atributos de la conducta intergrupal

Los Atributos de la Conducta Intergrupal

Los tratos entre individuos estarán determinados en gran medida no por sus relaciones personales y sus características individuales, sino por su pertenencia a diferentes grupos sociales.

Definición psicosocial de la pertenencia a un grupo.

Sherif → siempre que los individuos que pertenecen a un grupo interactúan, colectiva o individualmente, con otro grupo o con sus miembros en términos de identificación de grupo, hay un caso de conducta intergrupal.

Nación (Grupo): Conjunto de personas que sienten que son una nación y que después de un análisis mas meticuloso, esta también sea la afirmación definitiva.**


La definición de Grupo incluye 3 elementos:

*Componente Cognitivo: se refiere al conocimiento de que uno pertenece a un grupo.

*Componente Evaluativo: la noción de grupo y/o pertenencia de uno a él, puede tener una connotación valorativa positiva o negativa.


* Componente Emocional: los aspectos cognitivos y evaluativo del grupo y de la propia pertenencia a él pueden ir acompañados de emociones hacia el propio grupo o hacia grupos que mantienen ciertas relaciones con él.


Sherif Las interacciones en términos de identificaciones de grupo son tanto mas probables cuanto mas fuertes sean los componentes evaluativos y emocionales de la noción que uno tiene del endogrupo y de su pertenencia a él.


Conflicto Social es un conflicto entre agrupamientos socioeconómicos o sociopolíticos de gran tamaño, en oposición a los conflictos intraindividuales, interindividuales o entre grupos pequeños.

Los tres aspectos de la pertenencia a un grupo pueden aplicarse tanto a pequeños grupos como a grandes categorías sociales.


En situaciones naturales, el problema metodológico tiene que ver con la relación entre los criterios objetivos de la pertenencia a un grupo o categoría social, (en la medida en que tales criterios pueden ser utilizados por un observador externo), y su correspondencia con la realidad psicológica de esa clasificación para las personas que han sido asignadas externamente a un grupo o a otro.


Hay que hacer una distinción clara entre dos clases de criterios externos (que no surgen de la autodefinición de los miembros) de pertenencia al grupo.

1° Los criterios objetivos usados por un observador externo ingenuo o incluso por un científico social sin suficiente conocimiento de la cultura que estudia pueden a veces resultar equivocados. Ej un marciano y el color de ojos y su significación social.


2° El otro tipo de criterios externos son los usados coherentemente por otros grupos en una organización social multigrupal en relación con un grupo seleccionado. Es probable que estos criterios se correspondan a la larga, con los criterios internos que delimitan la pertenencia al grupo en cuestión.


En el componente sociocognitivo de la pertenencia a un grupo, esa parte social consiste en el acuerdo acerca de la pertenencia al grupo, que es necesario si dicha pertenencia ha de llegar a ser efectiva como determinante de uniformidades sociales (por oposición a la variabilidad individual) en la conducta social en relación con el endogrupo y el exogrupo.


En los estudios experimentales, los criterios externos son aquellos que se supone existen y/o son impuestos por el experimentador. Los criterios internos son los utilizados por sus sujetos, cuya conducta se presume que guían en el experimento.

Se pueden distinguir 4 tipos de situaciones desde este punto de vista.


1° El experimentador usa grupos naturales (aquellos que se supone han existido como tales antes del experimento) e introduce diversas manipulaciones.

Como se usan grupos naturales, los problemas de correspondencia no son diferentes a los de las situaciones naturalistas.


2° Consiste en la imposición explicita por parte del experimentador de lo que éste considera que son fuertes divisiones de grupo. Se verán reflejadas en alguno o todos los aspectos cognitivo, evaluativo y emocional de las identificaciones de grupo.

Los problemas de correspondencia también son similares a los de las situaciones naturalistas.


3° Es una variante del anterior, hay una imposición por parte del experimentador de una división intergrupal explicita.

Puede haber distintos grados en la fuerza de esta imposición externa. Esto depende del número y naturaleza de las variables que el experimentador haga intervenir para que los sujetos tengan claro que de verdad son miembros de dos grupos independientes y distintos.


Un experimento de una imposición mínima sería que los sujetos se dividen en 2 grupos de acuerdo a criterios que se supone que son poco importantes para ellos. Deben beneficiar con dinero a sujetos de su endogrupo o del exogrupo.

Estos experimentos demostraron que la mayoría de los sujetos actuaron de forma muy coherente, en el sentido de favorecer en sus decisiones a miembros anónimos de los propios grupos a expensas de miembros anónimos de los exogrupos.


Pero a qué se debe esta elección? ¿Puede ser una elección forzosa o que algo los estimule implícitamente a esa decisión?


El argumento de la elección forzosa se desecha fácilmente si se quiere dar a entender que los sujetos no han tenido oportunidad de elegir estrategias distintas de las que favorecen a los miembros anónimos de su propio grupo.

El argumento del estimulo implícito , se le puede relacionar a:

*El efecto del experimentador

* A las características de la demanda de la situación experimental.


Resumiendo, los sujetos actuaban en función de la categorización intergrupal proporcionada o impuesta por los experimentos, no necesariamente porque tal categorización hubiese logrado inducir una genuina conciencia de pertenencia a grupos separados y distintos, sino probablemente porque los sujetos pensaron que los experimentadores esperaban de ellos este tipo de conducta, es decir, los sujetos se ajustaron a las expectativas del experimentador


Hay que suponer que en nuestra cultura, esta es una forma particular de conducta intergrupal susceptible de ser inducida por los experimentadores, más fácilmente que otras formas. Este supuesto debe además estar respaldado por otra presuposición: que es extraordinariamente fácil, desencadenar la conducta competitiva entre grupos.


La relevancia de estos hallazgos se relaciona al tema del poderoso impacto que el común acuerdo de los extraños al grupo puede tener en la formación de la pertenencia subjetiva a un grupo por parte de aquellos que han sido puestos juntos como grupo por otros, incluso sobre la base de criterios generalmente inconsistentes o cambiantes.


4° Son las situaciones experimentales en las que la conducta de favorecer al endogrupo se dio, a pesar de que los experimentadores o bien no la predijeron o trataron tenazmente de evitarla

El continuo interpersonal-intergrupal.

Hay una relación reciproca entre encuadres y situaciones sociales, por un lado y el reflejo o expresión en ellas de las pertenencias subjetivas a grupos por el otro.


El número y la diversidad de las situaciones sociales que un individuo considerará que de alguna manera son relevantes para su pertenencia a un grupo, aumentarán en función de:

La claridad de su toma de conciencia de ser miembro de un grupo determinado.

El continuo interpersonal-intergrupal. La medida en que las evaluaciones

asociadas con esa pertenencia son positivas o negativas.

El grado del compromiso emocional con la toma de conciencia y con las evaluaciones.


O con Sherif,

a) todo esto aumentará el número y la diversidad de las situaciones en las que un individuo interactuará, colectiva o individualmente, con otro grupo o con sus miembros en función de sus identificaciones de grupo.


b) A la inversa, habrá algunas situaciones sociales que reforzaran a la mayoría de los individuos implicados, por muy débiles y poco importantes que sean para ellos sus identificaciones iniciales con el grupo, a actuar en función de su pertenencia al grupo.


c) un aspecto importante de la interacción de los 2 principios a y b, es que hay un feedback positivo entre ellos. Las situaciones sociales que fuerzan a los individuos implicados a actuar en función de su pertenencia a un grupo intensifican también en ellos algunas identificaciones de grupo que previamente no les había resultado significativas o quizás incluso, crean o dan vida a pertenencias a grupos que previamente solo estaban en estado latente.


Las diferencias entre la conducta interindividual y la intergrupal se pueden concebir como en un continuo, uno de cuyos extremos puede describirse como puramente interpersonal y el otro como puramente intergrupal.


Por puramente interpersonal se entiende es cualquier encuentro social entre 2 o más individuos, en el cual toda la interacción que tiene lugar está determinada por las relaciones personales entre los individuos y por sus respectivas características individuales.

El extremo intergrupal, es aquel en el cual toda la conducta mutua de 2 o más individuos está determinada por su pertenencia a diferentes grupos o categorías sociales.


Los encuentros interindividuales situados dentro de un contexto intensamente intergrupal, estarán mucho más fuertemente determinados por el contexto que por ninguna otra relación social que pueda desarrollarse entre las personas implicadas.


En el experimento en que se consideraban causas mínimas, estas podrían tomarse como máximas.

El denominador común de estos ejemplos es la despersonalización de los miembros del exogrupo. El siguiente estadio es a menudo la deshumanización.


En los experimentos, el anonimato despersonalizador fue introducido por los experimentadores. En la vida real, el anonimato es producido por los propios actores en función de la situación intergrupal dentro de la cual actúan.

La conducta hacia las personas categorizadas como miembros del endogrupo o del exogrupo se verá afectada de manera crucial por la percepción (interpretación) del sujeto de que la situación esta más cerca de uno u otro extremo


Algunos de los principales atributos de la conducta hacia miembros de exogrupos en situaciones sociales próximas al extremo intergrupal, se pueden resumir de la sig manera:

1° la conducta social será en gran medida independiente de las diferencias individuales que pueden darse en el endogrupo o en el exogrupo

El continuo interpersonal-intergrupal. 2° será en gran medida independiente de las

relaciones personales que puedan existir en otras situaciones entre miembros individuales de los 2 grupos.

3° no será afectada en gran medida por los estados motivacionales temporales de los individuos durante un encuentro o inmediatamente antes de un encuentro o durante una serie de encuentros.


Las principales características comunes que determinan la conducta social en estas situaciones son las siguientes:

Una afiliación compartida a un endogrupo por parte de los individuos en cuestión

Una interpretación compartida acerca de las relaciones entre el endogrupo y el exogrupo, en tanto es aplicable a una situación social particular o a una serie de situaciones.

El continuo interpersonal-intergrupal. Estas afirmaciones se pueden reformular en

términos de 2 generalizaciones amplias:

1. Cuanto más cerca este una situación social (según la interpretan los miembros de un grupo) del extremo intergrupal del continuo, tanta mayor uniformidad mostrarán en su conducta hacia miembros de exogrupos los miembros individuales de los grupos en cuestión. Y cuanto más cerca del extremo interpersonal este una situación, tanta mayor variabilidad se mostrará en la conducta hacia miembros de exogrupos.


2. Cuanto más cerca esté una situación del extremo intergrupal, tanto más fuerte será la tendencia de los miembros del endogrupo a tratar a los miembros del exogrupo como ítems indiferenciados de una categoría social unificada, es decir, independientemente de las diferencias individuales entre ellos.

De la movilidad social a los movimientos sociales.

Heberle: el término “movimiento social” se aplica a una gran variedad de intentos colectivos de realizar un cambio en ciertas instituciones sociales o de crear un orden enteramente nuevo.

Toch amplió esta definición al decir que el elemento clave en la mayoría de las definiciones de los movimientos sociales, es el requisito de que estos deben ir dirigidos a promover o a resistirse a un cambio en la sociedad en general.


Los movimientos sociales se van a entender desde el punto de vista psicosocial, como los esfuerzos de grandes masas de personas (que se definen a si mismas y a veces son definidas por otros como un grupo), por resolver colectivamente un problema que sienten que les es común y que se percibe que surge de las relaciones con otros grupos. **individual**


El cambio social para Toch, es lo que los movimientos sociales aspiran a promover o tratan de impedir y se entiende (el cambio social) como un cambio en la naturaleza de las relaciones entre grupos sociales de gran tamaño (categorías socioeconómicas, nacionales, religiosas, etc).


La condición básica para la aparición de formas extremas de conducta intergrupal, es la creencia de que las fronteras sociales relevantes entre los grupos están netamente trazadas y son inmutables, es decir, que es muy difícil o imposible para los sujetos pasar de un grupo a otro.


La condición básica para la aparición de la conducta predominantemente interpersonal entre individuos que se asignan a si mismos a grupos distintos, es la creencia de que esas mismas fronteras intergrupales socialmente relevantes, son flexibles y que no existen dificultades especiales que impidan la movilidad social individual de un grupo a otro.


Se puede describir otro continuo, que tiene que ver con la naturaleza de la conducta intergrupal.

1° continuo: de la conducta interpersonal a conducta intergrupal.

2° continuo: variabilidad frente a uniformidad de la conducta en el endogrupo y en su modo de tratar a los miembros del exogrupo.


3° continuo: tiene función causal. Es un continuo de estructuras de creencias en torno a la naturaleza de las relaciones intergrupales. Avanza del extremo de la movilidad social al extremo del cambio social.


Movilidad social: percepción de parte de un individuo, de que en tanto que individuo, puede mejorar de modo importante su posición en la situación social o cambiar de una posición a otra.

Esto implica, que el sistema de creencias del individuo acerca de la sociedad en la que vive, contiene las expectativas de que puede abandonar su grupo o grupos sociales actuales y cambiar a otros grupos que le convienen mas.


Cambio social: se refiere a la creencia de que uno está encerrado en los muros del grupo social del cual es miembro, que no puede abandonar su propio grupo y entrar en otro con el fin de mejorar o cambiar su posición o sus condiciones de vida. El único modo de cambiar las condiciones o resistirse al cambio si esta conforme, es actuar conjuntamente con su grupo como un todo, como un miembro del grupo, mas que como alguien que lo abandona.


Existen 4 variantes de las condiciones sociales que determinan la estructura de creencias del cambio social, las que conducen a predicciones similares en lo referente a la conducta social hacia los exogrupos que es consecuencia de ellas.


1° Se relaciona con el reflejo en las creencias de cambio social de un sistema rígido de estratificación social existente.

2° Esta variante se refiere a la creación de un sistema de creencias de cambio social en situaciones sociales que no impiden necesariamente el paso individual de un grupo a otro.


3° Tiene su origen en ciertas necesidades individuales de establecer dicotomías sociales claras e impenetrables. Ej. El prejuicio.

4°Es consecuencia de un conflicto intergrupal de intereses intenso y explicito entre grupos, el cual no se relaciona con una estratificación social estable


Las 2 y 3 de las variantes, comparten dos importantes características:

La discrepancia entre las creencias de cambio social existentes y las realidades comprobables de la situación social que de hecho permite la movilidad social individual fácil en ciertas direcciones importantes.

De la movilidad social a los movimientos sociales. Debido a esta discrepancia entre creencias y

realidad social, el desarrollo de la estructura de creencias de cambio social, debe ir acompañado de una gran cantidad de creatividad social, o sea, está relacionado con el desarrollo de nuevas ideologías y actitudes y también de sus secuelas emocionales.


3° variante: algunas personas puede que tengan prejuicios y discriminen contra ciertos exogrupos porque:

Unas piensan que estos amenazan sus intereses o su forma de vida

O por razones relacionadas con ciertas formas de comparación social

De la movilidad social a los movimientos sociales. O Porque necesitan el prejuicio para resolver

sus problemas emocionales o agresiones individuales. Estos tienden a estructurar su mundo social, necesitando un exogrupo claro, independiente y distinto que pueda ser netamente diferenciado del grupo que representan ellos mismos. Ej. Si no hubiesen existido judíos, Hitler los habría creado como entidad social


Ej. 3° variante: esta no necesita estar relacionada con una estratificación del sistema social. Una división neta entre 2 o más grupos puede ser suficiente para este fin. Ej. 2 grupos que están en conflicto directo y no presentan diferencias generales de estatus, poder, dominación u otras diferencias sociales, por lo menos en las etapas iniciales de su interacción, pero a menudo tampoco lo presentan en etapas posteriores.

atributos de la conducta intergrupal

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