auto sacramental invisibleMensaje diafónico de Granadauna obra inédita de

JOSÉ VAL DEL OMARdirección histórico-crítica y artística: Javier Ortiz-Echagüe y Javier Viver

bajo la producción ejecutiva de Piluca Baquero Val del Omary la supervisión de Gonzalo Sénz de Buruaga

un proyecto del Archivo María José Val del Omar y Gonzalo Sáenz de Buruaga

Producción del Auto Sacramental Invisible

El mensaje diafónico de Granada

Una instalación sonora de

José Val del Omar,1949-1952

A partir del guión y las anotaciones del autor.Para 14 canales independientes de audio situados en elinterior de una esfera.

Dirección histórico-crítica:Javier Ortiz Echagüe

Dirección artística:Javier Viver

Producción ejecutiva:Piluca Baquero Val del Omar

Supervisión:Gonzalo Sáenz de Buruaga.

Un proyecto del Archivo María José Val del Omar& Gonzalo Sáenz de Buruaga.

Dirección del Proyecto

Javier Ortiz-Echagüe es historiador del arte.Curso sus estudios en la Universidad Complutense deMadrid, donde también obtuvo, en 2008, el doctoradoe n C i e n c i a s d e l a I n f o r m a c i ó n , c o n p r e m i oextraordinario. Fue visiting scholar de la New YorkUniversity durante el otoño de 2007, de l'Universitéde Provence en 2005. Ha impartido clases de Historiade la Fotografía en la Facultad de Bellas Artes deCuenca, y actualmente es profesor de Cine Documentalen la Universidad Carlos III de Madrid.

Trabajó como asistente del comisariado en laexposición Desbordamiento de Val del Omar (CentroJosé Guerrero de Granada / MNCARS, 2010-2011), y hadedicado varios estudios a la obra de este autor. Enel marco de este proyecto fue responsable de laantología de textos de José Val del Omar, Escritos detécnica, poética y mística, Barcelona, La Central,2010, y se encargó, junto a Javier Viver, de lainstalación del Laboratorio PLAT de Val del Omar parala itinerancia de la exposición en el MNCARS.

Javier Viver es artista visual. Licenciado enBellas Artes por la Universidad Complutense deMadrid. En 2002-2003 realizó una estancia enresicencia en Location One, New York, con la Beca deArtes Plásticas de la Fundación Botín; en 2001-2002en la Academia de España en Roma, con la Beca delMisisterio de Exteriores y en Hangar, Barcelona, conla beca del Círculo de Bellas Artes de Madrid. Hamostrado sus proyectos instalativos, entre otrosMuseos, en el MNCARS, Madrid, en la GalleríaNazionalle d´Arte Moderna, Roma; en el Queens Museumof Art, New York; en el Conde Duque, Madrid o en elCentro La Recoleta de Buenos Aires.

En 2010 defendió su tesis doctoral audiovisualtitulada Laboratorio Val del Omar en la Facultad deBellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid,publicada ese mismo año por Cameo dentro del cofretitulado Val del Omar, elemental de España. Ese mismoaño se encargó, junto con Javier Ortiz-Echagüe, de lainstalación del Laboratorio PLAT de Val del Omar enel MNCARS.

Aspectos historiográficos y deedición

La obra de José Val del Omar, hasido objeto de un creciente interés enlos últimos años, que ha culminado enla exposición Desbordamiento de Val delOmar, organizada por el Centro JoséGuerrero de Granada y el Museo NacionalCentro de Arte Reina Sofía de Madrid en2010.

Sin embargo, habría que reconocerque el sonido es el aspecto al que menos

atención se ha prestado y, sin embargo,posiblemente sea uno de los más novedososde su obra, como ha señalado la crítica(por ejemplo, Rafael R. Tranche, “Valdel Omar más allá de la pantalla”,Secuencias. Revista de Historia delCine, segundo semestre 2010). El objetivode esta propuesta es recuperar el AutoSacramental Invisible de Val del Omar,una obra fundamental en este sentido,en la que no ha reparado la exposiciónantológica recientemente celebrada. Estapieza fue presentada por Val del Omarde forma fragmentada en el Instituto de

Cultura Hispánica en mayo de 1952.Se trataba de una instalación sonora,de algo menos de una hora de duración,de la que se conserva el guión envarias versiones y algunas grabacionessonoras.

El Auto Sacramental se puedever como un precedente de la obracinematográfica posterior de Val delOmar. Pero también tiene un interésintrínseco precisamente por sunaturaleza híbrida: se trataba de unainstalación sonora, que debía iracompañada de una cierta escenografía.En este aspecto, este Auto constituyeuna obra radicalmente novedosa: nose trata de una obra radiofónica niteatral, sino de una instalaciónsonora, de un tipo prácticamenteinexistente en su momento, pero queahora constituye una prácticamuseística habitual.

Una reconstrucción de este tipoplantea la dificultad de recrear unaobra efímera, que por su mismanaturaleza no tenía cabida en lasinstituciones de su época. Sin embargo,existen elementos documentalessuficientes para que se pueda plantearel proyecto.

Dada su propia naturaleza, decara a su producción habría queconsiderar varias posibilidades.Originalmente, el Auto Sacramentalfue concebido como una instalaciónsonora; por eso parece que su destinoideal debería ser un espacio museísticodonde pudiera desarrollarse suestructura polifónica como un collagede voces distribuidas en un determinadoespacio, lo mismo que su aspectoescenográfico y de iluminación.Sin embargo, también deberíanplantearse otros formatos. Por unlado, tendría un gran interés realizaruna edición en DVD con una reducción

de los canales al formato Dolby 5.1, acompañada de untexto en el que se expongan los resultados de lainvestigación llevada a cabo. En este aspecto, la obrade Val del Omar parece enlazar con muchos aspectos delarte y de la música contemporánea que pocas veces sehan puesto en conexión: podría citarse desde su formacióngranadina junto a Manuel de Falla a las experienciasradiofónicas de Ramón Gómez de la Serna, el conceptode la música concreta de Pierre Schaeffer o el interéspor el registro sonoro de un Dziga Vertov.

Además de su versión como instalación museísticay la edición en dvd, también podrían plantearse otrasposibilidades como su emisión radiofónica o su instalaciónteatral.

Aspectos musicológicos

El auto sacramental invisible presenta una claraestructura teatral. Sin embargo su novedad se sitúaen que no debía ser representado sino emitido por 14canales sonoros independientes, dispuestos conformandouna esfera. El guión de Val del Omar indica los distintospersonajes con sus diálogos y efectos sonoros. Tambiénindica el canal por el que debería ser emitido cadafragmento.

La puesta en escena de esta instalación requierela grabación sonora de los diálogos entre los distintospersonajes y los efectos ambientales, así como suordenación por canales para su emisión.

Aspectos escenográficos e instalativos

Javier Viver retoma la idea valdelomariana de lasala de espectáculos como el interior de un ojo colectivoy las notas del autor sobre la puesta en escena yefectos de lumino-técnia del Auto Sacramental Invisible.

En ellas se especifica la posición de los canalesde audio componiendo una esfera. De esta forma Viverproyecta una gran esfera con forma de globo ocular encuyo interior se dispongan los 14 canales del AutoSacramental Invisible. Los espectadores se tumbaríancircularmente en la parte equivalente al la retina delglobo ocular, enfrentada al iris de la pupila.

Además, en las paredes circulares del ojo seproyectarían los efectos lumínicos dispuestos por Valdel Omar.