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IES CARMEN MARTÍN GAITE/Departamento de Filosofía: Filosofía II. 16-10-07 Salvador Donet i Montagut
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BACHILLERATO FILOSOFÍA II (Historia de la Filosofía)
01. Objetivos
01.1. Objetivos generales de la etapa
Se establecen como objetivos generales del Bachillerato, el desarrollo de las siguientes
capacidades de los alumnos y alumnas:
a) Dominar la lengua castellana y la lengua oficial propia de la Comunidad Autónoma.
b) Expresarse con fluidez y corrección en una lengua extranjera.
c) Analizar y valorar críticamente las realidades del mundo contemporáneo y los
antecedentes y factores que influyen en él.
d) Comprender los elementos fundamentales de la investigación y del método
científico.
e) Consolidar una madurez personal, social y moral que les permita actuar de forma
responsable y autónoma. Fomentar un sentido ético que propicie actitudes de
tolerancia y respeto hacia los demás como valores fundamentales.
f) Participar de forma activa y solidaria en el desarrollo y mejora de su entorno social.
g) Dominar los conocimientos científicos y tecnológicos fundamentales y las
habilidades básicas propias de la modalidad escogida, con una visión integradora de
las distintas materias.
h) Desarrollar la sensibilidad artística y literaria como fuente de formación y
enriquecimiento cultural.
i) Utilizar la educación física y el deporte para favorecer el desarrollo personal y
mejorar la calidad de vida.
j) Utilizar de forma responsable y crítica los medios y recursos que la tecnología pone a
su disposición.
k) Conocer y valorar la aportación cultural y el patrimonio de su Comunidad Autónoma
y del resto de España.
Pues bien, la filosofía tiene, sin duda, un papel señaladísimo en el cumplimiento de
algunos de estos objetivos de ahí la importancia de la filosofía en el Bachillerato, y de
ahí que cualquier proyecto educativo para el área de filosofía tendrá que tener esta
circunstancia presente.
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01.2. Objetivos generales del área
Se establecen como objetivos generales de la enseñanza de la filosofía en el
Bachillerato, «contribuir a que las alumnas y alumnos adquieran las siguientes
capacidades:
Filosofía II (Historia de la Filosofía: 2º Bachillerato)
1.Conocer y comprender los grandes períodos en que se divide la Historia de la
Filosofía occidental, así como la relación con otras formas de expresión cultural.
2.Reconocer y comprender los problemas filosóficos analizados en el curso anterior, en
tanto que cuestiones surgidas a lo largo de la Historia.
3.Comprender las distintas soluciones que se han propuesto a estos problemas
filosóficos, situándolas en su contexto histórico y cultural, a fin de poder entender su
vinculación con otras manifestaciones teóricas y prácticas de la circunstancia que las ha
originado.
4.Consolidar la actitud crítica ante opiniones contrapuestas, sometiéndolas a una
reflexión racional, y analizar los preconceptos, prejuicios y posiciones ideológicas que
puedan existir como condicionantes.
5.Conocer y valorar el esfuerzo de la razón humana en su intento incesante por plantear
y resolver las grandes cuestiones filosóficas.
6.Comprender la Historia de la Filosofía como un avance espiral, que ha retomado los
problemas con un creciente nivel de radicalidad metodológica.
7.Valorar la capacidad de la reflexión filosófica a lo largo de la Historia para acercarse,
de modo progresivo, a los problemas éticos, sociales y humanísticos.
8.Aprender a leer de modo comprensivo y crítico textos filosóficos de autores diversos
y opuestos, compararlos entre sí y descubrir la importancia del diálogo racional como
medio de aproximación a la verdad.
9.Valorar el debate de posiciones contrapuestas como medio de practicar el respeto a los
demás y la tolerancia positiva contra cualquier forma de discriminación.
10. Aprender a exponer correctamente, de modo oral y escrito, el pensamiento filosófico
de los autores estudiados, así como a elaborar los propios puntos de vista de modo
coherente.
02. Contenidos
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I. De la Filosofía griega a la Edad Media
Objetivos
• Conocer, en sus rasgos más generales, el pensamiento mítico-poético de la Grecia
antigua.
• Conocer las características generales del pensamiento racional que se va imponiendo
con el desarrollo de la filosofía.
• Comprender y valorar la oposición y, al mismo tiempo, continuidad, que se
establece entre mithos y logos, en los orígenes del pensamiento racional.
• Comprender y valorar los cambios que se van produciendo en la manera de entender
la razón desde los presocráticos hasta Platón.
• Valorar la apuesta decidida por la razón y la inteligibilidad de lo real en el
pensamiento griego.
• Conocer y comprender las relaciones entre el ser y el devenir en los diversos
filósofos.
• Conocer y valorar los distintos planteamientos que se hacen del problema de las
relaciones fe-razón en Averroes, el averroísmo latino, Tomás de Aquino
• Identificar los rasgos generales de la filosofía escolástica y valorar en especial el
«método» de las cuestiones.
• Identificar las aportaciones de la filosofía platónica, aristotélica e islámica en la
constitución de la filosofía tomasiana.
Contenidos
Conceptos
• Los presocráticos.
• Los sofistas y Sócrates.
• Platón.
Teoría de las ideas.
Posibilidad de conocimiento universal y leyes universales en ética.
Conocimiento intuitivo, racional y sensible.
Método de reminiscencia y método dialéctico.
Concepción del alma.
El bien como purificación; el bien como sabiduría y el bien como armonía.
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Estado justo y evolución de las formas de gobierno.
• Aristóteles
Vida y obras
La influencia socrático-platónica
Objeciones a la teoría de las ideas
El conocimiento y las ciencias
Grados de conocimiento
La Physis
El Hilemorfismo
La psicología: el alma y el nous
La filosofía primera (metafísica)
Las categorías o predicamentos
La unidad análoga del ser
La ética
La política
• Tomás de Aquino.
Principios fundamentales de su filosofía: esencia, existencia, acto-potencia, forma-
materia, recogidos de la filosofía aristotélica.
Necesidad del hombre de demostrar por medio de la razón los dogmas divinos: vías de
la existencia de Dios.
Imposibilidad de conocer por la razón la esencia divina.
Crítica de las pruebas de la evidencia.
El alma en Santo Tomás. Su diferencia con la concepción platónica.
Participación: analogía y participación del hombre en los atributos divinos.
Procedimientos
Lectura de los siguientes textos:
• Platón: Menón
• Tomás de Aquino: Summa Theologica, I, q. 94. Art. 1-6
• Organizar en esquemas, cuadros o mapas conceptuales, el contenido de las Unidades
didácticas.
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• Realizar composiciones filosóficas breves sobre cuestiones como la influencia que
pudieron tener los cambios de tipo económico en la aparición del movimiento sofista,
el problema del innatismo en Platón, la crítica aristotélica a la teoría platónica de los
dos mundos.
• Realizar composiciones filosóficas breves sobre cuestiones tales como la posible o
imposible confluencia entre fe y razón, o la importancia de la experiencia en la
constitución de la ciencia.
Actitudes
• Aprecio de la importancia que ha tenido la aparición de filosofía para el desarrollo
de la libertad y autonomía del ser humano.
• Valoración del triunfo del modo racional de enfrentarse con el mundo que nació con
la filosofía.
• Aprecio del valor que tienen las reflexiones filosóficas del mundo griego antiguo y
clásico para la comprensión de nuestro propio mundo.
• Interés por conocer el pensamiento antiguo, y por la lectura de obras filosóficas de
los autores tratados.
• Adopción de una actitud respetuosa pero crítica (esto es, analítica) frente a los
contenidos ideológicos que subyacen en los textos y obras filosóficas tratadas.
• Valorar la importancia que ha tenido la confluencia de las tres grandes áreas
culturales mediterráneas, Bizancio, la cultura arábigo-islámica y la cristiana
occidental para la constitución de nuestra moderna cultura europeo-occidental.
• Apreciar el valor que tienen las reflexiones filosóficas del mundo medieval para la
comprensión de nuestro propio mundo.
• Interesarse por conocer el pensamiento medieval y por la lectura de obras filosóficas
de los autores tratados.
Criterios de evaluación
• Que el alumno sepa analizar textos de filósofos del mundo helenístico
relacionándolos con su contexto histórico.
• Que sepa señalar y comentar los rasgos que caracterizan a la cultura helenística
frente a la griega arcaico-clásica.
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• Que sepa relacionar las características generales del pensamiento helenístico con
las de la filosofía griega antigua y clásica.
• Que sepa ordenar cronológicamente las diversas interpretaciones filosóficas que se
van desarrollando a lo largo de los siglos IV a. C. a V d. C., señalando las
diferencias y similitudes entre éstas.
• Que el alumno pueda señalar y comentar los rasgos que caracterizan a la cultura
medieval frente a la propia del mundo antiguo grecorromano.
• Que sepa caracterizar al movimiento escolástico y contextualizarlo en relación con
la formación de las Escuelas y universidades.
• Que pueda identificar las aportaciones de la filosofía platónica, aristotélica e
islámica en la constitución de la filosofía tomasiana.
• Que sepa explicar y comparar las diversas maneras de entender las relaciones fe
razón propuestas a lo largo de la Edad Media.
• Que pueda explicar en qué medida las aportaciones de la ciencia bajomedieval
influyeron en la crisis del aristotelismo.
• Analizar textos señalados siguiendo los criterios de calificación de la prueba de
selectividad y poniendo especial énfasis en los contenidos estrictamente filosóficos.
II Racionalismo, empirismo e Ilustración
Objetivos
• Conocer y valorar la situación política y social del siglo XVII.
• Identificar los rasgos que caracterizan al racionalismo europeo de los siglos XVII y
XVIII, especialmente aquéllos en que se opone a la filosofía escolástica y al
empirismo.
• Conocer y valorar la nueva concepción del entendimiento, que aparece
perfectamente definida con Descartes.
• Identificar aquellos rasgos que son comunes a la filosofía y a la ciencia modernas.
• Conocer y valorar el dualismo alma-cuerpo, tal como aparece formulado en
Descartes y los principales filósofos racionalistas.
• Conocer el nuevo sentido de viejos conceptos como los de sustancia, idea, verdad,
razón, que aparece con la filosofía moderna.
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• Comprender el significado del giro subjetivista (idealista) que se imprime a la
filosofía a partir de Descartes (así como la prefiguración de este giro que aparece
en Galileo y Nicolás de Cusa).
• Identificar los principales rasgos de la cultura europea del siglo XVIII.
• Identificar los rasgos propios del movimiento ilustrado.
• Conocer y valorar los rasgos suprahistóricos que aparecen en el movimiento
ilustrado.
• Comprender el carácter emancipador y crítico de la razón que triunfa con la
ilustración.
• Conocer y valorar las diversas fundamentaciones de la moral llevadas a cabo por
Locke, Hume y Kant.
Contenidos
Conceptos
• Descartes
El racionalismo
Vida y obras de Descartes
El método
La duda metódica
Tipos de ideas
La idea de Dios
La psicología: alma y cuerpo (el conocimiento sensible); la interacción alma-cuerpo
La ética cartesiana
• Locke
El empirismo
Vida y obras
Noción y génesis de las ideas
Clases de ideas
Grados y límites del conocimiento
Verdad y conocimiento
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• Hume
La Ilustración inglesa
Vida y obras
Teoría del conocimiento
Tipos de conocimiento
Costumbres y creencias
El problema de la causalidad
El problema de la sustancia
El rechazo de la metafísica
Fenomenismo y escepticismo
El emotivismo moral
• Kant :
Influencias que recibe y que condicionan su filosofía
Importancia de la física de Newton en la filosofía kantiana.
El uso teórico de la razón: la Razón Pura
El uso práctico de la razón: la Razón Práctica.
Procedimientos
• Lectura y comentario del texto:
Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres.
• Organizar en esquemas, cuadros o mapas conceptuales, el contenido de los diversos
autores tratados.
• Realizar composiciones filosóficas breves sobre cuestiones tales como la
importancia de las matemáticas en la constitución de la ciencia moderna, las
relaciones mente cuerpo, comparar el innatismo cartesiano con el platónico.
• Realizar composiciones filosóficas breves sobre cuestiones tales como la im-
portancia de la razón para organizar la convivencia humana, o la preeminencia de la
razón o la experiencia a la hora de elaborar conocimiento.
Actitudes
• Valoración de la importancia que ha tenido el movimiento ilustrado para la
constitución de nuestra cultura democrática moderna.
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• Aprecio de la importancia que han tenido las revoluciones liberales, y en concreto la
revolución francesa, para la constitución de nuestras modernas sociedades
democráticas.
• Aprecio de la importancia de la revolución científica moderna iniciada con
Copérnico y Galileo, y completada por Newton, en la constitución de nuestro mundo
actual.
• Aprecio del valor que tienen las reflexiones filosóficas del movimiento ilustrado
para la comprensión de nuestro propio mundo.
• Interés por conocer el pensamiento ilustrado, y por la lectura de obras filosóficas de
los autores tratados.
• Adopción de una actitud respetuosa pero crítica (esto es, analítica) frente a los
contenidos ideológicos que subyacen en los textos y obras filosóficas tratadas.
Criterios de evaluación
• Que el alumno sepa identificar y explicar los rasgos que caracterizan al movimiento
racionalista.
• Que analice textos de filósofos racionalistas, relacionándolos con su contexto
histórico.
• Que sepa identificar y explicar la nueva concepción del entendimiento, que aparece
con Descartes.
• Que sepa identificar los rasgos comunes a la filosofía y a la ciencia modernas.
• Que analice y explique la concepción dualista del hombre tal como aparece
formulada en los principales filósofos racionalistas.
• Que sepa definir con precisión los nuevos sentidos que adquieren los viejos
conceptos como los de sustancia, idea, verdad, razón, que aparece con la filosofía
moderna.
• Que pueda analizar y explicar el significado del giro idealista que se imprime a la
filosofía a partir de Descartes.
• Que el alumno pueda identificar los rasgos que caracterizan al empirismo inglés.
• Que pueda identificar los rasgos que caracterizan al movimiento ilustrado.
• Que analice textos de filósofos ilustrados y sepa relacionarlos con su contexto
histórico.
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• Que sepa explicar y comparar las diversas teorías del conocimiento elaboradas en
este período histórico.
• Que sepa explicar y comparar las diversas fundamentaciones de la moral llevadas a
cabo por Hume, Rousseau y Kant.
• Analizar los textos señalados siguiendo los criterios de la prueba de selectividad y
poniendo especial énfasis en los contenidos estrictamente filosóficos.
III La Filosofía contemporánea
Objetivos
• Identificar los principales rasgos de la concepción positivista del mundo.
• Conocer y valorar la crisis de la mecánica clásica.
• Conocer y valorar las principales aportaciones de la biología, las matemáticas, la
psicología experimental y la economía clásica al conocimiento de la realidad.
• Tomar conciencia del destacado papel atribuido a las ciencias sociales e históricas
para el conocimiento del hombre.
Contenidos
conceptos
• Marx
Antecedentes del pensamiento marxista: contexto filosófico-científico
Vida y obras
La antropología marxista
El materialismo histórico
El materialismo dialéctico
La economía capitalista
• Nietzsche
El vitalismo: su interpretación de la realidad.
Crítica de los valores de la cultura occidental.
Crítica de la Filosofía.
Crítica de la Ciencia.
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La muerte de Dios.
El superhombre.
La voluntad de poder.
El eterno retorno.
• Ortega y Gasset
Historicismo y vitalismo
Concepto orteguiano de filosofía
La vida como realidad radical
La razón vital
Categorías de la vida. El raciovitalismo
Ser del hombre y la razón histórica.
procedimientos
• Lectura y comentario de los siguientes textos:
Nietzsche: Sobre verdad y mentira en sentido extramoral.
Ortega y Gasset: ¿Qué es Filosofía? Lección X
• Organizar en esquemas, cuadros o mapas conceptuales, el contenido de los diversos
autores tratados en este bloque temático.
• Realizar composiciones filosóficas breves sobre cuestiones tales como la racio-
nalidad de la historia, la liberación de la mujer o los derechos sociales de los obreros.
Actitudes
• Valoración de la importancia que han tenido las revoluciones políticas y sociales del
siglo XX para la constitución del moderno estado del bienestar.
• Aprecio del valor que tienen las reflexiones filosóficas del siglo XIX (Idealismo
alemán, marxismo, vitalismo de Nietzsche) para la comprensión de nuestro propio
mundo.
• Interés por conocer las teorías filosóficas y científicas del siglo XIX, y por la lectura
de obras filosóficas y científicas de los autores tratados.
• Adopción de una actitud respetuosa pero crítica (esto es, analítica) frente a los
contenidos ideológicos que subyacen en los textos y obras filosóficas tratadas.
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Criterios de evaluación
• Que el alumno sepa analizar textos de diversos filósofos del siglo XIX,
relacionándolos con su contexto histórico.
• Que sepa explicar y comparar las concepciones de la historia de Hegel y Marx.
• Que sepa explicar y valorar la crítica de Nietzsche a la cultura occidental.
• Que el alumno sepa analizar textos de diversos filósofos del siglo XX.
• Que sepa analizar los límites de la razón mecánico-naturalista para captar las
realidades históricas y vitales.
• Que sepa ordenar cronológicamente las diversas interpretaciones filosóficas que se
van desarrollando a lo largo del siglo señalando las diferencias y las posibles in-
fluencias entre los diversos pensadores.
• Que señale las consecuencias del predominio de la razón científico-técnica en el
mundo del siglo XX, y las diversas críticas filosóficas a este modelo de racionalidad.
• Analizar textos señalados siguiendo los criterios de calificación de la prueba de
selectividad y poniendo especial énfasis en los contenidos estrictamente filosóficos.
03. Temporalización
1ª Evaluación: I De la Filosofía Griega a la Edad Media.
2ª Evaluación: II Racionalismo, Empirismo e Ilustración.
3ª Evaluación: III La Filosofía Contemporánea.
04. Criterios de Evaluación
1.Analizar el contenido de un texto filosófico atendiendo a la identificación de sus
elementos fundamentales (problemas, conceptos y términos específicos) y de su
estructura expositiva (tesis, argumentos, conclusiones).
2.Interpretar el sentido de un texto filosófico relacionándolo con su contexto teórico y
social y diferenciando las propuestas que contiene de otras posiciones posibles sobre el
mismo tema.
3.Comentar y enjuiciar críticamente un texto filosófico identificando los supuestos
implícitos que los sustentan, la consistencia de sus argumentos y conclusiones, así como
la vigencia de sus aportaciones en la actualidad.
4.Recoger información relevante y organizarla elaborando un trabajo monográfico sobre
algún aspecto de la historia del pensamiento filosófico.
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5. Relacionar los problemas filosóficos estudiados en los núcleos de contenidos con las
condiciones históricas sociales y culturales en las que surgieron y a las que intentaron
dar respuesta.
6. Ordenar y situar cronológicamente las diversas interpretaciones filosóficas analizadas
en el desarrollo de los núcleos relacionándolas con las de filósofos anteriores y
reconociendo la permanencia e historicidad de las propuestas filosóficas.
7. Analizar críticamente las conceptualizaciones de carácter excluyente y
discriminatorio (androcentrismo, etnocentrismo, u otras) que aparecen en el discurso
filosófico de distintas épocas históricas.
8. Participar en debates sobre algún problema filosófico del presente que suscite el
interés de los alumnos, aportando sus propias reflexiones y relacionándolas con otras
posiciones previamente estudiadas de épocas pasadas.
05. Metodología
Criterios de índole general
Los criterios básicos que animan el desarrollo de esta programación son los siguientes:
1.Cumplir con la función educadora que la LOGSE asigna a la filosofía en las
enseñanzas medias.
Para lo cual se desarrollarán la mayor parte de los contenidos conceptuales y todos los
actitudinales y procedimentales propuestos por la legislación vigente.
2.Tener presentes las características psicológicas y las capacidades intelectuales propias
de los alumnos a los que va dirigida esta programación.
En este sentido se procurará: (1) Tener presentes los intereses y motivaciones de los
jóvenes de entre 16-18 años, que es a quienes va dirigido esta programa educativo. (2)
Emplear un lenguaje sencillo (hasta donde eso sea compatible con una exposición
rigurosa y suficiente de los problemas). En ningún momento se emplerán términos
técnicos filosóficos si antes no se ha aclarado su sentido y el contexto en el que
aparecen (no se da por sentado en ningún momento, pues, que el alumno/a ya sabe
filosofía).
3. Partir de la base de que el aprendizaje debe ser un aprendizaje significativo.
Esto implica partir de que: (1) El alumno/a aprende desde lo que ya sabe. (2) El nuevo
saber se integra en el conocimiento global que el alumno/a ya poseía, reorganizándolo.
(3) El alumno/a ha de tener una parte activa en la adquisición de ese saber.
4. Potenciar el trabajo en grupo y el debate.
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Para lo cual se desarrollarán actividades orientadas a tal fin.
Criterios metodológicos específicos de la enseñanza de la filosofía
A los criterios antes señalados (que pueden valer igualmente para cualquier materia o
área del Bachillerato) hay que añadir otros más específicos de esta área, y que no son
fácilmente diferenciables de la propia concepción de la filosofía que manejamos, ya
que, no es un despropósito afirmar que la didáctica es un problema interno de la propia
filosofía más que un criterio que pueda dirigir su tratamiento desde fuera.
Éstos son:
1. Atender al carácter propio de la filosofía.
La filosofía es un tipo peculiar de saber, que se caracteriza, fundamentalmente, por
poseer los siguientes rasgos:
A. Trata de la totalidad de las experiencias humanas.
B. Por tratar de la totalidad de las experiencias humanas es un saber autónomo, pues
ninguna experiencia puede determinarla desde fuera de sí misma.
C. Es un saber racional, lo que la diferencia de otras actitudes humanas con pretensiones
de universalidad como la mitología y la religión, basadas en la representación simbólica
de ciertos estados emocionales o en la fe.
D. Es un saber radical, en tanto va a la raíz de las cuestiones, y, en último término,
busca –o crea– un fundamento último para la totalidad de las experiencias humanas.
E. Es un saber reflexivo y crítico. Como consecuencia de su intento de ir siempre a la
raíz de las cuestiones no puede aceptar sin más lo dado como lo verdadero y válido.
Así, pues, se hace necesario buscar una raíz o fundamento que sirva como elemento
integrador de la totalidad de las experiencias humanas, para poder someterlas a
reflexión y análisis. Históricamente esa raíz o fundamento se ha encontrado en el «ser»,
en la «conciencia», o en el intento de desarrollar un «proyecto integral de vida
humana». (Perspectivas estas tres que no tienen por qué ser excluyentes.) Pues bien,
esta última, el intento de construir un proyecto global de vida humana, es la perspectiva
que hemos elegido en el texto de 1.º, para integrar las experiencias humanas en una
totalidad con sentido.
2. Prestar atención a los problemas propios de nuestra época y de nuestro ámbito
geográfico y cultural.
Estamos convencidos de que la reflexión filosófica no puede olvidarse del contexto
histórico en el que se produce. La adopción de este criterio queda patente en el intento
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de presentar las respuestas actuales a ciertos problemas de larga tradición filosófica.
Esto no excluye, por supuesto, que las referencias históricas estén presentes de modo
continuo en nuestro proyecto didáctico, pues a la filosofía le es consustancial su propia
historia, de modo que, con frecuencia, no pueden ser entendidos los problemas con que
se enfrenta si no se muestra el desarrollo histórico de éstos.
3. Mostrar al alumno la interrelación existente entre los conocimientos adquiridos desde
las diversas materias.
Este criterio es una consecuencia de la propia concepción de la filosofía ya señalada:
como un saber integrador que trata de la totalidad de las experiencias humanas.
4. Evitar una presentación dogmática de los contenidos.
Este criterio es también una consecuencia de la concepción de la filosofía de la que
partimos: como un saber reflexivo y crítico. Una presentación dogmática de los propios
contenidos desarrollados nos haría caer en contradicción con nuestros propios criterios
didácticos. Para evitarlo se muestra, siempre que es posible, y en la medida en que lo es,
una variedad de respuestas a los problemas. Asimismo, se plantean actividades
orientadas a que el alumno reflexione sobre las tesis sostenidas en las Unidades
didácticas.
5.Familiarizar al alumno con todas aquellas teorías que han tenido un peso decisivo en
el desarrollo de nuestra cultura europeo-occidental, y en nuestra propia concepción del
ser humano.
Consideramos que el Bachillerato debe proporcionar al alumno una formación cultural
suficiente para desenvolverse con cierta soltura en el seno de su propia cultura. Nos
parecería, por lo tanto, que no cumplimos del todo con nuestra labor, si el alumno
termina el Bachillerato sin conocer, aunque sea de un modo superficial, la teoría
darwiniana de la evolución de las especies, el materialismo histórico, o el psicoanálisis,
por poner algunos ejemplos señalados de teorías influyentes.
06. Procedimientos de evaluación:
La evaluación no debe entenderse como un criterio externo al proceso educativo-
formativo, sino un componente más del mismo. En dicho proceso educativo la
evaluación puede ser entendida como un mecanismo de autorregulación del propio
proceso, a través del cual:
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(1) El alumnado reconoce sus avances y descubre errores (que pueden ser de diverso
tipo: método de aprendizaje, modo de enfocar los problemas, asimilación de contenidos,
etc.).
(2) El profesorado descubre la adecuación o falta de adecuación de los contenidos
seleccionados, de la organización de éstos, de los recursos empleados, etc.
Dado que la evaluación es un proceso complejo, se necesita un sistema de categorías
que nos permita el análisis del funcionamiento del mismo. Con la reforma se han hecho
familiares ciertos términos técnicos que tienen por objeto conseguir tal fin. Así se habla
de evaluación inicial, evaluación formativa, evaluación sumativa.
La evaluación inicial debe permitir al profesor conocer la situación de la que parte el
alumno: sus conocimientos previos sus pre-concepciones, sus prejuicios (esto es
especialmente importante en una asignatura con una función claramente crítica como es
la filosofía), etc. También permite al alumno/a familiarizarse con los problemas y
términos que se van a trabajar: le sitúa ante problemas nuevos, orienta sus reflexiones,
le familiariza con un nuevo lenguaje.
Esta evaluación inicial deberá ser realizada al comienzo de un curso nuevo, de un modo
más exhaustivo, y al inicio de cada nueva Unidad didáctica. Para llevar a cabo esta
evaluación inicial el profesor puede plantear una serie de cuestiones, concernientes a los
temas que se van a tratar.
La evaluación formativa, o la función formativa de la evaluación, acompañará a todo el
proceso de aprendizaje.
Para llevar a cabo tal tipo de evaluación se pueden puede emplear multitud de
procedimientos: desde los más clásicos exámenes periódicos, hasta la observación de la
actitud de cada alumno, de su interés por las cuestiones trabajadas, la auto-evaluación
por parte de los propios alumnos de trabajos propuestos, incitar a los alumnos a
reflexionar sobre lo que han aprendido y sobre la racionalidad o pertinencia de sus
propias preconcepciones, etc.
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Finalmente la evaluación sumativa, debe permitir evaluar en qué medida se han
conseguido los objetivos propuestos, y debe permitir la reflexión sobre la adecuación de
los métodos de obtención de esos objetivos, o sobre la pertinencia de los objetivos
mismos.
La evaluación sumativa debe llevarse a cabo al finalizar una determinada fase de
aprendizaje: Unidad didáctica, bloque temático, nivel, etc.
A continuación se enumeran los distintos instrumentos que se van a emplear para
evaluar el aprendizaje de los alumnos.
A. Observación y análisis de tareas.
• Asistencia a clase.
• Participación en las actividades del aula, como debates, encuestas, trabajos de
investigación en grupo y sus correspondientes puestas en común…, que son un
momento privilegiado para la evaluación de actitudes.
• Trabajo, interés, orden y solidaridad dentro del grupo.
B. Pruebas control.
• Pruebas de elaboración en las que los alumnos deberán mostrar el grado de
asimilación de los contenidos propuestos en la programación. Evalúan la capacidad
del alumno para estructurar con coherencia la información, establecer
interrelaciones entre factores diversos, argumentar lógicamente. Serían pruebas de
respuesta larga, comentarios de texto, etc.
• Los alumnos realizarán un ejercicio escrito por evaluación siguiendo los criterios y
las pautas del examen de selectividad.
C. Trabajo sobre lecturas
• Resúmenes escritos de los textos que hay que leer y comentario de los mismos.
07. Sistema de recuperación de las evaluaciones pendientes:
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Los alumnos que no hayan superado satisfactoriamente la evaluación correspondiente se
someterán a una prueba de recuperación en el espacio máximo de un mes tras la
comunicación de las notas de evaluación.
Si al final del curso y a pesar de las recuperaciones, alguna evaluación quedase
pendiente, los alumnos deberán realizar una prueba global de la asignatura en la que
darán cuenta de la materia dada a lo largo de todo el curso.
08. Criterios de calificación:
Se ajustarán a los criterios establecidos por las universidades para la prueba de
Selectividad que en la Comunidad de Madrid, que permite elegir entre dos modelos, son
los siguientes:
Modelo A:
1. Dado un texto analizar la estructura argumentativa del mismo (2 puntos)
2. Desarrollar el tratamiento del problema de un autor elegido por el alumno de la
época que expresamente se señalará (antigua, media, moderna o contemporánea)
y enmarcarlo en el pensamiento filosófico de este autor. (4 puntos)
3. Exponer la relevancia del problema dado en el contexto histórico, sociocultural y
filosófico de la misma época señalada en al cuestión 2. ( 2 puntos).
4. Explicar el tratamiento del problema en un autor de otra época, elegidos ambos
por el alumno. (2 puntos).
Opción B:
Dado un texto el alumno deberá responder a las siguientes cuestiones:
1. Identificar la propuesta o las propuestas o problemas filosóficos del texto (1
punto). Y citar la frase o frases que las recogen (1 punto).
2. Relacionar el contenido del texto con el pensamiento del autor (1 punto) y
exponer las líneas principales del pensamiento del mismo (3 puntos).
3. Relacionar el contenido del texto y el pensamiento de su autor con el marco
histórico, sociocultural y filosófico de su época (2 puntos).
4. Razonar las principales influencias recibidas por el autor (1 punto) y las
principales repercusiones posteriores así como la vigencia actual del
pensamiento del autor del texto (1 punto).
El profesor elegirá en cada evaluación la pertinencia de uno u otro modelo de examen.
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Prueba especial para los alumnos que hayan perdido el derecho a la evaluación
continua y prueba extraordinaria de Septiembre
Estos alumnos, además de responder a las cuestiones de un texto según uno de los
modelos planteados deberán dar cuenta por escrito de las características generales de
una época filosófica así como de la filosofía de uno de sus autores.
Los alumnos que no superen el curso y se presenten a la prueba extraordinaria de
Septiembre, realizarán un examen del mismo tipo y serán calificados atendiendo a
los criterios ya expuestos.
08.1. Contenidos mínimos: A los efectos del establecimiento de contenidos mínimos se considerarán
tales el conocimiento a nivel básico de los autores propuestos por las
Universidades de Madrid: Platón, Santo Tomás, I. Kant, Nietzsche y Ortega
y Gasset, siguiendo el esquema del examen propuesto en la opción B
deberán obtener al menos 1 punto en la 1ª pregunta, 2 puntos en la 2ª, 1 en
la 3ª y 1 en la cuarta.
09. Actividades de Recuperación para alumnos con la materia pendiente de años
anteriores.
Dado que no hay clases de recuperación, estos alumnos, en el mes de diciembre,
realizarán una prueba escrita sobre 4 cuestiones de los tres primeros bloques de la
programación de 1º y en el mes de marzo realizarán otra sobre los tres bloques restantes.
Para aquellos alumnos que no superen alguna de estas pruebas, habrá un examen de
recuperación final a finales del mes de abril.
10. Materiales:
Libro de Texto: VVAA.: Historia de la Filosofía. Modelos de filosofar en su contexto
cultural y científico, Almadraba, Madrid 2003.
CANSECO, Y. – CASAL, M.: Historia de la Filosofía. 2º de Bachillerato LOGSE.
Selectividad, textos explicados, Edinumen, Madrid 2003.
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11. Adaptaciones curriculares y tratamiento de la diversidad
El tratamiento de la diversidad en el Bachillerato ha de tener unas características
distintas que en la ESO. Ello se debe al carácter voluntario de este período de
enseñanza, y a las finalidades de la misma, que la convierten en un período formativo
con características sensiblemente distintas de la Enseñanza Secundaria Obligatoria.
Con respecto a las finalidades del Bachillerato debemos diferenciar entre las formativas
y las propedéuticas.
En tanto tiene una finalidad formativa el Bachillerato tendrá un valor por sí mismo.
Aquí el profesor debe atender al tratamiento de la diversidad procurando impartir una
enseñanza personalizada (hasta donde eso sea posible) atendiendo a las expectativas,
motivaciones, y demás circunstancias del alumno. El texto de Filosofía de 2.º incluye
una serie de materiales adicionales: cuadros para ampliar información, sugerencias para
la lectura de libros, etc., que no son de trabajo obligatorio. Estos materiales están
pensados para aquellos/as alumnos/as que tengan un especial interés por ciertos temas,
para que puedan profundizar en ellos.
Pero por otro lado el Bachillerato tiene una finalidad propedéutica para los estudios
universitarios o los ciclos formativos de grado superior. En este aspecto el alumno tiene
que recibir y asimilar unos contenidos imprescindibles para poder acceder a estos
niveles superiores de enseñanza. Por que la labor del profesor/a tiene un carácter más
técnico y menos formativo. En consecuencia la atención a la diversidad estará aquí
limitada por las propias necesidades de la enseñanza. Ahora bien, la propia estructura
del bachillerato, dividido en cuatro modalidades diferenciadas, cada una de ellas con
distintos itinerarios, supone ya en sí misma un modo de atender a los diferentes
intereses y motivaciones del alumnado, y aun de sus capacidades. Aquí el profesor/a de
filosofía puede y debe, una vez más, atender a la diversidad del alumnado programando
la asignatura en función de la modalidad del Bachillerato elegida.
En definitiva, aun cuando el tratamiento de la diversidad en el Bachillerato ha de tener
una consideración distinta y más limitada que en la ESO, este tratamiento ha de incidir
en:
(1) Atender en lo posible a las circunstancias personales del alumnado y al contexto en
que se desenvuelve su educación.
(2) Atender a los intereses y motivaciones de los alumnos/as expresados en la elección
de una determinada modalidad e itinerario del Bachillerato.
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12. Actividades complementarias
Dado lo apretado del programa y la reducción horaria que ha sufrido la asignatura,
resulta imposible realizar actividades complementarias en este curso de Bachillerato.
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ÍNDICE
01. Objetivos................................................................................................. 1
01.1. Objetivos generales de la etapa ........................................................ 1
01.2. Objetivos generales del área ............................................................. 2
02. Contenidos ............................................................................................. 2
03. Temporalización................................................................................... 12
04. Criterios de Evaluación ....................................................................... 12
05. Metodología .......................................................................................... 13
06. Procedimientos de evaluación: .......................................................... 15
07. Sistema de recuperación de las evaluaciones pendientes:............. 17
08. Criterios de calificación: ..................................................................... 18
08.1. Contenidos mínimos......................................................................... 19
09. Actividades de Recuperación para alumnos con la materia pendiente de años anteriores. .................................................................. 19
10. Materiales: ............................................................................................ 19
11. Adaptaciones curriculares y tratamiento de la diversidad .............. 20
12. Actividades complementarias ............................................................ 21