-AUTOR BRITÁNICO DEL SIGLO XVIII, NACIDO ENEDIMBURGO, MIEMBRO DE LA PEQUEÑANOBLEZA

-SE DEDICÓ A LA POLÍTICA (AMIGO DEROUSSEAU: EL CONTRATO SOCIAL). FUESUBSECRETARIO DE ESTADO

-ESCRIBIÓ UNA “HISTORIA DE INGLATERRA”

-PERTENECE AL EMPIRISMO (JUNTO A JOHNLOCKE)

SU FE EN LA NATURALEZA HUMANA

-REFLEJADA EN SU OBRA: “TRATADO DE LA NATURALEZAHUMANA”

-PIENSA QUE LA NATURALEZA HUMANA ES EL FUNDAMENTODE TODAS LAS DEMÁS CIENCIAS

-SU OBJETIVO ERA IMPULSAR UNA CIENCIA SISTEMÁTICA DELA NATURALEZA HUMANA

-NUESTRAS IDEAS DEPENDEN NO DE LO QUE PERCIBIMOS DELMUNDO, SINO DE NUESTRA NATURALEZA A LA HORA DEPERCIBIRLO

SI ESTO ES ASÍ, HUME PLANTEA:

-¿LA SUPERSTICIÓN, LA METAFÍSICA DOGMÁTICA, ELFANATISMO… SON FRUTO DE NUESTRA NATURALEZAHUMANA?

-¿CUÁL ES EL CRITERIO DE LA VIDA HUMANA SI SEPARTE DE LA IDEA DE NATURALEZA HUMANA?

-¿CUÁL DEBE SER EL FUNDAMENTO DE LA CRÍTICA DENUESTRAS CREENCIAS?

EL CONOCIMIENTO:

-LOS ELEMENTOS QUE LO COMPONEN SON:

1.PERCEPCIÓN

2.OBJETOS DE LA RAZÓN

1. PERCEPCIÓN (IMPRESIONES E IDEAS):

- TODO NUESTRO CONOCIMIENTO PROCEDE DE LOS SENTIDOS (EMPIRISMO). LA MENTE HUMANA SE COMPONE DE PERCEPCIONES

- HAY 2 TIPOS DE PERCEPCIONES: IMPRESIONES E IDEAS. SE DIFERENCIAN POR SU GRADO DE FUERZA O VIVACIDAD.

- IMPRESIONES: SON MÁS VIVACES E INTENSAS: OIR, VER, AMAR, ODIAR, SENTIR…- IDEAS: MENOS VIVACES: PENSAR, RAZONAR, REFLEXIONAR.

EJEMPLO: MIRAR UN ÁRBOL SERÍA UNA IMPRESIÓN; CERRAR LOS OJOS Y RECORDAR EL ÁRBOL SERÍA UNA IDEA/ SALTAR DE UN PARACAÍDAS SERÍA UN IMPRESIÓN; RECORDARLO SERÍA UNA IDEA/ CONDUCIR SERÍA UNA IMPRESIÓN; REFLEXIONAR SOBRE LA CONDUCCIÓN DE UNO MISMO UNA IDEA…

- PARA HUME LAS IDEAS SON COPIAS DEBILITADAS DE LAS IMPRESIONES, CON LO CUAL, LAS IMPRESIONES SON EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO HUMANO

- ADEMÁS NO HAY IDEAS INNATAS (COMO SÍ DEFIENDE EL RACIONALISMO: RECORDAR DESCARTES Y LA IDEA DE PERFECCIÓN: SI LA TENEMOS ES PORQUE DIOS NOS HA DADO LA IDEA DE PERFECCIÓN, ESTO ES, DE DIOS MISMO)

- SI QUEREMOS SABER EL GRADO DE CERTEZA QUE TIENE CADA IDEA, DEBEMOS BUSCAR SU IMPRESIÓN CORRESPONDIENTE

EN LAS PERCEPCIONES HAY OTRA DIVISIÓN:

A.SIMPLES: PUEDEN SER TANTO IMPRESIONES COMOIDEAS, NO ADMITEN SEPARACIÓN

B.COMPLEJAS: PUEDEN DIVIDIRSE EN PARTES

EJEMPLO: EL SABOR, EL OLOR, EL COLOR DE UNAMANZANA SE PRENSENTAN UNIDOS (PERCEPCIÓNCOMPLEJA), PERO SON DISTINGUIBLES UNOS DEOTROS (PERCEPCIÓN SIMPLE)

LEYES DE ASOCIACIÓN DE IDEAS

-CUANDO IMAGINAMOS UN ANIMAL FANTÁSTICO (EJ. UN DRAGÓN) ESPORQUE ASOCIAMOS DISTINTOS TIPOS DE IDEAS (UN DINOSAURIO QUEHEMOS VISTO, UNA SERPIENTE, FUEGO…)- NUESTRA NATURALEZA HUMANA TIENDE A ASOCIAR IDEAS A PARTIRDE 3 LEYES:

A. SEMEJANZA: PASAR DE UNA IDEA A OTRA SEMEJANTE. EJEMPLO:ESCUCHAR EL SONIDO DE UNA MOTO Y PENSAR EN UNA HARLEY.

B. CONTIGÜIDAD ESPACIO- TEMPORAL: POR EJEMPLO, SI VEO UNAPELÍCULA DE LOS AÑOS 80 PUEDO IMAGINARME EL ARGUMENTO.

C. CAUSA Y EFECTO: CONTEMPLAR UN ACONTECIMIENTO NOS PUEDELLEVAR INMEDIATAMENTE A SU EFECTO. EJEMPLO: VER UN BALÓNQUE GOLPEA UN CRISTAL: LA CAUSA DEBER SER ALGUIEN QUE LO HATIRADO

2. OBJETOS DE LA RAZÓN: RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO

A. RELACIONES DE IDEAS:

- PERTENECEN AL ÁMBITO MATEMÁTICO (GEOMETRÍA, ÁLGEBRA, ARITMÉTICA) Y SONINTUITIVAS Y DEMOSTRATIVAMENTE CIERTAS

- EXPRESAN RELACIONES ENTRE IDEAS- NO ES PRECISO ACUDIR A LA EXPERIENCIA PARA COMPROBARLAS (NO NECESITAS JUNTAR

UN MILLÓN DE OBJETOS PARA SABER QUE 500.000 MÁS 500.000 SUMAN ESTA CIFRA)- SU NEGACIÓN, PUES, NO ES FALSA: ES CONTRADICTORIA PORQUE ES IMPOSIBLE.

B. CUESTIONES DE HECHO:

- PERTENECEN AL ÁMBITO DE LA EXPERIENCIA. EJ. AFIRMAR QUE HE VISTO UN COHE ROJO:PARA CERTIFICARLO HAY QUE IR A COMPORBAR QUE SEA VERDAD- SU NEGACIÓN PUEDE SER FALSA PERO NO CONTRADICTORIA

METAFÍSICA: CRÍTICA DE HUME

El ensayo de Hume De la superstición y la religiónestableció las bases del pensamiento laico. Los críticoscon la religión de la época de Hume tenían queexpresarse con cautela. Apenas 15 años antes delnacimiento de Hume, un estudiante de dieciochoaños, Thomas Aikenhead fue juzgado por decirpúblicamente que el cristianismo era un sinsentido,blasfemia por la que sería ahorcado. Hume siguió lapráctica habitual de expresar sus puntos de vistaindirectamente, a través de personajes quedialogaban en su obra. Además, no reclamó la autoríadel Tratado hasta el año de su muerte, en 1776.

-LA METAFÍSICA SE OCUPA DE CUESTIONES CERRADAS, OSCURAS YCOMPLEJAS QUE NOS LLEVAN A SUPERSTICIONES Y A IDEAS QUEAPARENTAN SER RACIONALES PERO QUE EN REALIDAD NO SESUSTENTAN EN NINGÚN FUNDAMENTO COGNOSCITIVO.

- ¿QUÉ CRITICA HUME?

-LAS IDEAS DEFENDIDAS POR LOS FILÓSOFOS RACIONALISTAS(DESCARTES)

A. LA IDEA DE CAUSALIDAD (EL HOMBRE EXISTE PORQUE DIOS , SUCAUSA, LO CREÓ)

B. SUSTANCIAS: EL MUNDO, AL CONTENER ELEMENTOS EXTERNOS A MIMENTE SÓLO ES DEMOSTRABLE POR INTERVENCIÓN DE DIOS; EL YO(MI MENTE): SUSTANCIA PENSANTE; DIOS: IDEA INNATA QUE SÓLOPUEDE TENER SU ORIGEN EN ALGO INFINITO.

CRÍTICA DE LA CAUSALIDAD:

-LA CONEXIÓN CAUSA EFECTO ES EL FUNDAMENTO DE LA CIENCIA.-A LA CAUSA A LE SEGUIRÁ EL EFECTO B.-ESTO NOS LLEVA A SUPONER QUE EL FUTURO SIEMPRE SERÁ IGUALQUE EL PASADO: EJEMPLO: PENSAR QUE EL SOL VOLVERÁ A SALIRMAÑANA. ES UNA IDEA LÓGICA, PERO NO LO DEBEMOS USAR COMO SIIMPLICASE UNA NECESIDAD.-SE TRATA SÍMPLEMENTE DE UNA EXPERIENCIA, PERO NO TODAS LASEXPERIENCIAS SON IGUALES (PUEDO CAER Y HACERME DAÑO, PERO NOSIEMPRE QUE CAIGA TENGO PORQUE HACERME DAÑO).-LA CIENCIA, PUES, SE MUEVE EN EL ÁMBITO DE LA CREENCIA Y DE LAEXPECTATIVA. LAS CIENCIAS DE LA NATURALEZA, POR EJEMPLO, COMOLA FÍSICA, SÓLO PUEDEN FORMULAR LEYES PROBABLES PERO NONECESARIAS (ABSOLUTAS).-EL HOMBRE, PUES, AUNQUE POR EXPERIENCIA Y EXPECTATIVADEBERÍA HABER SIDO CREADO POR OTRO SER, NO TIENE CÓMODEMOSTRARLO.

CRÍTICA DE LA SUSTANCIA: EL MUNDO, EL YO Y DIOS

-EL MUNDO: LA EXISTENCIA DE UN MUNDO EXTERNO NO SE PUEDECONCLUIR PORQUE LA IDEA DE UNA EXISTENCIA CONTINUA DE LOSCUERPOS ES EL FUNDAMENTO DE LA IDEA DE EXISTENCIA DISTINTA DENUESTRAS PERCEPCIONES.

-EL YO: NUNCA TENEMOS UNA IMPRESIÓN DEL YO. EL YO NO ESNINGUNA IMPRESIÓN, SINO AQUELLO A QUE SE SUPONE QUENUESTRAS DISTINTAS IMPRESIONES E IDEAS HACEN REFERENCIA. YO: ESUN HAZ DE IMPRESIONES QUE NOS HEMOS HABITUADO A ENCONTRARUNIDAS; Y SU IDENTIDAD PUEDE SER EXPLICADA A PARTIR DE LAMEMORIA.

-DIOS: NO TENEMOS IMPRESIÓN DE NINGÚN SER ABSOLUTO YOMNIPOTENTE. LA IDEA DE DIOS SIGNFICA HACER USO EXTRAEMPÍRICODE NUESTRAS IMPRESIONES. DIOS NO PUEDE SER CAUSA DEL MUNDO.NO TENEMOS IMPRESIÓN DE ÉL, ASÍ QUE NO SABEMOS SI EXISTE.

ÉTICA

-LA SIMPATÍA (CAPACIDAD DE DEJARSE IMPRESIONAR POR LOQUE LE SUCEDE A OTRO HOMBRE) ES LA CONDICIÓNBÁSICAMENTE SOCIAL DE LA EXISTENCIA HUMANA.-ESTÁ EN EL ORIGEN DE TODAS LAS VALORACIONES MORALESY CONSTITUYE EL FUNDAMENTO DE TODOS NUESTROSJUICIOS.-LA ÉTICA, PUES, NO SE PUEDE FUNDAMENTAR EN LA RAZÓN-LOS JUICIOS MORALES SE BASAN EN EL SENTIMIENTO.-“LA RAZÓN ES Y DEBE SER ESCLAVA DE LAS PASIONES”(HUME)-VIRTUD: CUALQUIER ACCIÓN O CUALIDAD MENTAL QUEOFRECE AL ESPECTADOR EL SENTIMIENTO PLACENTERO DEAPROBACIÓN.-VICIO: LO CONTRARIO A VIRTUD.-SIMPATÍA: ORIGEN EL LA UTILIDAD DE UNA ACCIÓN CONVISTAS AL BIEN COMÚN

SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO

DE HUME

FE EN LA NATURALEZA

HUMANA (quiere crear una ciencia de la naturaleza

humana). Para ello estudia 1.CONOCIMIENTO

CRÍTICA DE LA 2.METAFÍSICA

3.ÉTICA

PERCEPCIÓN

OBJETOS DE LA RAZÓN

IMPRESIONES

IDEAS(simples yComplejas)

LEYES DEASOCIACIÓNImaginaciónfantasía

SEMEJANZA

ESPACIO-TIEMPO

CAUSA-EFECTO

AL RACIONALISMO

EMOTIVISTA (SIMPATÍA), UTILITARISTA: RAZÓN ESCLAVA DE PASIÓN

BIEN COMÚN_LO BUENO PARA LA SOCIEDAD: LO ÚTIL

CAUSALIDAD

SUSTANCIA: res cogitans, res extensa, res infinita (yo, el mundo, Dios)

RELACIONES DE IDEAS (lógica)

CUESTIONES DE HECHO (probables)

“Tratado sobre la naturalezahumana”; “Investigación sobreel entendimiento humano”