


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El ser es el acto constitutivo y ms radical: aquello por lo que las cosasson:- Es lo que hace que sean las cosas ms variadas, por lo que su principio

no puede estar en lo que las diferencia, sino en lo que tienen encomn.

- El ser es el presupuesto de toda accin y de todo sujeto; el ser noderiva de lo que son las cosas.

- Ninguna propiedad de las cosas puede hacer que sean, pues antes deproducir un efecto tienen que ser.

el ser constituye el acto primero y ms ntimo del ente

el ser es el principio de realidad de las cosas

4. El ser, acto intensivo El ser no es un acto idntico en todas las cosas. Pero no slo el acto de seradmite gradacin; sucede lo mismo en cualidades como la luz, que puededarse con diversos tonos y grados de intensidad.

El acto de ser se da en grados de menoro mayor intensidad, desde las realidadesms imperfectas (seres inertes) hasta

Dios. Se podra decir que Dios poseetodas las perfecciones, pues sera uncontrasentido que careciera de alguna, ylos seres, de algn modo,tienen menosser, esto es, participan del ser enmenor grado.

El ser no es la perfeccin mnima de los entes.No es un atributo vago e indeterminado, ni lo que queda tras eliminar

todas las dems perfecciones que diferencian a los entes.


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Ser no es exactamente lo mismo que existir: ser expresa un acto, existir

significa que una cosa se da de hecho. Existir es una consecuencia detener el ser.La existencia se tiene o no se tiene, pero no se existe ms o menos.

5. Caractersticas del concepto de ente

1) La nocin de ente es la primera de cuantas adquiere el intelecto.Lo primero que se advierte al conocer es que las cosas son y poseen el

ser de un modo particular, es decir, son entes con una esencia determinada.

La nocin de ente se posee al principio de manera imperfecta y se vaperfeccionando con la experiencia, al conocer distintos entes y modos deser.

2) No es una nocin genrica.Un gnero es una nocin que se aplica por igual a muchas realidades,

porque significa las caractersticas comunes a todas ellas y deja fuera losrasgos que las diferencian. Por ej. animal se puede aplicar a caballo,hombre o gusano. Para descender de una nocin genrica a otra msparticular, habra que aadir ms determinaciones, precisamente esasdiferencias que quedaban excluidas en la nocin de gnero. Por ej.: animalracional.

La nocin de ente no es un gnero, porque no se le puede aadirninguna diferencia que no est contenida en l. La nocin de ente locontiene todo, es decir, abarca todas las realidades, pero tambin lassignifica con todas su caractersticas singulares. Eso no significa que bastedecir ente para dar a conocer una realidad, habra que especificar supeculiar modo de ser.

3) Es una nocin anloga.

Anlogo quiere decir que se predica de realidades distintas en parteen modo igual y en parte diverso.Anlogo es el entender, que puededecirse tanto de Dios, como de los ngeles y de los hombres, aunque dedistinto modo; lo mismo puede decirse de la bondad, dicha de una comida ode una persona.

Ente puede decirse de muchas realidades distintas, porque el serpertenece a las cosas de modo diverso.


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B)Practicamos lo vistoEscribe un breve comentario del contenido de los siguientes textos:

1) El ser es lo ms perfecto de todo (), es la actualidad de todos los actos ()y la perfeccin de todas las perfecciones .

TOMS DE AQUINO, De potentia , q.7, a.2, ad 9

2) El ser es lo ms perfecto de todas las cosas, pues se relaciona con todas comosu acto. Nada posee actualidad sino en cuanto es; por eso, el ser mismo es laactualidad de todas las cosas, incluso de las mismas formas (substanciales oaccidentales).

TOMS DE AQUINO, Summa Theologiae, I, q.4, a.1, ad.3

3)

El mismo ser es lo ms ntimo de cualquier cosa, y lo que ms profundamenteest en todas, ya que es formal (acto, algo que informa o acta) con respecto atodo lo que hay en una cosa .

TOMS DE AQUINO, Summa Theologiae, I, q.8, a.1


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F) Autoevaluacin

D)Para saber ms

- Para estudiar:T. ALVIRA, L. CLAVELL, T. MELENDO,El ente, punto de partida de la

metafsica , en Metafsica, Eunsa, Pamplona 1982, pp. 27-41.

- Para profundizar:T. MELENDO,El ente en cuanto ente , en Metafsica de lo concreto , Eiunsa,

Ansoin 1997, pp. 73-96.

- Para pensar:

Un artculo de E. Pelez llamadoRetorno a la metafsica (enero 2013)

http://www.almudi.org/articulos/1727-retorno-a-la-metafisica
http://www.almudi.org/articulos/1727-retorno-a-la-metafisicahttp://www.almudi.org/articulos/1727-retorno-a-la-metafisicahttp://www.almudi.org/articulos/1727-retorno-a-la-metafisica


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Seala la respuesta o respuestas correctas

1. Ente significa:( ) ser( ) lo que ejerce el acto de ser( ) lo que hay en la realidad

2. Esencia significa( ) la naturaleza de las cosas( ) el modo de ser( ) lo ms importante de una cosa

3. Ser quiere decir( ) ente( ) una perfeccin( ) un acto

4. El acto de ser( ) admite grados de intensidad( ) es el acto de existir( ) es acto puro

5. El ente( ) es la primera nocin conocida( ) es una nocin unvoca( ) es una nocin genrica


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Respuestas correctas del test de autoevaluacin:

Pregunta Respuestacorrecta

1 2 y 32 1 y 23 2 y 34 15 1

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