Rc.visrc¡de Fitotcrgío Romao,ccj ISBN: 84-952i5-36-5

2002 anejo tII9i-i07 tSSN: 1577-5984

Barcelona,Nápolesy Valencia:tres momentosdelHumanismoen la CoronadeAragón

JuliaBUTtIÑÁ JtMÉNEZ

RESUMEN

Se exponenresumidamentelos rasgosde los tres momentosen los que seacusaen laCoronade Aragón el cambiorenovadordela mentalidadoccidentalque, conocidocomoinovimiento humanista,se manifiestasobretodo en el ám-bito filológico. Estenuevotalantefraguaen valiosasobrasliterarias,vinculadasa trespuntosgeográficosurbanos:Barcelona,Nápoles,Valencia.Aproximada-mentesedancon lasiguientesucesióncronológica:desdeladécadade 1380enlaCancilleríabarcelonesa,dondedestacala figura de BernatMetge,no sólo in-troductorde las principalescoordenadassino quien rescatael génerodel diálogo;a mediadosdel siglo xv, alrededorde la cortenapolitanade Alfonso el Magná-nimo (ca. 1442-1458,tomandocomo referentefinal el fallecimiento de esterey), dondesobresalela novelaCurial e Glielfa; y la segundamitaddel cuatro-cientos,en la sociedadvalenciana,dondepodemostomarcomo referenciala fe-cha de redaccióny edicióndel Tú-ant lo Blanc, respectivamente1460 y 1490.Una de las característicasque podríanabstraersecomo generaldela producciónen lenguacatalanabajo estesignoes el sentidocrítico en cuestioneséticasres-pectoal mentordel movimiento,Petrarca;si bien cabeadvertir respectoa estanota la intensidaddecrecientea partirdel primermomentoy, en cualquiercaso,al margende la ohvia admiraciónquesuponíael alinearsecon el espíritude in-novación.

Estosestudiossc hallanen un momentode efervescencia,tanto porel interésque estándespenandomásallá de la especialidadfilológica —lo cuales lógicodado que el espectrode las Humanidadesera entoncesmás amplio—, comopor las continuasaportacionesde fuentesliterariasqueno seconocíananterior-mente.

PALABRAS CLAVE: Ciudadesmedievales,Humanismo,CoronadeAragón.

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.J ¡lic¡ Butíñó fir-néne: Barcelona.Nápolesy Vcílencic¡: tresmomentc,sdelHumanismo.- -

En estaexposiciónno vamosa dar imágenesde ciudades,puesen lostextoshumanistasa los quenosreferiremosaparecenmásbienpoco; perosin estastresciudades,quemarcanclaramentetresmomentos,no tendría-mosel testimoniodel Humanismoen esosextraordinariostextos.Extraor-dinariosen tanto en cuantosonpreciosasmuestrashumanistasen textosdecreacióno ficción literaria (Butiñá 1997ay b).

Podíamoshaber tomadoreferenciasde autoresmásmedievalizantesde la mismaépoca,comoEiximeniso sanVicente Ferrer,quesindudahu-bieran reflejado bien las ciudadesmaterialesy su trasiegohumano.Sinembargo.hemosenfocadola reflexión urbanadesdela EdadMedia,peroensu desgajarse,su resquebrajarsede las vivenciasde lostiemposmedios,enel tránsito(leí siglo XIV al Xv; puesla reflexión sobreestaépocaen las letrascatalanas—-esdecir,enla Coronadc Aragón---—nosofrecetresciudadesin-defectiblemente,cuyostextossignificativos,escalonadosen el tiempo,ha-cenostensibleun nuevomodode percibirla convivenciahumanapor lo querespectaa suespaciode relación.

I)aremosprimero,en un intento de acorralarel tema,unasnotasintro-ductorias.En primer lugar, paraexplicarmepor utilizar la palabraHuma-nismocuandohoy está inquietandoa la comunidadinternacional,princi-palmentedc filólogos, sudefinición. En unaactitud de buscarel consensome atendrésólo a] signoquizásmáselemental:comotodoshacemos,de-nominohumanistaal movimientoquepropiciay anunciaun cambiode lostiempos,de lo cual no quedaríaexcluidoel primer Humanismo,el clásico,del queel del ámbito románicofue un remedo.

Es sabidoque finiquitan unaetapaoscuray el Humanismoal quenosreferimosse alejade la tenebrosaEdadMediade modoquenosanuncialamodernidad.Setemag-eneralmentccomo-humanista-por-excelencia-a Pe-trarcay el siglo XIV italiano en quesemanifestóesavivencia renovadorayfructíferaalrededorde la recuperaciónde los textosantiguos,cuyosma-nuscritosrecién descubiertosse pasabanentoncescomo un gran bien yfueron poniendounasnuevasbasespara las distintasciencias,principal-mente—claroestá de las Humanidades.

Estostrecentistasdieron un nuevovalor ala Anligliedad,queles iba aproporcionarunanuevamentalidady un nuevoconceptode ladignidadhu-mana.En cuantoa los textos—dadoquevamosadaral movimiento propi-ciadopor filólogos un enfoqueprincipalmentefilológico—, se vana plantearla transmisióne interpretaciónlibres y rigurosas;de dondese derivaráunlargodevenirde consecuenciasparalos próximossigloseuropeos.Ademásde otrasconnotaciones,que—aunqueen un esfuerzode síntesis no po-

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demosdejarde considerar,comoel valor dela introspección,de lo personaly del estudio,un nuevosentidode lo histórico...;hallazgostodosellosendependenciacon un nuevosentidoantropológico,quellevabanla profundamarcaagustiniana.Estasideasenunciadasse reflejan enalgunostextosar-tísticos—quede un modorepresentativoaludiremosaquí—, los cualesnoson ya medievalizantesaunqueno seantampocopropiamenterenacentistas.

En el momentoenquenos situamos,en la Coronade Aragón,se viveen primerafila esecambio renovador.Afecta a todaslasmanifestacioneshumanas,y entre estetodo, están lógicamentelas ciudades.Aunquenodemosun enfoqueexclusivamenteurbanoni histórico(su aprovechamien-to interdisciplinarvendrádadodel contrasteen el mismoseminario),se le-gitima especialmentela visión desdeel ángulofilológico dado que fueésteel motor del movimiento.

Se haceinevitable unaalusión a la nueva concepcióndel texto, yacomoalgoabierto,lejosde la linealidadanterior; secreaun diálogo entreelyo-autory los autoieso autoridadesquesubyacen,asícomoen referenciaconel lector, escasoen su tiempoperolector queauguranen unaposteri-dad.Estaactituddialogística,quesegúnlasteoríasdel canonadvienemuyposteriormente,seapreciaya de un modoclaroen estosautores.El hechoes quese remitena losmodelosclásicosconfamiliaridad,relecturaquesu-pusoparaellosunaauténticafecundación.

Fue,pues,unacorrientede apertura,asícomolo fue de aglutinacióndetradiciones:la populary laculta, la bíblicay la clasicista.El texto profanose concibecomo obraartísticao/y sagrada,seaporla garantíade perdura-ción (comopretendíaya el Convivio), seapor sumaneradetomarlo nega-tivo en positivo tratándosede unacorrienteeminentementedesprejudiciada,que toma labellezay el placercomonormade vida. Comomuestraquedanvalor al hedonismorompiendocon la disyuntiva estoica-epicúreade laviejamentalidad,excluyente,condenadoray negativista(Eco 1987).

Desbrozandoenrigor el tema—ya lo hemosapuntado—,no sólo des-deel conceptohumanistasino tambiéndesdelaperspectivade lasciudades,tendríamosqueremontarla líneaen unavía cronológicaascendente,puesdesdelos orígenesoccidentaleshayunasucesiónde la transmisióncultural,demaneragradual;así,seguiríamoslapalabradesdeel paseopor el ágoraala palabraescritay a losdistintos tiemposde aquellapalabrarecuperada:deAtenas,aRomay a nuestraetapa;es decir: Florencia(Baron 1993).

Perovamosa situamosen la Coronade Aragón.enel momentoen quese percibenaquíestasvivenciasy en queesecambioha tenidoun ambien-te suficienteparadesarrollarse,muy lejanodel densoflorentino. Tuvo lugar

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píimerodeun modoclandestinoy luegodeélite, perode hechoy en cual-quierestadiomuyminoritariocomparativamenteconel italiano.

Estoscomentariosnos envían a dos aspectos-límite:uno, es queencuantoa primer hito de recuperaciónclasicistahabríaquecitara sanAgus-tín; peroen cuantoanuestratemáticano seríaválido hablarde Hipona;locual nos marcaya unaclaradelimitacióngeográfica.Y dos,queencuantoal entornoimprescindiblehayquealudir al menosa la renovaciónespiri-tualistadel siglo xíí, precedentede humanismosy que tambiéngiró entorno aun movimientourbano(Auerbaeh1969).

Segúnvamosencuadrandoel tema,se dansin embargoen laCoronadeAragón tresmomentosvinculadosatresciudades,en los quese absorbealos trecentistasquemarcaronaquelsignode rescatede la Antiguedad,conclararepercusiónde signo socialy ético (Heller 1980).

Cabeplantearaquí algunaspreguntascomo generalidadesprevias:

1,dóndeestá el origen de esasinquietudes?,¿se debeal agotamientodeunas fórmulas ya exhaustas?,¿enqué medida segenerangraciasa unascondicionesculturales,socialeso económicas?A grandísimosrasgospo-demosdecir queestasúltimas no puedendeterminarloen nuestroámbito,puestoquedesdeJuan 1 cl reinoconfederadocaminabahaciala ruina, trasel agotamientode la misión cuínplidaconel terrenoreconquistado(Balea-res, Valencia,Murcia) y agotadoslos esfuerzosde expansiónhacia la ve-cina Fíanciameridionalo haciael mar (Rebagliato1999).

Y en cuantoa cuestionarsesu bruscofinal, hayqueanotarqueesteHu-manismocatalán se correspondecon unacaracterísticageneraldel movi-miento:tan efímeroqueha dadoen calificarsede sueño;aun cuandocabeextrañarsedel pocosoportequedierala trascendentetecnologíaquecoad-yuvabaen su fa-var-graciasa-la-imprenta.-Elmisupo-invento-sin-embargopropició la supervivenciade otros hijos naturalesde aquel impulso ini-cial. por mediode las Reformasy el Renacimiento.Estecontrastese hacemanifiestoen el procesoprogresivode estampacionesen latín cuandoestosluimamstashabíanempezadotan precozmente—quizásdebidoal preludiode Llulí o de Dante,peroes indiscutiblequetrasBernatMetgeo Boccac-cío aescribirartísticamenteen su lenguavernácula.

1-lay un sinfín de explicacionesparasuagotamientoen estaCorona,to-dasellascoherentes,perohay sobretodo un hechoque zanjabruscamenteaquellosobjetivosy preocupaciones,pues—ademásderepresentarun gra-vehundimientoeconómicoel queel Mediterráneodejarade serel mediodela tierra— se da la iríeparablebrechabélica, que,de un lado marcademododramáticola última partedel siglo xv, y sigueen un procesode de-

ReOs/cc cJe Fildilogíc, Rcroráoicsi

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molición continuado precisamentesinser un pueblode ansiaguerreraomilitarista queen ella se realizara—hastabienentradoel siglo XX.

Sunotade fugacidad,de todosmodos,no implica mermade valor alosvaliosostextosconservadosen lenguacatalana,tantopor suexcepcionali-dadcomopor darseen ellosel nacimientode génerosnuevos,comológicoresultadode unanuevarelaciónde ofertay demandaliteraria.

Estenuevoespíritu,eco del impactohumanista,se da en nuestrastresciudadesde un modoescalonado.Tomaremoscomofechasquesirvandereferente,la de 1380 paraBarcelonacomopuntode partida,conel punto fi-nal en 1413,muertedel granautor,BematMetge.El dominionapolitanodeAlfonso el Magnánimoseñalael inicio de un segundomomento, 1442,hastasumuerte(1458). Y paraValenciapodemostomar, simbólicamente,los extremosde la redaccióny edición de unaobraemblemática,el Tirantlo Blanc; esdecir, 1460 y 1490. (Parala periodizaciónclásicaporreinados,véaseBatllori 1995 y 1993a).

Barcelonaen los últimos deceniosdel sigloXIV rondalos 50.000habi-tantes.Gozade un fococultural, la Cancilleríareal organizadapor PedroelCeremonioso,queaglutinafuncionariosde probadaformación y con do-minio de las tres lenguas,aragonés,catalány lógicamentelatín. Es expo-nentedediversasmanifestacionesintelectuales,asícomoevidenciaunacla-rapreocupaciónlingiiística. AnotaremosaquísignificativasvaloracionesdePetrarca,querevelanquese pasabansustextos,los cualesvaloraban.

Es famosala cartalatina de PerePont,escribanode Juan1 ——llamadoelrey humanista,por susaficiones (como la músicay la caza) sospechosasparaalgunasmentalidades—,datadaen 1386,queindicala primeravalora-ción en la Penínsulay en lengualatina (Nadal-Prats1983).En lenguavulgares BematMetge,en las cartasconque—al mododePetrarca—enmarcasuGriselda quiennosdejapruebade esaadmiración(¿ca.1388?).Dice en lainicial que,buscandoalgoparacomplacera las mujeres«ocorrechl’altra diaunaistóriala qual recitaPatrarcha,poetalaureat,en lesobresdel qualyo hesingularaffeccióo;y. en la última, quehaexpuestoel relato lo másllano queha sabidoy podido, peroqueal lado «del latí en quéPatrarchalaposá,ésfort grossera>s.Ahorabien,el contrastede estasdosepístolasrespectoa laspetrarquescases explicito de una rectificación.Metge,como señalaen laprituera,se atienea un sentidoovidiano, positivo y de ejercitaciónmoralfrente a las desgracias,quecontrastacon el de resignaciónreligiosadelitaliano.

Nosquedantestimoniosde esaépocabarcelonesaen otrasartes,puesaquíhayque ubicartantoel conocidogótico catalánen pintura,comolos edificios

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másinsignesbarcelonesesdeesteestilo. Un edificio comoSantaMaríadel Mar,a tenordel inundodelaarquitectura,costaríaentenderlosin un movimientoes-piritual que lo sustentara;tal es el cambiode expresividadqueencierra.

Otramanifestacióncultural importanteson las bibliotecas.Puessi el Hu-manismose puederastrearen la valoracióndel libro, hay que reconoceraquíademásunaactituddistintahaciael hechode su mismaconservación.Elíey Pedrodonasubibliotecahistóricaalmonasteriode Poblet.El manuseri-toque lo recogemuestra,por pnmeravez en un documentoreal, la admira-ción e imitación de los antiguos.y lo hacecon pleno sentidohaciasu cita.Posterioí-mentese harácostumbreen lospreámbuloscancillerescosy seráunhábitode laoratoriaparlamentariael compaíaralosreyescon los émulosdela AntigUedad,hastaque llegaráadarseel cúmulo de citasde lucimientodeclásicosquebien conocemoscomopropio delas letrasrenacenttstas.

El capítulo8 dcl L)e cotouralílme Cati/inaede Salustiose reproduceIi-teíalmenteen aqueldocumentode cesióndel II de septiembrede 1380 (Ri-quer 1964). Segúndice el historiadorlatino,quienpretendela exposiciónobjetiva cíe la realidad,«las hazañas(le los atenienses,a mi juicio, fueronbastantegrandesy magnificas,pero algo menossin embargode lo quedice la fama.Perocomo nacieronallí escritoresgeniales,por todoel orbeterráqueolos hechosdc los ateniensesse celebrancomolos másgrandes».Pedroel Ceremoniosotiene la ideade quedebenestaren un mismo lugarlos huesosy los escritosjelativosa hechosgloriosos(le la CoronadcAra-gón. Hay queteneren cuentaqueya habíaunaimportantetradiciónhisto-riográficaen lenguacatalana,por lo que,sobreella, el monarcaune textos-sucesos-personas,a fin dc quescanvaloradosy perdurenen el recuerdo.

El rey, pues,donasubibliotecaa Poblet,paraquese sepanlos hechosde los reyesallíenternidos,lo-cual-revelalaimportanc’hide 1o- - -.s textos,titud queteníasu precedenteen los romanos.Puessi hay buenosescritoresse consideraránlos mejoresdel tnundo,comodecíaSalustiode los griegos.Empiezala mimesisde latinos en las actitudesy en los textos. Ya no es elaprendizajeescolarde admiraciónciega.Sonsignosde desmitificacióndelas citasclásicasrepetitivas,propiasde la etapaescolar,queexpresanunanuevaaplicación,vivida y auténtica.

En cuantotempranoal signohelenistaque se ha advertidoen esteprí-mer Humanismo,quese relacionacon la proyecciónaragonesasobreSici-ha y los ducadosde Atenasy Neopatria(Batllori 1995). cabementarotrodocumentodel 20 de agostodel mismo 1380,en que—con firma tambiéndel mismo secretario(BernatMiquel)—, el rey previene,por medio del re-fuerzo militar, la defensade la Acrópolis, yaquedice al obispode Megara

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queaquellaes la «pusricajoia queal mónsia,e tal queentretots los reis de

cristiansenvideslo ponenfer semblante.Contrastecomparativoentreclá-sicosy cristianos,emuladordeaquellosy característicodelos humanismos,queantepondrána aquelloscomomodeloso en virtudes.Podríamosañadirestesignohumanistaal de la valoracióndel libro y de la fama,puesse ma-nifiestanuevamenteunadimensiónpagana,en tanto en cuantolos arqueti-pos que se anteponenson gentiles. No suponedesecharlos contenidoscristianos,peroel mismosentidoreligiosolo revivenbajoaquellaluz.

Se organizatambiénallí un centrode copistas,dondese generanabun-dantestraducciones(Lucano,y. Máximo, Séneca,Tito Livio...: Mayer1993,Trench-Canellas1988). Peromásquedetenernosensuabundancia,esllamativaunavez másla actitudquevehiculaun nuevoespíritu.Sayol (pa-drastrode Bernat Metge precisamente),al traducirel De re rustico dePala-dio ——tareaque leocupaentre 1380 y 1385—,acusaalos traductoresante-rioresporsu falta de rigor, asícomoexigemayorrespetoal texto,dado quede otro modo se desfiguraal autor.Se tratade un nuevotalantede autenti-cidad,al queacompañaunaadmiraciónhaciaaquellacuriosidadcientíficaporaprenderlas cosasrelativasa la agriculturaviajandoportodoel mundo;en un píanohumanotambiénentiende,atravésdel De senectutedeCicerón,el ennoblecimientodel hombrepor mediodel cultivo del campo,asimilandosu disposiciónhaciala divinidaden unasituaciónsimilara la del latino antela vejezy trasunavida de dedicacióncívica. Situacionesde identificaciónpropiasde losprimeroshumanistas,a quienesagradabarecurrirmása aque-llos autoresquea los santosparavivenciasde tipo espiritual.

Otro rasgodetonadordehumanismoses la preocupacióny cuidadopor lalengua.En la Cancilleríase empezóimitando la ciceroniana,en un primermomentobajocoaccionde la latina, al igual queiría ocurriendoenotros ro-mances,parapasardespuésal dominioelegantey de buengusto,quebienmuestraya el Gí-iseldamencionado.La lenguacatalanase empleaprogresi-vamentecon La exactituddel latín, mesurandolos cultismos,copiandoconbella cadenciay eleganciasusintaxis,moldeándoseenla estructuraoriginal.Así como Dante ——entre los precedentesitalianos—había laicizadocontodanoblezala poesía,esteambientebarcelonésiba a suponerla introduc-ción de los textosen prosalaicosen el mundodeunaelevadacultura.

La dignificación lingílística fue de amplio alcanceal extenderselascar-tas cancillerescaspor todo el dominio; algunaseranverdaderaspiezasliterarias,comopuedeapreciarseen algunasde Metgeen las queseha re-conocido, por ejemplo, la sombrade las composicionessenilespetrar-queseas(Riquer 1959).

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En BernatMetge tenemosno sólo al autorquese enseñoreade la lenguaydejaunaobrade granriquezaliteraria,sino tambiéna un granpensadorau-ténticamenterevolucionarioquedejaunaseriede génerosviejos burlados(unsertnónburlesco,un debateparodiado...)y sobretodo escribeun grandiálo-go humanísticoLo somrn(de 1399; acabade cumplir,pues,los 600años),quese sitúaen la mejor tradiciónclasicizante.En unaestrictanota telegráficadi-remosque lanaturalconversación,quetiene lugarentreMetge y el rey Juan,el rey amigofallecidorecientemente(1396),en unamimesisdel De Republi-ca y del De amicHiaciceronianos,tratade la inmortalidad,guiándosepor larazónen un estrictoplanteamientofilosófico,de profundosconocimientosyatrevidospostulados;estosplanteamientosleconducenal terrenoético, queafrontaconunamodernidade independenciadc espíritusorprendentes,puessuponenun fuerterechazode lamoralidadquehabíasentadoPetrarca,al fin yal cabomisóginay inedievalizante.Todoello en un complejoentramadodefuentesy en unaarmónicacomposiciónde equilibradaarquitectura.

Ahorabien, su obra se dirige a la vez a muy distintasaudiencias,queentenderíande La obracadauna La parteque le correspondieraen unama-gistral lecciónde aperturatextual. Al rey Juanle sucedióel rey Martín 1, co-nocidocomo el Humanoperotambiéncomoel Eclesiástico,cuyacamarillaan-emetefieramentecontra losanterioresrenovadores.ParaMetge,pues,nocabeotra soluciónqueescondersuscontenidosba¡o e! papelde «malo»ofolklórico epicúreoy descreído,al quefácilmentese rebate,dadoel peligroquesuponíaentoncescualquierreformadel establishment,queera lo au-ténticamentepeligroso;comobien mostrabala figura deLlulí, por aquelen-toncesno solo sospechososino condenado.

Apreciamosya en él un rasgoquedefinirá a esteHumanismocatalán:adnurana los italianos>perolosrectificanvhanaprendidode e-líos la cowsígnahumanistay educadorapor excelencia,quese fundaen el artedeco-rregir. Al re-crearuna obrano sólo se fusionancon sus fuentesy conlosclásicos,sino quelos hacensuyosy adaptanhastael puntode rectificarlos:el aprovechamientoeconómicode los textoses máximo.

Juntoa estanotase hacaracterizadotambiénalHumanismocatalánporsuno-rupturismo,rasgosin embargono exclusivo,puesbastaremitirsealposteriorerasmiano.Sinembargo,haymuchosmaticesy grados,pijessi elterribleMetgeexaltaa algunasmujerescontemporáneasquefueronasesi-nas.concibiendola virtud al estilode los antiguospor su fuerzamoral,encontraposiciónal degradadoconceptodesu tiempo,el fraile valencianoAn-toni Canals,cuandotraduceel prólogo delAfrica petrarquescoalertaacer-cade la inmoralidaddel sucidiodel héroe.

Revicto dc- hitrctccr<ío Ron’ñccic-cc

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¿Cómose introduceestacorrienteen la Coronade Aragóncuandoelambienteni siquieraenplenosiglo XV es propicio, cuandoen lasUniversi-dadesno se percibepor lo generalesteaire renovadorhastaun siglo mástardey másaúncuandoéstasni en Barcelonani Valenciaexistíantodavía?

Evidentementefueronlos contactos.Si unabasefavorablepudoser larelacióncultural conla casade Francia—por ejemplo,destacael interésporlos libros de laesposadel rey Juan,ViolantedeBar—, sobretodoseránlas embajadasa Aviñón —al margensinembargodelcirculo de Fernándezde Heredia,que,aunvehiculándolo,no participabade estesignorenova-dor—, dondela cortepapaltan vituperadaeraa la vez un núcleode atrac-ción, vehiculacióncultural y de conexióncon los humanistasitalianos.Cabequizásapuntarotro factor——de todomodos,pendientede estudiosyparecequeen muchamenormedida—:las relacionesconParís,dondelaUniversidaderaotro foco de inquietudintelectual.

PeroenBarcelonano sólono se dio unacortehumanistaestimuladoradeunanuevageneraciónde ideassinotodo lo contrario:Metgenostuvo quede-jar de un modosubterráneoy clandestinosuvaliosay renovadoraideología,quesólo un reducidogrupode amigossustentaba.Los textosmetgianossontestimonioliterario tan precozcomo——dijimos ya—extraordinario,no sólode aquelprimer fundamentode noblezay libertadhumanasen laPenínsulasino de unamuyatrevidarectificacióndelavíamarcadapor Petrarca.

EnNápoles,por el contrario,sedio uno de los másexquisitosenclaveshumanistasen torno del Magnánimo,quienincorporóestedominioala Co-rona.El rey acogeen sucortea humanistasaragoneses,catalanes,castella-nose italianos, en unacortepoliglota quebienreflejanlas lenguasde lospoetasdel Cancionerode Ests¿ñiga.Juntoa figurastan conocidasen nues-trasletrascomoel marquésde Santillanase reúnenfamososcomoLorenzoValía, LeonardoBruni d’Arezzo,BartoloméFario o Antonio Beccadelli,elPanormita,preceptorehistoriadordel rey, cuyabiografía(De dictisefaetis)nosdael tonodel cesarismode aquelpríncipey mecenas,asícomo del ide-

al dela romanitasqueallí flotaba.En la arquitecturahayun reflejo evidenteen el arco de CastelNuovo

querepresentalaentradatriunfal del monarcaen la ciudadplasmadaen elmejor estilo romano.Y vemos rasgosen cierto modo comunescon losbarceloneses,ya citados,en la magníficabiblioteca,cuyadescripciónte-nemosal alcancehoy graciasa los volúmenesde Tammarode Marmnis(1947-1952).

El testimonioliterario de estemomentoesunaobraanónima,Curial eCúelfa, no descubiertahastafinalesde siglo xix ni editadahastaprincipios

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del siglo XX. Desdeestos inicios se consideróun fruto del entornonapoli-tano,posturaquesesueledefenderen la actualidaddesdeel punto devistahistórico y lingílistico (Ferrando 1997) así como por las connotacionestextuales.

Ahorabien,estanovelamuestraun rechazodel humanismosuperficial,formalistay panegírico,claramenteen el prólogoal III libro. Formapartedel repudiode unaliteraturainauténtica,al igual que se condenapor estemotivo por deformarlos hechoshistóricos—hastala Eneidavirgiliana,obraquesin embaí-goproyectauna firme sombraargumental.

Tambiénse apreciaahí la importanciade los libros parala posteridadyla fatua,puessi el caballeroCurial hubieratenidobuenosescritores,comolos antiguoslatinos,seríavaloí-adodebidamente.Caberecordarqueéste fueun tópico del Magnánimo,por lo tanto es uno de lospuntosquecontribuyenparaadivinarsu figura trasla de Curial y leerestanovelacomo unaobraenclave(Butiflá 1999).

El modelode virtud de estosprotagonistasconstituyesin embargoyaunaobra placenteray no un agrio tratado:es un relato frescode ficción,agradabley divertido,conpuntosde humory erotismo,asícornoasumelanoblezade los géneíossublimespero en la másllana prosa.Su autor, si-guiendoal Decarnerón—al quesin embargotambiénrectifica en detalles—habíadescubie¡-tola novela. Es, pues,un testimonioliterario de esepasoymomentohistóricoquedio lugar. anteun cambiodegustosy sensibilidad,a los nuevosgéneros.

El tonode emulaciónde la AntigUedadestáclarotrasestoshéroesca-talanes,quesuperana Eneasy aDido, puesademástienenbien asimiladoelcristianismo.Es un tono de orgullo, pero sin engreimiento;puesse dese-chanposturascomo-la dei-caballeroSanglierde Vilahir. -cuyapedantesu-perioridadfrente a los clásicos,revelaqueeramedievalizanteal fin. Buenapruebade lasencillamesurade esteprimer Humanismoquehaceexcelen-tesobrasartísticasen lenguavulgar.

Aludiremostambiénal signohelenista,puesCurial al llegar a la Acró-polis, «on la ciéncia de conéixerDéu s’aprenia»,no puedesoportarlaemocióny caedesmayadoen las escalerasde mármol.De los SantosLu-garesno dice nada,aunqueen un monasteriodel SinaírecibeU broncaad-monitoria de un fraile a la antiguausanza,precisamenteaquel caballeroSangliertan exagerado.Su nuevoestadono le hizo cambiarde talantenipudoconvencerasía Curial.

La conversiónde Curial, dadoqueen ~<actesde Venus gastavatot eltemps»hastael puntode quellegó a dejarde estudiar,tienelugarpormedio

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de Baco,dios pagano,en correspondenciaconelcasode Eneas.Peroen lanovelaeminentementerealistase da en un sueño;ahorabien,la frasequepronunciaaqueldios es de sanGregorio:«vilescunttemporaliacumconsi-derantureterna».La mezclade clasicismoy cristianismolograunafusiónperfectay estemensajesíque seráplenamenteeficiente.La obravitalistayllenade sensualidadexponeun carpediemcristianizado,al igual quesehi-bridaranlos idealesde Verdady Belleza.

Curial se poneinmediatamentea buscarlibros, «tenintperperdutaquelítempsquesensestudi haviaviscut», mensajeasí mismo típicamentehu-manista.

La lenguatotalmentedúctil y ennoblecida,al igual quesuscontenidos,refleja no sólo la nuevaactitudde su autor,sino tambiénlos nuevosgustosde demandade unasociedadculta y curial. Las técnicasliterarias sondeunaricacomplejidad,se inician conunaimitatio y réplicadePetrarcaparaacabarconel trastbndodesfiguradodel SomniumScipionisciceroniano.Laabsorcióndelas tradicionesenestepreciosísimorelatode amory aventurasha hechoquesehayaleído asídurantetiempo;peroesmuchomás,puesellector tienequereconocersea si mismo,segúnel preceptodélfico, a cuyafinalidad contribuyeunaobradecarácterespecular.Al igual queesexpre-sión del viajevital interiorqueproponeel Humanismohaciala virtud.

Hay quecomentar,aunqueseadepaso,quehayotro núcleointeresanteen la Coronade Aragón,en PalmadeMallorca,queestárelacionadoconlacortenapolitana.De un modocoherentecon los signos quevamosexpo-niendose da aquíunavaloracióndel renovadorLlulí, asícomomuestranhaberentendidoaMetge;precisamenteFerranValentíesel primeroen ad-vertir la riquezade fuentesde sugrandiálogo,alseñalarel reconocimientodel Corbacelo.

Y vemostambiénaquílahuellaen la arquitectura:la portadagóticadeSanNicolásestáflanqueadapor dosviejos escudosheráldicosenmarcadosen unacoronavegetalal estilo renacententista.Muestra,pues,de la sim-biosis culturalde estaépocaqueno eraen realidadla EdadMediaperotam-pocoel Renacimiento.

En Mallorcano se dieron textosdel nivel queestamosviendoy el gru-po humanistase redujoa algunaspersonalidades.Eraunaciudadpequeña,comolo eraNápoles(30.000habitantes),si bienéstaalbergótan destacadacorte.La ciudadprincipal de la CoronaentonceseraValencia,que inicia elsigloxv con36.000habitantesy cuentaconcasi 100.000alacabar.

Estaeclosión,esplendoreconómicoy demográfico,haránde Valenciala capitalcultural del Humanismocatalány cima desdedondeseemprende

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la bajada.Se dieron aquíambientescortesanos,alrededordel lugartenienteo virrey, asícomode Germanade Foix, viudade Fernandoel Católico,conla consiguienterepercusiónen actividadesteatrales,certámenespoéticosylujosasfiestasmundanas,quebienretiejael Tirauzt lo Blanc.

Los edilicios góticos,como la Lonja o las Torresde Serranosy deCuarte,atestiguanbien estemomento.Si enMetge sóloencontrábamospo-casreferenciasa subarcelonesaciudadnatal(«on fuy nate morray»,en elpoemaalegóricodel Libre deFortuna e Pí-udéncia), y si de la anteriorno-vela teníamosqueintuir elentornohumanistasubyacentey propiode suau-diencia,cl binomioValencia-Tirantson inseparables:paraentendera Va-lenciahayqueleer lanovelay viceversa.

Aunqueagrupadacon el Curial por el Dr. Riqueren un mismo géneropor surealismoy temáticacaballeresca,en la valencianase ha acentuadomu-cho másla venahedonistahastael puntode serquizásmásrenacentistaquehumanista,(le mayorrenovaciónformal quefilosófico-ética,si bien recogetambiénla transiciónde mentalidaden múltiples facetas.La másllamativaquizáses la ideadela Fortuna,queya semuestraenarmoníaconel realismode la grandezatrágicadel clasicismo;de acuerdoconésta—presenteperonopersonalizada—el esplendorosofinal se toma hecatombey finalmente in-clusoparódicoinri. Sobreello. Cervantesdaráun pasomásal hacerlorepre-sentativode la generaciónhumanay no de un caballeromodélico; sin em-bargo,la modernidadde Tirant quedabayapatenteal truncarsebruscamentetan brillanteascensocuniculardeconquistascon unaestúpidamuerteines-perada.

Un fraile da allí la razóndel bienestardeValenciacomparándolaconelpataiso:«la causaperquéés tan fructíferaaquellaregió e tan tempradasi ésque-coml’e-sfera-del-sol-dóna-en-parais-terrenal,-que-revcrberaen-la-ci-ut-at-eregnede ValénciaperquéIi estáde dret en dret; e d’aeíIi ve tot lo bé queté». Tambiénes explícita la valoraciónquese desprendede la retribuciónqueda Tirant a un espíaalbanésque le habíapasadoinformación,puesleda unosdineros«e unacistellade préssecs»;la cestade melocotonesesalgovalioso, dadoquecomocastigoy comoprevención«enaquellavila non’hi havia.car Tirant haviafet tallar tots los arbrese gastartota aquellahor-ta entornde la vila>t La riquezade la huertay del campoadquieregranin-terésapreciadadesdelas perspectivasde la ciudad,comovimosconSayol,y como bien se ve, porejemplo,en un poetabarcelonés,JosepCarner:elnovecentistaamantede la Naturaleza,que lavive y transmitecomonadie,flC~() quees esencialmenteurbanoy quesellacl proximo momentode augeculturalde aquellaciudad.Aunquecincosiglos mástarde.

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Unaexplicacióndeestemomentovalenciano,la etapaclásicade nues-tro Humanismo,segúnBadiai Margarit (1999), es por vivir un estadodeopulenciaquefavorecíael cultivo delas letras.Lasguerrasde Italia, quesu-pusieronun bruscofinal paralas dosciudadesanteriores,aquíinclusopu-dieronofrecerciertasventajas;asícomodebióinfluir positivamenteel ac-cesoal Papadode una familia valenciana,los Borja (Batllori 1994). Lapreocupaciónlingiiistica de esteperiodola haestudiadoel Dr. Badiaen surecienteedición de les Reglesde esquivarvocableso motsgrossersi pa-gesivols.

De esteámbitopodríamostraera colaciónun elencode autores,comoAusiásMarch, renovadorde otro género,por concebirla poesíaya comogravey auténticofruto de la intimidad, o bienRois de Corella,de refinadaexquisitezformal. O bienotros prosistas,comoEiximeniso el novelistaenversoJaemeRoig, a travésde quienesse sientelo quees unaciudadme-dieval y subullicio. Peroa mi entenderestavisión de lo queles rodeabanose correspondecon la concienciaclarividentequeya se estabaaportando;esprecisamenteel mundoqueunosiniciadoshuíany esquivaban.Esadebióserprecisamenteunadisyunciónde la quebientendríaconcienciael Mag-nánimo,quienno volvió a la Penínsulaa pesarde los insistentesreclamos.

Quizásinteresedestacar,por último, quesi en un primermomentohe-mos visto la ascendenciahelenistae insistentementela latina, en esteen-clavede madurezvalencianose remontanmásabiertamentea sumismoba-gagey reciclan sus propios valores,quizásMetge y Llulí entre los mássignificativos.

Ahorabien todoello esmuy nuevo,puesestamosde continuodescu-briendoen susubsueloliterario las fuentesquetan celosamente,por impe-riosanecesidado por motivosartísticos,contantoempeñoocultaron.Porello habránpodidopareceralgorevolucionarioestoscomentarios,asícomoextrañoa estudiososdeotrospaíseso especialidadesel nivel de estasobrasliterarias. Pero ——con toda la modestiacientífica—es así: en estosmo-mentosqueseñalael Humanismoen la Coronade Aragónno sólo seen-tendióa Petrarcasino que,cuandoconvenía,sinreverencialismos,comohi-cieraél frente alos clásicos,librementese le refutaba.

Ante un seminarioesencialmentedinámicoy conproyecciónhaciala ac-tualidadcabríadesprenderreflexionesquenosfueranválidas.Mirandocon-comitanciashacia el pasadoquehemosvisto, se da hoy tambiénunacon-ciencia de situaciónde agotamiento,así como nos mueveun impulso derenovación.Podemoshablarde bienestary pazsocial, no sóloaspiraciónhu-manistaporantonomasia,sino ademáscondicióndetodo crecimiento.Pero

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sólo abrolas preguntaspuesya no son temafilológico; en todocasosures-puestao debatecorresponderíaen el enfrentamientoconotrasdisciplinas.

Desdeel pequeñoángulode la Coronade Aragónhemosvisto, a travésdel arte, las bibliotecasy sobretodo de textos literarios,la funciónde estasurbescomocentroshumanosen un momentotan importantey comopro-tagonistasde los cambios:pero, cabe preguntarsede nuevo, las ciudades~hansido causafavorableo bieH resultadode esequehacerhumano?

Los pensadoresactualeseuropeosbuscansus raícese identidad,por loque interesaremontarsea los momentosde sugénesis,sobretodo cuandolaUniversidadagotada—dicen—porquela Filosofía la haarrastradoy yanoesgeneradorade pensamiento,se halla inmersaen un desanimantey des-concertadoambientequeha dadoen llamarsepostmodemidad.Interesan,pues,las iniciativas procedentesdeámbitosde las Humanidadesconrefle-xíonesinterdisciplinaresy proyecciónsocial.A la reflexión quese hapro-movidoen estalíneaen esteseminariohe traído sólo unaaportacióncomofilóloga.

Los filólogos, viejos líderesde aquellarevolucióninicial configuradoradel (levenir occidental,debenaportarorientación,descifrandoo promo-viendo investigacionesy remitiéndosea los textosdel pasado.Puesevi-dentementelos textosno estánmuertosni son inútiles ni aexcluir por haberandadoel tiempo: su valor culturalistase mantieney graciasa suestudioseacrecientasuvirtualidad.Se nosexige,sin embargo,unarenovadalectura,fruto del rigor y la autenticidad.

Nos hallamosen unacrisis muy fin de siécle; peroun buenilusionista—como entiendoque ha venido a haceresteseminario—siempre sabesacarnuevosvaloresde la manga.Rubrico, pues.mi felicitación inicial,ahora--razonadamenw7Las Untversidades-no--pueden-perder-su-papel-encuantoa inquietudy comunicacióncultural, másaún cuandono lo tomangeneralmenteotras institucionesni los massmedia.Papelqueaquínoshallevado a reflexionar,desdemúltiplesenfoques,con motivo de la ciudadcomoespacioplural.

Los filólogos iniciaron estepapel,en el momentopor antonomasiadeconsolidacióneuropea,el cual dio lugar a unanuevaforma devida y de re-novaciónmoral. Se impusieronlos idealescívicos del llumanismo,y juntoconla lecturalibre y auténticade los textosadvinouna mayordignidadhu-mana,asícomo la valoracióndel estudioy dc la ciencia.

Ya hemosdicho que duró poco,pero dio el Renacimiento.Es una deesasjugadastípicasde la Historia; ahorabien, su fugacidadno quieredecirquese hayaperdidoo invalidadoy. recientemente,estánllegandoa nuestras

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manoselementosnuevosparala comprensiónde aquellostextosy mo-mentos,aquísólo apuntados.

Puesestamosen la actualidadtan alejadosde los conceptoshumanistas,quepodemoscompararloa cuandoen labajaEdadMediase habíaperdidoel significadode los clásicos.La reflexiónacercadel momentode aquellarecuperación,alrededorde estasciudades,me ha parecidounabuenaoca-sion paraatraerla atenciónhaciaesteconjuntohispánicomedievalquees-tamosentretodosrescatando.

Quedaenpie detodosmodossi el estudioy recuperaciónde los textosde aquellaépoca——queseano no fruto de estasciudades,no puedendesli-garsedeellas—,asícomo noslo preguntamosaquídesdeotrosángulosres-pectoal diseñode nuevosespaciospluralesmáshumanosy sociales,puedecontribuir a ayudarnosa salirde nuestratan particulary medievalPostmo-dernidad.

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